維摩诘所說經無我疏卷第十一
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悲。
威儀所行。
及其壽命。
說法教化。
成就衆生。
淨佛國土。
具諸佛法。
悉皆同等。
○三明因實建名三。
初正遍知。
是故名為三藐三佛陀。
什公曰。
三藐三菩提。
秦言正遍知。
今言三藐三佛陀。
言正遍覺也。
見法無差。
故言正。
智無不周。
故言遍也。
出生死夢。
故言覺也。
○二如來。
名為多陀阿伽度。
肇公曰。
秦言如來。
亦雲如去。
如法而來。
如法而去。
古今不改。
千聖同轍。
什公曰。
如法知。
如法說。
故名如也。
諸佛以安隐來。
此佛亦如是來。
彼佛以安隐去。
此佛亦如是去也。
○三覺。
名為佛陀。
什公曰。
佛陀。
秦言覺也。
凡得道名為覺。
覺有二種。
一于四谛中覺。
二于一切法中覺。
覺而不盡。
則非真覺。
故無覺名也。
如佛問舍利弗。
三問不答。
天女問。
默然無言。
此未免于睡也。
言遍言如言覺。
此三名則是體極之稱。
足以明諸佛同等。
異于二乘也。
○四明名稱難思。
阿難。
若我廣說此三句義。
汝以劫壽。
不能盡受。
○五明多聞難持。
正使三千大千世界滿中衆生。
皆如阿難多聞第一。
得念總持。
此諸人等。
以劫之壽。
亦不能受。
○六顯辯才難思。
如是阿難。
諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
無有限量。
智慧辯才。
不可思議。
○七慶喜自退多聞。
阿難白佛言。
我從今已往。
不敢自謂以為多聞。
○八如來誡弗退意。
佛告阿難。
勿起退意。
所以者何。
我說汝于聲聞中為最多聞。
非謂菩薩。
經明諸佛說法不可思議。
而特舉三号者。
蓋言圓極之果。
所有名字。
一一不虛。
究竟成就。
蓋其所召。
悉皆真實。
故第一名正遍知。
所知法相。
既無不正。
又無不遍。
則所談法相。
無不真實也。
第二名為如來。
亦名如去。
既如法而來。
如法而去。
古今不改。
千聖同轍。
則所談法相。
無不明了也。
第三名之為覺。
于四谛一切法。
覺無不盡。
則所談法相。
無不審谛也。
于此菩提既無限極。
是故智慧辯才不可思議。
○二明菩薩神通不可思議二。
初誡弗限菩薩。
且止阿難。
其有智者。
不應限度諸菩薩也。
一切海淵。
尚可測量。
菩薩禅定智慧總持辯才。
一切功德。
不可量也。
○二顯維摩神通。
阿難。
汝等舍置菩薩所行。
是維摩诘一時所現。
神通之力。
一切聲聞辟支佛。
于百千劫。
盡力變化。
所不能作。
判教圓頓可知。
觀解者。
觀一念心中。
具足五陰國土。
五陰中。
色陰攝得六根。
四陰攝得六識。
國土攝得六塵。
于此實法。
了達即空即假即中。
即是于一切諸法而作佛事。
于其中間。
或以說以默。
或觀諸法寂滅相。
不可以言宣。
諸法不可示。
言辭相寂滅。
即是觀心以文字語言而作佛事。
乃至寂無言說等雲雲。
○二正說行門二。
初菩薩贊請二。
初悔責贊善。
爾時衆香世界菩薩來者。
合掌白佛言。
世尊。
我等初見此土。
生下劣想。
今自悔責。
舍離是心。
所以者何。
諸佛方便不可思議。
為度衆生故。
随其所應現佛國異。
○二請法還土。
唯然世尊。
願賜少法。
還于彼土。
當念如來。
什公曰。
彼亦不必專以香為佛事。
故請言教法也。
亦将欲遍至十方化不淨國。
故請雜法也。
亦以遠遊異刹。
不宜虛反。
又以彼諸菩薩必問其上要。
故禀異聞也。
亦欲令彼菩薩知恩故請。
雲何令知恩。
彼諸菩薩。
處清淨國。
但食香飯。
自入律行。
常樂則忘其樂。
忘其樂則忘其所由。
所由者佛。
而彼昧之。
是不知恩也。
若聞下二門。
若而後得。
乃悟自然得者。
因妙而功深也。
○二如來說法三。
初總告。
佛告諸菩薩。
有盡無盡解脫法門。
汝等當學。
什公曰。
盡有二種。
一無為盡。
二有為盡。
有為盡。
無常遷滅盡也。
無為盡。
智慧斷令滅盡。
也今言盡門。
是有為無常盡也。
○二别釋二。
初釋名二。
初釋盡不盡名。
何謂為盡。
謂有為法。
何謂無盡。
謂無為法。
○二以為無為釋成。
如菩薩者。
不盡有為。
不住無為。
肇公曰。
有為雖僞。
舍之則大業不成。
無為雖實。
住之則慧心不明。
是以菩薩不盡有為。
故德無不就。
不住無為。
故道無不覆。
至能出生入死遇物斯乘。
在淨而淨。
不以為欣。
處穢而穢。
不以為戚。
應彼而動。
于我無為。
此諸佛平等不思議之道也。
夫不思議道。
必出于盡不盡門。
彼菩薩聞佛事平等不可思議。
所以請法。
故佛開此二門。
示其不思議無礙之道也。
言無礙。
于二事不礙也。
不盡有為。
無凡夫礙也。
不住無為。
無二乘礙也。
○二釋義二。
初約二法開釋二。
初釋不盡有為三。
初标。
何謂不盡有為。
○二釋三。
初建立根本。
謂不離大慈。
不舍大悲。
菩薩以大慈與衆生之樂。
大悲拔衆生之苦。
以為根本。
故建言有之。
○二發弘誓願。
深發一切智心。
而不忽忘。
前言慈悲。
徒有心耳。
苟不發以四弘誓願要制慈悲。
則與樂無所至。
拔苦無所因。
故須依大悲心順苦集二谛境而發二種誓願。
衆生無邊誓願度。
拔衆生之苦果。
煩惱無數誓願斷。
拔煩惱之苦因。
依大慈。
順道滅二谛境。
而發二種誓願。
法門無量誓願學。
與成佛之樂因。
佛道無上誓願成。
與成佛之樂果。
總謂之發一切智心。
故法華為二乘發迹雲。
曾于大通智勝佛所。
令汝發一切智心。
而尋廢忘。
謂之深者。
當依圓教無作四谛而發也。
然須堅固不可忽忘。
如其忽忘。
則能令人堕于二乘及流浪生死。
當如慶喜雲。
舜若多性可銷亡。
爍迦羅心無動轉可也。
然香積菩薩。
雖求大道。
四弘誓願。
未必全具。
以其雖行大道求成佛道。
終不能如娑婆衆生之無邊煩惱之無數。
是以如來首勉發之。
○三以行填願十九。
初明填初願行。
教化衆生。
終不厭倦。
○二明填三願行。
于四攝法。
常念順行。
護持正法。
不惜軀命。
種諸善根。
無有疲厭。
肇公曰。
以慈悲為根。
發心為心。
然後順四攝化衆生。
護正法種善根。
以此衆德。
茂其枝條。
道樹日滋。
不盡有為也。
下諸行願。
枝葉之流。
取其日滋日茂。
以成不盡義耳。
廢舍慈悲。
道樹不建。
衆德損耗。
自隐涅槃。
謂盡有為法也。
什公曰。
謂堅固善心深不可動。
乃名根也。
如有一人。
到舍利弗處求出家。
舍利弗觀其宿命。
八萬大劫不種善根。
棄而不度。
往五百弟子所。
盡皆不受。
于是到祗桓門下。
悲泣懊惱。
佛從外還。
見而問之。
其人具以事答。
佛即種種責舍利弗。
汝智慧不深。
不見人根。
妄輕賤人耶。
佛即受其人。
贊言善來比丘。
須??自落。
法衣着身。
便成沙門。
佛為說法。
即得阿羅漢。
舍利弗問佛。
此人何時種泥洹善根。
佛言。
乃往昔過去無央數劫有佛。
名人可。
時有一人。
入林取薪。
虎從林出。
欲食其人。
其人上樹。
虎在樹下。
其人極大恐怖。
時佛從空中飛過。
其人見已稱南無佛。
心生信樂。
極厭生死深心誓願。
願離此苦。
因此善根。
今得解脫。
時舍利弗。
向佛悔過。
舉身投地。
深自悲歎。
佛言。
譬如石中有金。
愚人不知。
棄而不取。
金師見之。
知其中有金。
即以兩囊鼓而出之。
衆生無明石中。
有智慧金。
今汝智慧不深。
棄而弗度。
如來深見根本。
以禅定智慧囊。
鼓而出之也。
志常安住。
方便回向。
什公曰。
萬善無常。
随意所成。
故須方便回向佛道。
如瓶沙王被系在獄。
獄孔中遙見佛于山上往來。
心大歡喜。
應生兜率天。
在中聞毗沙門天王食香。
以餓死故。
心甚樂着。
我今當往生彼食處。
即時于毗沙門樓上化生。
小既回向。
大亦宜然。
燈曰。
譬如小聲回入角呗。
其聲則大。
菩薩所修一切善根。
若能以方便慧。
回向佛道。
功德則大也。
求法不懈。
說法無吝。
勤供諸佛。
○三明填初願行。
故入生死。
而無所畏。
○四明填二願行。
于諸榮辱。
心無憂喜。
不輕未學。
敬學如佛。
堕煩惱者。
令發正念。
于遠離樂。
不以為貴。
什公曰。
出家離欲。
及禅定智慧。
離諸妄想。
悉名遠離樂。
假以求道。
非所貴也。
不着己樂。
慶于彼樂。
什公曰。
凡夫見他樂則生嫉。
見他苦則心安。
自樂則生着。
自苦則心動。
菩薩則不然。
見他樂不嫉。
其心随喜。
他苦心動。
欲令解脫。
自樂不着。
自苦心安。
○五明填三願行。
在諸禅定。
如地獄想。
什公曰。
禅定有三種。
一大乘。
二小乘。
三凡夫。
凡夫禅生高慢我心。
小乘禅獨善求證。
能燒衆善。
壞無上道根。
于菩薩則為惡趣。
故視之如地獄也。
于生死中。
如園觀想。
肇公曰。
生死雖苦。
大道之所由。
菩薩好遊。
故想如園觀也。
見來求者。
為善師想。
什公曰。
本無施意。
因彼來求。
發我施心。
則于我為師。
故起師想。
如月氏王出行遊觀。
有數千乞人。
在路
威儀所行。
及其壽命。
說法教化。
成就衆生。
淨佛國土。
具諸佛法。
悉皆同等。
○三明因實建名三。
初正遍知。
是故名為三藐三佛陀。
什公曰。
三藐三菩提。
秦言正遍知。
今言三藐三佛陀。
言正遍覺也。
見法無差。
故言正。
智無不周。
故言遍也。
出生死夢。
故言覺也。
○二如來。
名為多陀阿伽度。
肇公曰。
秦言如來。
亦雲如去。
如法而來。
如法而去。
古今不改。
千聖同轍。
什公曰。
如法知。
如法說。
故名如也。
諸佛以安隐來。
此佛亦如是來。
彼佛以安隐去。
此佛亦如是去也。
○三覺。
名為佛陀。
什公曰。
佛陀。
秦言覺也。
凡得道名為覺。
覺有二種。
一于四谛中覺。
二于一切法中覺。
覺而不盡。
則非真覺。
故無覺名也。
如佛問舍利弗。
三問不答。
天女問。
默然無言。
此未免于睡也。
言遍言如言覺。
此三名則是體極之稱。
足以明諸佛同等。
異于二乘也。
○四明名稱難思。
阿難。
若我廣說此三句義。
汝以劫壽。
不能盡受。
○五明多聞難持。
正使三千大千世界滿中衆生。
皆如阿難多聞第一。
得念總持。
此諸人等。
以劫之壽。
亦不能受。
○六顯辯才難思。
如是阿難。
諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
無有限量。
智慧辯才。
不可思議。
○七慶喜自退多聞。
阿難白佛言。
我從今已往。
不敢自謂以為多聞。
○八如來誡弗退意。
佛告阿難。
勿起退意。
所以者何。
我說汝于聲聞中為最多聞。
非謂菩薩。
經明諸佛說法不可思議。
而特舉三号者。
蓋言圓極之果。
所有名字。
一一不虛。
究竟成就。
蓋其所召。
悉皆真實。
故第一名正遍知。
所知法相。
既無不正。
又無不遍。
則所談法相。
無不真實也。
第二名為如來。
亦名如去。
既如法而來。
如法而去。
古今不改。
千聖同轍。
則所談法相。
無不明了也。
第三名之為覺。
于四谛一切法。
覺無不盡。
則所談法相。
無不審谛也。
于此菩提既無限極。
是故智慧辯才不可思議。
○二明菩薩神通不可思議二。
初誡弗限菩薩。
且止阿難。
其有智者。
不應限度諸菩薩也。
一切海淵。
尚可測量。
菩薩禅定智慧總持辯才。
一切功德。
不可量也。
○二顯維摩神通。
阿難。
汝等舍置菩薩所行。
是維摩诘一時所現。
神通之力。
一切聲聞辟支佛。
于百千劫。
盡力變化。
所不能作。
判教圓頓可知。
觀解者。
觀一念心中。
具足五陰國土。
五陰中。
色陰攝得六根。
四陰攝得六識。
國土攝得六塵。
于此實法。
了達即空即假即中。
即是于一切諸法而作佛事。
于其中間。
或以說以默。
或觀諸法寂滅相。
不可以言宣。
諸法不可示。
言辭相寂滅。
即是觀心以文字語言而作佛事。
乃至寂無言說等雲雲。
○二正說行門二。
初菩薩贊請二。
初悔責贊善。
爾時衆香世界菩薩來者。
合掌白佛言。
世尊。
我等初見此土。
生下劣想。
今自悔責。
舍離是心。
所以者何。
諸佛方便不可思議。
為度衆生故。
随其所應現佛國異。
○二請法還土。
唯然世尊。
願賜少法。
還于彼土。
當念如來。
什公曰。
彼亦不必專以香為佛事。
故請言教法也。
亦将欲遍至十方化不淨國。
故請雜法也。
亦以遠遊異刹。
不宜虛反。
又以彼諸菩薩必問其上要。
故禀異聞也。
亦欲令彼菩薩知恩故請。
雲何令知恩。
彼諸菩薩。
處清淨國。
但食香飯。
自入律行。
常樂則忘其樂。
忘其樂則忘其所由。
所由者佛。
而彼昧之。
是不知恩也。
若聞下二門。
若而後得。
乃悟自然得者。
因妙而功深也。
○二如來說法三。
初總告。
佛告諸菩薩。
有盡無盡解脫法門。
汝等當學。
什公曰。
盡有二種。
一無為盡。
二有為盡。
有為盡。
無常遷滅盡也。
無為盡。
智慧斷令滅盡。
也今言盡門。
是有為無常盡也。
○二别釋二。
初釋名二。
初釋盡不盡名。
何謂為盡。
謂有為法。
何謂無盡。
謂無為法。
○二以為無為釋成。
如菩薩者。
不盡有為。
不住無為。
肇公曰。
有為雖僞。
舍之則大業不成。
無為雖實。
住之則慧心不明。
是以菩薩不盡有為。
故德無不就。
不住無為。
故道無不覆。
至能出生入死遇物斯乘。
在淨而淨。
不以為欣。
處穢而穢。
不以為戚。
應彼而動。
于我無為。
此諸佛平等不思議之道也。
夫不思議道。
必出于盡不盡門。
彼菩薩聞佛事平等不可思議。
所以請法。
故佛開此二門。
示其不思議無礙之道也。
言無礙。
于二事不礙也。
不盡有為。
無凡夫礙也。
不住無為。
無二乘礙也。
○二釋義二。
初約二法開釋二。
初釋不盡有為三。
初标。
何謂不盡有為。
○二釋三。
初建立根本。
謂不離大慈。
不舍大悲。
菩薩以大慈與衆生之樂。
大悲拔衆生之苦。
以為根本。
故建言有之。
○二發弘誓願。
深發一切智心。
而不忽忘。
前言慈悲。
徒有心耳。
苟不發以四弘誓願要制慈悲。
則與樂無所至。
拔苦無所因。
故須依大悲心順苦集二谛境而發二種誓願。
衆生無邊誓願度。
拔衆生之苦果。
煩惱無數誓願斷。
拔煩惱之苦因。
依大慈。
順道滅二谛境。
而發二種誓願。
法門無量誓願學。
與成佛之樂因。
佛道無上誓願成。
與成佛之樂果。
總謂之發一切智心。
故法華為二乘發迹雲。
曾于大通智勝佛所。
令汝發一切智心。
而尋廢忘。
謂之深者。
當依圓教無作四谛而發也。
然須堅固不可忽忘。
如其忽忘。
則能令人堕于二乘及流浪生死。
當如慶喜雲。
舜若多性可銷亡。
爍迦羅心無動轉可也。
然香積菩薩。
雖求大道。
四弘誓願。
未必全具。
以其雖行大道求成佛道。
終不能如娑婆衆生之無邊煩惱之無數。
是以如來首勉發之。
○三以行填願十九。
初明填初願行。
教化衆生。
終不厭倦。
○二明填三願行。
于四攝法。
常念順行。
護持正法。
不惜軀命。
種諸善根。
無有疲厭。
肇公曰。
以慈悲為根。
發心為心。
然後順四攝化衆生。
護正法種善根。
以此衆德。
茂其枝條。
道樹日滋。
不盡有為也。
下諸行願。
枝葉之流。
取其日滋日茂。
以成不盡義耳。
廢舍慈悲。
道樹不建。
衆德損耗。
自隐涅槃。
謂盡有為法也。
什公曰。
謂堅固善心深不可動。
乃名根也。
如有一人。
到舍利弗處求出家。
舍利弗觀其宿命。
八萬大劫不種善根。
棄而不度。
往五百弟子所。
盡皆不受。
于是到祗桓門下。
悲泣懊惱。
佛從外還。
見而問之。
其人具以事答。
佛即種種責舍利弗。
汝智慧不深。
不見人根。
妄輕賤人耶。
佛即受其人。
贊言善來比丘。
須??自落。
法衣着身。
便成沙門。
佛為說法。
即得阿羅漢。
舍利弗問佛。
此人何時種泥洹善根。
佛言。
乃往昔過去無央數劫有佛。
名人可。
時有一人。
入林取薪。
虎從林出。
欲食其人。
其人上樹。
虎在樹下。
其人極大恐怖。
時佛從空中飛過。
其人見已稱南無佛。
心生信樂。
極厭生死深心誓願。
願離此苦。
因此善根。
今得解脫。
時舍利弗。
向佛悔過。
舉身投地。
深自悲歎。
佛言。
譬如石中有金。
愚人不知。
棄而不取。
金師見之。
知其中有金。
即以兩囊鼓而出之。
衆生無明石中。
有智慧金。
今汝智慧不深。
棄而弗度。
如來深見根本。
以禅定智慧囊。
鼓而出之也。
志常安住。
方便回向。
什公曰。
萬善無常。
随意所成。
故須方便回向佛道。
如瓶沙王被系在獄。
獄孔中遙見佛于山上往來。
心大歡喜。
應生兜率天。
在中聞毗沙門天王食香。
以餓死故。
心甚樂着。
我今當往生彼食處。
即時于毗沙門樓上化生。
小既回向。
大亦宜然。
燈曰。
譬如小聲回入角呗。
其聲則大。
菩薩所修一切善根。
若能以方便慧。
回向佛道。
功德則大也。
求法不懈。
說法無吝。
勤供諸佛。
○三明填初願行。
故入生死。
而無所畏。
○四明填二願行。
于諸榮辱。
心無憂喜。
不輕未學。
敬學如佛。
堕煩惱者。
令發正念。
于遠離樂。
不以為貴。
什公曰。
出家離欲。
及禅定智慧。
離諸妄想。
悉名遠離樂。
假以求道。
非所貴也。
不着己樂。
慶于彼樂。
什公曰。
凡夫見他樂則生嫉。
見他苦則心安。
自樂則生着。
自苦則心動。
菩薩則不然。
見他樂不嫉。
其心随喜。
他苦心動。
欲令解脫。
自樂不着。
自苦心安。
○五明填三願行。
在諸禅定。
如地獄想。
什公曰。
禅定有三種。
一大乘。
二小乘。
三凡夫。
凡夫禅生高慢我心。
小乘禅獨善求證。
能燒衆善。
壞無上道根。
于菩薩則為惡趣。
故視之如地獄也。
于生死中。
如園觀想。
肇公曰。
生死雖苦。
大道之所由。
菩薩好遊。
故想如園觀也。
見來求者。
為善師想。
什公曰。
本無施意。
因彼來求。
發我施心。
則于我為師。
故起師想。
如月氏王出行遊觀。
有數千乞人。
在路