維摩诘所說經無我疏卷第八
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○二天女答求女相本不可得二。
初法說。
天曰。
我從十二年來。
求女人相。
了不可得。
當何所轉。
維摩示迹。
為居士身。
故可以天女為侍。
迹居毗耶。
已十二年。
則天女為侍。
久近相齊。
非曰爾許之年恒求女相。
蓋以今之所難。
反而求之。
實無所得也。
或問曰。
男女二相。
果孰為勝劣。
答曰。
如來之教。
凡有二宗。
一曰立相宗。
則以男身為勝。
女身為劣。
如法華八歲龍女。
變為男子。
無垢世界成佛。
不以男為勝乎。
二曰破相宗。
略如此經天女所答。
本無男女之相。
孰分勝與劣乎。
如是論議。
皆為如來示生欲界。
就世相分别。
為男為女。
要知佛道之中本無男女之相。
如劫初人種。
從光音天下。
本無生熟二髒。
何有水谷二道。
既無二道。
孰分男女二根。
一自貪食地肥。
展轉粗澀。
欲去内滓。
二道是生。
以例西方安養蓮華化生不入胞胎。
人皆相好。
因知分男女相者。
順鄙穢衆生以為之教也。
若極樂世界。
則破立俱無。
○二譬說三。
初以幻法變化問于身子。
譬如幻師化作幻女。
若有人問。
何以不轉女身。
是人為正問不。
○二以幻法無定答于天女。
舍利弗言。
不也。
幻無定相。
當何所轉。
○三以諸法無定合于幻師。
天曰。
一切諸法。
亦複如是。
無有定相。
雲何乃問不轉女身。
肇公曰。
萬物如幻。
無有定相。
誰好誰醜。
而欲轉之乎。
○三天好變轉以問身子六。
初問身子何以不轉女身。
即時天女。
以神通力。
變舍利弗令如天女。
天自化身如舍利弗。
而問言。
何以不轉女身。
○二答不知何轉變為女身。
舍利弗以天女像而答言。
我今不知何轉。
而變為女身。
○三示若能轉此女身人亦當轉。
天曰。
舍利弗。
若能轉此女身。
則一切女人。
亦當能轉。
○四示佛說諸法非男非女。
如舍利弗非女而現女身。
一切女人亦複如是。
雖現女身。
而非女也。
是故佛說。
一切諸法非男非女。
肇公曰。
如舍利弗實非女而今現是女像。
衆女亦現是女像。
實非女也。
男女無定相。
類已可知矣。
○五還攝神變問女何所在。
即時天女還攝神力。
舍利弗身還複如故。
天問舍利弗。
女身色相今何所在。
舍利弗言。
女身色相。
無在無不在。
肇公曰。
欲言有在。
今見無相。
欲言無在。
向複有相。
猶幻化無定。
莫知所在也。
○六示一切諸法無在無不在。
天曰。
一切諸法。
亦複如是。
無在無不在。
夫無在無不在者。
佛所說也。
夫無在無不在者。
萬法自然之理也。
法在人而不知悟。
世有聰明睿智之士。
衍為傳奇。
藉八人而倏忽變為百千萬人。
貴賤貧富。
男女主仆。
善善惡惡。
離合悲歡。
恩怨相酬。
吉兇昭應。
合古今于旦暮。
集楚漢于片場。
真令涕泗交流。
擊節撫掌。
調應偶會。
曾無執着。
此可以取譬無在無不在也。
然猶實有人焉。
不無情也。
未若巧幻之師。
幻作男女。
無而倏有。
有而倏無。
無情無念。
非色非聲。
此固無在無不在矣。
然而又不如今之天女。
神變無方。
身子小乘。
位居上聖。
具神通力。
能變化者。
而反為其所變。
使非男者為男。
非女者為女。
都無移易。
不覺不知。
此真無在無不在者也。
以況諸法。
莫不如斯。
不可以情求。
但當以理悟也。
觀解。
觀一心諸法。
本無一物可得。
即是女相。
雖不可得。
而性具昭然。
即是男相寂而常照。
則女無女相。
照而常寂。
則男無男相。
寂寂惺惺。
是不妨女變為男。
惺惺寂寂。
是不妨男變為女。
是則一心諸法無在無不在也。
○五一問答明無沒無生四。
初問沒此何生。
舍利弗問天。
汝于此沒。
當生何所。
身子知天女變化無方。
既應生于此。
必應生于彼。
不知沒此丈室當複何生。
○二答佛化所生。
天曰。
佛化所生。
吾如彼生。
吾之所化。
同于佛化。
○三問非沒生耶。
曰。
佛化所生。
非沒生也。
○四答衆生猶然。
天曰。
衆生猶然。
無沒生也。
此章問答。
正欲明一切衆生與一切諸法。
皆無生無沒。
第小乘未悟者。
惟知佛果無沒無生。
不知佛果所證第證衆生之理性耳。
是故舍利弗。
以果弊因。
曰佛化所生。
非沒生耶。
天女直破其執曰。
衆生猶然。
無沒生也。
觀解。
觀心諸法。
常住妙明。
不動周圓。
本無生滅。
亦無去來。
是為無沒無生。
○六一問答明大道不可得九。
初身子問久如當得大道。
舍利弗問天。
汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提。
身子問意。
謂天女雖具妙辨神通。
尚居菩薩因位。
因必得果。
未知久如。
是故問之。
○二天女答汝還為凡夫我當得道。
天曰。
如舍利弗還為凡夫。
我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。
○三身子答我還為凡夫。
無有是理。
舍利弗言。
我作凡夫。
無有是處。
○四天女答我得道果。
亦複如是。
天曰。
我得阿耨多羅三藐三菩提。
亦無是處所以者何。
菩提無住處。
是故無有得者。
凡世間之物。
有相而後有住處。
有住處而後有所得。
菩提既無相。
安有住處。
而雲可得耶。
○五身子問諸佛得道皆何謂乎。
舍利弗言。
今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。
已得當得。
如恒河沙。
皆謂何乎。
○六天女答世俗文字有去來今。
天曰。
皆以世俗文字數故。
說有三世。
非謂菩提有去來今。
佛法有二種。
一真實谛。
即菩提是也。
豎窮橫徹。
三世之所不能遷。
一世俗谛。
即諸法是也。
凡夫以世俗眼。
見有去來。
佛順凡夫。
示現得道。
故有去來今。
○七天女反問汝得無生道耶。
天曰。
舍利弗。
汝得阿羅漢道耶。
天謂無論菩提大道。
即汝所證小果。
有得不耶。
○八身子答無所得而得。
曰無所得故而得。
○九天女答諸佛菩薩亦複如是。
天曰。
諸佛菩薩亦複如是。
無所得故而得。
以小證大。
無得可知。
觀解。
觀一念心。
即常住真心。
以即空故。
在無所得。
以即假故。
亦雲可得。
空假相即。
則無得而得。
得而無得。
○二維摩贊其功德。
爾時維摩诘語舍利弗。
是天女。
已曾供養九十二億諸佛。
已能遊戲菩薩神通。
所願具足。
得無生忍。
住不退轉。
以本願故。
随意能現。
教化衆生。
無生忍位。
别在初地。
圓在初住。
三種不退。
乃念不退也。
論此章文勢。
非觀衆生品氣類所能得收。
應齊天女散華來。
立為天女問答品可也。
蓋經之品第是譯人安。
即失其義次。
亦未可知。
竊原天女問答。
文辭浩汗。
義理精微。
其間顯發。
大略有三。
一彰維摩所證微妙。
一彰方丈所寓深玄。
一彰已證辯才無礙。
總是此經彈偏斥小歎大褒圓之正宗也。
維摩诘所說經無我疏卷第八
初法說。
天曰。
我從十二年來。
求女人相。
了不可得。
當何所轉。
維摩示迹。
為居士身。
故可以天女為侍。
迹居毗耶。
已十二年。
則天女為侍。
久近相齊。
非曰爾許之年恒求女相。
蓋以今之所難。
反而求之。
實無所得也。
或問曰。
男女二相。
果孰為勝劣。
答曰。
如來之教。
凡有二宗。
一曰立相宗。
則以男身為勝。
女身為劣。
如法華八歲龍女。
變為男子。
無垢世界成佛。
不以男為勝乎。
二曰破相宗。
略如此經天女所答。
本無男女之相。
孰分勝與劣乎。
如是論議。
皆為如來示生欲界。
就世相分别。
為男為女。
要知佛道之中本無男女之相。
如劫初人種。
從光音天下。
本無生熟二髒。
何有水谷二道。
既無二道。
孰分男女二根。
一自貪食地肥。
展轉粗澀。
欲去内滓。
二道是生。
以例西方安養蓮華化生不入胞胎。
人皆相好。
因知分男女相者。
順鄙穢衆生以為之教也。
若極樂世界。
則破立俱無。
○二譬說三。
初以幻法變化問于身子。
譬如幻師化作幻女。
若有人問。
何以不轉女身。
是人為正問不。
○二以幻法無定答于天女。
舍利弗言。
不也。
幻無定相。
當何所轉。
○三以諸法無定合于幻師。
天曰。
一切諸法。
亦複如是。
無有定相。
雲何乃問不轉女身。
肇公曰。
萬物如幻。
無有定相。
誰好誰醜。
而欲轉之乎。
○三天好變轉以問身子六。
初問身子何以不轉女身。
即時天女。
以神通力。
變舍利弗令如天女。
天自化身如舍利弗。
而問言。
何以不轉女身。
○二答不知何轉變為女身。
舍利弗以天女像而答言。
我今不知何轉。
而變為女身。
○三示若能轉此女身人亦當轉。
天曰。
舍利弗。
若能轉此女身。
則一切女人。
亦當能轉。
○四示佛說諸法非男非女。
如舍利弗非女而現女身。
一切女人亦複如是。
雖現女身。
而非女也。
是故佛說。
一切諸法非男非女。
肇公曰。
如舍利弗實非女而今現是女像。
衆女亦現是女像。
實非女也。
男女無定相。
類已可知矣。
○五還攝神變問女何所在。
即時天女還攝神力。
舍利弗身還複如故。
天問舍利弗。
女身色相今何所在。
舍利弗言。
女身色相。
無在無不在。
肇公曰。
欲言有在。
今見無相。
欲言無在。
向複有相。
猶幻化無定。
莫知所在也。
○六示一切諸法無在無不在。
天曰。
一切諸法。
亦複如是。
無在無不在。
夫無在無不在者。
佛所說也。
夫無在無不在者。
萬法自然之理也。
法在人而不知悟。
世有聰明睿智之士。
衍為傳奇。
藉八人而倏忽變為百千萬人。
貴賤貧富。
男女主仆。
善善惡惡。
離合悲歡。
恩怨相酬。
吉兇昭應。
合古今于旦暮。
集楚漢于片場。
真令涕泗交流。
擊節撫掌。
調應偶會。
曾無執着。
此可以取譬無在無不在也。
然猶實有人焉。
不無情也。
未若巧幻之師。
幻作男女。
無而倏有。
有而倏無。
無情無念。
非色非聲。
此固無在無不在矣。
然而又不如今之天女。
神變無方。
身子小乘。
位居上聖。
具神通力。
能變化者。
而反為其所變。
使非男者為男。
非女者為女。
都無移易。
不覺不知。
此真無在無不在者也。
以況諸法。
莫不如斯。
不可以情求。
但當以理悟也。
觀解。
觀一心諸法。
本無一物可得。
即是女相。
雖不可得。
而性具昭然。
即是男相寂而常照。
則女無女相。
照而常寂。
則男無男相。
寂寂惺惺。
是不妨女變為男。
惺惺寂寂。
是不妨男變為女。
是則一心諸法無在無不在也。
○五一問答明無沒無生四。
初問沒此何生。
舍利弗問天。
汝于此沒。
當生何所。
身子知天女變化無方。
既應生于此。
必應生于彼。
不知沒此丈室當複何生。
○二答佛化所生。
天曰。
佛化所生。
吾如彼生。
吾之所化。
同于佛化。
○三問非沒生耶。
曰。
佛化所生。
非沒生也。
○四答衆生猶然。
天曰。
衆生猶然。
無沒生也。
此章問答。
正欲明一切衆生與一切諸法。
皆無生無沒。
第小乘未悟者。
惟知佛果無沒無生。
不知佛果所證第證衆生之理性耳。
是故舍利弗。
以果弊因。
曰佛化所生。
非沒生耶。
天女直破其執曰。
衆生猶然。
無沒生也。
觀解。
觀心諸法。
常住妙明。
不動周圓。
本無生滅。
亦無去來。
是為無沒無生。
○六一問答明大道不可得九。
初身子問久如當得大道。
舍利弗問天。
汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提。
身子問意。
謂天女雖具妙辨神通。
尚居菩薩因位。
因必得果。
未知久如。
是故問之。
○二天女答汝還為凡夫我當得道。
天曰。
如舍利弗還為凡夫。
我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。
○三身子答我還為凡夫。
無有是理。
舍利弗言。
我作凡夫。
無有是處。
○四天女答我得道果。
亦複如是。
天曰。
我得阿耨多羅三藐三菩提。
亦無是處所以者何。
菩提無住處。
是故無有得者。
凡世間之物。
有相而後有住處。
有住處而後有所得。
菩提既無相。
安有住處。
而雲可得耶。
○五身子問諸佛得道皆何謂乎。
舍利弗言。
今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。
已得當得。
如恒河沙。
皆謂何乎。
○六天女答世俗文字有去來今。
天曰。
皆以世俗文字數故。
說有三世。
非謂菩提有去來今。
佛法有二種。
一真實谛。
即菩提是也。
豎窮橫徹。
三世之所不能遷。
一世俗谛。
即諸法是也。
凡夫以世俗眼。
見有去來。
佛順凡夫。
示現得道。
故有去來今。
○七天女反問汝得無生道耶。
天曰。
舍利弗。
汝得阿羅漢道耶。
天謂無論菩提大道。
即汝所證小果。
有得不耶。
○八身子答無所得而得。
曰無所得故而得。
○九天女答諸佛菩薩亦複如是。
天曰。
諸佛菩薩亦複如是。
無所得故而得。
以小證大。
無得可知。
觀解。
觀一念心。
即常住真心。
以即空故。
在無所得。
以即假故。
亦雲可得。
空假相即。
則無得而得。
得而無得。
○二維摩贊其功德。
爾時維摩诘語舍利弗。
是天女。
已曾供養九十二億諸佛。
已能遊戲菩薩神通。
所願具足。
得無生忍。
住不退轉。
以本願故。
随意能現。
教化衆生。
無生忍位。
别在初地。
圓在初住。
三種不退。
乃念不退也。
論此章文勢。
非觀衆生品氣類所能得收。
應齊天女散華來。
立為天女問答品可也。
蓋經之品第是譯人安。
即失其義次。
亦未可知。
竊原天女問答。
文辭浩汗。
義理精微。
其間顯發。
大略有三。
一彰維摩所證微妙。
一彰方丈所寓深玄。
一彰已證辯才無礙。
總是此經彈偏斥小歎大褒圓之正宗也。
維摩诘所說經無我疏卷第八