維摩诘所說經無我疏卷第八
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必離三毒。
豈不體當離而言亦當離。
天女謂無離文字說解脫相。
此則淫怒癡亦不須離。
然則汝雖謂雲可。
而吾則未之可。
苟緣本以尋末。
則無離文字同歸乎不可。
故舉此而反質之曰。
不複離淫怒癡為解脫乎。
二者意謂。
諸法者法界之都稱。
淫怒癡者諸法之三法。
舉總該别。
亦其來舊矣。
今雲解脫即是諸法。
豈不總即是而别亦即是。
若如天女謂一切諸法即是解脫。
此則淫怒癡亦不須離。
汝雖謂之可。
而吾則未之可。
若覽别以歸總。
皆是解脫。
同歸于不可。
故舉此而反質之曰。
不複離淫怒癡為解脫乎。
○三天女示其所以。
天曰。
佛為增上慢人。
說離淫怒癡為解脫耳。
若無增上慢者。
佛說淫怒癡性即是解脫。
慢有七。
增上慢其尤者也。
夫增上法者。
聖人所證之道果也。
淫怒癡者。
衆生修惡中之尤惡者也。
不知修惡即性惡者。
縱之則三毒熾然。
奪之則視為仇寇。
而增上聖人。
自己觀之而得道。
欲以此道覺斯民也。
使人知修惡即性惡。
性惡融通。
無法不趣。
任運攝得佛界性善。
乃示現三毒。
化度衆生。
如華嚴婆須密女。
以貪欲而作佛事。
無厭足王。
以嗔恚而作佛事。
勝熱婆羅門。
以邪見而作佛事。
雖現三毒。
而彌欲彌淨。
彌殺彌慈。
彌邪彌正。
此增上聖人之法也。
今言增上慢者。
所謂未得聖人法。
謂得聖人法。
不能于邪濟。
以獲正濟。
而偏行邪濟。
或初聞此經淫怒癡。
即是解脫。
或聞無行經。
貪欲即是道。
嗔恚亦複然。
如是三法中。
具一切佛法。
或見華嚴三大聖人。
以三毒而作佛事。
謂我已悟圓頓法。
已入聖人階。
乃廣行貪欲。
恣意殺生。
入邪見稠林。
執撥無斷見。
自行教人。
廣行非法。
如是之人。
乃增上慢人。
佛鑒此機難可度脫。
即為其嚴制戒律。
令其誓斷三毒。
明示因果。
判其罪福。
說貪欲為地獄之深因。
嗔恚為餓鬼之捷徑。
邪見必堕畜生。
愚癡定落邪道。
是以聞其教者。
戒定慧三學以增明。
佛法僧三寶而弘演。
小機修此而證果。
大根悟此而入道。
佛為增慢人。
說斷淫怒癡而為解脫者。
以此之不。
則佛說淫怒癡即是解脫。
前不雲乎。
不斷淫怒癡。
亦不與居。
明明格言。
可不鑒諸。
○二一問答明無得無證二。
初身子問何得何證。
舍利弗言。
善哉善哉。
天女。
汝何所得。
以何為證。
辯乃如是。
肇公曰。
善其所說。
非己所及。
故問得何道。
證何果。
辯乃如是乎。
○二天女答無得無證二。
初豎義。
天曰。
我無得無證。
故辯如是。
肇公曰。
夫有礙之道。
不能生無礙之辯。
無礙之辯。
必出于無礙之道。
道有得有證者。
必有所不得。
有所不證。
以大乘之道無得無證。
故無所不得。
無所不證。
從此生辯。
故無所不辯也。
○二徴釋。
所以者何。
若有得有證者。
則于佛法為增上慢。
道本天然。
元無所得。
謂有所得。
不契大道。
豈非增上慢乎。
觀解者。
若但觀此心空無相無作。
離言說即得。
涉言說即不得。
小乘解脫也。
能觀心性。
雖複即空無有言說。
而亦即假。
即言說而本無言說。
乃即文字而說解脫。
乃至觀一念諸法與夫三毒。
皆是菩提。
是為觀心真解脫義也。
○三一問答明三乘何所志求二。
初身子問。
舍利弗問天。
汝于三乘。
為何志求。
肇公曰。
上直雲無得無證。
未知何乘。
故複問也。
○二天女答二。
初明随機化現。
天曰。
以聲聞法化衆生故。
我為聲聞。
以因緣法化衆生故。
我為辟支佛。
以大悲法化衆生故。
我為大乘。
生公曰。
随彼為之。
我無定也。
○二明惟求佛乘五。
初立瞻蔔華譬況其所以。
舍利弗。
如人入瞻蔔林。
唯嗅瞻蔔。
不嗅餘香。
瞻蔔華。
其香極盛。
雖有諸華之香。
皆為所奪。
隐而不現。
複能變諸華之香。
以為瞻蔔之香。
○二以方丈室合其功德。
如是。
若入此室。
但聞佛功德之香。
不樂聞聲聞辟支佛功德香也。
淨名寂光丈室。
三德之香。
極為究竟。
超勝餘乘。
複能化餘乘。
以為佛乘。
鹹使一切俱修佛乘。
不複更修餘乘也。
○三示大乘機惟樂佛香。
舍利弗。
其有釋梵四天王諸天龍鬼神等。
入此室者。
聞斯上人講說正法。
皆樂佛功德之香。
發心而出。
○四舉十二年但聞佛香。
舍利弗。
吾止此室十有二年。
初不聞說聲聞辟支佛法。
但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法。
肇公曰。
上止室久近。
欲生論端。
故答以解脫。
今言實年。
以明所聞之不雜也。
燈曰。
或問實年所指。
始于何時。
對曰。
應是佛轉法輪時。
正當齊阿含初年。
今為方等之初。
彈偏折小之時也。
○五示此丈室八未曾有法三。
初總标。
舍利弗。
此室常現八未曾有難得之法。
○二别出八。
初金色光照。
何等為八。
此室常以金色光照。
晝夜無異。
不以日月所照為明。
是為一未曾有難得之法。
○二不為垢惱。
此室入者。
不為諸垢之所惱也。
是為二未曾有難得之法。
○三大乘來會。
此室常有釋梵四天王及他方菩薩。
來會不絕。
是為三未曾有難得之法。
○四常說六度。
此室常說六波羅蜜不退轉法。
是為四未曾有難得之法。
○五常奏法樂。
此室常作天人第一之樂。
弦出無量法化之聲。
是為五未曾有難得之法。
○六寶藏周濟。
此室有四大藏。
衆寶積滿。
周窮濟乏。
求得無盡。
是為六未曾有難得之法。
○七諸佛說法。
此室釋迦牟尼佛。
阿彌陀佛。
阿閦佛。
寶德。
寶炎。
寶月。
寶嚴。
難勝。
師子響。
一切利成。
如是等十方無量諸佛。
是上人念時。
即皆為來。
廣說諸佛秘要法藏。
說已還去。
是為七未曾有難得之法。
○八現諸淨土。
此室一切諸天嚴飾宮殿。
諸佛淨土。
皆于中現。
是為八未曾有難得之法。
此八種殊勝功德。
再往讀之。
不無所表。
初之二種。
表常寂光土之體。
金色光。
體中照也。
不為垢惱。
體中寂也。
後之六種。
表常寂光之用。
大乘來會。
用能攝衆也。
常說六度。
應機說法也。
常奏法樂。
使修得常樂果也。
寶藏周濟。
攝物之心普也。
諸佛說法。
被其究竟也。
現諸淨土。
俾衆有依也。
一期表報。
體周用足矣。
觀解。
觀根塵相對。
一念心起。
随世出世間。
必屬一界。
每日之間。
起若幹念。
現若幹界。
即是随機化現。
而此十界。
了即空假中。
惟一佛乘。
無有餘乘。
即是惟求佛乘。
入瞻蔔林不嗅餘香。
如是則二六時中但聞佛法。
具足大體大用。
寂照雙融。
亦即十二年中八未曾有難得之法也。
○三結成。
舍利弗。
此室常現八未曾有難得之法。
誰有見斯不思議事。
而複樂于聲聞法乎。
○四一問答明諸法無有定相四。
初身子問天何不轉女成男。
舍利弗言。
汝何以不轉女身。
豈不體當離而言亦當離。
天女謂無離文字說解脫相。
此則淫怒癡亦不須離。
然則汝雖謂雲可。
而吾則未之可。
苟緣本以尋末。
則無離文字同歸乎不可。
故舉此而反質之曰。
不複離淫怒癡為解脫乎。
二者意謂。
諸法者法界之都稱。
淫怒癡者諸法之三法。
舉總該别。
亦其來舊矣。
今雲解脫即是諸法。
豈不總即是而别亦即是。
若如天女謂一切諸法即是解脫。
此則淫怒癡亦不須離。
汝雖謂之可。
而吾則未之可。
若覽别以歸總。
皆是解脫。
同歸于不可。
故舉此而反質之曰。
不複離淫怒癡為解脫乎。
○三天女示其所以。
天曰。
佛為增上慢人。
說離淫怒癡為解脫耳。
若無增上慢者。
佛說淫怒癡性即是解脫。
慢有七。
增上慢其尤者也。
夫增上法者。
聖人所證之道果也。
淫怒癡者。
衆生修惡中之尤惡者也。
不知修惡即性惡者。
縱之則三毒熾然。
奪之則視為仇寇。
而增上聖人。
自己觀之而得道。
欲以此道覺斯民也。
使人知修惡即性惡。
性惡融通。
無法不趣。
任運攝得佛界性善。
乃示現三毒。
化度衆生。
如華嚴婆須密女。
以貪欲而作佛事。
無厭足王。
以嗔恚而作佛事。
勝熱婆羅門。
以邪見而作佛事。
雖現三毒。
而彌欲彌淨。
彌殺彌慈。
彌邪彌正。
此增上聖人之法也。
今言增上慢者。
所謂未得聖人法。
謂得聖人法。
不能于邪濟。
以獲正濟。
而偏行邪濟。
或初聞此經淫怒癡。
即是解脫。
或聞無行經。
貪欲即是道。
嗔恚亦複然。
如是三法中。
具一切佛法。
或見華嚴三大聖人。
以三毒而作佛事。
謂我已悟圓頓法。
已入聖人階。
乃廣行貪欲。
恣意殺生。
入邪見稠林。
執撥無斷見。
自行教人。
廣行非法。
如是之人。
乃增上慢人。
佛鑒此機難可度脫。
即為其嚴制戒律。
令其誓斷三毒。
明示因果。
判其罪福。
說貪欲為地獄之深因。
嗔恚為餓鬼之捷徑。
邪見必堕畜生。
愚癡定落邪道。
是以聞其教者。
戒定慧三學以增明。
佛法僧三寶而弘演。
小機修此而證果。
大根悟此而入道。
佛為增慢人。
說斷淫怒癡而為解脫者。
以此之不。
則佛說淫怒癡即是解脫。
前不雲乎。
不斷淫怒癡。
亦不與居。
明明格言。
可不鑒諸。
○二一問答明無得無證二。
初身子問何得何證。
舍利弗言。
善哉善哉。
天女。
汝何所得。
以何為證。
辯乃如是。
肇公曰。
善其所說。
非己所及。
故問得何道。
證何果。
辯乃如是乎。
○二天女答無得無證二。
初豎義。
天曰。
我無得無證。
故辯如是。
肇公曰。
夫有礙之道。
不能生無礙之辯。
無礙之辯。
必出于無礙之道。
道有得有證者。
必有所不得。
有所不證。
以大乘之道無得無證。
故無所不得。
無所不證。
從此生辯。
故無所不辯也。
○二徴釋。
所以者何。
若有得有證者。
則于佛法為增上慢。
道本天然。
元無所得。
謂有所得。
不契大道。
豈非增上慢乎。
觀解者。
若但觀此心空無相無作。
離言說即得。
涉言說即不得。
小乘解脫也。
能觀心性。
雖複即空無有言說。
而亦即假。
即言說而本無言說。
乃即文字而說解脫。
乃至觀一念諸法與夫三毒。
皆是菩提。
是為觀心真解脫義也。
○三一問答明三乘何所志求二。
初身子問。
舍利弗問天。
汝于三乘。
為何志求。
肇公曰。
上直雲無得無證。
未知何乘。
故複問也。
○二天女答二。
初明随機化現。
天曰。
以聲聞法化衆生故。
我為聲聞。
以因緣法化衆生故。
我為辟支佛。
以大悲法化衆生故。
我為大乘。
生公曰。
随彼為之。
我無定也。
○二明惟求佛乘五。
初立瞻蔔華譬況其所以。
舍利弗。
如人入瞻蔔林。
唯嗅瞻蔔。
不嗅餘香。
瞻蔔華。
其香極盛。
雖有諸華之香。
皆為所奪。
隐而不現。
複能變諸華之香。
以為瞻蔔之香。
○二以方丈室合其功德。
如是。
若入此室。
但聞佛功德之香。
不樂聞聲聞辟支佛功德香也。
淨名寂光丈室。
三德之香。
極為究竟。
超勝餘乘。
複能化餘乘。
以為佛乘。
鹹使一切俱修佛乘。
不複更修餘乘也。
○三示大乘機惟樂佛香。
舍利弗。
其有釋梵四天王諸天龍鬼神等。
入此室者。
聞斯上人講說正法。
皆樂佛功德之香。
發心而出。
○四舉十二年但聞佛香。
舍利弗。
吾止此室十有二年。
初不聞說聲聞辟支佛法。
但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法。
肇公曰。
上止室久近。
欲生論端。
故答以解脫。
今言實年。
以明所聞之不雜也。
燈曰。
或問實年所指。
始于何時。
對曰。
應是佛轉法輪時。
正當齊阿含初年。
今為方等之初。
彈偏折小之時也。
○五示此丈室八未曾有法三。
初總标。
舍利弗。
此室常現八未曾有難得之法。
○二别出八。
初金色光照。
何等為八。
此室常以金色光照。
晝夜無異。
不以日月所照為明。
是為一未曾有難得之法。
○二不為垢惱。
此室入者。
不為諸垢之所惱也。
是為二未曾有難得之法。
○三大乘來會。
此室常有釋梵四天王及他方菩薩。
來會不絕。
是為三未曾有難得之法。
○四常說六度。
此室常說六波羅蜜不退轉法。
是為四未曾有難得之法。
○五常奏法樂。
此室常作天人第一之樂。
弦出無量法化之聲。
是為五未曾有難得之法。
○六寶藏周濟。
此室有四大藏。
衆寶積滿。
周窮濟乏。
求得無盡。
是為六未曾有難得之法。
○七諸佛說法。
此室釋迦牟尼佛。
阿彌陀佛。
阿閦佛。
寶德。
寶炎。
寶月。
寶嚴。
難勝。
師子響。
一切利成。
如是等十方無量諸佛。
是上人念時。
即皆為來。
廣說諸佛秘要法藏。
說已還去。
是為七未曾有難得之法。
○八現諸淨土。
此室一切諸天嚴飾宮殿。
諸佛淨土。
皆于中現。
是為八未曾有難得之法。
此八種殊勝功德。
再往讀之。
不無所表。
初之二種。
表常寂光土之體。
金色光。
體中照也。
不為垢惱。
體中寂也。
後之六種。
表常寂光之用。
大乘來會。
用能攝衆也。
常說六度。
應機說法也。
常奏法樂。
使修得常樂果也。
寶藏周濟。
攝物之心普也。
諸佛說法。
被其究竟也。
現諸淨土。
俾衆有依也。
一期表報。
體周用足矣。
觀解。
觀根塵相對。
一念心起。
随世出世間。
必屬一界。
每日之間。
起若幹念。
現若幹界。
即是随機化現。
而此十界。
了即空假中。
惟一佛乘。
無有餘乘。
即是惟求佛乘。
入瞻蔔林不嗅餘香。
如是則二六時中但聞佛法。
具足大體大用。
寂照雙融。
亦即十二年中八未曾有難得之法也。
○三結成。
舍利弗。
此室常現八未曾有難得之法。
誰有見斯不思議事。
而複樂于聲聞法乎。
○四一問答明諸法無有定相四。
初身子問天何不轉女成男。
舍利弗言。
汝何以不轉女身。