勝鬘經義記卷上
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說誠實誓。
總有明要端。
此十大下。
别明要瑞。
先要雨華。
後諸妙聲。
何故要此。
有人釋言。
華能感果。
表己所行必能得果。
聲能诠表。
彰己能行。
故要此二。
或可如此人此要瑞示于。
耳目。
雨天妙華有目皆睹。
出天妙音。
有耳同聞。
是以要之。
第三段中。
雨衆天華。
赴前所要。
出妙聲者。
赴後所請。
此等誰現。
或是佛力。
或是法力。
或是諸天善神之力。
第四段中。
彼見妙華。
及聞音聲。
疑惑除者。
信知勝鬘受如行也。
喜無量者。
前疑勝鬘受而不行。
自絕覺心。
今以勝鬘為我要瑞。
除我疑心。
我得同行。
無上佛法。
失而還得。
是故歡喜。
第五段中。
常共俱會。
願同生也。
同其所行。
願回行也。
第六段中。
世尊悉記一切大衆如其願者。
顯彼大衆願同心也。
○自下第三。
明三願章。
四句釋之。
一解章名。
此章名一切願攝大願章。
蓋乃順于外國人語。
若順此方。
應雲大願攝一切願。
于出世道怖求名願。
願廣名大。
此三願中。
緣收法界恒沙等願。
名攝一切。
二釋來意。
何故須辨。
前者發心求大菩提。
菩提之果。
必由行成。
行因願起。
是以論之。
三解次第。
何故次辨。
前明十受持戒離過。
次宜行善。
行善世間出世間别。
三願世間。
故次論之。
問曰。
世間善行非一。
今此何故偏言願乎。
釋言。
願是集善之首。
今此勝鬘進善之初。
故偏言願。
又複願是衆行之主。
就主以論。
故偏說願。
又此于彼出世間道。
趣求心猛。
故偏說願。
雖複說願。
諸行皆随四分文釋之。
此章有二。
一明勝鬘發三大願。
二如來述贊。
前發三願。
即是大願。
後佛述贊。
明此三中。
廣攝多願。
即是大願。
攝一切義。
前中勝鬘複于佛前發三願者。
經家總舉。
言爾時者。
舉發願時。
言勝鬘者。
舉發願人。
複于佛前。
舉發願處。
前受十受。
今更起願。
是以言複。
發三願者。
正舉願心。
泛解發義。
有其四種。
一先未生心。
今忽起意。
是故言發。
二先已生心。
今彰在口。
是以言發。
三先有願心。
今起行意。
是故名發。
四先修行心。
今始得證。
是以言發。
今此發者。
就而言耳。
勝鬘現在創起要期。
名發三。
作是言下。
寄言顯心。
别明三願。
即是第二發彰在口。
名發三願。
三中前二是求因願。
後一攝果。
前求因中。
初求地上自利行德耳。
而作是言。
以此實願。
安慰無量無邊生者。
牒前起後。
前受十中。
為安衆生。
發誠實誓。
要求瑞相。
名為實颠安慰衆生。
今此牒之。
以此善根。
于一切生得正法智者。
正是願體。
用前實願安生善根。
願得地上一切生中攝正法智。
彼生非一。
名一切生。
證如實慧。
名正法智。
是名下結。
第二願者。
求初地上外化行德。
我得智已。
牒前起後。
明化所依。
以無厭心為衆生說者。
是化願體。
是名下結也。
第三願中。
我于攝受。
是舍得處。
舍身命下。
正是願體。
舍身命财者。
求所離也。
然此非是用身命财布施名舍。
清淨得法身。
舍離無常身命财等。
故名為舍。
與涅槃中破壞一切諸結煩惱。
及諸魔性。
然後要于大般涅槃。
放舍身命。
其義相似。
護持正法者。
求所得也。
然此非謂降伏惡人。
興通聖教。
名為護法。
蓋乃證法在已不失。
名為護矣。
是名下結。
下佛述中。
初法。
次喻。
後合。
下結。
爾時世尊即記三願。
是法說也。
記三是大。
是故言記。
如一切下。
是喻說也。
菩薩地前。
趣向初地。
修起法界微塵等願。
趣入初地。
所起多願。
皆入此三。
如一切色。
喻多願也。
悉入空界。
喻入三也。
如是下合恒。
沙諸願。
合一切色。
悉入三願合入。
空界此三。
真大結歎。
也。
○自下第四。
明攝受章。
于中互以四句釋之。
一解章名。
此為說不思議攝受正法。
理是正法。
證名攝受。
攝受真德。
妙出心言。
名不思議。
勝鬘于此寄言标顯。
名之為說。
問曰。
前來何不名說。
至此偏論。
釋言應齊。
但初章中歎即是說。
故不言說。
十受三願。
是其勝鬘自分行心。
非是泛言。
故不名說。
今此攝受。
是地上法。
勝鬘地前玄談彼法。
是以言說。
二釋來意。
何故須辨。
前求佛果。
非證不成。
故須論之。
三解次第。
何故次辨。
三願世間行。
世間行滿。
便論出世。
故次論之。
四分文釋之。
此章有二略二廣。
從初乃至有大利益。
是其略。
餘是廣也。
略中彰其諸願同入攝受體圓。
廣中明其出生廣大攝受德備。
略中初先勝鬘正說。
後佛述贊。
勝鬘說中。
初先勝鬘承力許說。
次佛聽許。
後便正說。
承力說中。
爾時勝鬘。
标别說人。
言白佛言者。
啟聖求聽。
言當複者。
前發三願。
今更宣說出世攝受。
故名為複。
複說在後。
稱曰當矣。
承佛威神。
起所依。
下禀上力。
名之為承。
威神是其力之别稱。
問曰。
前來皆不承力。
今此偏承。
釋言。
初章為佛光照。
即是身加。
故不承力。
十受三願自分行心量分而為。
故不承力。
此乃宣說出世間法。
非己心分。
是故承力。
又出世法。
體出名相。
口名相說。
其說至難。
故須承力。
問曰。
前是自分行心。
可須自說。
出世行德。
非己分齊。
何故不令如來宣說。
勝鬘承力。
非分強說。
釋言。
為增餘人力故。
雲何為增。
法是深法。
若佛自說。
餘人皆言。
此之深法。
唯佛能知。
非我所解。
正由勝鬘承力說故。
餘人皆言。
彼我同類。
能知能說。
我亦如是。
何為不能。
以有此宜。
故勝鬘說。
此與地經金剛藏說增菩薩力。
其義相似。
上來承力。
說調伏願。
是許說也。
證心柔軟。
離諸剛礦。
故曰調伏。
深廣名大。
光明善根。
轉增稱願。
願絕情妄。
名為真實。
離此之外。
更無其行。
故雲無異。
此猶地經願善決定。
佛告姿汝者。
是聽許也。
是立為化。
宜在勝鬘。
任其斟酌。
故雲恣聽。
自下勝鬘正說之中。
句别有三。
一攝别入總。
亦得名為攝用歸體。
恒沙諸願。
皆入一大。
随門異辨。
願有恒沙。
據體總收。
無不在中。
故雲入一。
問曰。
是中恒沙入一。
與三願中恒沙入三。
有何差别。
釋言。
前是地前所修攀緣之願。
攝廣從略。
今是出世。
緣智深者。
明前智慧證理深也。
言微妙者。
彰前方便用巧妙也。
長夜殖善。
是歎功德。
夜同前解。
有來無始。
說之為長。
勝鬘在中。
殖德本故。
今能說。
自下第二歎所說中。
初明過下。
後顯齊上。
來世衆生。
久種善根。
乃能解者。
是過下也。
何故偏說來世衆生。
當佛在時。
賢聖衆多。
非宜能解。
亦能行證。
信解不難。
是以不論。
未來惡世。
聖人隐沒。
爾時衆生。
心悟者鮮。
故偏舉之。
汝說已下。
是上齊也。
于中先對餘三世佛。
彰其上齊。
我今得下。
對己所說。
明其上齊。
第三段中。
如是我說攝受功德不得邊者。
彰己說相。
成前勝鬘所說善也。
我說攝受功德無邊。
勝鬘所說。
雲言真大。
大與無邊。
義其不殊。
是故勝鬘所說名善也。
第四段中。
如來慧辨亦無邊者。
彰己說德。
成前勝鬘說德為善。
慧是實慧。
辨是四辨。
同前攝受功德無邊。
是故言亦。
前歎勝鬘智慧甚深。
與我智慧無邊相似。
方便微妙與我辨才無邊相似。
是故勝鬘說德名善。
上來第二随别廣歎。
自下第三釋前歎意。
何故問也。
勝鬘所說。
攝受正法。
其為大願。
有何契當。
我歎為善。
下對釋之。
釋意如何。
明攝受中。
具足二大。
勝鬘前言。
真為大願。
當此二大。
故我歎善。
有大功德。
自行大也。
有大利益。
外化大也。
自下廣明攝受正法出生義中。
文還有二。
一勝鬘正說。
二于勝鬘說起随喜下如來述贊。
勝鬘說中。
文複有四。
第一勝鬘承力許說。
二如來聽許。
三勝鬘正說。
四說己仰推。
勝鬘白佛我承佛力更說攝受廣大義者。
是初段也。
前已彰體。
今複辨德。
故雲更說。
義謂德義。
德義寬多。
故雲廣大。
佛言便說者。
第二段也。
勝鬘白佛下。
第三段也。
攝受正法廣大義者。
牒前起後。
下辨廣義。
先開三門。
後廣辨之。
言三門者。
即是無量。
之第一門自行寬廣。
得一切法。
是第二門攝果圓修。
攝八萬四千。
是第三門外化具足。
何者是其八萬四千。
如賢劫經說。
彼有菩薩。
名曰喜王。
晏坐七日。
作是思惟。
菩薩行何三昧。
便逮緻八萬四千諸度法門。
諸三昧門。
諸陀羅尼解脫門等。
過七日已。
往詣佛所。
頂禮佛足。
請前所念。
佛時對曰。
快問是義。
有三昧門。
名了諸法本。
行是三昧。
便速逮緻八萬四千諸度門。
何者是其八萬四千。
彼經宣說諸佛功德。
凡有三百五十種門。
于彼三百五十種德。
各修六度。
以之為因。
便有二千一百諸度。
用此諸度。
對治四大六衰之患。
便有二萬一千諸度。
言四大者。
所謂成身。
地水火風。
由前諸度。
得淨法身。
故能舍之。
言六衰者。
謂外六塵。
六塵之賊。
衰耗善法。
故名為衰。
由前諸度。
證諸法空。
故能治之。
彼前二萬一千諸度。
各對衆生四種心患。
便有八萬四千諸度。
言四患者。
多貪為一。
多瞋為二。
多癡為三。
三毒等分。
以為第四。
八萬四千諸度既爾。
三昧解脫陀羅尼等類亦同然。
今說諸度。
以為八萬四千門矣。
三門如是。
此三是前三願所求。
初無量者。
是三願中初願所求。
得一切法。
是三願中第三所求。
攝八萬者。
是三願中第二所求。
下廣辨之。
雲水地藏。
廣前無量。
六波羅蜜。
廣前八萬四千法門。
舍三得三。
護持。
正法。
廣得一切。
就初段中。
雲水地藏四喻何别。
初一雲喻。
喻攝受法能生多行。
第二水聚。
喻攝受正法能成多位。
第三大地持擔喻。
喻攝受法能益多衆。
第四大地含寶藏喻。
喻攝受法中修含多法。
具此四多。
故名無量。
四中前二。
正設自行。
以明無量。
後二約化他。
字脫顯德無量。
今此文中宗明自利菩薩化他。
即是自熟。
所以辨之。
就初段中。
先喻。
後合。
喻中應先辨劫成壞。
然後釋文。
成壞之相。
如阿含說。
文中劫成喻得聖時。
普興大雲喻攝受體。
劫初時雲注雨廣多。
故取為喻。
雨衆色下。
喻攝受能生多行。
雨衆色雨喻生善因。
及種種寶喻生善果。
下次合之。
劫成之言。
略而不合。
如是攝受者。
合前興雲。
無量福報者。
合前雨寶。
福名福報。
無量善根者。
合衆色雨。
法從喻稱。
故福與善并稱為雨。
出生廣多。
故名無量。
以此廣前無量之門。
是故所生名無量矣。
下餘皆爾。
第二段中。
先喻。
後合。
喻中劫成喻得聖時。
有大火聚者。
喻攝受體。
劫初成時。
水能廣成。
故取為喻。
前将大雲。
以喻攝受。
此用水聚。
以喻攝受。
下用大地。
以喻攝受。
喻雖變改。
法體不殊。
出生已下。
喻攝受能成德位。
三千界藏者。
喻所成位。
三千之義。
如龍樹說。
一四天下。
合以為一。
數之至千。
名為小千。
小千為一。
數複至千。
名為中千。
中千為一。
數複至千。
名大千界。
此三千界。
成壞同時。
故合為一。
隔别名界。
苞含曰藏。
四百億洲。
喻諸位中所成之德。
三千界中。
有其百億四天下别。
名四百億。
地形各異。
名種種類。
東方有渚。
名弗婆提。
形如半月。
人面像之。
南方有渚。
名閻浮提。
其形尖邪。
人面像之。
西方有渚。
名瞿邪尼。
形如滿月。
人面像之北方有渚。
名郁單曰。
其形正方。
人面像之。
洲謂洲渚。
此等皆是水中高原。
故名為洲。
下次合之。
次合之初一劫成。
略而不合。
如是攝受者。
合前水聚。
出生大乘無量界藏者。
合三千界。
菩薩地中。
要唯設十。
廣則無邊。
故名大乘無量界藏。
一切已下。
合四百億種種類洲。
一切菩薩神通之力者。
是其行用。
一切世間下是其行體。
行有世間出世間别。
三地已還。
名為世間。
四地已上。
名為出世。
是二之中。
各有證行。
阿含行異。
故有四句。
一切世間安隐快樂者。
是三地還證行體也。
證行寂滅。
名為安隐。
證法适神。
稱曰快樂。
一切世間如意自在者。
是三地還。
阿含行也。
謂八禅等。
及出世間安樂劫成者。
是四地上。
證行體也。
法從喻稱。
故曰劫成。
乃至天人本所未得者。
是四地上。
阿含行也。
謂道品等。
三地已還。
阿含之行。
是凡夫法。
人天共得。
四地已上。
阿含之行。
是聖人法。
人天不得。
故名天人本所未得。
此等皆從攝受中出。
第三喻中。
先喻。
後合。
喻中如地。
喻攝受體。
持四擔下。
喻攝受能持四總也。
何等下列。
先問。
後列。
大海最重。
喻于凡夫。
諸山次輕。
喻于聲聞。
草木轉輕。
喻于緣覺。
衆生最輕。
喻于菩薩。
下次合之。
攝受正法男子女人建立大地者。
合前地。
男子女人修成攝受。
名建大地。
良以化用。
必在人故。
就人彰地。
堪能已下。
合攝受能。
先合前總。
卻合後别。
堪荷四任喻彼大地。
合前總也。
堪荷四任。
約喻顯法。
如前大地堪持四擔。
彼大地。
辨法過喻。
地雖能持。
無心荷擔。
菩薩大悲。
心有荷負。
是故言逾。
逾猶過也。
何等四下。
合前别也。
先廣向前能荷四任。
後廣前逾彼大地。
廣能荷中。
初問。
次列。
後總結之。
何等四下。
列其名也。
謂離知識無聞衆生。
合前大海。
離善知識。
不近友也。
言無聞者。
不聞法也。
言非法者。
不能思惟如說行也。
以人天善而成熟者。
合前能持。
求聲聞者。
合前諸山。
授聲聞乘者。
合前能持。
求緣覺者。
合前草木。
授緣覺乘者。
合前能持。
求大乘者。
合前衆生。
授大乘者。
合前能持。
是名下結。
下廣逾義。
世尊如是攝受正法善男子女人建立大地堪能荷四任者。
牒前起後。
普為已下。
正顯義。
普為衆生作不請友大悲安愍衆生者。
就前無聞非法衆生。
以顯逾義。
凡夫不能求善知識。
名為不請。
菩薩大悲。
強為作友。
名不請友。
大悲安慰哀愍衆生。
解釋不請為友所以。
以悲安慰哀愍衆生。
故不請。
為世法。
就前聲聞緣覺菩薩。
以顯喻義。
三乘法身。
從彼攝受正法人生。
故名彼人。
為世法母。
第四喻中。
先喻。
後合。
喻中大地喻攝受體。
有四寶藏下。
喻彼攝受苞含之義。
于中初總。
次别。
後結。
有四是總。
何等下是别。
别中初問。
後列其名。
結文可知。
合中如是攝受正法男子女人建立大地者。
合前大地。
得衆生下。
合有四寶。
得衆生四種最上大寶。
合前總也。
菩薩自得己家四法。
兵何名為生四寶。
釋言。
此四是化他法。
故名衆生四種大寶。
何等已下。
合前别也。
合中還複似前喻之。
初問。
後列。
攝受正法男子女人者。
舉得法人。
無聞已下。
舉其與他。
以顯自得。
無聞衆以人天善根而授與之者。
合有下價。
求聲聞者授聲聞乘者。
合有中價。
求緣覺乘者。
合有上價。
求大乘者授以大乘。
合有無價。
下合結文。
句别有二。
得寶衆生皆由攝受法男子女人。
是第一句。
結化歸本。
法從喻稱。
名為大寶。
良由攝法男子女人自具四法。
能令他得。
故他所得。
皆由攝法男子女人自得欤奇特希有德也。
此四皆是攝受中法。
非世所有。
故名曰奇特希有德也。
此四皆是攝受中攝受正法。
是第二句。
結用歸體。
法從喻稱。
名大法藏。
如大地中所有四藏。
體即是地。
攝受之中。
所有四法。
即是攝受。
是攝受故。
攝受無量自下第二。
外化出生。
廣上八萬四千法門。
随别細分。
便有八萬四千法門。
據要統攝。
其唯六度。
故下明之。
于中文二。
一明自下攝受正法。
二從無異波羅蜜下。
以己自行。
即于外化。
問曰。
是中為明外化。
何不一旦論。
先說自行。
後即化他。
釋言。
是中為彰攝受出之義故。
先明其之自行攝受。
後即外化。
彰彼外化。
亦從自行攝受中出。
前自行中。
特行對治。
互以相即。
何故須爾。
為明菩薩即法之行。
外化衆生。
外化之行。
亦即法故。
于中初言攝受正法。
總以标舉。
攝受法者。
重複牒來。
下就辨即。
無異法者。
行不異法。
無異攝受法不異行。
正法即是攝受法者。
結明無異。
以即是故。
名為無異。
非曰相似。
問曰。
行法理法應是别。
今雲何言法即攝受。
釋言。
若是緣修對治。
心境不泯。
行與法異。
攝受真德。
心境同體。
随義分二。
故得相即。
是義雲何。
攝受即是真如之心。
正法即是真如之理。
即心體如。
名之為理。
即如真照。
說以為心。
以心攝理。
名為攝受。
理為心攝證。
說為正法。
豈得條異。
就下自行即外化中。
先以攝受即波羅蜜。
何以故下。
問答辨釋。
前中無異波羅蜜者。
明其自行不異外化。
攝受正法。
是其自行。
六波羅蜜。
是其外化。
用已攝受。
随緣化他。
為波羅蜜。
故攝受無異波羅蜜也。
道口言無異攝受法者。
明波羅蜜不異攝受。
化他所行與實相右。
即名攝受。
故波羅蜜。
不異攝受。
攝受即是波羅蜜者結明無異。
非曰相似。
問曰。
餘處皆以六度為自利行。
今此何故說為外化。
釋言。
所對不同故爾。
餘對四攝。
故為自行。
此對攝受。
内證之德。
六波羅蜜。
緣中造修。
可以共化。
故為外。
問曰。
若此是外化者。
四攝法中。
何行所收。
釋言。
此是同行所攝。
自行六度。
勸化行故。
下廣釋之。
于中先問次釋後結。
何故問也。
攝受正法與六波羅蜜應即别異。
何故言即。
下對釋之。
釋意如何。
正明菩薩用自攝受随緣化他。
即說以為波羅蜜行。
故
總有明要端。
此十大下。
别明要瑞。
先要雨華。
後諸妙聲。
何故要此。
有人釋言。
華能感果。
表己所行必能得果。
聲能诠表。
彰己能行。
故要此二。
或可如此人此要瑞示于。
耳目。
雨天妙華有目皆睹。
出天妙音。
有耳同聞。
是以要之。
第三段中。
雨衆天華。
赴前所要。
出妙聲者。
赴後所請。
此等誰現。
或是佛力。
或是法力。
或是諸天善神之力。
第四段中。
彼見妙華。
及聞音聲。
疑惑除者。
信知勝鬘受如行也。
喜無量者。
前疑勝鬘受而不行。
自絕覺心。
今以勝鬘為我要瑞。
除我疑心。
我得同行。
無上佛法。
失而還得。
是故歡喜。
第五段中。
常共俱會。
願同生也。
同其所行。
願回行也。
第六段中。
世尊悉記一切大衆如其願者。
顯彼大衆願同心也。
○自下第三。
明三願章。
四句釋之。
一解章名。
此章名一切願攝大願章。
蓋乃順于外國人語。
若順此方。
應雲大願攝一切願。
于出世道怖求名願。
願廣名大。
此三願中。
緣收法界恒沙等願。
名攝一切。
二釋來意。
何故須辨。
前者發心求大菩提。
菩提之果。
必由行成。
行因願起。
是以論之。
三解次第。
何故次辨。
前明十受持戒離過。
次宜行善。
行善世間出世間别。
三願世間。
故次論之。
問曰。
世間善行非一。
今此何故偏言願乎。
釋言。
願是集善之首。
今此勝鬘進善之初。
故偏言願。
又複願是衆行之主。
就主以論。
故偏說願。
又此于彼出世間道。
趣求心猛。
故偏說願。
雖複說願。
諸行皆随四分文釋之。
此章有二。
一明勝鬘發三大願。
二如來述贊。
前發三願。
即是大願。
後佛述贊。
明此三中。
廣攝多願。
即是大願。
攝一切義。
前中勝鬘複于佛前發三願者。
經家總舉。
言爾時者。
舉發願時。
言勝鬘者。
舉發願人。
複于佛前。
舉發願處。
前受十受。
今更起願。
是以言複。
發三願者。
正舉願心。
泛解發義。
有其四種。
一先未生心。
今忽起意。
是故言發。
二先已生心。
今彰在口。
是以言發。
三先有願心。
今起行意。
是故名發。
四先修行心。
今始得證。
是以言發。
今此發者。
就而言耳。
勝鬘現在創起要期。
名發三。
作是言下。
寄言顯心。
别明三願。
即是第二發彰在口。
名發三願。
三中前二是求因願。
後一攝果。
前求因中。
初求地上自利行德耳。
而作是言。
以此實願。
安慰無量無邊生者。
牒前起後。
前受十中。
為安衆生。
發誠實誓。
要求瑞相。
名為實颠安慰衆生。
今此牒之。
以此善根。
于一切生得正法智者。
正是願體。
用前實願安生善根。
願得地上一切生中攝正法智。
彼生非一。
名一切生。
證如實慧。
名正法智。
是名下結。
第二願者。
求初地上外化行德。
我得智已。
牒前起後。
明化所依。
以無厭心為衆生說者。
是化願體。
是名下結也。
第三願中。
我于攝受。
是舍得處。
舍身命下。
正是願體。
舍身命财者。
求所離也。
然此非是用身命财布施名舍。
清淨得法身。
舍離無常身命财等。
故名為舍。
與涅槃中破壞一切諸結煩惱。
及諸魔性。
然後要于大般涅槃。
放舍身命。
其義相似。
護持正法者。
求所得也。
然此非謂降伏惡人。
興通聖教。
名為護法。
蓋乃證法在已不失。
名為護矣。
是名下結。
下佛述中。
初法。
次喻。
後合。
下結。
爾時世尊即記三願。
是法說也。
記三是大。
是故言記。
如一切下。
是喻說也。
菩薩地前。
趣向初地。
修起法界微塵等願。
趣入初地。
所起多願。
皆入此三。
如一切色。
喻多願也。
悉入空界。
喻入三也。
如是下合恒。
沙諸願。
合一切色。
悉入三願合入。
空界此三。
真大結歎。
也。
○自下第四。
明攝受章。
于中互以四句釋之。
一解章名。
此為說不思議攝受正法。
理是正法。
證名攝受。
攝受真德。
妙出心言。
名不思議。
勝鬘于此寄言标顯。
名之為說。
問曰。
前來何不名說。
至此偏論。
釋言應齊。
但初章中歎即是說。
故不言說。
十受三願。
是其勝鬘自分行心。
非是泛言。
故不名說。
今此攝受。
是地上法。
勝鬘地前玄談彼法。
是以言說。
二釋來意。
何故須辨。
前求佛果。
非證不成。
故須論之。
三解次第。
何故次辨。
三願世間行。
世間行滿。
便論出世。
故次論之。
四分文釋之。
此章有二略二廣。
從初乃至有大利益。
是其略。
餘是廣也。
略中彰其諸願同入攝受體圓。
廣中明其出生廣大攝受德備。
略中初先勝鬘正說。
後佛述贊。
勝鬘說中。
初先勝鬘承力許說。
次佛聽許。
後便正說。
承力說中。
爾時勝鬘。
标别說人。
言白佛言者。
啟聖求聽。
言當複者。
前發三願。
今更宣說出世攝受。
故名為複。
複說在後。
稱曰當矣。
承佛威神。
起所依。
下禀上力。
名之為承。
威神是其力之别稱。
問曰。
前來皆不承力。
今此偏承。
釋言。
初章為佛光照。
即是身加。
故不承力。
十受三願自分行心量分而為。
故不承力。
此乃宣說出世間法。
非己心分。
是故承力。
又出世法。
體出名相。
口名相說。
其說至難。
故須承力。
問曰。
前是自分行心。
可須自說。
出世行德。
非己分齊。
何故不令如來宣說。
勝鬘承力。
非分強說。
釋言。
為增餘人力故。
雲何為增。
法是深法。
若佛自說。
餘人皆言。
此之深法。
唯佛能知。
非我所解。
正由勝鬘承力說故。
餘人皆言。
彼我同類。
能知能說。
我亦如是。
何為不能。
以有此宜。
故勝鬘說。
此與地經金剛藏說增菩薩力。
其義相似。
上來承力。
說調伏願。
是許說也。
證心柔軟。
離諸剛礦。
故曰調伏。
深廣名大。
光明善根。
轉增稱願。
願絕情妄。
名為真實。
離此之外。
更無其行。
故雲無異。
此猶地經願善決定。
佛告姿汝者。
是聽許也。
是立為化。
宜在勝鬘。
任其斟酌。
故雲恣聽。
自下勝鬘正說之中。
句别有三。
一攝别入總。
亦得名為攝用歸體。
恒沙諸願。
皆入一大。
随門異辨。
願有恒沙。
據體總收。
無不在中。
故雲入一。
問曰。
是中恒沙入一。
與三願中恒沙入三。
有何差别。
釋言。
前是地前所修攀緣之願。
攝廣從略。
今是出世。
緣智深者。
明前智慧證理深也。
言微妙者。
彰前方便用巧妙也。
長夜殖善。
是歎功德。
夜同前解。
有來無始。
說之為長。
勝鬘在中。
殖德本故。
今能說。
自下第二歎所說中。
初明過下。
後顯齊上。
來世衆生。
久種善根。
乃能解者。
是過下也。
何故偏說來世衆生。
當佛在時。
賢聖衆多。
非宜能解。
亦能行證。
信解不難。
是以不論。
未來惡世。
聖人隐沒。
爾時衆生。
心悟者鮮。
故偏舉之。
汝說已下。
是上齊也。
于中先對餘三世佛。
彰其上齊。
我今得下。
對己所說。
明其上齊。
第三段中。
如是我說攝受功德不得邊者。
彰己說相。
成前勝鬘所說善也。
我說攝受功德無邊。
勝鬘所說。
雲言真大。
大與無邊。
義其不殊。
是故勝鬘所說名善也。
第四段中。
如來慧辨亦無邊者。
彰己說德。
成前勝鬘說德為善。
慧是實慧。
辨是四辨。
同前攝受功德無邊。
是故言亦。
前歎勝鬘智慧甚深。
與我智慧無邊相似。
方便微妙與我辨才無邊相似。
是故勝鬘說德名善。
上來第二随别廣歎。
自下第三釋前歎意。
何故問也。
勝鬘所說。
攝受正法。
其為大願。
有何契當。
我歎為善。
下對釋之。
釋意如何。
明攝受中。
具足二大。
勝鬘前言。
真為大願。
當此二大。
故我歎善。
有大功德。
自行大也。
有大利益。
外化大也。
自下廣明攝受正法出生義中。
文還有二。
一勝鬘正說。
二于勝鬘說起随喜下如來述贊。
勝鬘說中。
文複有四。
第一勝鬘承力許說。
二如來聽許。
三勝鬘正說。
四說己仰推。
勝鬘白佛我承佛力更說攝受廣大義者。
是初段也。
前已彰體。
今複辨德。
故雲更說。
義謂德義。
德義寬多。
故雲廣大。
佛言便說者。
第二段也。
勝鬘白佛下。
第三段也。
攝受正法廣大義者。
牒前起後。
下辨廣義。
先開三門。
後廣辨之。
言三門者。
即是無量。
之第一門自行寬廣。
得一切法。
是第二門攝果圓修。
攝八萬四千。
是第三門外化具足。
何者是其八萬四千。
如賢劫經說。
彼有菩薩。
名曰喜王。
晏坐七日。
作是思惟。
菩薩行何三昧。
便逮緻八萬四千諸度法門。
諸三昧門。
諸陀羅尼解脫門等。
過七日已。
往詣佛所。
頂禮佛足。
請前所念。
佛時對曰。
快問是義。
有三昧門。
名了諸法本。
行是三昧。
便速逮緻八萬四千諸度門。
何者是其八萬四千。
彼經宣說諸佛功德。
凡有三百五十種門。
于彼三百五十種德。
各修六度。
以之為因。
便有二千一百諸度。
用此諸度。
對治四大六衰之患。
便有二萬一千諸度。
言四大者。
所謂成身。
地水火風。
由前諸度。
得淨法身。
故能舍之。
言六衰者。
謂外六塵。
六塵之賊。
衰耗善法。
故名為衰。
由前諸度。
證諸法空。
故能治之。
彼前二萬一千諸度。
各對衆生四種心患。
便有八萬四千諸度。
言四患者。
多貪為一。
多瞋為二。
多癡為三。
三毒等分。
以為第四。
八萬四千諸度既爾。
三昧解脫陀羅尼等類亦同然。
今說諸度。
以為八萬四千門矣。
三門如是。
此三是前三願所求。
初無量者。
是三願中初願所求。
得一切法。
是三願中第三所求。
攝八萬者。
是三願中第二所求。
下廣辨之。
雲水地藏。
廣前無量。
六波羅蜜。
廣前八萬四千法門。
舍三得三。
護持。
正法。
廣得一切。
就初段中。
雲水地藏四喻何别。
初一雲喻。
喻攝受法能生多行。
第二水聚。
喻攝受正法能成多位。
第三大地持擔喻。
喻攝受法能益多衆。
第四大地含寶藏喻。
喻攝受法中修含多法。
具此四多。
故名無量。
四中前二。
正設自行。
以明無量。
後二約化他。
字脫顯德無量。
今此文中宗明自利菩薩化他。
即是自熟。
所以辨之。
就初段中。
先喻。
後合。
喻中應先辨劫成壞。
然後釋文。
成壞之相。
如阿含說。
文中劫成喻得聖時。
普興大雲喻攝受體。
劫初時雲注雨廣多。
故取為喻。
雨衆色下。
喻攝受能生多行。
雨衆色雨喻生善因。
及種種寶喻生善果。
下次合之。
劫成之言。
略而不合。
如是攝受者。
合前興雲。
無量福報者。
合前雨寶。
福名福報。
無量善根者。
合衆色雨。
法從喻稱。
故福與善并稱為雨。
出生廣多。
故名無量。
以此廣前無量之門。
是故所生名無量矣。
下餘皆爾。
第二段中。
先喻。
後合。
喻中劫成喻得聖時。
有大火聚者。
喻攝受體。
劫初成時。
水能廣成。
故取為喻。
前将大雲。
以喻攝受。
此用水聚。
以喻攝受。
下用大地。
以喻攝受。
喻雖變改。
法體不殊。
出生已下。
喻攝受能成德位。
三千界藏者。
喻所成位。
三千之義。
如龍樹說。
一四天下。
合以為一。
數之至千。
名為小千。
小千為一。
數複至千。
名為中千。
中千為一。
數複至千。
名大千界。
此三千界。
成壞同時。
故合為一。
隔别名界。
苞含曰藏。
四百億洲。
喻諸位中所成之德。
三千界中。
有其百億四天下别。
名四百億。
地形各異。
名種種類。
東方有渚。
名弗婆提。
形如半月。
人面像之。
南方有渚。
名閻浮提。
其形尖邪。
人面像之。
西方有渚。
名瞿邪尼。
形如滿月。
人面像之北方有渚。
名郁單曰。
其形正方。
人面像之。
洲謂洲渚。
此等皆是水中高原。
故名為洲。
下次合之。
次合之初一劫成。
略而不合。
如是攝受者。
合前水聚。
出生大乘無量界藏者。
合三千界。
菩薩地中。
要唯設十。
廣則無邊。
故名大乘無量界藏。
一切已下。
合四百億種種類洲。
一切菩薩神通之力者。
是其行用。
一切世間下是其行體。
行有世間出世間别。
三地已還。
名為世間。
四地已上。
名為出世。
是二之中。
各有證行。
阿含行異。
故有四句。
一切世間安隐快樂者。
是三地還證行體也。
證行寂滅。
名為安隐。
證法适神。
稱曰快樂。
一切世間如意自在者。
是三地還。
阿含行也。
謂八禅等。
及出世間安樂劫成者。
是四地上。
證行體也。
法從喻稱。
故曰劫成。
乃至天人本所未得者。
是四地上。
阿含行也。
謂道品等。
三地已還。
阿含之行。
是凡夫法。
人天共得。
四地已上。
阿含之行。
是聖人法。
人天不得。
故名天人本所未得。
此等皆從攝受中出。
第三喻中。
先喻。
後合。
喻中如地。
喻攝受體。
持四擔下。
喻攝受能持四總也。
何等下列。
先問。
後列。
大海最重。
喻于凡夫。
諸山次輕。
喻于聲聞。
草木轉輕。
喻于緣覺。
衆生最輕。
喻于菩薩。
下次合之。
攝受正法男子女人建立大地者。
合前地。
男子女人修成攝受。
名建大地。
良以化用。
必在人故。
就人彰地。
堪能已下。
合攝受能。
先合前總。
卻合後别。
堪荷四任喻彼大地。
合前總也。
堪荷四任。
約喻顯法。
如前大地堪持四擔。
彼大地。
辨法過喻。
地雖能持。
無心荷擔。
菩薩大悲。
心有荷負。
是故言逾。
逾猶過也。
何等四下。
合前别也。
先廣向前能荷四任。
後廣前逾彼大地。
廣能荷中。
初問。
次列。
後總結之。
何等四下。
列其名也。
謂離知識無聞衆生。
合前大海。
離善知識。
不近友也。
言無聞者。
不聞法也。
言非法者。
不能思惟如說行也。
以人天善而成熟者。
合前能持。
求聲聞者。
合前諸山。
授聲聞乘者。
合前能持。
求緣覺者。
合前草木。
授緣覺乘者。
合前能持。
求大乘者。
合前衆生。
授大乘者。
合前能持。
是名下結。
下廣逾義。
世尊如是攝受正法善男子女人建立大地堪能荷四任者。
牒前起後。
普為已下。
正顯義。
普為衆生作不請友大悲安愍衆生者。
就前無聞非法衆生。
以顯逾義。
凡夫不能求善知識。
名為不請。
菩薩大悲。
強為作友。
名不請友。
大悲安慰哀愍衆生。
解釋不請為友所以。
以悲安慰哀愍衆生。
故不請。
為世法。
就前聲聞緣覺菩薩。
以顯喻義。
三乘法身。
從彼攝受正法人生。
故名彼人。
為世法母。
第四喻中。
先喻。
後合。
喻中大地喻攝受體。
有四寶藏下。
喻彼攝受苞含之義。
于中初總。
次别。
後結。
有四是總。
何等下是别。
别中初問。
後列其名。
結文可知。
合中如是攝受正法男子女人建立大地者。
合前大地。
得衆生下。
合有四寶。
得衆生四種最上大寶。
合前總也。
菩薩自得己家四法。
兵何名為生四寶。
釋言。
此四是化他法。
故名衆生四種大寶。
何等已下。
合前别也。
合中還複似前喻之。
初問。
後列。
攝受正法男子女人者。
舉得法人。
無聞已下。
舉其與他。
以顯自得。
無聞衆以人天善根而授與之者。
合有下價。
求聲聞者授聲聞乘者。
合有中價。
求緣覺乘者。
合有上價。
求大乘者授以大乘。
合有無價。
下合結文。
句别有二。
得寶衆生皆由攝受法男子女人。
是第一句。
結化歸本。
法從喻稱。
名為大寶。
良由攝法男子女人自具四法。
能令他得。
故他所得。
皆由攝法男子女人自得欤奇特希有德也。
此四皆是攝受中法。
非世所有。
故名曰奇特希有德也。
此四皆是攝受中攝受正法。
是第二句。
結用歸體。
法從喻稱。
名大法藏。
如大地中所有四藏。
體即是地。
攝受之中。
所有四法。
即是攝受。
是攝受故。
攝受無量自下第二。
外化出生。
廣上八萬四千法門。
随别細分。
便有八萬四千法門。
據要統攝。
其唯六度。
故下明之。
于中文二。
一明自下攝受正法。
二從無異波羅蜜下。
以己自行。
即于外化。
問曰。
是中為明外化。
何不一旦論。
先說自行。
後即化他。
釋言。
是中為彰攝受出之義故。
先明其之自行攝受。
後即外化。
彰彼外化。
亦從自行攝受中出。
前自行中。
特行對治。
互以相即。
何故須爾。
為明菩薩即法之行。
外化衆生。
外化之行。
亦即法故。
于中初言攝受正法。
總以标舉。
攝受法者。
重複牒來。
下就辨即。
無異法者。
行不異法。
無異攝受法不異行。
正法即是攝受法者。
結明無異。
以即是故。
名為無異。
非曰相似。
問曰。
行法理法應是别。
今雲何言法即攝受。
釋言。
若是緣修對治。
心境不泯。
行與法異。
攝受真德。
心境同體。
随義分二。
故得相即。
是義雲何。
攝受即是真如之心。
正法即是真如之理。
即心體如。
名之為理。
即如真照。
說以為心。
以心攝理。
名為攝受。
理為心攝證。
說為正法。
豈得條異。
就下自行即外化中。
先以攝受即波羅蜜。
何以故下。
問答辨釋。
前中無異波羅蜜者。
明其自行不異外化。
攝受正法。
是其自行。
六波羅蜜。
是其外化。
用已攝受。
随緣化他。
為波羅蜜。
故攝受無異波羅蜜也。
道口言無異攝受法者。
明波羅蜜不異攝受。
化他所行與實相右。
即名攝受。
故波羅蜜。
不異攝受。
攝受即是波羅蜜者結明無異。
非曰相似。
問曰。
餘處皆以六度為自利行。
今此何故說為外化。
釋言。
所對不同故爾。
餘對四攝。
故為自行。
此對攝受。
内證之德。
六波羅蜜。
緣中造修。
可以共化。
故為外。
問曰。
若此是外化者。
四攝法中。
何行所收。
釋言。
此是同行所攝。
自行六度。
勸化行故。
下廣釋之。
于中先問次釋後結。
何故問也。
攝受正法與六波羅蜜應即别異。
何故言即。
下對釋之。
釋意如何。
正明菩薩用自攝受随緣化他。
即說以為波羅蜜行。
故