楞伽參訂疏叙

如來出世。

    達磨西來。

    拈華示衆。

    面壁傳燈。

    皆直指心印。

    為佛宗祖。

    夫佛即心。

    心即佛也。

    佛與心。

    有二乎哉。

    非聖智自覺。

    不足以言佛。

    非靈鑒虛涵。

    不足以語心。

    心得佛。

    以顯示第一義。

    佛因心。

    以化度人天。

    故佛佛出世。

    唯語此心。

    心之外。

    無法可說。

    識此義者。

    可與譚楞伽矣。

    昔聞西域?伽城。

    山臨大海。

    傍絕門戶。

    非神通力。

    不可升??。

    故名阿?多羅。

    言無上也。

    佛以自覺聖智境界。

    其究竟直離心意識妄想。

    非邪智可到。

    而此經直指妙心。

    亦絕蹊徑。

    蓋心一而已。

    出此心。

    為外道。

    為惡見。

    為世間法。

    大約有五法。

    三自性。

    八識。

    二無我。

    種種異論。

    是為謗因果見。

    拔善根本。

    壞清淨因。

    凡若此者。

    當堕地獄。

    何望聖真。

    故大慧菩薩。

    通達大乘。

    能以百八句大義。

    仰咨世尊。

    世尊随問随答。

    要以破一切異見。

    如世界不實。

    破以幻夢犍闼婆城熱??水月光。

    如有無識三緣。

    不能生法。

    破以龜生毛沙出油。

    如言說諸妄想相。

    破以四種言說。

    如妄立是非。

    破以是句非句。

    如無始妄想二緣六因。

    破以泥瓶縷氎草席種芽酪酥及燈照色等。

    如七種性自性。

    破以七種境界第一義心。

    如藏識轉識不異。

    破以泥團微塵猛風海水波浪。

    其反覆啟露。

    逐一斥破。

    衆義既破。

    自覺全顯。

    自覺即佛。

    佛即一心。

    心體本空。

    本然寂靜。

    惟遠離諸相。

    是名不取。

    是名牟尼。

    則三世性空。

    複其本然之靜矣。

    佛豈從他得哉。

    此經大部。

    舊有十萬偈。

    百萬句。

    三千六萬言。

    總一百五十一品。

    今經止佛語心一品。

    是百五十一之初品也。

    言簡而理到。

    與達磨直指人心。

    見性成佛同義。

    故達磨曾語二祖曰。

    楞伽四卷。

    可以印心。

    意有在矣。

    世傳。

    達磨不立文字。

    故稱直指。

    不知楞伽。

    已了佛心。

    達磨之不立文字。

    抑亦述而不作欤。

    餘本凡愚。

    乍脫世網。

    幸遇 仁安法師。

    飛錫秦亭。

    吟詠自适。

    忽以參訂一疏示餘。

    朝夕玩誦之。

    見其旁引曲證。

    合異歸同。

    真能默會世尊之密語。

    洞徹此經之妙谛矣。

    六節時周。

    五明中啟。

    靜夜伏思。

    竊為佛語四卷。

    可以四字括之。

    四字者何。

    悟修随證是也。

    蓋道非悟則不入。

    非修則不行。

    非随則無漸。

    非證則不了。

    何以故。

    三有衆生。

    以無明故。

    依内心外境。

    造種種業。

    受種種苦。

    如夢未覺。

    如醉未醒。

    若能言下大悟。

    認取二障。

    了境如幻。

    自心所現。

    則滅妄想三有苦。

    及無知愛業緣。

    能以聖慧眼入。

    分别谛理。

    能所既寂。

    境觀雙融。

    體用互收。

    寂照冥攝。

    不與外道斷見性相共。

    而宗旨不堕矣。

    既悟何可不修。

    修行者入禅三昧。

    須離群。

    須遠俗。

    須少睡眠。

    以專精靜業。

    尤當