楞伽經參訂疏序

夫正心之學有常。而邪見之情不一。何則。蓋心非有也。而妙性昭昭。不可以謂無。心非無也。而幽靈默默。不可以謂有。有亦非有。無亦非無。雙亦雙非。極盡有無之量。而吾心之體。未始疏其涓滴也。是故古之人。四句橫流。百非妄作。曷嘗益于是心哉。初祖有言。欲明是心。當以楞伽印之。印之為義。閑邪之謂也。群邪既破。印何所施。榛莽已辟。大道坦夷。則無适而非真際也。然則。何心非法。何法非心。心法兩空。空空亦空。始可與言楞伽矣。楞伽。曆劉宋元魏李唐三譯。而四卷者蓋宋本也。以初祖付授之言。其傳獨顯然。是經也。辭澀而義詳。情真而理到。解而入者難乎其人。惜古師創有解者不存。其名泯然而不睹其全書。次得受公集注。一往參詣。厥旨甚微。第疲于引據而忽于源流。又次得泐公解。大略與受公同。今時清公。出觀楞伽經記。雖思慮通長。然于才性偏忽。而旁采臆說。廁乎聖經。此豈巧于用短而拙于用長也欤。及餘歸自朝解。解脫世網。晚年同仁安莫公。憩于西湖之濵。問嘗商确此經。聞其超超玄論。令人洞心駭耳。标精義。申微旨。婉而有歸。要皆諸名賢尋味所不到者。悉發揚之。事核而理暢。詞平而氣和。燦然出數萬言以示餘。餘乃更為仇訂而壽諸梓。其庶乎正心學于将來。空情塵于本際。劫可盡也。而功不可盡也。餘知莫公舌根不壞以此。

    時

    萬曆三十四年丙午夏四月佛誕日

    賜進士出身承直郎奉

    來贊畫薊遼保定山東等處軍務從征外國加四品服兵部職方司主事武塘袁黃撰