大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八
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毫四海雲。
萬卷積功彰聖代。
一心忠老輔明君。
鹽梅不是生知得。
金榜何勞顯至勳。
其三末生曰。
久栖岩壑用工夫。
草榻柴扉守志孤。
十載見聞心自委。
一身冬夏衣缣無。
澄凝含笑三秋思。
清苦高名上哲圖。
業就高科酬夙志。
比來臣相不當途。
其四化生曰。
傍分帝命為傳持。
萬裡山河布政威。
紅影日輪凝下界。
碧油風冷暑炎時。
高低豈廢尊卑奉。
五褲蘇途遠近知。
妙印手提邊塞靜。
當陽那肯露纖機。
其五内生曰。
九重深處複何宣。
挂弊由來顯妙傳。
祗奉一人天地貴。
從他諸道自分權。
紫羅帳合君臣隔。
黃閣簾垂禁制全。
為汝方隅宮屬戀。
遂将黃葉止啼錢。
僧問瑞岩。
如何是誕生王子。
岩雲。
深宮外不出。
投子頌曰。
貴異天然應有時。
六宮春苑少相随。
星攢半夜天輪回。
燭曉東闱簾靜垂。
故生貴一路。
洞上宗風。
最為綿密。
不入其室。
難與共語。
既遊道胎。
親奉覺胤。
如胎已成。
人相不缺。
名方便具足住。
通曰。
聖胎已成。
則不止受其氣分而已。
親奉覺胤。
續佛命脈。
應機接物。
方便具足。
雖未至圓滿。
然亦具體而微。
如人處胎。
相貌不缺。
相貌顯而可見者。
屬應用方便。
故名方便具足住。
五祖忍大師者。
蕲州黃梅人也。
先為破頭山栽松道者。
嘗請于四祖曰。
法道可得聞乎。
祖曰。
汝已老。
脫有聞。
其能廣化耶。
倘若再來。
吾尚可遲汝。
乃雲。
行水邊。
見一女子浣衣。
楫曰。
寄宿得否。
女曰。
我有父兄。
可往求之。
曰諾我。
即敢行。
女首肯之。
遂回策而去。
女周氏季女也。
歸辄孕。
父母大惡之。
逐之。
女無所歸。
日傭紡裡中。
夕止于衆館之下。
已而生一子。
以為不祥。
因抛濁港中。
明日見之。
溯流而上。
氣體豔明。
大驚。
遂舉之。
成童。
随母乞食。
裡人呼為無姓兒。
逢一智者歎曰。
此子缺七種相。
不逮如來。
後遇四祖。
問曰。
子何姓。
答曰。
姓即有。
不是常姓。
祖曰。
是何姓。
答曰。
是佛姓。
祖曰。
汝無姓耶。
答曰。
姓空故。
四祖識其法器。
俾侍者至其母所。
乞令出家。
母以夙緣故。
殊無難色。
遂舍為弟子。
卒紹祖位。
天童頌雲。
黃梅果熟。
白藕華開。
問唯佛性。
體異凡胎。
衣傳南嶺人将去。
松老西山我再來。
兩借皮囊成底事。
一壺風月湛無埃。
又水庵一頌雲。
約去栽松個老人。
還來傳法喜童真。
有娘生面無爺姓。
劫外靈苗不犯春。
向非道者已詣方便具足住。
何能去來自由。
幾備妙相如如來耶。
容貌如佛。
心相亦同。
名正心住。
通曰。
容貌喻應用。
心相喻理智。
使外同而内稍異。
非正心也。
正心亦難言矣。
必凡聖兩忘。
情盡體露。
方可言正。
南塔光湧禅師。
北遊臨濟。
複歸侍仰山。
山曰。
汝來作甚麼。
曰禮觐和尚。
山曰。
還見和尚麼。
曰見。
山曰。
和尚何似驢。
曰某甲見和尚亦不似佛。
山曰。
若不似佛。
似個甚麼。
曰若有所似。
與驢何别。
山大驚曰。
凡聖兩忘。
情盡體露。
吾以此驗人。
二十年。
無決了者。
子保任之。
山每指謂人曰。
此子肉身佛也。
觀此則容貌如佛。
心相亦同。
惟南塔湧近之。
身心合成。
日益增長。
名不退住。
通曰。
前不退心。
指明性深入。
有進無退。
但就心而言。
此不退住。
則身心合成。
日益增長蓋兼内外而并進矣。
即上容貌心相。
優遊涵泳。
俟其自長。
非積功累行比也。
有僧舉卧輪偈雲。
卧輪有伎倆。
能斷百思想。
對境心不起。
菩提日日長。
六祖聞之曰。
此偈未明心地。
若依而行之。
是加系縛。
因示一偈曰。
慧能無伎倆。
不斷百思想。
對境心數起。
菩提作麼長。
天童拈雲。
葵華向日。
柳絮随風。
夫向上一竅。
不增不減。
第于識情消磨不盡。
故見有長有退耳。
若有見于不增不減而趨之者。
即同葵華之向日。
有見于不增不減而忘之者。
即同柳絮之随風。
若兩俱無心。
随時着衣吃飯。
長養聖胎。
方得名不退住。
十身靈相。
一時具足。
名童真住。
通曰。
十身。
謂菩提身。
願身化身。
力身。
莊嚴身。
威勢身。
意生身。
福身。
法身。
智身也。
靈相具足。
較前人相不缺。
已為圓滿。
雖均之具體。
此已成童矣。
故曰童真住。
汾陽昭禅師上堂。
夫說法者。
須具十智同真。
若不具十智同真。
邪正不辨。
缁素不分。
不能與人天為眼目。
決斷是非。
如鳥飛空而折翼。
如箭射的而斷弦。
弦斷故射的不中。
翼折故空不可飛。
弦壯翼牢。
空的俱徹。
作麼生是十智同真。
與諸上座點出。
一同一質。
二同大事。
三總同參。
四同真志。
五同遍普。
六同具足。
七同得失。
八同生殺。
九同音吼。
十同得入。
又曰。
與甚麼人同得入。
與阿誰同音吼。
作麼生是同生殺。
甚麼物同得失。
阿那個同具足。
是甚麼同普遍。
何人同真志。
孰能總同參。
那個同大事。
何物同一質。
有點得出底麼。
點得出者。
不吝慈悲。
點不出來。
未有參學眼在。
切須辨取。
要識是非。
面目現在。
不可久立。
珍重。
此十智同真。
但明智身邊事。
若十身具足。
當更入微。
雖然。
總一菩提随處異名耳。
如别有奇。
特何得一時具足。
形成出胎。
親為佛子。
名法王子住。
通曰。
自受佛氣分。
入如來種。
漸次成胎。
進而容貌。
進而增長。
進而童真。
始得形成出胎。
為法王子。
已入佛知見者。
尚有如斯保任。
乃得益瑩益徹。
代佛宏化。
其成固不易哉。
舍利弗從佛口生。
從法化生。
為佛長子。
彼其智慧第一。
自多劫已來。
非一朝夕力也。
沩山睡次。
仰山問訊。
沩便回面向壁。
仰曰。
和尚何得如此。
沩起曰。
我适來得一夢。
你試為我原看。
仰取一盆水與師洗面。
少頃。
香嚴亦來問訊。
沩曰。
我适來得一夢。
寂子為我原了。
汝更為我原看。
嚴乃點一碗茶來。
沩曰。
二子見解。
過于鹙子。
夫智慧如舍利弗。
更複過之。
毋亦形成出胎而更出胎者乎。
表以成人。
如國大王。
以諸國事分委太子。
彼刹利王。
世子長成。
陳列灌頂。
名灌頂住。
通曰。
法王子者。
以方便心相。
皆與佛同。
堪紹佛位。
代佛行事。
故以國大王太子。
及刹利王世子。
陳列灌頂為喻。
天子子曰太子。
諸侯子曰世子。
表以成人。
将付國位。
如冠禮相似。
取大海水以灌其頂。
表為王者當用衆智。
如海納衆流。
用海水。
即用一切水也。
此但以國事分委。
使攝治之。
非正付國位而使即真也。
以此位衆德潛備。
足令分化十方而行佛事。
故謂之灌頂住。
至十地行滿。
幾于等覺。
乃堪正付。
授佛職位。
故法雲地名灌頂菩薩。
斯即真矣。
不住于住矣。
僧問曹山。
如何是師子。
山曰。
衆獸近不得。
曰如何是師子兒。
山曰。
能吞父母者。
曰既是衆獸近不得。
為甚麼卻被兒吞。
山曰。
豈不見道子若哮吼。
祖父俱盡。
曰盡後如何。
山曰全身歸父。
曰未審祖盡時。
父歸何所。
山曰所亦盡。
曰前來為甚麼道至身歸父。
山曰。
譬如王子能成一國之事。
又曰。
阇黎此事不得孤滞。
直如枯木上更撒些子華。
此從體起用。
妙湛之謂也。
司馬頭陀自湖南來。
謂百丈曰。
頃在湖南尋得一山。
名大沩。
是一千五百人善知識所居之處。
丈曰。
老僧住得否。
頭曰。
非和尚所居。
丈曰何也。
陀曰。
和尚是骨人。
彼是肉山。
設居。
徒不盈千。
丈曰。
吾衆中莫有人住得否。
陀曰。
待曆觀之。
時華林覺為第一座。
丈令侍者請至。
問曰。
此人如何。
陀請謦欬一聲。
行數步。
陀曰。
不可。
丈又令喚沩山。
山時為典座。
陀一見。
乃曰。
此正是沩山主人也。
丈是夜召山入室。
囑曰。
吾化緣在此。
沩山勝境。
汝當居之。
嗣續吾宗。
廣度後學。
華林問之曰。
某甲忝居上首。
典座何得住持。
丈曰。
若能對衆下得一語出格。
當與住持。
即指淨瓶問曰。
不得喚作淨瓶。
汝喚作甚麼。
林曰。
不可喚作木揬也。
丈乃問山。
山踢倒淨瓶。
便出去。
丈笑曰。
第一座輸卻山子也。
山遂往居焉。
化盛湖南。
稱為仰宗。
向非有出格之見。
安能廣化一方。
分委佛事。
如國太子哉。
十信尚須舍妄歸真。
十住則純真矣。
但其力未充。
故有如是階級。
阿難。
是善男子。
成佛子已。
具足無量如來妙德。
十方随順。
名歡喜行。
通曰。
如來妙德者。
随緣不變。
不變随緣。
居塵不染。
故謂之妙。
已成佛子。
具足妙德。
竿木随身。
逢場作戲。
故能十方随順。
禅悅自娛。
此歡喜行。
随順衆生。
方便接引。
正欲顯發如來妙德耳。
若一向住着。
豈德為妙。
趙州年八十餘。
尚在行腳。
一日到雲居。
居曰。
老老大大。
何不覓個住處。
州曰。
甚麼處住得。
居曰。
山前有個古寺基。
州曰。
和尚自住取。
後到茱萸。
萸曰。
老老大大。
何不覓個住處。
州曰。
向甚麼處住。
萸曰。
老老大大。
住處也不知。
州曰。
三十年弄馬騎。
今日卻被驢撲。
雲居錫雲。
甚麼處是趙州被驢撲處。
後有僧辭趙州。
州問甚麼處去。
僧雲。
學人拟向南方學佛法去。
州豎起拂子雲。
有佛處不得住。
無佛處急走過。
三千裡外。
逢人莫得錯舉。
僧雲。
恁麼則不去也。
州曰。
摘楊華。
摘楊華。
天童拈雲。
沉空滞迹。
犯手傷鋒。
俱未是納僧去就。
直須莫入人行市。
莫坐他床榻。
正不立玄。
偏不附物。
方能把住放行。
有自由分。
唯趙州具足無量如來妙德。
有自由分。
故能行歡喜行。
雖老不倦。
善能利益一切衆生。
名饒益行。
通曰。
利益衆生。
從慈悲心流出。
有是心。
即有是能。
而又善能為之。
智既普照。
用亦圓融。
慈救衆生。
而我無其意。
無論法施财施。
要歸于饒益有情而已。
故名饒益行。
牛頭融禅師。
既蒙四祖授記。
自爾法席大盛。
唐永徽中。
徒衆乏糧。
融往丹陽緣化。
去山八十裡。
躬負米一石八鬥。
朝往暮還。
供僧三百。
二時不缺。
此真能行饒益行者。
自覺覺他。
得無違拒。
名無瞋恨行。
通曰。
自覺覺他。
有世間智。
有出世間智。
有出世間上上智。
舉以語人。
得無違拒。
如石投水。
所謂遇而後傳。
相悅以解也。
故無瞋恨。
此瞋恨非凡情可比。
恨一切衆生皆有如來智慧德相而不自覺。
而瞋吾度脫之未至也。
六祖偈雲。
欲拟化他人。
自須有方便。
勿令彼有疑。
即是自性現。
佛法在世間。
不離世間覺。
離世覓菩提。
恰如求兔角。
正見名出世。
邪見名世間。
邪正盡打卻。
菩提性宛然。
故以世間智覺人者。
是人天因。
以出世間智覺人者。
是菩提因。
唯無上菩提。
二俱打卻。
方名上上智也。
以此覺他。
是等覺妙覺因。
種類出生。
窮未來際。
三世平等。
十方通達。
名無盡行。
通曰。
種類出生。
得意生身。
随類闡化。
豎窮三際。
橫亘十方。
無非自覺覺他之所。
所謂虛空有盡。
我願無窮者也。
太平興國中。
建陽僧辯聰。
遊五台山寺。
寺之上座老。
為衆輕易。
聰獨敬事之。
将還京師。
老僧附聰書。
使于城北尋勃賀投之。
聰辭去。
竊發而觀。
無他詞。
但曰度衆生畢。
蚤來蚤來。
若更強住。
卻恐造業。
聰大驚。
複緘封之。
既至廣濟河側。
聞小兒呼勃賀。
聰問勃賀何在。
小兒指大豬。
豬項丳金環。
卧街西牆下。
聰問屠誰氏。
曰趙生家也。
問何名勃賀。
曰唯食薄荷。
故裡中小兒以名之。
吾日烹千百豬。
豬奔佚難驅。
以此豬導之。
則累累就死。
畜之十五年矣。
聰以書投之。
薄荷急食。
忽然人立而化。
即此觀之。
應身分化。
何類可測。
何際可窮。
衆生無盡。
度脫亦無盡。
故名無盡行。
一切合同。
種種法門。
得無差誤。
名離癡亂行。
通曰。
既已具足無量如來妙德。
自覺覺他。
益物無盡。
何至有癡亂差誤哉。
蓋種種法門。
有種種三昧。
非具擇法眼。
莫之能辨也。
今一切和同而融會之。
得無差誤。
如孔子集清任和之大成而時出之。
本之以智勝也。
智譬則巧。
非力可齊。
故無癡亂繼于無盡行之後。
裴想國休。
為圭峰密禅師作禅源諸诠都序。
序曰。
諸宗門下。
皆有達人。
然各安所習。
通少局多。
故數十年來。
師法益壞。
以承禀為戶牖。
各自開張。
以經論為幹戈。
互相攻擊。
情随函失而遷變。
法逐人我以高低。
是非紛拏。
莫能辨析。
則向者世尊菩薩諸方教宗。
适足起诤後人。
增煩惱病。
何利益之有哉。
圭峰大師久而歎曰。
吾丁此時。
不可以默矣。
于是以如來三種教義。
印禅宗三種法門。
镕鉼盤钗钏為一金。
攪酥酪醍醐為一味。
振綱領而舉者皆順。
據會要而來者同趨。
尚恐學者之難明也。
又複直示宗源之本末。
真妄之和合。
空性之隐顯。
法義之差殊。
頓漸之同異。
遮表之回互。
權實之深淺。
通局之是非。
若吾師者。
捧佛日而委曲回照。
疑曀盡除。
順佛心而橫亘大悲。
窮劫蒙益。
則世尊為闡教之主。
吾師為會教之人。
本末相符。
遠近相照。
可謂畢一代時教之能事矣。
或曰。
自如來未嘗大都而通之。
今一旦違宗趣而不守。
廢關防而不據。
無乃乖秘藏密契之道乎。
答曰。
如來初雖别說三乘。
後乃通為一道。
故涅槃經迦葉菩薩曰。
諸佛有密語。
無密藏。
世尊贊之曰。
如來之言。
開發顯露。
清淨無翳。
愚人不解。
謂之秘藏。
智者了達。
則不名藏。
此其證也。
故王道興則外戶不閉。
而守在戎夷。
佛道備則諸法總持。
而防在魔外。
不當複執情攘臂于其間也。
若休者。
得法黃檗。
明向上事。
而複不廢圭峰葛藤一路。
真可謂一切和同。
得無差誤者矣。
其再來人哉。
則于同中。
顯現群異。
一一異相。
各各見同。
名善現行。
通曰。
既離癡亂。
則理事無礙。
即理即事。
則同不礙異矣。
即事即理。
則異不礙同矣。
于和同之中。
不妨顯異。
于異相之内。
又各各見同。
現同現異。
兩不相礙。
是唯無癡亂之極明析秋毫。
乃能變現如是。
故名善現行。
沩山喂鴉生飯。
回頭見仰山曰。
今日為伊上堂一上。
仰曰。
某甲随例得聞。
沩曰。
聞底事作麼生。
仰曰。
鴉作鴉鳴。
鵲作鵲噪。
沩曰。
争奈聲色何。
仰曰。
和尚适來道甚麼。
沩曰。
我祗道為伊上堂一上。
仰曰。
為甚麼喚作聲色。
沩曰。
雖然如此。
驗過也無妨。
仰曰。
大事因緣。
又作麼生。
驗沩豎起拳。
仰曰。
終是指東畫西。
沩曰。
子适來問甚麼。
仰曰。
問和尚大事因緣。
沩曰。
為甚麼喚作指東畫西。
仰曰。
為着聲色故。
某甲所以問過。
沩曰。
并未曉了此事。
仰曰。
如何得曉了此事。
沩曰。
寂子聲色。
老僧東西。
仰曰。
一月千江。
體不分水。
沩曰。
應須與麼始得。
仰曰。
如金與金。
終無異色。
豈有異名。
沩曰。
作麼生是無異名底道理。
仰曰。
瓶盤钗钏券盂盆。
沩曰。
寂子說禅。
如師子吼。
驚散狐狼野幹之屬。
觀沩仰父子。
絲來線去。
同中現異。
異中現同。
說同說異。
如珠走盤。
是真得善現行秘密藏。
非明眼者。
其孰能知之。
如是乃至十方虛空。
滿足微塵。
一一塵中。
現十方界。
現塵現界。
不相留礙。
名無著行。
通曰。
此由善現行而推廣之。
不但同異互顯。
抑且一多互融。
現塵現界。
交涉十方。
一微塵中。
現十方刹。
名曰現界。
即現刹處。
不壞塵相。
名曰現塵。
仿佛重重帝網。
事事無礙景象。
第初入此境。
僅無著耳。
未至純不思議。
解脫一切。
神化之妙也。
此無著行。
無著亦無。
與前七徴無著迥異。
使纖毫未盡。
有不著者。
不可名無。
既有對待。
安得不相留礙乎。
大慧杲禅師開堂日。
僧問人天普集。
選佛場開。
祖令當行。
如何舉唱。
杲曰。
鈍鳥逆風飛。
僧曰。
遍界且無尋覓處。
分明一點座中圓。
杲曰。
人間無水不朝東。
複有僧競出。
杲約住曰。
假使大地盡末為塵。
一一塵有一口。
一一口具無礙廣長舌相。
出無量差别音聲。
一一音聲。
發無量差别言詞。
一一言詞。
有無量差别妙義。
如上塵數衲僧。
各具如是口。
如是舌。
如是音聲。
如是言詞。
如是妙義。
同時緻百千問難。
問問各别。
不消長老咳??一聲。
一時答了。
乘時于其中間。
作無量無邊廣大佛事。
周遍法界。
所謂一毛現神變。
一切佛同說。
經于無量劫。
不得其邊際。
便恁麼去。
鬧熱門庭即得。
正眼觀來。
正是業識茫茫。
無本可據。
祖師門下。
一點也用不着。
況複勾章棘句。
展弄詞鋒。
非唯埋沒從上宗乘。
亦乃笑破衲僧鼻孔。
所以道毫厘系念。
三塗業因。
瞥爾情生。
萬年羁鎖。
聖名凡号。
盡是虛聲。
殊相劣形。
皆為幻色。
汝欲求之。
得無累乎。
及其厭之。
反為大患。
看他先聖恁麼告報。
如國家兵器豈得已而用之。
本分事上。
亦無這個消息。
山僧今日如斯舉唱。
大似無夢說夢。
好肉剜瘡。
撿點将來。
合吃拄杖。
隻今莫有下得毒手者麼。
若有。
堪報不報之恩。
共助無為之化。
如無。
倒行此令去也。
蓦拈拄杖雲。
橫按镆鎁全正令。
太平寰宇斬癡頑。
卓一卓。
喝一喝。
便下座。
據大慧見處。
即現塵現界。
未為奇特。
可謂無著也無。
種種現前。
鹹是第一波羅蜜多。
名尊重行。
通曰。
現塵現界現身現說。
不相留礙。
皆從般若心中流出。
六波羅蜜多。
名到彼岸。
唯般若最為第一。
般若是大智慧。
超過一切。
至尊至貴。
故為尊重行。
若祗認見聞覺知。
逐塵流轉。
以為妙用。
是驢前馬後奴兒婢子邊事。
非尊貴也。
雲居雲。
如人頭頭上了。
物物上通。
隻喚作了事人。
終不喚作尊貴。
将知尊貴一路自别。
便是世間極重極貴物。
不得将來向尊貴邊。
須知不可思議。
不當好心。
所以古人道。
猶如雙鏡。
光光相對。
光明相照。
更無虧盈。
豈不是一般。
猶喚作影像邊事。
如日出照于世間。
明朗是一半。
那一半喚作甚麼。
如今人未識得光影。
門頭戶底粗淺底事。
将作屋裡事。
又争得。
僧問雲居。
如何是沙門所重。
居曰。
心識不到處。
僧問廣利容禅師。
千途路絕。
語思不通時如何。
範曰。
猶是階下漢。
曰如何是階上漢。
範曰。
龍樓不舉手。
乃曰。
作麼生是尊貴底人。
試道看。
莫祗向長連床上坐地。
見他人不肯。
忽被明眼拶着。
便向鐵圍山裡藏身。
若到廣利門下。
須道得第一句。
即開一線道。
與兄弟商量。
時有僧出禮拜。
範曰。
将謂是異國舶主。
元來是此土商人。
此非深明第一波羅蜜多。
固難洞見尊重一路。
了若指掌。
如是圓融。
能成十方諸佛軌則。
名善法行。
通曰。
即上現塵現界。
種種妙用。
鹹是第一波羅蜜多。
從不思議中流出。
故能圓融無礙。
成就十方諸佛利生軌則。
是軌則者法也。
圓融無迹。
斯為善法。
非善法不能化導衆生。
此行已圓滿而漸向悲願矣。
大慧杲禅師上堂。
欲識佛性義。
當觀時節因緣。
時節若至。
其理自彰。
舉起拂子雲。
還見麼。
擊禅床曰。
還聞麼。
聞見分明。
是個甚麼。
若向這裡提得出。
皇恩佛恩。
一時報足。
其或未然。
徑山打葛藤去也。
複舉拂子曰。
看看。
無量壽世尊。
在徑山佛子頭上。
放大光明。
照不可說不可說又不可說佛刹微塵數世界中。
轉大法輪。
作無量無邊廣大佛事。
其中若凡若聖。
若正若邪。
若草若木。
有情無情。
遇斯光者。
皆獲無上正等菩提。
所以諸佛于此得之。
具一切種智。
諸大菩薩于此得之。
成就諸波羅蜜。
辟支獨覺于此得之。
出無佛世。
現神通光明。
諸聲聞衆洎夜來迎請五百阿羅漢于此得之。
得八解脫。
具六神通。
天人于此得之。
增長十善。
修羅于此得之。
除其憍慢。
地獄于此得之。
頓超十地。
餓鬼旁生。
及四生九類。
一切有情。
于此得之。
随其根性。
各得受用。
無量壽世尊放大光明。
作諸佛事已竟。
然後以四大海水。
灌彌勒世尊頂。
與授阿耨多羅三藐三菩提記。
當于補處作大佛事。
無量壽世尊。
有如是神通。
有如是自在。
有如是威神。
到這裡。
還有知恩報恩者麼。
若有。
出來與徑山相見。
如無。
聽取一頌。
十方法界至人口。
法界所有即其舌。
祗憑此口與舌頭。
祝吾君壽無間歇。
億萬斯年注福源。
如海滉漾永不竭。
師子窟内産狻猊。
鸑鷟定出丹山穴。
為瑞為祥遍九垓。
草木昆蟲盡歡悅。
稽首不可思議尊。
喻如衆星拱明月。
故令宣暢妙伽陀。
第一義中真實說。
大慧此段葛藤備顯十方諸佛軌則。
足為諸方善法之式。
惜當時無一相見者。
便與推倒禅床。
看伊有何言說指示。
一一皆是清淨無漏。
一真無為。
性木然故。
名真實行。
通曰。
全性是修。
故成軌則。
全修是性。
故本無為。
明得性本無為。
即不趨菩提。
本自清淨。
不除煩惱。
本自無漏。
任運騰騰。
皆名實行。
若一涉有為。
盡非真也。
有為即屬造作非本然故。
馬祖示衆雲。
道不用修。
但莫污染。
何為污染。
但有生死心造作趨向皆是污染。
若欲直會其道。
平常心是道。
何為平常心。
無造作。
無是非。
無取舍。
無斷常。
無凡無聖。
經雲。
非凡夫行。
非聖賢行。
是菩薩行。
隻如今行住坐卧。
應機接物。
盡是道。
道即是法界。
乃至河沙妙用不出法界。
若不然者。
雲何言心地法門。
雲何言無盡燈。
一切法皆是心法。
一切名皆是心名。
萬法皆從心生。
心為萬法之根本。
經雲。
識心達本源。
故号為沙門。
名等義等。
一切諸法皆等。
純一無雜。
若于教門中。
得随時自在。
建立法界。
盡是法界。
若立真如。
盡是真如。
若立理。
一切法盡是理。
若立事。
一切法盡是事。
舉一千從。
理事無别。
盡是妙用。
更無别理。
皆由心之回轉。
譬如月影有若幹。
真月無若幹。
諸源水有若幹。
水性無若幹。
森羅萬象有若幹。
虛空無若幹。
說道理有若幹。
無礙慧無若幹。
種種成立。
皆由一心也。
建立亦得。
掃蕩亦得。
盡是妙用。
盡是自家。
非離真而有立處。
立處即真。
盡是自家體。
若不然者。
更是何人。
一切法皆佛法。
諸法即是解脫。
解脫者即是真如。
諸法不出于真如。
行住坐卧。
悉是不思議用。
不待時節。
經雲。
在在處處則為有佛。
佛是能仁。
有智慧。
善機權。
能破一切衆生疑網。
出離有無等縛。
凡聖情盡。
人法俱空。
轉無等倫。
超于數量。
所作無礙。
事理雙通。
如天起雲。
忽有還無。
不留礙迹。
猶如畫水成文。
不生不滅。
是大寂滅。
在纏名如來藏。
出纏名淨法身。
法身無窮。
體無增減。
能大能小。
能方能圓。
應物現形。
如水中月。
滔滔運用。
不立根栽。
不盡有為。
不住無為。
有為是無為家用。
無為是有為家依。
不住于依。
故雲如空無所依。
心生滅義。
心真如義。
心真如者。
譬如明鏡照像。
鏡喻于心。
像喻諸法。
若心取法。
即涉外因緣。
即是生滅義。
不取諸法。
即是真如義。
聲聞聞見佛性。
菩薩眼見佛性。
了達無二。
名平等性。
性無有異。
用則不同。
在迷為識。
在悟為智。
順理為悟。
順事為迷。
迷即迷自家本心。
悟即悟自家本性。
一悟永悟。
不複更迷。
如日出時。
不合于暗。
智慧日出。
不與煩惱暗俱。
了心及境界。
妄想即不生。
妄想既不生。
即是無生法忍。
本有今有。
不假修道坐禅。
不修不坐。
即是如來清淨禅。
如今若見此理真正。
不造諸業。
随分過一生。
一衣一衲。
坐起相随。
戒行增熏。
積于淨業。
但能如是。
何慮不通。
久立諸人。
珍重。
馬大師說本來真實。
不假修為。
而又不廢戒行增熏。
積于淨業。
真得圓頓法要。
如是十行不離前十住法。
随位增進。
無非開拓性覺成熟佛果而已。
住而繼之以行。
正欲不住于依。
行菩薩行。
詳如馬大師所示。
是乃一味真實行門也。
阿難。
是善男子。
滿足神通。
成佛事已。
純潔精真。
遠諸留患。
當度衆生。
滅諸度相。
回無為心。
向涅槃路。
名救護一切衆生離衆生相回向。
通曰。
十行具足。
現塵現刹。
一為無量。
無量為一。
即是神通。
能成十方諸佛軌則。
即是佛事。
純潔精真。
唯一真實。
清淨無漏。
遠諸留礙之患。
可謂能自度矣。
使一向耽着無為。
則名為自了漢。
故當度脫衆生。
使度生時。
度相未滅。
則着我人衆生壽者。
故當滅諸度相。
回我無為之心。
向彼衆生。
共趨涅槃之路。
自證涅槃。
性本無為。
茲引衆生趨于涅槃。
亦隻無為。
故終日度脫衆生。
實無度相可得。
若見有可度。
即涉有為。
背涅槃路。
非複不生不滅之本旨也。
故滅諸度相。
即名離衆生相回向。
度相且無。
又何衆生相之有。
僧問黃檗。
佛度衆生否。
檗雲。
實無衆生如來度者。
我尚不可得。
非我何可得。
佛與衆生皆不可得。
僧雲。
現有三十二相。
及度衆生。
何得言無。
檗雲。
凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
史山人問圭峰禅師。
諸經皆說度脫衆生。
且衆生即非衆生。
何故更勞度脫。
峰答雲。
衆生若是實。
度之則為勞。
既自雲即非衆生。
何不例度而無度。
合之足為此段經文注疏。
又南嶽思大禅師。
因志公令人傳語雲。
何不下山教化衆生。
一向目視雲漢作麼。
師曰。
三世諸佛。
被我一口吞盡。
何處更有衆生可度。
本覺一頌曰。
目視煙霄卧白雲。
不知山下有乾坤。
從何更有衆生度。
三世如來一口吞。
尼閑林英頌曰。
佛與衆生一口吞。
纖毫不立道方存。
杖頭日月才挑起。
鼓動三千海嶽昏。
若大師者。
真得離衆生相回向矣。
豈但證鐵輪位而已乎。
壞其可壞。
遠離諸離。
名不壞回向。
通曰。
壞其可壞。
即離衆生相也。
遠離諸離。
即離相亦離也。
壞相則所空。
離離則能空。
能所俱空。
本覺不壞。
故名不壞。
回向曰不壞者。
所以别于二乘頑空。
及外道斷見也。
雖壞諸相。
而有不壞者存。
此其所以為不壞回向也。
真禅師問本淨禅師曰。
道既無心。
佛有心否。
佛之與道。
是一是二。
淨曰。
不一不二。
真曰。
佛度衆生。
為有心故。
道不度人。
為無心故。
一度一不度。
何得無二。
淨曰。
若言佛度衆生。
道無度者。
此是大德妄生二見。
如山僧即不然。
佛是虛名。
道亦妄立。
二俱不實。
總是假名。
一假之中。
如何分二。
真曰。
佛之與道縱是假名。
當立名時。
是誰為立。
若有立者。
何得言無。
淨曰。
佛之與道因心而立。
推窮立心。
心亦是無。
二俱不實。
知如夢幻。
即悟本空。
強立佛道二名。
此是二乘見解。
因說無修無作偈曰。
見道方修道。
不見複何修。
道性如虛空。
虛空何所修。
遍觀修道者。
撥火覓浮漚。
但看弄傀儡。
線斷一時休。
傀儡可壞。
而弄傀儡者非可壞也。
故壞衆生相時。
不壞虛空。
非離壞相外而别有所謂不壞也。
即壞即不壞。
故名不壞回向。
本覺湛然。
覺齊佛覺。
名等一切佛回向。
通曰。
相可壞。
而知壞者不壞。
離可離。
而知離者不離。
此所謂本覺也。
湛入合湛。
即識即智。
亦可謂之湛然。
此雲本覺湛然。
非識不搖處之湛然也。
唯此本覺非識。
故能齊于佛覺。
凡情聖解。
一切銷镕。
但有一真實。
故能與一切諸佛等。
雖等一切佛覺。
要且不是等覺。
尚有回向在。
有進趨在。
故名等一切佛回向。
黃檗雲。
聲聞者因聲得悟。
故謂之聲聞。
但不了自心。
于聲教上起解。
或因神通。
或因瑞相。
言語運動。
聞有菩提涅槃。
三僧祗劫。
修成佛道。
皆屬聲聞道。
謂之聲聞佛。
唯直下頓了自心本來是佛。
無一法可得。
無一行可修。
此是無上道。
此是真如佛。
學道人。
秪怕一念有。
即與道隔矣。
念念無相。
念念無為。
即是佛。
學道人。
若欲得成佛。
一切佛法總不用學。
唯學無求無著。
無求即心不生。
無著即心不滅。
不生不滅。
即是佛。
八萬四千法門。
對八萬四千煩惱。
祗是教化接引門。
本無一切法。
離即是法知離者是佛。
但離一切煩惱。
是無法可得。
味黃檗知離者是佛一語。
則經所雲本覺湛然覺齊佛覺者。
意自躍如。
又慧超咨法眼。
如何是佛。
眼雲。
汝是慧超。
僧問疏山。
如何是佛。
山曰。
何不問疏山老漢。
如此答者甚衆。
總之提醒本覺。
當下即與佛等。
精真發明。
地如佛地。
名至一切處回向。
通曰。
本覺精真。
非獨靈明自固而已。
更能發明施設。
履以成地。
地如佛地。
與初治地住大不侔矣。
有是真如之體。
周遍法界。
即有是真如之用。
周遍法界。
故佛之覺遍一切處。
而佛之行亦遍一切處。
有不遍者非佛地也。
此但能如之。
非能與佛一。
故名至一切處回向。
僧問臨濟。
如何是三眼國土。
濟雲。
我共你入淨妙國土中。
着清淨衣。
說法身佛。
又入無差别國土中。
着無差别衣。
說報身佛。
又入解脫國土中。
着光明衣。
說化身佛。
此三眼國土皆是依變。
約經論家。
取法身為根本。
報化二身為用。
山僧見處。
法身即不解說法。
所以古人雲。
身依義立。
土據體論。
法性身。
法性土。
明知是建立之法。
依通國土。
空拳黃葉。
用诳小兒。
萬卷積功彰聖代。
一心忠老輔明君。
鹽梅不是生知得。
金榜何勞顯至勳。
其三末生曰。
久栖岩壑用工夫。
草榻柴扉守志孤。
十載見聞心自委。
一身冬夏衣缣無。
澄凝含笑三秋思。
清苦高名上哲圖。
業就高科酬夙志。
比來臣相不當途。
其四化生曰。
傍分帝命為傳持。
萬裡山河布政威。
紅影日輪凝下界。
碧油風冷暑炎時。
高低豈廢尊卑奉。
五褲蘇途遠近知。
妙印手提邊塞靜。
當陽那肯露纖機。
其五内生曰。
九重深處複何宣。
挂弊由來顯妙傳。
祗奉一人天地貴。
從他諸道自分權。
紫羅帳合君臣隔。
黃閣簾垂禁制全。
為汝方隅宮屬戀。
遂将黃葉止啼錢。
僧問瑞岩。
如何是誕生王子。
岩雲。
深宮外不出。
投子頌曰。
貴異天然應有時。
六宮春苑少相随。
星攢半夜天輪回。
燭曉東闱簾靜垂。
故生貴一路。
洞上宗風。
最為綿密。
不入其室。
難與共語。
既遊道胎。
親奉覺胤。
如胎已成。
人相不缺。
名方便具足住。
通曰。
聖胎已成。
則不止受其氣分而已。
親奉覺胤。
續佛命脈。
應機接物。
方便具足。
雖未至圓滿。
然亦具體而微。
如人處胎。
相貌不缺。
相貌顯而可見者。
屬應用方便。
故名方便具足住。
五祖忍大師者。
蕲州黃梅人也。
先為破頭山栽松道者。
嘗請于四祖曰。
法道可得聞乎。
祖曰。
汝已老。
脫有聞。
其能廣化耶。
倘若再來。
吾尚可遲汝。
乃雲。
行水邊。
見一女子浣衣。
楫曰。
寄宿得否。
女曰。
我有父兄。
可往求之。
曰諾我。
即敢行。
女首肯之。
遂回策而去。
女周氏季女也。
歸辄孕。
父母大惡之。
逐之。
女無所歸。
日傭紡裡中。
夕止于衆館之下。
已而生一子。
以為不祥。
因抛濁港中。
明日見之。
溯流而上。
氣體豔明。
大驚。
遂舉之。
成童。
随母乞食。
裡人呼為無姓兒。
逢一智者歎曰。
此子缺七種相。
不逮如來。
後遇四祖。
問曰。
子何姓。
答曰。
姓即有。
不是常姓。
祖曰。
是何姓。
答曰。
是佛姓。
祖曰。
汝無姓耶。
答曰。
姓空故。
四祖識其法器。
俾侍者至其母所。
乞令出家。
母以夙緣故。
殊無難色。
遂舍為弟子。
卒紹祖位。
天童頌雲。
黃梅果熟。
白藕華開。
問唯佛性。
體異凡胎。
衣傳南嶺人将去。
松老西山我再來。
兩借皮囊成底事。
一壺風月湛無埃。
又水庵一頌雲。
約去栽松個老人。
還來傳法喜童真。
有娘生面無爺姓。
劫外靈苗不犯春。
向非道者已詣方便具足住。
何能去來自由。
幾備妙相如如來耶。
容貌如佛。
心相亦同。
名正心住。
通曰。
容貌喻應用。
心相喻理智。
使外同而内稍異。
非正心也。
正心亦難言矣。
必凡聖兩忘。
情盡體露。
方可言正。
南塔光湧禅師。
北遊臨濟。
複歸侍仰山。
山曰。
汝來作甚麼。
曰禮觐和尚。
山曰。
還見和尚麼。
曰見。
山曰。
和尚何似驢。
曰某甲見和尚亦不似佛。
山曰。
若不似佛。
似個甚麼。
曰若有所似。
與驢何别。
山大驚曰。
凡聖兩忘。
情盡體露。
吾以此驗人。
二十年。
無決了者。
子保任之。
山每指謂人曰。
此子肉身佛也。
觀此則容貌如佛。
心相亦同。
惟南塔湧近之。
身心合成。
日益增長。
名不退住。
通曰。
前不退心。
指明性深入。
有進無退。
但就心而言。
此不退住。
則身心合成。
日益增長蓋兼内外而并進矣。
即上容貌心相。
優遊涵泳。
俟其自長。
非積功累行比也。
有僧舉卧輪偈雲。
卧輪有伎倆。
能斷百思想。
對境心不起。
菩提日日長。
六祖聞之曰。
此偈未明心地。
若依而行之。
是加系縛。
因示一偈曰。
慧能無伎倆。
不斷百思想。
對境心數起。
菩提作麼長。
天童拈雲。
葵華向日。
柳絮随風。
夫向上一竅。
不增不減。
第于識情消磨不盡。
故見有長有退耳。
若有見于不增不減而趨之者。
即同葵華之向日。
有見于不增不減而忘之者。
即同柳絮之随風。
若兩俱無心。
随時着衣吃飯。
長養聖胎。
方得名不退住。
十身靈相。
一時具足。
名童真住。
通曰。
十身。
謂菩提身。
願身化身。
力身。
莊嚴身。
威勢身。
意生身。
福身。
法身。
智身也。
靈相具足。
較前人相不缺。
已為圓滿。
雖均之具體。
此已成童矣。
故曰童真住。
汾陽昭禅師上堂。
夫說法者。
須具十智同真。
若不具十智同真。
邪正不辨。
缁素不分。
不能與人天為眼目。
決斷是非。
如鳥飛空而折翼。
如箭射的而斷弦。
弦斷故射的不中。
翼折故空不可飛。
弦壯翼牢。
空的俱徹。
作麼生是十智同真。
與諸上座點出。
一同一質。
二同大事。
三總同參。
四同真志。
五同遍普。
六同具足。
七同得失。
八同生殺。
九同音吼。
十同得入。
又曰。
與甚麼人同得入。
與阿誰同音吼。
作麼生是同生殺。
甚麼物同得失。
阿那個同具足。
是甚麼同普遍。
何人同真志。
孰能總同參。
那個同大事。
何物同一質。
有點得出底麼。
點得出者。
不吝慈悲。
點不出來。
未有參學眼在。
切須辨取。
要識是非。
面目現在。
不可久立。
珍重。
此十智同真。
但明智身邊事。
若十身具足。
當更入微。
雖然。
總一菩提随處異名耳。
如别有奇。
特何得一時具足。
形成出胎。
親為佛子。
名法王子住。
通曰。
自受佛氣分。
入如來種。
漸次成胎。
進而容貌。
進而增長。
進而童真。
始得形成出胎。
為法王子。
已入佛知見者。
尚有如斯保任。
乃得益瑩益徹。
代佛宏化。
其成固不易哉。
舍利弗從佛口生。
從法化生。
為佛長子。
彼其智慧第一。
自多劫已來。
非一朝夕力也。
沩山睡次。
仰山問訊。
沩便回面向壁。
仰曰。
和尚何得如此。
沩起曰。
我适來得一夢。
你試為我原看。
仰取一盆水與師洗面。
少頃。
香嚴亦來問訊。
沩曰。
我适來得一夢。
寂子為我原了。
汝更為我原看。
嚴乃點一碗茶來。
沩曰。
二子見解。
過于鹙子。
夫智慧如舍利弗。
更複過之。
毋亦形成出胎而更出胎者乎。
表以成人。
如國大王。
以諸國事分委太子。
彼刹利王。
世子長成。
陳列灌頂。
名灌頂住。
通曰。
法王子者。
以方便心相。
皆與佛同。
堪紹佛位。
代佛行事。
故以國大王太子。
及刹利王世子。
陳列灌頂為喻。
天子子曰太子。
諸侯子曰世子。
表以成人。
将付國位。
如冠禮相似。
取大海水以灌其頂。
表為王者當用衆智。
如海納衆流。
用海水。
即用一切水也。
此但以國事分委。
使攝治之。
非正付國位而使即真也。
以此位衆德潛備。
足令分化十方而行佛事。
故謂之灌頂住。
至十地行滿。
幾于等覺。
乃堪正付。
授佛職位。
故法雲地名灌頂菩薩。
斯即真矣。
不住于住矣。
僧問曹山。
如何是師子。
山曰。
衆獸近不得。
曰如何是師子兒。
山曰。
能吞父母者。
曰既是衆獸近不得。
為甚麼卻被兒吞。
山曰。
豈不見道子若哮吼。
祖父俱盡。
曰盡後如何。
山曰全身歸父。
曰未審祖盡時。
父歸何所。
山曰所亦盡。
曰前來為甚麼道至身歸父。
山曰。
譬如王子能成一國之事。
又曰。
阇黎此事不得孤滞。
直如枯木上更撒些子華。
此從體起用。
妙湛之謂也。
司馬頭陀自湖南來。
謂百丈曰。
頃在湖南尋得一山。
名大沩。
是一千五百人善知識所居之處。
丈曰。
老僧住得否。
頭曰。
非和尚所居。
丈曰何也。
陀曰。
和尚是骨人。
彼是肉山。
設居。
徒不盈千。
丈曰。
吾衆中莫有人住得否。
陀曰。
待曆觀之。
時華林覺為第一座。
丈令侍者請至。
問曰。
此人如何。
陀請謦欬一聲。
行數步。
陀曰。
不可。
丈又令喚沩山。
山時為典座。
陀一見。
乃曰。
此正是沩山主人也。
丈是夜召山入室。
囑曰。
吾化緣在此。
沩山勝境。
汝當居之。
嗣續吾宗。
廣度後學。
華林問之曰。
某甲忝居上首。
典座何得住持。
丈曰。
若能對衆下得一語出格。
當與住持。
即指淨瓶問曰。
不得喚作淨瓶。
汝喚作甚麼。
林曰。
不可喚作木揬也。
丈乃問山。
山踢倒淨瓶。
便出去。
丈笑曰。
第一座輸卻山子也。
山遂往居焉。
化盛湖南。
稱為仰宗。
向非有出格之見。
安能廣化一方。
分委佛事。
如國太子哉。
十信尚須舍妄歸真。
十住則純真矣。
但其力未充。
故有如是階級。
阿難。
是善男子。
成佛子已。
具足無量如來妙德。
十方随順。
名歡喜行。
通曰。
如來妙德者。
随緣不變。
不變随緣。
居塵不染。
故謂之妙。
已成佛子。
具足妙德。
竿木随身。
逢場作戲。
故能十方随順。
禅悅自娛。
此歡喜行。
随順衆生。
方便接引。
正欲顯發如來妙德耳。
若一向住着。
豈德為妙。
趙州年八十餘。
尚在行腳。
一日到雲居。
居曰。
老老大大。
何不覓個住處。
州曰。
甚麼處住得。
居曰。
山前有個古寺基。
州曰。
和尚自住取。
後到茱萸。
萸曰。
老老大大。
何不覓個住處。
州曰。
向甚麼處住。
萸曰。
老老大大。
住處也不知。
州曰。
三十年弄馬騎。
今日卻被驢撲。
雲居錫雲。
甚麼處是趙州被驢撲處。
後有僧辭趙州。
州問甚麼處去。
僧雲。
學人拟向南方學佛法去。
州豎起拂子雲。
有佛處不得住。
無佛處急走過。
三千裡外。
逢人莫得錯舉。
僧雲。
恁麼則不去也。
州曰。
摘楊華。
摘楊華。
天童拈雲。
沉空滞迹。
犯手傷鋒。
俱未是納僧去就。
直須莫入人行市。
莫坐他床榻。
正不立玄。
偏不附物。
方能把住放行。
有自由分。
唯趙州具足無量如來妙德。
有自由分。
故能行歡喜行。
雖老不倦。
善能利益一切衆生。
名饒益行。
通曰。
利益衆生。
從慈悲心流出。
有是心。
即有是能。
而又善能為之。
智既普照。
用亦圓融。
慈救衆生。
而我無其意。
無論法施财施。
要歸于饒益有情而已。
故名饒益行。
牛頭融禅師。
既蒙四祖授記。
自爾法席大盛。
唐永徽中。
徒衆乏糧。
融往丹陽緣化。
去山八十裡。
躬負米一石八鬥。
朝往暮還。
供僧三百。
二時不缺。
此真能行饒益行者。
自覺覺他。
得無違拒。
名無瞋恨行。
通曰。
自覺覺他。
有世間智。
有出世間智。
有出世間上上智。
舉以語人。
得無違拒。
如石投水。
所謂遇而後傳。
相悅以解也。
故無瞋恨。
此瞋恨非凡情可比。
恨一切衆生皆有如來智慧德相而不自覺。
而瞋吾度脫之未至也。
六祖偈雲。
欲拟化他人。
自須有方便。
勿令彼有疑。
即是自性現。
佛法在世間。
不離世間覺。
離世覓菩提。
恰如求兔角。
正見名出世。
邪見名世間。
邪正盡打卻。
菩提性宛然。
故以世間智覺人者。
是人天因。
以出世間智覺人者。
是菩提因。
唯無上菩提。
二俱打卻。
方名上上智也。
以此覺他。
是等覺妙覺因。
種類出生。
窮未來際。
三世平等。
十方通達。
名無盡行。
通曰。
種類出生。
得意生身。
随類闡化。
豎窮三際。
橫亘十方。
無非自覺覺他之所。
所謂虛空有盡。
我願無窮者也。
太平興國中。
建陽僧辯聰。
遊五台山寺。
寺之上座老。
為衆輕易。
聰獨敬事之。
将還京師。
老僧附聰書。
使于城北尋勃賀投之。
聰辭去。
竊發而觀。
無他詞。
但曰度衆生畢。
蚤來蚤來。
若更強住。
卻恐造業。
聰大驚。
複緘封之。
既至廣濟河側。
聞小兒呼勃賀。
聰問勃賀何在。
小兒指大豬。
豬項丳金環。
卧街西牆下。
聰問屠誰氏。
曰趙生家也。
問何名勃賀。
曰唯食薄荷。
故裡中小兒以名之。
吾日烹千百豬。
豬奔佚難驅。
以此豬導之。
則累累就死。
畜之十五年矣。
聰以書投之。
薄荷急食。
忽然人立而化。
即此觀之。
應身分化。
何類可測。
何際可窮。
衆生無盡。
度脫亦無盡。
故名無盡行。
一切合同。
種種法門。
得無差誤。
名離癡亂行。
通曰。
既已具足無量如來妙德。
自覺覺他。
益物無盡。
何至有癡亂差誤哉。
蓋種種法門。
有種種三昧。
非具擇法眼。
莫之能辨也。
今一切和同而融會之。
得無差誤。
如孔子集清任和之大成而時出之。
本之以智勝也。
智譬則巧。
非力可齊。
故無癡亂繼于無盡行之後。
裴想國休。
為圭峰密禅師作禅源諸诠都序。
序曰。
諸宗門下。
皆有達人。
然各安所習。
通少局多。
故數十年來。
師法益壞。
以承禀為戶牖。
各自開張。
以經論為幹戈。
互相攻擊。
情随函失而遷變。
法逐人我以高低。
是非紛拏。
莫能辨析。
則向者世尊菩薩諸方教宗。
适足起诤後人。
增煩惱病。
何利益之有哉。
圭峰大師久而歎曰。
吾丁此時。
不可以默矣。
于是以如來三種教義。
印禅宗三種法門。
镕鉼盤钗钏為一金。
攪酥酪醍醐為一味。
振綱領而舉者皆順。
據會要而來者同趨。
尚恐學者之難明也。
又複直示宗源之本末。
真妄之和合。
空性之隐顯。
法義之差殊。
頓漸之同異。
遮表之回互。
權實之深淺。
通局之是非。
若吾師者。
捧佛日而委曲回照。
疑曀盡除。
順佛心而橫亘大悲。
窮劫蒙益。
則世尊為闡教之主。
吾師為會教之人。
本末相符。
遠近相照。
可謂畢一代時教之能事矣。
或曰。
自如來未嘗大都而通之。
今一旦違宗趣而不守。
廢關防而不據。
無乃乖秘藏密契之道乎。
答曰。
如來初雖别說三乘。
後乃通為一道。
故涅槃經迦葉菩薩曰。
諸佛有密語。
無密藏。
世尊贊之曰。
如來之言。
開發顯露。
清淨無翳。
愚人不解。
謂之秘藏。
智者了達。
則不名藏。
此其證也。
故王道興則外戶不閉。
而守在戎夷。
佛道備則諸法總持。
而防在魔外。
不當複執情攘臂于其間也。
若休者。
得法黃檗。
明向上事。
而複不廢圭峰葛藤一路。
真可謂一切和同。
得無差誤者矣。
其再來人哉。
則于同中。
顯現群異。
一一異相。
各各見同。
名善現行。
通曰。
既離癡亂。
則理事無礙。
即理即事。
則同不礙異矣。
即事即理。
則異不礙同矣。
于和同之中。
不妨顯異。
于異相之内。
又各各見同。
現同現異。
兩不相礙。
是唯無癡亂之極明析秋毫。
乃能變現如是。
故名善現行。
沩山喂鴉生飯。
回頭見仰山曰。
今日為伊上堂一上。
仰曰。
某甲随例得聞。
沩曰。
聞底事作麼生。
仰曰。
鴉作鴉鳴。
鵲作鵲噪。
沩曰。
争奈聲色何。
仰曰。
和尚适來道甚麼。
沩曰。
我祗道為伊上堂一上。
仰曰。
為甚麼喚作聲色。
沩曰。
雖然如此。
驗過也無妨。
仰曰。
大事因緣。
又作麼生。
驗沩豎起拳。
仰曰。
終是指東畫西。
沩曰。
子适來問甚麼。
仰曰。
問和尚大事因緣。
沩曰。
為甚麼喚作指東畫西。
仰曰。
為着聲色故。
某甲所以問過。
沩曰。
并未曉了此事。
仰曰。
如何得曉了此事。
沩曰。
寂子聲色。
老僧東西。
仰曰。
一月千江。
體不分水。
沩曰。
應須與麼始得。
仰曰。
如金與金。
終無異色。
豈有異名。
沩曰。
作麼生是無異名底道理。
仰曰。
瓶盤钗钏券盂盆。
沩曰。
寂子說禅。
如師子吼。
驚散狐狼野幹之屬。
觀沩仰父子。
絲來線去。
同中現異。
異中現同。
說同說異。
如珠走盤。
是真得善現行秘密藏。
非明眼者。
其孰能知之。
如是乃至十方虛空。
滿足微塵。
一一塵中。
現十方界。
現塵現界。
不相留礙。
名無著行。
通曰。
此由善現行而推廣之。
不但同異互顯。
抑且一多互融。
現塵現界。
交涉十方。
一微塵中。
現十方刹。
名曰現界。
即現刹處。
不壞塵相。
名曰現塵。
仿佛重重帝網。
事事無礙景象。
第初入此境。
僅無著耳。
未至純不思議。
解脫一切。
神化之妙也。
此無著行。
無著亦無。
與前七徴無著迥異。
使纖毫未盡。
有不著者。
不可名無。
既有對待。
安得不相留礙乎。
大慧杲禅師開堂日。
僧問人天普集。
選佛場開。
祖令當行。
如何舉唱。
杲曰。
鈍鳥逆風飛。
僧曰。
遍界且無尋覓處。
分明一點座中圓。
杲曰。
人間無水不朝東。
複有僧競出。
杲約住曰。
假使大地盡末為塵。
一一塵有一口。
一一口具無礙廣長舌相。
出無量差别音聲。
一一音聲。
發無量差别言詞。
一一言詞。
有無量差别妙義。
如上塵數衲僧。
各具如是口。
如是舌。
如是音聲。
如是言詞。
如是妙義。
同時緻百千問難。
問問各别。
不消長老咳??一聲。
一時答了。
乘時于其中間。
作無量無邊廣大佛事。
周遍法界。
所謂一毛現神變。
一切佛同說。
經于無量劫。
不得其邊際。
便恁麼去。
鬧熱門庭即得。
正眼觀來。
正是業識茫茫。
無本可據。
祖師門下。
一點也用不着。
況複勾章棘句。
展弄詞鋒。
非唯埋沒從上宗乘。
亦乃笑破衲僧鼻孔。
所以道毫厘系念。
三塗業因。
瞥爾情生。
萬年羁鎖。
聖名凡号。
盡是虛聲。
殊相劣形。
皆為幻色。
汝欲求之。
得無累乎。
及其厭之。
反為大患。
看他先聖恁麼告報。
如國家兵器豈得已而用之。
本分事上。
亦無這個消息。
山僧今日如斯舉唱。
大似無夢說夢。
好肉剜瘡。
撿點将來。
合吃拄杖。
隻今莫有下得毒手者麼。
若有。
堪報不報之恩。
共助無為之化。
如無。
倒行此令去也。
蓦拈拄杖雲。
橫按镆鎁全正令。
太平寰宇斬癡頑。
卓一卓。
喝一喝。
便下座。
據大慧見處。
即現塵現界。
未為奇特。
可謂無著也無。
種種現前。
鹹是第一波羅蜜多。
名尊重行。
通曰。
現塵現界現身現說。
不相留礙。
皆從般若心中流出。
六波羅蜜多。
名到彼岸。
唯般若最為第一。
般若是大智慧。
超過一切。
至尊至貴。
故為尊重行。
若祗認見聞覺知。
逐塵流轉。
以為妙用。
是驢前馬後奴兒婢子邊事。
非尊貴也。
雲居雲。
如人頭頭上了。
物物上通。
隻喚作了事人。
終不喚作尊貴。
将知尊貴一路自别。
便是世間極重極貴物。
不得将來向尊貴邊。
須知不可思議。
不當好心。
所以古人道。
猶如雙鏡。
光光相對。
光明相照。
更無虧盈。
豈不是一般。
猶喚作影像邊事。
如日出照于世間。
明朗是一半。
那一半喚作甚麼。
如今人未識得光影。
門頭戶底粗淺底事。
将作屋裡事。
又争得。
僧問雲居。
如何是沙門所重。
居曰。
心識不到處。
僧問廣利容禅師。
千途路絕。
語思不通時如何。
範曰。
猶是階下漢。
曰如何是階上漢。
範曰。
龍樓不舉手。
乃曰。
作麼生是尊貴底人。
試道看。
莫祗向長連床上坐地。
見他人不肯。
忽被明眼拶着。
便向鐵圍山裡藏身。
若到廣利門下。
須道得第一句。
即開一線道。
與兄弟商量。
時有僧出禮拜。
範曰。
将謂是異國舶主。
元來是此土商人。
此非深明第一波羅蜜多。
固難洞見尊重一路。
了若指掌。
如是圓融。
能成十方諸佛軌則。
名善法行。
通曰。
即上現塵現界。
種種妙用。
鹹是第一波羅蜜多。
從不思議中流出。
故能圓融無礙。
成就十方諸佛利生軌則。
是軌則者法也。
圓融無迹。
斯為善法。
非善法不能化導衆生。
此行已圓滿而漸向悲願矣。
大慧杲禅師上堂。
欲識佛性義。
當觀時節因緣。
時節若至。
其理自彰。
舉起拂子雲。
還見麼。
擊禅床曰。
還聞麼。
聞見分明。
是個甚麼。
若向這裡提得出。
皇恩佛恩。
一時報足。
其或未然。
徑山打葛藤去也。
複舉拂子曰。
看看。
無量壽世尊。
在徑山佛子頭上。
放大光明。
照不可說不可說又不可說佛刹微塵數世界中。
轉大法輪。
作無量無邊廣大佛事。
其中若凡若聖。
若正若邪。
若草若木。
有情無情。
遇斯光者。
皆獲無上正等菩提。
所以諸佛于此得之。
具一切種智。
諸大菩薩于此得之。
成就諸波羅蜜。
辟支獨覺于此得之。
出無佛世。
現神通光明。
諸聲聞衆洎夜來迎請五百阿羅漢于此得之。
得八解脫。
具六神通。
天人于此得之。
增長十善。
修羅于此得之。
除其憍慢。
地獄于此得之。
頓超十地。
餓鬼旁生。
及四生九類。
一切有情。
于此得之。
随其根性。
各得受用。
無量壽世尊放大光明。
作諸佛事已竟。
然後以四大海水。
灌彌勒世尊頂。
與授阿耨多羅三藐三菩提記。
當于補處作大佛事。
無量壽世尊。
有如是神通。
有如是自在。
有如是威神。
到這裡。
還有知恩報恩者麼。
若有。
出來與徑山相見。
如無。
聽取一頌。
十方法界至人口。
法界所有即其舌。
祗憑此口與舌頭。
祝吾君壽無間歇。
億萬斯年注福源。
如海滉漾永不竭。
師子窟内産狻猊。
鸑鷟定出丹山穴。
為瑞為祥遍九垓。
草木昆蟲盡歡悅。
稽首不可思議尊。
喻如衆星拱明月。
故令宣暢妙伽陀。
第一義中真實說。
大慧此段葛藤備顯十方諸佛軌則。
足為諸方善法之式。
惜當時無一相見者。
便與推倒禅床。
看伊有何言說指示。
一一皆是清淨無漏。
一真無為。
性木然故。
名真實行。
通曰。
全性是修。
故成軌則。
全修是性。
故本無為。
明得性本無為。
即不趨菩提。
本自清淨。
不除煩惱。
本自無漏。
任運騰騰。
皆名實行。
若一涉有為。
盡非真也。
有為即屬造作非本然故。
馬祖示衆雲。
道不用修。
但莫污染。
何為污染。
但有生死心造作趨向皆是污染。
若欲直會其道。
平常心是道。
何為平常心。
無造作。
無是非。
無取舍。
無斷常。
無凡無聖。
經雲。
非凡夫行。
非聖賢行。
是菩薩行。
隻如今行住坐卧。
應機接物。
盡是道。
道即是法界。
乃至河沙妙用不出法界。
若不然者。
雲何言心地法門。
雲何言無盡燈。
一切法皆是心法。
一切名皆是心名。
萬法皆從心生。
心為萬法之根本。
經雲。
識心達本源。
故号為沙門。
名等義等。
一切諸法皆等。
純一無雜。
若于教門中。
得随時自在。
建立法界。
盡是法界。
若立真如。
盡是真如。
若立理。
一切法盡是理。
若立事。
一切法盡是事。
舉一千從。
理事無别。
盡是妙用。
更無别理。
皆由心之回轉。
譬如月影有若幹。
真月無若幹。
諸源水有若幹。
水性無若幹。
森羅萬象有若幹。
虛空無若幹。
說道理有若幹。
無礙慧無若幹。
種種成立。
皆由一心也。
建立亦得。
掃蕩亦得。
盡是妙用。
盡是自家。
非離真而有立處。
立處即真。
盡是自家體。
若不然者。
更是何人。
一切法皆佛法。
諸法即是解脫。
解脫者即是真如。
諸法不出于真如。
行住坐卧。
悉是不思議用。
不待時節。
經雲。
在在處處則為有佛。
佛是能仁。
有智慧。
善機權。
能破一切衆生疑網。
出離有無等縛。
凡聖情盡。
人法俱空。
轉無等倫。
超于數量。
所作無礙。
事理雙通。
如天起雲。
忽有還無。
不留礙迹。
猶如畫水成文。
不生不滅。
是大寂滅。
在纏名如來藏。
出纏名淨法身。
法身無窮。
體無增減。
能大能小。
能方能圓。
應物現形。
如水中月。
滔滔運用。
不立根栽。
不盡有為。
不住無為。
有為是無為家用。
無為是有為家依。
不住于依。
故雲如空無所依。
心生滅義。
心真如義。
心真如者。
譬如明鏡照像。
鏡喻于心。
像喻諸法。
若心取法。
即涉外因緣。
即是生滅義。
不取諸法。
即是真如義。
聲聞聞見佛性。
菩薩眼見佛性。
了達無二。
名平等性。
性無有異。
用則不同。
在迷為識。
在悟為智。
順理為悟。
順事為迷。
迷即迷自家本心。
悟即悟自家本性。
一悟永悟。
不複更迷。
如日出時。
不合于暗。
智慧日出。
不與煩惱暗俱。
了心及境界。
妄想即不生。
妄想既不生。
即是無生法忍。
本有今有。
不假修道坐禅。
不修不坐。
即是如來清淨禅。
如今若見此理真正。
不造諸業。
随分過一生。
一衣一衲。
坐起相随。
戒行增熏。
積于淨業。
但能如是。
何慮不通。
久立諸人。
珍重。
馬大師說本來真實。
不假修為。
而又不廢戒行增熏。
積于淨業。
真得圓頓法要。
如是十行不離前十住法。
随位增進。
無非開拓性覺成熟佛果而已。
住而繼之以行。
正欲不住于依。
行菩薩行。
詳如馬大師所示。
是乃一味真實行門也。
阿難。
是善男子。
滿足神通。
成佛事已。
純潔精真。
遠諸留患。
當度衆生。
滅諸度相。
回無為心。
向涅槃路。
名救護一切衆生離衆生相回向。
通曰。
十行具足。
現塵現刹。
一為無量。
無量為一。
即是神通。
能成十方諸佛軌則。
即是佛事。
純潔精真。
唯一真實。
清淨無漏。
遠諸留礙之患。
可謂能自度矣。
使一向耽着無為。
則名為自了漢。
故當度脫衆生。
使度生時。
度相未滅。
則着我人衆生壽者。
故當滅諸度相。
回我無為之心。
向彼衆生。
共趨涅槃之路。
自證涅槃。
性本無為。
茲引衆生趨于涅槃。
亦隻無為。
故終日度脫衆生。
實無度相可得。
若見有可度。
即涉有為。
背涅槃路。
非複不生不滅之本旨也。
故滅諸度相。
即名離衆生相回向。
度相且無。
又何衆生相之有。
僧問黃檗。
佛度衆生否。
檗雲。
實無衆生如來度者。
我尚不可得。
非我何可得。
佛與衆生皆不可得。
僧雲。
現有三十二相。
及度衆生。
何得言無。
檗雲。
凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
史山人問圭峰禅師。
諸經皆說度脫衆生。
且衆生即非衆生。
何故更勞度脫。
峰答雲。
衆生若是實。
度之則為勞。
既自雲即非衆生。
何不例度而無度。
合之足為此段經文注疏。
又南嶽思大禅師。
因志公令人傳語雲。
何不下山教化衆生。
一向目視雲漢作麼。
師曰。
三世諸佛。
被我一口吞盡。
何處更有衆生可度。
本覺一頌曰。
目視煙霄卧白雲。
不知山下有乾坤。
從何更有衆生度。
三世如來一口吞。
尼閑林英頌曰。
佛與衆生一口吞。
纖毫不立道方存。
杖頭日月才挑起。
鼓動三千海嶽昏。
若大師者。
真得離衆生相回向矣。
豈但證鐵輪位而已乎。
壞其可壞。
遠離諸離。
名不壞回向。
通曰。
壞其可壞。
即離衆生相也。
遠離諸離。
即離相亦離也。
壞相則所空。
離離則能空。
能所俱空。
本覺不壞。
故名不壞。
回向曰不壞者。
所以别于二乘頑空。
及外道斷見也。
雖壞諸相。
而有不壞者存。
此其所以為不壞回向也。
真禅師問本淨禅師曰。
道既無心。
佛有心否。
佛之與道。
是一是二。
淨曰。
不一不二。
真曰。
佛度衆生。
為有心故。
道不度人。
為無心故。
一度一不度。
何得無二。
淨曰。
若言佛度衆生。
道無度者。
此是大德妄生二見。
如山僧即不然。
佛是虛名。
道亦妄立。
二俱不實。
總是假名。
一假之中。
如何分二。
真曰。
佛之與道縱是假名。
當立名時。
是誰為立。
若有立者。
何得言無。
淨曰。
佛之與道因心而立。
推窮立心。
心亦是無。
二俱不實。
知如夢幻。
即悟本空。
強立佛道二名。
此是二乘見解。
因說無修無作偈曰。
見道方修道。
不見複何修。
道性如虛空。
虛空何所修。
遍觀修道者。
撥火覓浮漚。
但看弄傀儡。
線斷一時休。
傀儡可壞。
而弄傀儡者非可壞也。
故壞衆生相時。
不壞虛空。
非離壞相外而别有所謂不壞也。
即壞即不壞。
故名不壞回向。
本覺湛然。
覺齊佛覺。
名等一切佛回向。
通曰。
相可壞。
而知壞者不壞。
離可離。
而知離者不離。
此所謂本覺也。
湛入合湛。
即識即智。
亦可謂之湛然。
此雲本覺湛然。
非識不搖處之湛然也。
唯此本覺非識。
故能齊于佛覺。
凡情聖解。
一切銷镕。
但有一真實。
故能與一切諸佛等。
雖等一切佛覺。
要且不是等覺。
尚有回向在。
有進趨在。
故名等一切佛回向。
黃檗雲。
聲聞者因聲得悟。
故謂之聲聞。
但不了自心。
于聲教上起解。
或因神通。
或因瑞相。
言語運動。
聞有菩提涅槃。
三僧祗劫。
修成佛道。
皆屬聲聞道。
謂之聲聞佛。
唯直下頓了自心本來是佛。
無一法可得。
無一行可修。
此是無上道。
此是真如佛。
學道人。
秪怕一念有。
即與道隔矣。
念念無相。
念念無為。
即是佛。
學道人。
若欲得成佛。
一切佛法總不用學。
唯學無求無著。
無求即心不生。
無著即心不滅。
不生不滅。
即是佛。
八萬四千法門。
對八萬四千煩惱。
祗是教化接引門。
本無一切法。
離即是法知離者是佛。
但離一切煩惱。
是無法可得。
味黃檗知離者是佛一語。
則經所雲本覺湛然覺齊佛覺者。
意自躍如。
又慧超咨法眼。
如何是佛。
眼雲。
汝是慧超。
僧問疏山。
如何是佛。
山曰。
何不問疏山老漢。
如此答者甚衆。
總之提醒本覺。
當下即與佛等。
精真發明。
地如佛地。
名至一切處回向。
通曰。
本覺精真。
非獨靈明自固而已。
更能發明施設。
履以成地。
地如佛地。
與初治地住大不侔矣。
有是真如之體。
周遍法界。
即有是真如之用。
周遍法界。
故佛之覺遍一切處。
而佛之行亦遍一切處。
有不遍者非佛地也。
此但能如之。
非能與佛一。
故名至一切處回向。
僧問臨濟。
如何是三眼國土。
濟雲。
我共你入淨妙國土中。
着清淨衣。
說法身佛。
又入無差别國土中。
着無差别衣。
說報身佛。
又入解脫國土中。
着光明衣。
說化身佛。
此三眼國土皆是依變。
約經論家。
取法身為根本。
報化二身為用。
山僧見處。
法身即不解說法。
所以古人雲。
身依義立。
土據體論。
法性身。
法性土。
明知是建立之法。
依通國土。
空拳黃葉。
用诳小兒。