大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第七
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修矣。
雲何得無委曲之相。
無委曲者。
一超直入。
始終不異。
最上妙菩提路也。
故佛謂從于凡夫終大涅槃。
懸示無上正修行路。
即從凡夫而證妙覺。
更不假于漸次。
懸示雲者。
衆生未證。
預為言其大略如此爾。
黃檗雲。
此心即無心之心。
離一切相。
衆生諸佛。
更無差别。
但能無心便是究竟。
學道人。
若不真下無心。
累劫修行。
終不成道。
被三乘功行拘系。
不得解脫。
然證此心有遲疾。
有聞法一念便得無心者。
有至十信十住十行十回向。
乃得無心者。
有至十地乃得無心者。
長短得無心乃住。
更無可修可證。
實無所得。
真實不虛。
一念而得。
與十地而得者。
功用恰齊。
更無深淺。
隻是曆劫枉受辛勤耳。
黃檗此語。
亦同如來懸示無上正修行路。
于此參透。
方信中間果無諸委曲相。
佛言。
阿難。
當知妙性圓明。
離諸名相。
本來無有世界衆生。
因妄有生。
因生有滅。
生滅名妄。
滅妄名真。
是稱如來無上菩提及大涅槃。
二轉依号。
通曰。
性而曰妙。
非滞于寂。
明而曰圓。
不落于所。
離相離名。
不可思議。
證此妙性。
即世界非世界。
即衆生非衆生。
即妄即真。
即生滅非生滅也。
馬鳴雲。
以不如實知真如法一故。
不覺心動而有于念。
念即生相。
生即滅相。
生滅名相。
皆謂之妄。
若能如實了知真如法一。
則妄本無有。
如人依方故迷。
迷無自相。
謂東為西。
方實不轉。
若其開悟。
西無所有。
迷故謂心為動。
而實不動。
若知動心即不生滅。
即得入于真如之門。
至哉言也。
此可為滅妄名真正訓矣。
故轉不覺而依覺。
名無上菩提。
轉生死而依無生。
名大涅槃。
非離不覺而别有所謂覺。
非離生死而别有所謂無生也。
但妄見滅。
真性現。
即此不覺便是真覺。
即此生滅便是無生。
即此世界衆生。
本無世界衆生。
故謂之無上。
故謂之大。
然轉依有六。
第一損力益能轉。
謂損染種勢力。
益淨種功能。
漸伏現行。
亦名轉依。
第二通達轉。
由見道達真。
力斷二障。
粗證一分真實轉依。
第三修習轉。
謂地地漸斷俱生。
證真轉依。
第四果滿轉。
謂究竟位以金剛定永斷一切粗重。
頓證佛果圓滿轉依。
第五下劣轉。
謂二乘厭苦忻寂。
證真擇滅無勝堪能故。
第六廣大轉。
謂大乘位。
俱無忻厭。
通達二空。
雙斷二障。
頓證無上菩提。
有勝堪能故。
此無上菩提與大涅槃。
即第六廣大轉。
與第四果滿轉也。
皆取頓證。
與二乘下劣漸次修習者。
不可同日語矣。
安民禅師。
初講楞嚴于成都。
為義學所歸。
時圓悟居昭覺。
民與勝禅師友善。
因造焉。
聞悟小參。
舉三喚侍者因緣。
趙州拈雲。
如人暗中書字。
字雖不成。
文彩已彰。
那裡是文彩已彰處。
民心疑之。
告香入室。
悟問座主講何經。
對曰楞嚴。
悟曰。
楞嚴有七處徴心。
八還辨見。
畢竟心在甚麼處。
民多呈藝解。
悟皆不肯。
乃令一切處作文彩已彰會。
偶僧請益十玄談。
方舉問君心印作何顔。
悟厲聲曰。
文彩已彰。
民聞而有省。
遂求印證。
悟示以本色鉗錘。
則罔措。
一日白悟曰。
和尚休舉話。
待某說看。
悟諾。
民曰。
尋常拈槌豎拂。
豈不是經中道。
一切世界諸所有相。
皆即菩提妙明真心。
悟笑曰。
你元來在這裡作活計。
民又曰。
下喝敲床時。
豈不是返聞聞自性。
性成無上道。
悟曰。
你豈不見經中道。
妙性圓明。
離諸名相。
民于言下釋然。
悟出蜀。
居夾山。
民罷講侍行。
悟為衆夜參。
舉古帆未挂因緣。
民不契。
求決。
悟曰。
你問我。
方舉前話。
悟曰。
庭前柏樹子。
遂洞徹。
謂悟曰。
古人道如一滴投于巨壑。
殊不知大海投于一滴。
悟笑曰。
奈這漢何。
未幾令分座。
悟說偈曰。
休誇四分罷楞嚴。
□下雲頭徹底參。
莫學亮公親馬祖。
還如德峤訪龍潭。
七年往返遊昭覺。
三載翺翔上碧岩。
今日煩充第一座。
百華叢裡現優昙。
古人實參實證。
經曆多少轉依。
然後得穩坐地。
固知滅妄名真。
不易證得。
阿難。
汝今欲修真三摩地直詣如來大涅槃者。
先當識此衆生世界二颠倒因。
颠倒不生。
斯則如來真三摩地。
通曰。
真三摩地。
非由修得。
凡可修者。
不可言真。
第于妄緣先識其因。
所因既無。
颠倒不生。
既無颠倒。
不謂之真而何。
所緣之塵。
分段妄生。
即界義。
界無自性。
遷流不住。
即世義。
世亦無自性。
既無自性。
當體空寂。
是之謂真三摩地。
古靈神贊禅師。
遇百丈開悟。
卻回。
受業本師謂曰。
汝離吾在外。
得何事業。
對曰。
并無事業。
遂遣執役。
一日因澡身。
命師去垢。
師乃拊背曰。
好所佛堂。
而佛不聖。
本師回首視之。
師曰。
佛雖不聖。
且能放光。
本師一日在窗下看經。
蜂子投窗紙求出。
師睹之曰。
世界如許廣闊。
不肯出。
鑽他故紙驢年去。
遂有偈曰。
空門不肯出。
投窗也太癡。
百年鑽故紙。
何日出頭時。
本師置經問曰。
汝行腳遇何人。
吾前後見汝發語異常。
師曰。
某甲蒙百丈和尚指個歇處。
今欲報慈德耳。
本師于是告衆緻齋。
請師說法。
師乃登座。
舉唱百丈門風曰。
靈光獨耀迥根根塵。
體露真常。
不拘文字。
心性無染。
本自圓成。
但離妄緣。
即如如佛。
本師言下感悟曰。
何期垂老得聞極則事。
斯亦謂直詣如來大涅槃者。
不然。
鮮不随衆生颠倒。
有何已時。
阿難。
雲何名為衆生颠倒。
阿難。
由性明心。
性明圓故。
因明發性。
性妄見生。
從畢竟無。
成究竟有。
此有所有。
非因所因。
住所住相。
了無根本。
本此無住。
建立世界。
及諸衆生。
迷本圓明。
是生虛妄。
妄性無體。
非有所依。
将欲複真。
欲真已非真真如性。
非真求複。
宛成非相。
非生非住。
非心非法。
展轉發生。
生力發明。
熏以成業。
同業相感。
因有感業。
相滅相生。
由是故有衆生颠倒。
通曰。
前雲衆生相續。
覺明為咎。
此雲衆生颠倒。
即攝業果。
亦以因明發性。
性妄見生。
夫性明何以生妄也。
因明即有分别。
有分别即落識情。
識情無根。
故謂之妄。
若無分别。
即是智用。
能分别而無染着。
是之謂白淨識。
是之謂大圓鏡智。
不落方所。
故謂明圓。
其所一立。
明即不圓。
便為妄見。
如前舉二月燈影。
皆為眚病。
從畢竟無。
成究竟有。
此能有及所有。
非有因為之能為之所也。
既無其因。
将安所住。
此能住所住之相。
即是妄相。
了無根本可得。
住本無根。
住即無住。
若了此無住。
當體無生。
不道是無。
隻是無住。
本此無住。
立一切法。
不妨世界衆生色色建立。
于吾本性圓明。
原無障礙。
一即一切。
一切即一。
覓真且無。
況有妄耶。
唯迷此圓明。
分别妄生。
将謂依真而生乎。
真非妄之媒也。
将謂依境而生乎。
境非心之崇也。
了無所依。
即是無體。
妄本無體。
即妄即真。
直下便是真心。
更不須除妄以求真也。
若妄分别。
将欲複真。
即此複真一念。
便即是妄。
何者。
真真如性。
本自無心。
真豈可得而欲乎。
所欲之真。
已非真矣。
非真而求複之。
是複乎非真。
而非複乎真也。
不宛然成非真之相乎。
有妄有真。
真與妄對。
是真即妄也。
可求可複。
屬于造作。
是造作非真也。
故曰宛成非相。
夫所謂相者。
曰生相。
曰住相。
曰心相。
曰法相。
無生而有生。
生者非矣。
無住而有住。
住者非矣。
無心而有心。
心者非矣。
無法而有法。
法者非矣。
是四非相。
展轉相生。
依法生心。
即境界為緣生智相。
相續相也。
由心住法。
即由上二相。
複起執取相。
計名字相也。
心法相生。
即是生力發明。
此四皆惑。
熏以成業。
即起業相也。
因有同業相感。
生滅相續。
即業系苦相也。
以有惑業苦三。
故成衆生颠倒。
若不迷本圓明。
即生非生。
即住非住。
即心非心。
即法非法。
即妄非妄。
無往而非真也。
何颠倒之有。
昔文殊問維摩。
身孰為本。
曰貪欲為本。
問貪欲孰為本。
曰虛妄分别為本。
問虛妄分别孰為本。
曰颠倒想為本。
問颠倒想孰為本。
曰無住為本。
又問無住孰為本。
曰無住則無本。
文殊師利。
從無住本。
立一切法。
僧問法眼。
承教有言。
從無住本。
立一切法。
如何是無住本。
眼雲。
形興未質。
名起未名。
天童頌雲。
沒蹤迹。
斷消息。
白雲無根。
清風何色。
散幹蓋而非心。
持坤輿而有力。
洞千古之淵源。
造萬物之模則。
刹塵道會也。
處處普賢。
樓閣門開也。
頭頭彌勒。
雪窦拈起拄杖雲。
大衆。
拄杖是形名雙舉。
形即無形。
名即無名。
諸老宿煞有一段圓明作用。
更不落于知解。
塵塵刹刹。
覓衆生名相不可得。
況于颠倒。
阿難。
雲何名為世界颠倒。
是有所有。
分段妄生。
因此界立。
非因所因。
無住所住。
遷流不住。
因此世成。
三世四方。
和合相涉。
變化衆生。
成十二類。
是故世界因動有聲。
因聲有色。
因色有香。
因香有觸。
因觸有味。
因味知法。
六亂妄想。
成業性故。
十二區分。
由此輪轉。
是故世間聲香味觸。
窮十二變。
為一旋複。
乘此輪轉颠倒相故。
是有世界卵生胎生濕生化生。
有色無色有想無想。
若非有色。
若非無色。
若非有想。
若非無想。
通曰。
前四卷中。
方世相涉。
加流變三疊。
彼對依報。
顯于正報。
故言六根功德。
各千二百。
此中相涉。
以依從正。
故言變化衆生。
成十二類。
所以明世界之颠倒也。
前雲功德。
此雲颠倒。
皆由六根成就。
淪溺則為颠倒。
超越則為功德。
在反掌間耳。
六根六塵。
為十二區分。
見相交織。
為十二變。
聲香味觸。
即四大所造。
六亂妄想。
熏成業性種子。
是十二類見分之所由成也。
以四大乘十二區分。
輪轉窮十二變。
是十二類相分之所由成也。
根身為親。
相分器界為疏。
相分總不外于六塵。
六塵所起。
本無先後。
此獨以聲先之。
何也。
天地之氣初動。
雷震有聲。
震驚百裡其聞最遠。
故六根所觸。
唯聲最先。
若他五塵。
漸近而後知。
至味以口知。
法以心知。
尤為最近。
然謂因聲而想見其色。
因色而密辨其香。
觸香而因知觸體。
觸體而因知别味。
别味而因知擇法。
此相緣而起。
不無先後。
二十五圓通。
音聲始之。
而返聞終之。
聞根最圓。
于此亦可互見。
然根塵相織。
各有分段。
即是界義。
遷流不住。
輪轉三界。
即是世義。
世界和合。
根塵充塞。
是有所有。
非因所因。
本無其因。
妄生分别。
故為世界颠倒。
若六亂妄想。
一時頓息。
内不見根。
外不見塵。
即此世界。
無住所住。
本自無生。
又何颠倒之有。
楚南禅師初參芙蓉。
蓉曰。
吾非汝師。
汝師黃檗是也。
南遂參檗。
檗問子未現三界影像時如何。
南曰。
即今豈是有耶。
檗曰。
有無且置。
即今如何。
南曰。
非今古。
檗曰。
吾之法眼。
已在汝躬。
後僧問南。
如何是易。
南曰。
着衣吃飯。
不用讀經看教。
不用行道禮拜燒身煉頂。
豈不易耶。
曰如何是。
雲何得無委曲之相。
無委曲者。
一超直入。
始終不異。
最上妙菩提路也。
故佛謂從于凡夫終大涅槃。
懸示無上正修行路。
即從凡夫而證妙覺。
更不假于漸次。
懸示雲者。
衆生未證。
預為言其大略如此爾。
黃檗雲。
此心即無心之心。
離一切相。
衆生諸佛。
更無差别。
但能無心便是究竟。
學道人。
若不真下無心。
累劫修行。
終不成道。
被三乘功行拘系。
不得解脫。
然證此心有遲疾。
有聞法一念便得無心者。
有至十信十住十行十回向。
乃得無心者。
有至十地乃得無心者。
長短得無心乃住。
更無可修可證。
實無所得。
真實不虛。
一念而得。
與十地而得者。
功用恰齊。
更無深淺。
隻是曆劫枉受辛勤耳。
黃檗此語。
亦同如來懸示無上正修行路。
于此參透。
方信中間果無諸委曲相。
佛言。
阿難。
當知妙性圓明。
離諸名相。
本來無有世界衆生。
因妄有生。
因生有滅。
生滅名妄。
滅妄名真。
是稱如來無上菩提及大涅槃。
二轉依号。
通曰。
性而曰妙。
非滞于寂。
明而曰圓。
不落于所。
離相離名。
不可思議。
證此妙性。
即世界非世界。
即衆生非衆生。
即妄即真。
即生滅非生滅也。
馬鳴雲。
以不如實知真如法一故。
不覺心動而有于念。
念即生相。
生即滅相。
生滅名相。
皆謂之妄。
若能如實了知真如法一。
則妄本無有。
如人依方故迷。
迷無自相。
謂東為西。
方實不轉。
若其開悟。
西無所有。
迷故謂心為動。
而實不動。
若知動心即不生滅。
即得入于真如之門。
至哉言也。
此可為滅妄名真正訓矣。
故轉不覺而依覺。
名無上菩提。
轉生死而依無生。
名大涅槃。
非離不覺而别有所謂覺。
非離生死而别有所謂無生也。
但妄見滅。
真性現。
即此不覺便是真覺。
即此生滅便是無生。
即此世界衆生。
本無世界衆生。
故謂之無上。
故謂之大。
然轉依有六。
第一損力益能轉。
謂損染種勢力。
益淨種功能。
漸伏現行。
亦名轉依。
第二通達轉。
由見道達真。
力斷二障。
粗證一分真實轉依。
第三修習轉。
謂地地漸斷俱生。
證真轉依。
第四果滿轉。
謂究竟位以金剛定永斷一切粗重。
頓證佛果圓滿轉依。
第五下劣轉。
謂二乘厭苦忻寂。
證真擇滅無勝堪能故。
第六廣大轉。
謂大乘位。
俱無忻厭。
通達二空。
雙斷二障。
頓證無上菩提。
有勝堪能故。
此無上菩提與大涅槃。
即第六廣大轉。
與第四果滿轉也。
皆取頓證。
與二乘下劣漸次修習者。
不可同日語矣。
安民禅師。
初講楞嚴于成都。
為義學所歸。
時圓悟居昭覺。
民與勝禅師友善。
因造焉。
聞悟小參。
舉三喚侍者因緣。
趙州拈雲。
如人暗中書字。
字雖不成。
文彩已彰。
那裡是文彩已彰處。
民心疑之。
告香入室。
悟問座主講何經。
對曰楞嚴。
悟曰。
楞嚴有七處徴心。
八還辨見。
畢竟心在甚麼處。
民多呈藝解。
悟皆不肯。
乃令一切處作文彩已彰會。
偶僧請益十玄談。
方舉問君心印作何顔。
悟厲聲曰。
文彩已彰。
民聞而有省。
遂求印證。
悟示以本色鉗錘。
則罔措。
一日白悟曰。
和尚休舉話。
待某說看。
悟諾。
民曰。
尋常拈槌豎拂。
豈不是經中道。
一切世界諸所有相。
皆即菩提妙明真心。
悟笑曰。
你元來在這裡作活計。
民又曰。
下喝敲床時。
豈不是返聞聞自性。
性成無上道。
悟曰。
你豈不見經中道。
妙性圓明。
離諸名相。
民于言下釋然。
悟出蜀。
居夾山。
民罷講侍行。
悟為衆夜參。
舉古帆未挂因緣。
民不契。
求決。
悟曰。
你問我。
方舉前話。
悟曰。
庭前柏樹子。
遂洞徹。
謂悟曰。
古人道如一滴投于巨壑。
殊不知大海投于一滴。
悟笑曰。
奈這漢何。
未幾令分座。
悟說偈曰。
休誇四分罷楞嚴。
□下雲頭徹底參。
莫學亮公親馬祖。
還如德峤訪龍潭。
七年往返遊昭覺。
三載翺翔上碧岩。
今日煩充第一座。
百華叢裡現優昙。
古人實參實證。
經曆多少轉依。
然後得穩坐地。
固知滅妄名真。
不易證得。
阿難。
汝今欲修真三摩地直詣如來大涅槃者。
先當識此衆生世界二颠倒因。
颠倒不生。
斯則如來真三摩地。
通曰。
真三摩地。
非由修得。
凡可修者。
不可言真。
第于妄緣先識其因。
所因既無。
颠倒不生。
既無颠倒。
不謂之真而何。
所緣之塵。
分段妄生。
即界義。
界無自性。
遷流不住。
即世義。
世亦無自性。
既無自性。
當體空寂。
是之謂真三摩地。
古靈神贊禅師。
遇百丈開悟。
卻回。
受業本師謂曰。
汝離吾在外。
得何事業。
對曰。
并無事業。
遂遣執役。
一日因澡身。
命師去垢。
師乃拊背曰。
好所佛堂。
而佛不聖。
本師回首視之。
師曰。
佛雖不聖。
且能放光。
本師一日在窗下看經。
蜂子投窗紙求出。
師睹之曰。
世界如許廣闊。
不肯出。
鑽他故紙驢年去。
遂有偈曰。
空門不肯出。
投窗也太癡。
百年鑽故紙。
何日出頭時。
本師置經問曰。
汝行腳遇何人。
吾前後見汝發語異常。
師曰。
某甲蒙百丈和尚指個歇處。
今欲報慈德耳。
本師于是告衆緻齋。
請師說法。
師乃登座。
舉唱百丈門風曰。
靈光獨耀迥根根塵。
體露真常。
不拘文字。
心性無染。
本自圓成。
但離妄緣。
即如如佛。
本師言下感悟曰。
何期垂老得聞極則事。
斯亦謂直詣如來大涅槃者。
不然。
鮮不随衆生颠倒。
有何已時。
阿難。
雲何名為衆生颠倒。
阿難。
由性明心。
性明圓故。
因明發性。
性妄見生。
從畢竟無。
成究竟有。
此有所有。
非因所因。
住所住相。
了無根本。
本此無住。
建立世界。
及諸衆生。
迷本圓明。
是生虛妄。
妄性無體。
非有所依。
将欲複真。
欲真已非真真如性。
非真求複。
宛成非相。
非生非住。
非心非法。
展轉發生。
生力發明。
熏以成業。
同業相感。
因有感業。
相滅相生。
由是故有衆生颠倒。
通曰。
前雲衆生相續。
覺明為咎。
此雲衆生颠倒。
即攝業果。
亦以因明發性。
性妄見生。
夫性明何以生妄也。
因明即有分别。
有分别即落識情。
識情無根。
故謂之妄。
若無分别。
即是智用。
能分别而無染着。
是之謂白淨識。
是之謂大圓鏡智。
不落方所。
故謂明圓。
其所一立。
明即不圓。
便為妄見。
如前舉二月燈影。
皆為眚病。
從畢竟無。
成究竟有。
此能有及所有。
非有因為之能為之所也。
既無其因。
将安所住。
此能住所住之相。
即是妄相。
了無根本可得。
住本無根。
住即無住。
若了此無住。
當體無生。
不道是無。
隻是無住。
本此無住。
立一切法。
不妨世界衆生色色建立。
于吾本性圓明。
原無障礙。
一即一切。
一切即一。
覓真且無。
況有妄耶。
唯迷此圓明。
分别妄生。
将謂依真而生乎。
真非妄之媒也。
将謂依境而生乎。
境非心之崇也。
了無所依。
即是無體。
妄本無體。
即妄即真。
直下便是真心。
更不須除妄以求真也。
若妄分别。
将欲複真。
即此複真一念。
便即是妄。
何者。
真真如性。
本自無心。
真豈可得而欲乎。
所欲之真。
已非真矣。
非真而求複之。
是複乎非真。
而非複乎真也。
不宛然成非真之相乎。
有妄有真。
真與妄對。
是真即妄也。
可求可複。
屬于造作。
是造作非真也。
故曰宛成非相。
夫所謂相者。
曰生相。
曰住相。
曰心相。
曰法相。
無生而有生。
生者非矣。
無住而有住。
住者非矣。
無心而有心。
心者非矣。
無法而有法。
法者非矣。
是四非相。
展轉相生。
依法生心。
即境界為緣生智相。
相續相也。
由心住法。
即由上二相。
複起執取相。
計名字相也。
心法相生。
即是生力發明。
此四皆惑。
熏以成業。
即起業相也。
因有同業相感。
生滅相續。
即業系苦相也。
以有惑業苦三。
故成衆生颠倒。
若不迷本圓明。
即生非生。
即住非住。
即心非心。
即法非法。
即妄非妄。
無往而非真也。
何颠倒之有。
昔文殊問維摩。
身孰為本。
曰貪欲為本。
問貪欲孰為本。
曰虛妄分别為本。
問虛妄分别孰為本。
曰颠倒想為本。
問颠倒想孰為本。
曰無住為本。
又問無住孰為本。
曰無住則無本。
文殊師利。
從無住本。
立一切法。
僧問法眼。
承教有言。
從無住本。
立一切法。
如何是無住本。
眼雲。
形興未質。
名起未名。
天童頌雲。
沒蹤迹。
斷消息。
白雲無根。
清風何色。
散幹蓋而非心。
持坤輿而有力。
洞千古之淵源。
造萬物之模則。
刹塵道會也。
處處普賢。
樓閣門開也。
頭頭彌勒。
雪窦拈起拄杖雲。
大衆。
拄杖是形名雙舉。
形即無形。
名即無名。
諸老宿煞有一段圓明作用。
更不落于知解。
塵塵刹刹。
覓衆生名相不可得。
況于颠倒。
阿難。
雲何名為世界颠倒。
是有所有。
分段妄生。
因此界立。
非因所因。
無住所住。
遷流不住。
因此世成。
三世四方。
和合相涉。
變化衆生。
成十二類。
是故世界因動有聲。
因聲有色。
因色有香。
因香有觸。
因觸有味。
因味知法。
六亂妄想。
成業性故。
十二區分。
由此輪轉。
是故世間聲香味觸。
窮十二變。
為一旋複。
乘此輪轉颠倒相故。
是有世界卵生胎生濕生化生。
有色無色有想無想。
若非有色。
若非無色。
若非有想。
若非無想。
通曰。
前四卷中。
方世相涉。
加流變三疊。
彼對依報。
顯于正報。
故言六根功德。
各千二百。
此中相涉。
以依從正。
故言變化衆生。
成十二類。
所以明世界之颠倒也。
前雲功德。
此雲颠倒。
皆由六根成就。
淪溺則為颠倒。
超越則為功德。
在反掌間耳。
六根六塵。
為十二區分。
見相交織。
為十二變。
聲香味觸。
即四大所造。
六亂妄想。
熏成業性種子。
是十二類見分之所由成也。
以四大乘十二區分。
輪轉窮十二變。
是十二類相分之所由成也。
根身為親。
相分器界為疏。
相分總不外于六塵。
六塵所起。
本無先後。
此獨以聲先之。
何也。
天地之氣初動。
雷震有聲。
震驚百裡其聞最遠。
故六根所觸。
唯聲最先。
若他五塵。
漸近而後知。
至味以口知。
法以心知。
尤為最近。
然謂因聲而想見其色。
因色而密辨其香。
觸香而因知觸體。
觸體而因知别味。
别味而因知擇法。
此相緣而起。
不無先後。
二十五圓通。
音聲始之。
而返聞終之。
聞根最圓。
于此亦可互見。
然根塵相織。
各有分段。
即是界義。
遷流不住。
輪轉三界。
即是世義。
世界和合。
根塵充塞。
是有所有。
非因所因。
本無其因。
妄生分别。
故為世界颠倒。
若六亂妄想。
一時頓息。
内不見根。
外不見塵。
即此世界。
無住所住。
本自無生。
又何颠倒之有。
楚南禅師初參芙蓉。
蓉曰。
吾非汝師。
汝師黃檗是也。
南遂參檗。
檗問子未現三界影像時如何。
南曰。
即今豈是有耶。
檗曰。
有無且置。
即今如何。
南曰。
非今古。
檗曰。
吾之法眼。
已在汝躬。
後僧問南。
如何是易。
南曰。
着衣吃飯。
不用讀經看教。
不用行道禮拜燒身煉頂。
豈不易耶。
曰如何是。