大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第二
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得底。
首座分上作麼生。
昭無語。
眼雲。
隻如萬象之中獨露身。
是撥萬象不撥萬象。
昭雲。
不撥。
眼雲。
兩個。
參随左右皆雲撥萬象。
眼雲。
萬象之中獨露身聻。
後子方上座亦自長慶至。
眼亦舉前話。
方亦舉拂子。
眼曰。
恁麼又争得。
方曰。
和尚尊意如何。
眼曰。
喚甚麼作萬象。
方曰。
古人不撥萬象。
眼曰。
萬象之中獨露身。
說甚麼撥不撥。
方忽悟法眼前話。
此等機緣。
原從地藏處得來。
如何不嗣地藏。
眼初與紹修法進三人至地藏。
附爐次。
舉肇論至天地與我同根處。
藏曰。
山河大地。
與上座自己是同是别。
眼雲别。
藏豎起兩指。
眼曰同。
藏又豎起兩指。
便起去。
雪霁。
三人辭去。
藏門送之問曰。
上座。
尋常說三界唯心。
萬法唯識。
乃指庭下片石曰。
且道此石在心内在心外。
眼曰。
在心内。
藏曰。
行腳人着甚麼來由。
安片石在心頭。
眼窘無以對。
即放包依席下。
求決擇。
近一月餘。
日呈見解。
說道理。
藏曰。
佛法不恁麼。
眼曰。
某甲詞窮理絕也。
藏曰。
若論佛法。
一切現成。
眼于言下大悟。
始信長慶處學底未在。
天童頌曰。
離念見佛。
破塵出經。
現成家法。
誰立門庭。
月逐舟行江練淨。
春随草上燒痕青。
撥不撥。
聽叮咛。
三徑就荒歸便得。
舊時松菊尚芳馨。
取此則公案。
與此段經文。
反覆詳味。
不知郭象注莊子。
莊子注郭象。
于是大衆非無學者。
聞佛此言。
茫然不知是義終始。
一時惶悚。
失其所守。
如來知其魂慮變懾。
心生憐愍。
安慰阿難及諸大衆。
諸善男子。
無上法王。
是真實語。
如所如說。
不诳不妄。
非末伽黎四種不死矯亂論議。
汝谛思惟。
無忝哀慕。
通曰。
茫然不知是義始終。
始則見不是物。
終則見無非物。
始則妙性現前。
終則無可指陳。
故茫然失其所守也。
是真實語雲雲。
即金剛般若五語。
佛真語者。
與二乘共也。
實語者。
與菩薩共也。
如語者不共無實無虛。
無虛故不诳語。
無實故不異語。
懸見未然曰不異。
此但以不妄總之。
婆娑論。
外道計天常住。
名為不死。
計不亂答。
得生彼天。
若實不知而辄答者。
恐成矯亂。
故有問時答言。
秘密言詞。
不應皆說。
或不定答。
佛诃雲。
此真矯亂。
詳見第十卷。
世尊因外道問。
昨日說何法。
曰說定法。
外道曰。
今日說何法。
曰不定法。
外道曰。
昨日說定法今日何說不定法。
世尊曰。
昨日定。
今日不定。
且道世尊此語。
如所如說。
是矯亂語。
參。
是時文殊師利法王子。
愍諸四衆。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
合掌恭敬而白佛言。
世尊。
此諸大衆。
不悟如來發明二種精見色空是非是義。
世尊。
若此前緣色空等象。
若是見者。
應有所指。
若非見者。
應無所矚。
而今不知是義所歸。
故有驚怖。
非是疇昔善根輕鮮。
唯願如來大慈發明。
此諸物象。
與此見精。
元是何物。
于其中間。
無是非是。
佛告文殊及諸大衆。
十方如來。
及大菩薩。
于其自住三摩地中。
(此雲正定)見與見緣。
并所想相。
如虛空華。
本無所有。
此見及緣。
元是菩提妙淨明體。
雲何于中有是非是。
通曰。
文殊七佛之師。
慣說如來禅。
要世尊發明此諸物象。
與此見精。
元是何物。
世尊前雲。
不知色身外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物。
已明明說破。
何容更說。
但于其中。
撥萬象則有非相。
不撥萬象則有是相。
是非二相。
最為微細。
惟真見無上菩提妙淨明體方有出身之路。
妙淨明體。
即菩薩自住三摩地也。
住此定中。
夐脫根塵。
故見與見緣。
俱不可得。
色空為見緣。
乃至想相為意緣。
屬六塵。
見聞覺知屬六識。
證菩提者。
不但所空。
能亦空故曰本無所有。
能所俱空。
此見及緣。
當體寂滅。
即是菩提妙淨明體。
不容拟議。
不容分别。
一切智智清淨。
無二無二分。
無斷無别故。
何得于中分别之曰。
此是見此非見乎。
若強生是非。
即同翳眼。
妄見空華。
于菩提真性。
有何幹涉。
石霜初參道吾。
問如何是觸目菩提。
吾乃喚沙彌。
彌應諾。
吾雲。
添淨瓶水着。
良久。
卻問霜。
适來問甚麼。
霜拟舉。
吾便歸方丈。
霜乃有省。
丹霞頌雲。
垂手還他作者機。
尋常語裡布槍旗。
重詢拟進歸方丈。
一句分明更不疑。
要知不疑底道理。
須問石霜始得。
後來有僧問石霜。
咫尺之間。
為甚麼不睹師顔。
霜隔窗應曰。
我道遍界不曾藏。
僧又舉問雪峰。
遍界不曾藏意旨如何。
峰曰。
甚麼處不是石霜。
霜聞曰。
這老漢着甚死急。
峰聞曰。
老僧罪過。
隻多此一是字。
引人入情解窟裡。
便遭石霜砭剝。
毫厘之間。
非具眼者莫辨。
文殊。
吾今問汝。
如汝文殊。
更有文殊是文殊者。
為無文殊。
如是。
世尊。
我真文殊。
無是文殊。
何以故。
若有是者。
則二文殊。
然我今日非無文殊。
于中實無是非二相。
通曰。
我真文殊。
答第一義。
例立菩提妙淨明體也。
無是文殊。
答第二義。
例破色空是見也。
非無文殊。
答第三義。
例破色空非見也。
若謂色空是真見者。
斯乃從妄辨真。
對于無妄之真。
則成二義。
故曰若有是者則二文殊。
若謂色空非真見者。
其如妄境全體是真。
故曰然我今日非無文殊。
洛浦示疾。
告衆曰。
今有一事問汝等。
若道這個是。
即頭上安頭。
若道不是。
即斬頭求活。
第一座曰。
青山常舉足。
日下不挑燈。
浦曰。
是甚麼時節。
作這個語話。
時有彥上座對曰。
離此二途。
請和尚不問。
浦曰。
未在。
更道。
曰彥從道不盡。
浦曰。
我不管你盡不盡。
曰彥從無從者秪對和尚。
浦便休。
修山主偈曰。
是柱不見柱。
非桂不見柱。
是非已去了。
是非裡薦取。
于此二則透脫。
則是非可泯。
昔豐幹欲遊五台。
問寒山拾得曰。
汝共我去遊五台。
便是我同流。
若不共我去遊五台。
不是我同流。
山曰。
你去五台作甚麼。
曰禮文殊。
山曰。
你不是我同流。
幹獨入五台。
逢一老人。
便問莫是文殊麼。
曰豈可有二文殊。
幹作禮未起。
忽然不見。
趙州代雲。
文殊文殊。
又文殊三處過夏。
迦葉欲白槌擯出。
才拈槌。
乃見百千萬億文殊。
迦葉盡其神力。
槌不能舉。
世尊遂問迦葉。
汝拟擯那個文殊。
迦葉無對。
天童拈雲。
金色頭陀。
有心無膽。
當時盡令而行。
莫道百千萬億文殊。
秪是這黃面瞿昙。
也須擯出。
若能如是。
不唯壁立真風。
亦令後人知我衲僧門下。
着你閑佛祖不得。
快哉快哉。
須知是見得。
即菩提妙淨明體亦無著處。
何得有是非二相來。
佛言。
此見妙明。
與諸空塵。
亦複如是。
本是妙明無上菩提淨圓真心。
妄為色空及與聞見。
如第二月。
誰為是月。
又誰非月。
文殊。
但一月真。
中間自無是月非月。
通曰。
本是妙明無上菩提淨圓真心。
妄為色空及與聞見。
與前晦昧為空。
空晦暗中。
結暗為色。
色雜妄想。
想相為身。
聚緣内搖。
趣外奔逸。
昏擾擾相。
以為心性。
生起略同。
皆妄想為之祟也。
妄想即是病根。
如捏目故。
本一妙明真心。
以妄想分别見。
謂有色空聞見。
此見與見緣。
豈能離真心而自為體。
既名之曰色空聞見。
去真心遠矣。
譬之本一真月。
以捏目分别見謂有第二月。
此第二月。
豈能離真月而自為體。
既名之曰第二月。
去真月遠矣。
故于色空聞見妄為蔔度。
以為即真心乎。
不可。
以為非真心乎。
不可。
以妄辨真。
真随妄轉。
譬之于第二月。
妄為蔔度。
以為是月乎。
不可。
以為非月乎。
不可。
以捏辨月。
月随捏轉。
是心本真也。
随妄想變。
如月本真也。
随捏目變。
但除妄想。
隻一妙淨明體。
不見有色空。
不見有聞見。
是非從何而立。
但除捏目。
隻一月真。
不見有第二月。
是非從何而起。
此即上文我真文殊。
于中實無是非二相。
故曰亦複如是。
昔雲岩掃地次。
道吾雲。
太區區生。
岩雲。
須知有不區區者。
吾曰。
恁麼則有第二月也。
岩提起掃帚雲。
這個是第幾月。
吾便休去。
玄沙别雲。
正是第二月。
長慶雲。
被他倒轉掃帚攔面??。
又作麼生。
沙休去。
雲門雲。
奴見婢殷勤。
天童頌雲。
借來聊爾了門頭。
得用随宜即便休。
象骨岩前弄蛇手。
兒時做處老知羞。
雪峰曾示衆雲。
南山有一條鼈鼻蛇。
汝等諸人切須好看。
雲門以杖撺向面前作怕勢。
此豈不是奴見婢殷勤。
與雲岩提起掃帚何以異。
故曰老知羞也。
西園藏禅師。
一日自燒浴次。
僧問何以不使沙彌。
園撫掌三下。
僧舉似曹山。
山曰。
一等是拍手撫掌。
就中西園奇怪。
俱胝一指頭禅。
蓋為承當處不谛當。
僧卻問西園撫掌。
豈不是奴兒婢子邊事。
山曰是。
曰向上更有事也無。
山曰有。
曰如何是向上事。
山叱曰。
這奴兒婢子。
看諸老宿恁般提唱。
政恐人認奴作郎。
落在第二月見解。
是以汝今觀見與塵。
種種發明。
名為妄想。
不能于中出是非是。
由是真精妙覺明性。
故能令汝出指非指。
通曰。
若未見性。
性在見中。
同名見精。
種種妄想分别。
豈能出是非是。
若能見性。
性脫于見。
不名見聞覺知。
一切分别都無。
故能出指非指。
不能于中出是非是。
如第二月誰為是月。
又誰非月。
故能令汝出指非指。
但一月真。
中間自無是月非月。
物為所指。
即前雲指皆是物是也。
見非所指。
即前雲無是見者是也。
阿難雖能發明是塵非見是塵即見二種義。
猶為是非所縛。
不能出離。
良由不知是義所歸。
歸于見性也。
若見真精妙覺明性。
則此見及緣。
本無所有。
安所容其指乎。
此見及緣。
元是菩提妙淨明體。
安所容其非指乎。
于其中間無是非是。
方有出身之路。
出字最有味。
所以能出者。
必此之由也。
故曰由是。
指歸必見性乃可耳。
僧問韶山。
是非不到處。
還有句也無。
山曰有。
僧雲是甚麼句。
山曰一片白雲不露醜。
天童拈雲。
通身回獲。
不觸尊嚴。
退位傍提。
要當宛轉。
還見韶山相為處麼。
盡力推爺向裡頭。
洞山偈曰。
青山白雲父。
白雲青山兒。
白雲終日倚。
青山總不知。
韶山雲一片白雲不露醜。
本此。
有僧問九峰虔侍者。
如何是外紹。
峰雲不借别人家裡事。
如何是内紹。
峰曰。
推爺向裡頭。
天童雲盡力推爺向裡頭。
本此。
又投子頌雲。
白雲不到中峰頂。
滿目煙霞景象殊。
一句曲寒千古調。
萬重青碧月來初。
要知妙覺明性。
出是非是。
如第一月。
須究竟曹洞宗旨。
方得其妙。
阿難白佛言。
世尊。
誠如法王所說覺緣遍十方界。
湛然常住。
性非生滅。
與先梵志(此雲外道)娑毗迦羅所談冥谛。
及投灰等(習定灰凝)諸外道種說有真我遍滿十方。
有何差别。
世尊亦曾于楞伽山。
為大慧等敷演斯義。
彼外道等常說自然。
我說因緣。
非彼境界。
我今觀此覺性自然。
非生非滅。
遠離一切虛妄颠倒。
似非因緣與彼自然。
雲何開示。
不入群邪。
獲真實心。
妙覺明性。
通曰。
外道所談冥谛。
體非生滅。
說有神我遍滿十方。
但以八識為宗。
止得杳杳冥冥趣味。
非有大圓鏡智之妙也。
既有神我。
即是生死根本。
豈得為正因乎。
佛言正因。
即第一義谛。
以不生不滅為本修因。
非世俗因緣之謂也。
阿難方信忽疑曰。
似非因緣與彼自然。
而猶以覺性為自然者。
謂覺性遠離是非二相。
湛然常住。
名為自然。
向者執觀河之見為不生滅。
既未達本。
今者指離見之性以為自然。
尤未超脫。
故願世尊開示不入一切因緣自然虛妄颠倒之邪見也。
長沙岑令僧問會和尚。
未見南泉時如何。
會良久。
僧雲。
見後如何。
會雲。
不可别有也。
僧回舉似沙。
沙雲。
百尺竿頭坐底人。
雖然得入不為真。
百尺竿頭須進步。
十方世界現全身。
僧雲。
百尺竿頭如何進步。
沙雲。
朗州山。
澧州水。
僧雲不會。
沙雲。
四海五湖王化裡。
天童頌雲。
玉人夢破一聲雞。
轉盼生涯色色齊。
有信風雷催出蟄。
無言桃李自成蹊。
及時節。
力耕犁。
誰怕春疇沒胫泥。
隻如會坐在潔淨地。
不能入泥入水。
撒手橫行。
便是與生滅對。
故雖得入而非真也。
外道所雲冥谛。
大率似此。
長沙雲。
十方世界是全身。
外道亦說有神我遍滿十方。
何處不同。
試參看。
佛告阿難。
我今如是開示方便。
真實告汝。
汝猶未悟。
惑為自然。
阿難。
若必自然。
自須甄明有自然體。
汝且觀此妙明見中。
以何為自。
此見為複以明為自。
以暗為自。
以空為自。
以塞為自。
阿難。
若明為自。
應不見暗。
若複以空為自體者。
應不見塞。
如是乃至諸暗等相以為自者。
則于明時。
見性斷滅。
雲何見明。
通曰。
自然雲者。
謂自體本然常住不變也。
即此妙明見性。
以見明為自然乎。
以見暗為自然乎。
以見空見塞為自然乎。
若自然見明。
應不見暗。
自然見空。
應不見塞。
若随緣而變。
便非自然之體。
或謂見者。
其自然之體也。
明暗空塞。
随感而見。
豈不自然。
設無明暗空塞。
見将安施。
所謂自然者。
渾成斷滅矣。
此但破見性不可以自然名。
非謂見性自明暗空塞而有也。
若論生起之自。
見性雖不因明暗空塞而有。
卻自本覺妙明而出。
然則本覺妙明。
又以何為自。
真開口不得也。
石霜初在沩山作米頭。
一日篩米次。
沩曰。
施主物。
莫抛撒。
霜曰。
不抛撒。
沩于地上拾得一粒曰。
汝道不抛撒。
這個是甚麼。
霜無對。
沩又曰。
莫輕這一粒。
百千粒盡從這一粒生。
霜曰。
百千粒從這一粒生。
未審這一粒從甚處生。
沩呵呵大笑。
歸方丈。
沩至晚上堂曰。
大衆。
米裡有蟲。
諸人好看。
夫求其生出之自。
不可得也。
何處更安立此自然之名乎。
故謂為自然者非也。
阿難言。
必此妙見性非自然。
我今發明是因緣生。
心猶未明。
咨詢如來。
是義雲何合因緣性。
通曰。
阿難嘗聞世尊以因緣破自然。
今此見性既非自然。
必屬因緣。
卻疑因緣之義。
無常生滅。
此有彼無。
體非常遍。
豈同。
覺性湛然常住。
行相相違。
雲何合因緣性。
此疑甚微。
中觀論曰。
無物從緣起。
無物從緣滅。
起唯諸法起。
滅唯諸法滅。
譬如畫水成文。
未嘗生滅。
庶幾合矣。
報恩明禅師。
嘗舉雪峰塔銘。
問諸老宿。
夫從緣有者。
始終而成壞。
非從緣有者。
曆劫而長堅。
堅之與壞即且置。
雪峰今日在甚麼處。
法眼别雲。
秪今是成是壞。
時老宿莫能對者。
此豈可以淺近窺乎。
佛言。
汝言因緣。
吾複問汝。
汝今因見。
見性現前。
此見為複因明有見。
因暗有見。
因空有見。
因塞有見。
阿難。
若因明有。
應不見暗。
如因暗有。
應不見明。
如是乃至因空因塞。
同于明暗。
複次阿難。
此見又複緣明有見。
緣暗有見。
緣空有見。
緣塞有見。
阿難。
若緣空有。
應不見塞。
若緣塞有。
應不見空。
如是乃至緣明緣暗。
同于空塞。
當知如是精覺妙明。
非因非緣。
亦非自然。
非不自然。
無非不非。
無是非是。
離一切相。
即一切法。
汝今雲何于中措心。
以諸世間戲論名相而得分别。
如以手掌撮摩虛空。
秪益自勞。
虛空雲何随汝執捉。
通曰。
假物為因。
循物為緣。
因親緣疏。
故分二門。
現前見性。
謂因明暗空塞而顯則可。
謂因明暗空塞而有則不可。
謂緣明暗空塞而用則可。
謂緣明暗空塞而起則不可。
故謂為因緣者非也。
何以故。
精覺妙明。
本無相故。
若謂為因緣。
為自然。
即屬因緣自然之相。
故始而曰非因非緣。
亦非自然。
遣相也。
猶有非相在。
故繼之曰非不因緣。
非不自然。
遣非相也。
猶有不非相在。
故終之曰無非與不非。
無是與非是。
是非俱不到之地。
不容拟議。
不容測度。
即精覺妙明實相也。
彼是非等相。
皆是妄情遍計分别。
妙明本體。
原無是事。
故曰離一切相。
遍計既離。
則圓成實體。
觸處現前。
故曰即一切法。
古德雲。
但離妄緣。
即如如佛。
此之謂也。
昔疏山到沩山懶安處。
便問承師有言。
有句無句。
如藤倚樹。
忽然樹倒藤枯。
句歸何處。
沩山呵呵大笑。
疏山雲。
某甲四千裡賣布單來。
和尚何得相弄。
沩喚侍者。
取錢還這上座。
遂囑雲。
向後有獨眼龍。
為子點破去在。
後到明招。
舉前話。
昭雲沩山可謂頭正尾正。
隻是不遇知音。
疏便問樹倒藤枯句歸何處。
昭雲。
更使沩山笑轉新。
疏于言下有省。
乃雲沩山元來笑裡有刀。
天童頌雲。
藤枯樹倒問沩山。
大笑呵呵豈等閑。
笑裡有刀窺得破。
言思無路絕機關。
先後沩山到這裡。
隻有呵呵大笑。
如一印印出。
疏山曰。
笑裡有刀。
卻捉得虛空也。
石鞏問西堂。
汝還解捉得虛空麼。
堂曰。
捉得。
鞏曰。
作麼生捉。
堂以手撮虛空。
鞏曰。
汝不解捉。
堂卻問師兄作麼生捉。
鞏把西堂鼻孔拽。
堂作忍痛聲曰。
大煞拽人鼻孔。
直欲脫去。
鞏曰。
直須恁麼捉虛空始得。
故以戲論名相而捉虛空者。
大難大難。
阿難白佛言。
世尊。
必妙覺性非因非緣。
世尊雲何常與比丘宣說見性具四種緣。
所謂因空因明因心因眼。
是義雲何。
佛言。
我說世間諸因緣相。
非第一義。
阿難。
吾複問汝。
諸世間人說我能見。
雲何名見。
雲何不見。
阿難言。
世人因于日月燈光。
見種種相。
名之為見。
若複無此三種光明。
則不能見。
阿難。
若無明時。
名不見者。
應不見暗。
若必見暗。
此但無明。
雲何無見。
阿難。
若在暗時。
不見明故。
名為不見。
今在明時。
不見暗相。
還名不見。
如是二相俱名不見。
若複二相自相淩奪。
非汝見性于中暫無。
如是則知二俱名見。
雲何不見。
通曰。
此世尊先破世間因緣之相。
後顯第一義谛也。
世間以見因緣日月燈光而有。
如無日月燈光夫豈無見。
見暗與見明等耳。
明暗自屬前塵。
見精原無生滅。
由此言之。
世間之見。
且非因非緣也。
況進此者乎。
九峰虔禅師受印于石霜。
僧問教中有言。
三光緣就。
始成其見。
三光未就。
還成見否。
虔曰。
緣有差殊。
見無虧損。
僧雲。
既無虧損。
暗中為甚麼不見物。
虔曰。
雖不見物。
甯無見暗。
僧雲。
離卻三緣。
如何是真見處。
虔曰。
匝地日頭黑似漆。
石頭參同契曰。
當明中有暗。
勿以暗相遇。
當暗中有明。
勿以明相睹。
正同此旨。
此是何等明暗。
須具眼者别之。
是故阿難。
汝今當知。
首座分上作麼生。
昭無語。
眼雲。
隻如萬象之中獨露身。
是撥萬象不撥萬象。
昭雲。
不撥。
眼雲。
兩個。
參随左右皆雲撥萬象。
眼雲。
萬象之中獨露身聻。
後子方上座亦自長慶至。
眼亦舉前話。
方亦舉拂子。
眼曰。
恁麼又争得。
方曰。
和尚尊意如何。
眼曰。
喚甚麼作萬象。
方曰。
古人不撥萬象。
眼曰。
萬象之中獨露身。
說甚麼撥不撥。
方忽悟法眼前話。
此等機緣。
原從地藏處得來。
如何不嗣地藏。
眼初與紹修法進三人至地藏。
附爐次。
舉肇論至天地與我同根處。
藏曰。
山河大地。
與上座自己是同是别。
眼雲别。
藏豎起兩指。
眼曰同。
藏又豎起兩指。
便起去。
雪霁。
三人辭去。
藏門送之問曰。
上座。
尋常說三界唯心。
萬法唯識。
乃指庭下片石曰。
且道此石在心内在心外。
眼曰。
在心内。
藏曰。
行腳人着甚麼來由。
安片石在心頭。
眼窘無以對。
即放包依席下。
求決擇。
近一月餘。
日呈見解。
說道理。
藏曰。
佛法不恁麼。
眼曰。
某甲詞窮理絕也。
藏曰。
若論佛法。
一切現成。
眼于言下大悟。
始信長慶處學底未在。
天童頌曰。
離念見佛。
破塵出經。
現成家法。
誰立門庭。
月逐舟行江練淨。
春随草上燒痕青。
撥不撥。
聽叮咛。
三徑就荒歸便得。
舊時松菊尚芳馨。
取此則公案。
與此段經文。
反覆詳味。
不知郭象注莊子。
莊子注郭象。
于是大衆非無學者。
聞佛此言。
茫然不知是義終始。
一時惶悚。
失其所守。
如來知其魂慮變懾。
心生憐愍。
安慰阿難及諸大衆。
諸善男子。
無上法王。
是真實語。
如所如說。
不诳不妄。
非末伽黎四種不死矯亂論議。
汝谛思惟。
無忝哀慕。
通曰。
茫然不知是義始終。
始則見不是物。
終則見無非物。
始則妙性現前。
終則無可指陳。
故茫然失其所守也。
是真實語雲雲。
即金剛般若五語。
佛真語者。
與二乘共也。
實語者。
與菩薩共也。
如語者不共無實無虛。
無虛故不诳語。
無實故不異語。
懸見未然曰不異。
此但以不妄總之。
婆娑論。
外道計天常住。
名為不死。
計不亂答。
得生彼天。
若實不知而辄答者。
恐成矯亂。
故有問時答言。
秘密言詞。
不應皆說。
或不定答。
佛诃雲。
此真矯亂。
詳見第十卷。
世尊因外道問。
昨日說何法。
曰說定法。
外道曰。
今日說何法。
曰不定法。
外道曰。
昨日說定法今日何說不定法。
世尊曰。
昨日定。
今日不定。
且道世尊此語。
如所如說。
是矯亂語。
參。
是時文殊師利法王子。
愍諸四衆。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
合掌恭敬而白佛言。
世尊。
此諸大衆。
不悟如來發明二種精見色空是非是義。
世尊。
若此前緣色空等象。
若是見者。
應有所指。
若非見者。
應無所矚。
而今不知是義所歸。
故有驚怖。
非是疇昔善根輕鮮。
唯願如來大慈發明。
此諸物象。
與此見精。
元是何物。
于其中間。
無是非是。
佛告文殊及諸大衆。
十方如來。
及大菩薩。
于其自住三摩地中。
(此雲正定)見與見緣。
并所想相。
如虛空華。
本無所有。
此見及緣。
元是菩提妙淨明體。
雲何于中有是非是。
通曰。
文殊七佛之師。
慣說如來禅。
要世尊發明此諸物象。
與此見精。
元是何物。
世尊前雲。
不知色身外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物。
已明明說破。
何容更說。
但于其中。
撥萬象則有非相。
不撥萬象則有是相。
是非二相。
最為微細。
惟真見無上菩提妙淨明體方有出身之路。
妙淨明體。
即菩薩自住三摩地也。
住此定中。
夐脫根塵。
故見與見緣。
俱不可得。
色空為見緣。
乃至想相為意緣。
屬六塵。
見聞覺知屬六識。
證菩提者。
不但所空。
能亦空故曰本無所有。
能所俱空。
此見及緣。
當體寂滅。
即是菩提妙淨明體。
不容拟議。
不容分别。
一切智智清淨。
無二無二分。
無斷無别故。
何得于中分别之曰。
此是見此非見乎。
若強生是非。
即同翳眼。
妄見空華。
于菩提真性。
有何幹涉。
石霜初參道吾。
問如何是觸目菩提。
吾乃喚沙彌。
彌應諾。
吾雲。
添淨瓶水着。
良久。
卻問霜。
适來問甚麼。
霜拟舉。
吾便歸方丈。
霜乃有省。
丹霞頌雲。
垂手還他作者機。
尋常語裡布槍旗。
重詢拟進歸方丈。
一句分明更不疑。
要知不疑底道理。
須問石霜始得。
後來有僧問石霜。
咫尺之間。
為甚麼不睹師顔。
霜隔窗應曰。
我道遍界不曾藏。
僧又舉問雪峰。
遍界不曾藏意旨如何。
峰曰。
甚麼處不是石霜。
霜聞曰。
這老漢着甚死急。
峰聞曰。
老僧罪過。
隻多此一是字。
引人入情解窟裡。
便遭石霜砭剝。
毫厘之間。
非具眼者莫辨。
文殊。
吾今問汝。
如汝文殊。
更有文殊是文殊者。
為無文殊。
如是。
世尊。
我真文殊。
無是文殊。
何以故。
若有是者。
則二文殊。
然我今日非無文殊。
于中實無是非二相。
通曰。
我真文殊。
答第一義。
例立菩提妙淨明體也。
無是文殊。
答第二義。
例破色空是見也。
非無文殊。
答第三義。
例破色空非見也。
若謂色空是真見者。
斯乃從妄辨真。
對于無妄之真。
則成二義。
故曰若有是者則二文殊。
若謂色空非真見者。
其如妄境全體是真。
故曰然我今日非無文殊。
洛浦示疾。
告衆曰。
今有一事問汝等。
若道這個是。
即頭上安頭。
若道不是。
即斬頭求活。
第一座曰。
青山常舉足。
日下不挑燈。
浦曰。
是甚麼時節。
作這個語話。
時有彥上座對曰。
離此二途。
請和尚不問。
浦曰。
未在。
更道。
曰彥從道不盡。
浦曰。
我不管你盡不盡。
曰彥從無從者秪對和尚。
浦便休。
修山主偈曰。
是柱不見柱。
非桂不見柱。
是非已去了。
是非裡薦取。
于此二則透脫。
則是非可泯。
昔豐幹欲遊五台。
問寒山拾得曰。
汝共我去遊五台。
便是我同流。
若不共我去遊五台。
不是我同流。
山曰。
你去五台作甚麼。
曰禮文殊。
山曰。
你不是我同流。
幹獨入五台。
逢一老人。
便問莫是文殊麼。
曰豈可有二文殊。
幹作禮未起。
忽然不見。
趙州代雲。
文殊文殊。
又文殊三處過夏。
迦葉欲白槌擯出。
才拈槌。
乃見百千萬億文殊。
迦葉盡其神力。
槌不能舉。
世尊遂問迦葉。
汝拟擯那個文殊。
迦葉無對。
天童拈雲。
金色頭陀。
有心無膽。
當時盡令而行。
莫道百千萬億文殊。
秪是這黃面瞿昙。
也須擯出。
若能如是。
不唯壁立真風。
亦令後人知我衲僧門下。
着你閑佛祖不得。
快哉快哉。
須知是見得。
即菩提妙淨明體亦無著處。
何得有是非二相來。
佛言。
此見妙明。
與諸空塵。
亦複如是。
本是妙明無上菩提淨圓真心。
妄為色空及與聞見。
如第二月。
誰為是月。
又誰非月。
文殊。
但一月真。
中間自無是月非月。
通曰。
本是妙明無上菩提淨圓真心。
妄為色空及與聞見。
與前晦昧為空。
空晦暗中。
結暗為色。
色雜妄想。
想相為身。
聚緣内搖。
趣外奔逸。
昏擾擾相。
以為心性。
生起略同。
皆妄想為之祟也。
妄想即是病根。
如捏目故。
本一妙明真心。
以妄想分别見。
謂有色空聞見。
此見與見緣。
豈能離真心而自為體。
既名之曰色空聞見。
去真心遠矣。
譬之本一真月。
以捏目分别見謂有第二月。
此第二月。
豈能離真月而自為體。
既名之曰第二月。
去真月遠矣。
故于色空聞見妄為蔔度。
以為即真心乎。
不可。
以為非真心乎。
不可。
以妄辨真。
真随妄轉。
譬之于第二月。
妄為蔔度。
以為是月乎。
不可。
以為非月乎。
不可。
以捏辨月。
月随捏轉。
是心本真也。
随妄想變。
如月本真也。
随捏目變。
但除妄想。
隻一妙淨明體。
不見有色空。
不見有聞見。
是非從何而立。
但除捏目。
隻一月真。
不見有第二月。
是非從何而起。
此即上文我真文殊。
于中實無是非二相。
故曰亦複如是。
昔雲岩掃地次。
道吾雲。
太區區生。
岩雲。
須知有不區區者。
吾曰。
恁麼則有第二月也。
岩提起掃帚雲。
這個是第幾月。
吾便休去。
玄沙别雲。
正是第二月。
長慶雲。
被他倒轉掃帚攔面??。
又作麼生。
沙休去。
雲門雲。
奴見婢殷勤。
天童頌雲。
借來聊爾了門頭。
得用随宜即便休。
象骨岩前弄蛇手。
兒時做處老知羞。
雪峰曾示衆雲。
南山有一條鼈鼻蛇。
汝等諸人切須好看。
雲門以杖撺向面前作怕勢。
此豈不是奴見婢殷勤。
與雲岩提起掃帚何以異。
故曰老知羞也。
西園藏禅師。
一日自燒浴次。
僧問何以不使沙彌。
園撫掌三下。
僧舉似曹山。
山曰。
一等是拍手撫掌。
就中西園奇怪。
俱胝一指頭禅。
蓋為承當處不谛當。
僧卻問西園撫掌。
豈不是奴兒婢子邊事。
山曰是。
曰向上更有事也無。
山曰有。
曰如何是向上事。
山叱曰。
這奴兒婢子。
看諸老宿恁般提唱。
政恐人認奴作郎。
落在第二月見解。
是以汝今觀見與塵。
種種發明。
名為妄想。
不能于中出是非是。
由是真精妙覺明性。
故能令汝出指非指。
通曰。
若未見性。
性在見中。
同名見精。
種種妄想分别。
豈能出是非是。
若能見性。
性脫于見。
不名見聞覺知。
一切分别都無。
故能出指非指。
不能于中出是非是。
如第二月誰為是月。
又誰非月。
故能令汝出指非指。
但一月真。
中間自無是月非月。
物為所指。
即前雲指皆是物是也。
見非所指。
即前雲無是見者是也。
阿難雖能發明是塵非見是塵即見二種義。
猶為是非所縛。
不能出離。
良由不知是義所歸。
歸于見性也。
若見真精妙覺明性。
則此見及緣。
本無所有。
安所容其指乎。
此見及緣。
元是菩提妙淨明體。
安所容其非指乎。
于其中間無是非是。
方有出身之路。
出字最有味。
所以能出者。
必此之由也。
故曰由是。
指歸必見性乃可耳。
僧問韶山。
是非不到處。
還有句也無。
山曰有。
僧雲是甚麼句。
山曰一片白雲不露醜。
天童拈雲。
通身回獲。
不觸尊嚴。
退位傍提。
要當宛轉。
還見韶山相為處麼。
盡力推爺向裡頭。
洞山偈曰。
青山白雲父。
白雲青山兒。
白雲終日倚。
青山總不知。
韶山雲一片白雲不露醜。
本此。
有僧問九峰虔侍者。
如何是外紹。
峰雲不借别人家裡事。
如何是内紹。
峰曰。
推爺向裡頭。
天童雲盡力推爺向裡頭。
本此。
又投子頌雲。
白雲不到中峰頂。
滿目煙霞景象殊。
一句曲寒千古調。
萬重青碧月來初。
要知妙覺明性。
出是非是。
如第一月。
須究竟曹洞宗旨。
方得其妙。
阿難白佛言。
世尊。
誠如法王所說覺緣遍十方界。
湛然常住。
性非生滅。
與先梵志(此雲外道)娑毗迦羅所談冥谛。
及投灰等(習定灰凝)諸外道種說有真我遍滿十方。
有何差别。
世尊亦曾于楞伽山。
為大慧等敷演斯義。
彼外道等常說自然。
我說因緣。
非彼境界。
我今觀此覺性自然。
非生非滅。
遠離一切虛妄颠倒。
似非因緣與彼自然。
雲何開示。
不入群邪。
獲真實心。
妙覺明性。
通曰。
外道所談冥谛。
體非生滅。
說有神我遍滿十方。
但以八識為宗。
止得杳杳冥冥趣味。
非有大圓鏡智之妙也。
既有神我。
即是生死根本。
豈得為正因乎。
佛言正因。
即第一義谛。
以不生不滅為本修因。
非世俗因緣之謂也。
阿難方信忽疑曰。
似非因緣與彼自然。
而猶以覺性為自然者。
謂覺性遠離是非二相。
湛然常住。
名為自然。
向者執觀河之見為不生滅。
既未達本。
今者指離見之性以為自然。
尤未超脫。
故願世尊開示不入一切因緣自然虛妄颠倒之邪見也。
長沙岑令僧問會和尚。
未見南泉時如何。
會良久。
僧雲。
見後如何。
會雲。
不可别有也。
僧回舉似沙。
沙雲。
百尺竿頭坐底人。
雖然得入不為真。
百尺竿頭須進步。
十方世界現全身。
僧雲。
百尺竿頭如何進步。
沙雲。
朗州山。
澧州水。
僧雲不會。
沙雲。
四海五湖王化裡。
天童頌雲。
玉人夢破一聲雞。
轉盼生涯色色齊。
有信風雷催出蟄。
無言桃李自成蹊。
及時節。
力耕犁。
誰怕春疇沒胫泥。
隻如會坐在潔淨地。
不能入泥入水。
撒手橫行。
便是與生滅對。
故雖得入而非真也。
外道所雲冥谛。
大率似此。
長沙雲。
十方世界是全身。
外道亦說有神我遍滿十方。
何處不同。
試參看。
佛告阿難。
我今如是開示方便。
真實告汝。
汝猶未悟。
惑為自然。
阿難。
若必自然。
自須甄明有自然體。
汝且觀此妙明見中。
以何為自。
此見為複以明為自。
以暗為自。
以空為自。
以塞為自。
阿難。
若明為自。
應不見暗。
若複以空為自體者。
應不見塞。
如是乃至諸暗等相以為自者。
則于明時。
見性斷滅。
雲何見明。
通曰。
自然雲者。
謂自體本然常住不變也。
即此妙明見性。
以見明為自然乎。
以見暗為自然乎。
以見空見塞為自然乎。
若自然見明。
應不見暗。
自然見空。
應不見塞。
若随緣而變。
便非自然之體。
或謂見者。
其自然之體也。
明暗空塞。
随感而見。
豈不自然。
設無明暗空塞。
見将安施。
所謂自然者。
渾成斷滅矣。
此但破見性不可以自然名。
非謂見性自明暗空塞而有也。
若論生起之自。
見性雖不因明暗空塞而有。
卻自本覺妙明而出。
然則本覺妙明。
又以何為自。
真開口不得也。
石霜初在沩山作米頭。
一日篩米次。
沩曰。
施主物。
莫抛撒。
霜曰。
不抛撒。
沩于地上拾得一粒曰。
汝道不抛撒。
這個是甚麼。
霜無對。
沩又曰。
莫輕這一粒。
百千粒盡從這一粒生。
霜曰。
百千粒從這一粒生。
未審這一粒從甚處生。
沩呵呵大笑。
歸方丈。
沩至晚上堂曰。
大衆。
米裡有蟲。
諸人好看。
夫求其生出之自。
不可得也。
何處更安立此自然之名乎。
故謂為自然者非也。
阿難言。
必此妙見性非自然。
我今發明是因緣生。
心猶未明。
咨詢如來。
是義雲何合因緣性。
通曰。
阿難嘗聞世尊以因緣破自然。
今此見性既非自然。
必屬因緣。
卻疑因緣之義。
無常生滅。
此有彼無。
體非常遍。
豈同。
覺性湛然常住。
行相相違。
雲何合因緣性。
此疑甚微。
中觀論曰。
無物從緣起。
無物從緣滅。
起唯諸法起。
滅唯諸法滅。
譬如畫水成文。
未嘗生滅。
庶幾合矣。
報恩明禅師。
嘗舉雪峰塔銘。
問諸老宿。
夫從緣有者。
始終而成壞。
非從緣有者。
曆劫而長堅。
堅之與壞即且置。
雪峰今日在甚麼處。
法眼别雲。
秪今是成是壞。
時老宿莫能對者。
此豈可以淺近窺乎。
佛言。
汝言因緣。
吾複問汝。
汝今因見。
見性現前。
此見為複因明有見。
因暗有見。
因空有見。
因塞有見。
阿難。
若因明有。
應不見暗。
如因暗有。
應不見明。
如是乃至因空因塞。
同于明暗。
複次阿難。
此見又複緣明有見。
緣暗有見。
緣空有見。
緣塞有見。
阿難。
若緣空有。
應不見塞。
若緣塞有。
應不見空。
如是乃至緣明緣暗。
同于空塞。
當知如是精覺妙明。
非因非緣。
亦非自然。
非不自然。
無非不非。
無是非是。
離一切相。
即一切法。
汝今雲何于中措心。
以諸世間戲論名相而得分别。
如以手掌撮摩虛空。
秪益自勞。
虛空雲何随汝執捉。
通曰。
假物為因。
循物為緣。
因親緣疏。
故分二門。
現前見性。
謂因明暗空塞而顯則可。
謂因明暗空塞而有則不可。
謂緣明暗空塞而用則可。
謂緣明暗空塞而起則不可。
故謂為因緣者非也。
何以故。
精覺妙明。
本無相故。
若謂為因緣。
為自然。
即屬因緣自然之相。
故始而曰非因非緣。
亦非自然。
遣相也。
猶有非相在。
故繼之曰非不因緣。
非不自然。
遣非相也。
猶有不非相在。
故終之曰無非與不非。
無是與非是。
是非俱不到之地。
不容拟議。
不容測度。
即精覺妙明實相也。
彼是非等相。
皆是妄情遍計分别。
妙明本體。
原無是事。
故曰離一切相。
遍計既離。
則圓成實體。
觸處現前。
故曰即一切法。
古德雲。
但離妄緣。
即如如佛。
此之謂也。
昔疏山到沩山懶安處。
便問承師有言。
有句無句。
如藤倚樹。
忽然樹倒藤枯。
句歸何處。
沩山呵呵大笑。
疏山雲。
某甲四千裡賣布單來。
和尚何得相弄。
沩喚侍者。
取錢還這上座。
遂囑雲。
向後有獨眼龍。
為子點破去在。
後到明招。
舉前話。
昭雲沩山可謂頭正尾正。
隻是不遇知音。
疏便問樹倒藤枯句歸何處。
昭雲。
更使沩山笑轉新。
疏于言下有省。
乃雲沩山元來笑裡有刀。
天童頌雲。
藤枯樹倒問沩山。
大笑呵呵豈等閑。
笑裡有刀窺得破。
言思無路絕機關。
先後沩山到這裡。
隻有呵呵大笑。
如一印印出。
疏山曰。
笑裡有刀。
卻捉得虛空也。
石鞏問西堂。
汝還解捉得虛空麼。
堂曰。
捉得。
鞏曰。
作麼生捉。
堂以手撮虛空。
鞏曰。
汝不解捉。
堂卻問師兄作麼生捉。
鞏把西堂鼻孔拽。
堂作忍痛聲曰。
大煞拽人鼻孔。
直欲脫去。
鞏曰。
直須恁麼捉虛空始得。
故以戲論名相而捉虛空者。
大難大難。
阿難白佛言。
世尊。
必妙覺性非因非緣。
世尊雲何常與比丘宣說見性具四種緣。
所謂因空因明因心因眼。
是義雲何。
佛言。
我說世間諸因緣相。
非第一義。
阿難。
吾複問汝。
諸世間人說我能見。
雲何名見。
雲何不見。
阿難言。
世人因于日月燈光。
見種種相。
名之為見。
若複無此三種光明。
則不能見。
阿難。
若無明時。
名不見者。
應不見暗。
若必見暗。
此但無明。
雲何無見。
阿難。
若在暗時。
不見明故。
名為不見。
今在明時。
不見暗相。
還名不見。
如是二相俱名不見。
若複二相自相淩奪。
非汝見性于中暫無。
如是則知二俱名見。
雲何不見。
通曰。
此世尊先破世間因緣之相。
後顯第一義谛也。
世間以見因緣日月燈光而有。
如無日月燈光夫豈無見。
見暗與見明等耳。
明暗自屬前塵。
見精原無生滅。
由此言之。
世間之見。
且非因非緣也。
況進此者乎。
九峰虔禅師受印于石霜。
僧問教中有言。
三光緣就。
始成其見。
三光未就。
還成見否。
虔曰。
緣有差殊。
見無虧損。
僧雲。
既無虧損。
暗中為甚麼不見物。
虔曰。
雖不見物。
甯無見暗。
僧雲。
離卻三緣。
如何是真見處。
虔曰。
匝地日頭黑似漆。
石頭參同契曰。
當明中有暗。
勿以暗相遇。
當暗中有明。
勿以明相睹。
正同此旨。
此是何等明暗。
須具眼者别之。
是故阿難。
汝今當知。