大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第二
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爾時阿難及諸大衆。
聞佛示誨。
身心泰然。
念無始來。
失卻本心。
妄認緣塵分别影事。
今日開悟。
如失乳兒。
忽遇慈母。
合掌禮佛。
願聞如來顯出身心真妄虛實。
現前生滅與不生滅二發明性。
通曰。
前雲見無所動。
見無舒卷。
已明白指出不生不滅性。
然此不生滅性。
見在生滅身中。
真發明性。
即不生不滅根本。
妄發明性。
即生滅根本。
其中虛實難辨。
故願如來顯示之也。
昔薜簡問六祖曰。
京城禅德。
皆雲欲得會道。
必須坐禅習定。
若不因禅定而得解脫者。
未之有也。
未審師所說法如何。
祖曰。
道由心悟。
豈在坐也。
經雲。
若言如來若坐若卧。
是行邪道。
何故。
無所從來。
亦無所去。
無生無滅。
是如來清淨禅。
諸法空寂。
是如來清淨坐。
究竟無證。
豈況坐耶。
簡曰。
明喻智慧。
暗喻煩惱。
傥不以智慧照破煩惱。
無始生死。
憑何出離。
祖曰。
煩惱即是菩提。
無二無别。
若以智慧照破煩惱者。
此二乘見解。
羊鹿等機。
上智大根。
悉不如是。
簡曰。
如何是大乘見解。
祖曰。
明與無明。
凡夫見二。
智者了達。
其性無二。
無二之性。
即是實性。
實性者。
處凡愚而不滅。
在賢聖而不增。
在煩惱而不亂。
居禅定而不寂。
不斷不常。
不來不去。
不在中間及其内外。
不生不滅。
性相如如。
常住不遷。
名之曰道。
簡曰。
師說不生不滅。
何異外道。
祖曰。
外道所說不生不滅者。
将滅止生。
以生顯滅。
滅猶不滅。
生說不生。
我說不生不滅者。
本自無生。
今亦不滅。
所以不同外道。
汝若欲知心要。
但一切善惡都莫思量。
自然得入清淨心體。
湛然常寂。
妙用恒沙。
簡蒙指授。
豁然大悟。
此即現前生滅。
顯出真不生滅性。
非佛佛道同。
固不能透露如此。
時波斯匿王起立白佛。
我昔未承諸佛誨敕。
見迦旃延。
(外道名說諸法亦有亦無)毗羅胝子。
(外道名說劫滿自然得道)鹹言此身死後斷滅。
名為涅槃。
(此似阿耆多語)我雖值佛。
今猶狐疑。
雲何發揮。
證知此心不生滅地。
今此大衆諸有漏者。
鹹皆願聞。
佛告大王。
汝身現在。
今複問汝。
汝此肉身。
為同金剛常住不朽。
為複變壞。
世尊。
我今此身。
終從變滅。
佛言大王。
汝未曾滅。
雲何知滅。
通曰。
世尊垂語。
步步歸真。
如雲汝未曾滅。
雲何知滅。
若是上根利智。
當知知滅者原不滅也。
即證無生法忍。
有僧問雲居。
才生為甚麼不知有。
膺曰。
不同生。
曰未生時如何。
膺曰。
不曾滅。
曰未生時在甚麼處。
膺曰。
有處不收。
曰甚麼人不受滅。
膺曰。
是滅不得者。
觀雲居如是酬對。
豈為廉纖須明那邊事。
方可觀此語。
世尊。
我此無常變壞之身。
雖未曾滅。
我觀現前念念遷謝。
新新不住。
如火成灰。
漸漸銷殒。
殒亡不息。
決知此身當從滅盡。
佛言如是。
大王。
汝今生齡。
已從衰老。
顔貌何如童子之時。
世尊。
我昔孩孺。
膚腠潤澤。
年至長成。
血氣充滿。
而今頹齡。
迫于衰耄。
形色枯悴。
精神昏昧。
發白面皺。
逮将不久。
如何見比充盛之時。
佛言。
大王汝之形容。
應不頓朽。
王言。
世尊。
變化密移。
我誠不覺。
寒暑遷流。
漸至于此。
何以故。
我年二十。
雖号年少。
顔貌已老初十歲時。
三十之年。
又衰二十。
于今六十又過于二。
觀五十時。
宛然強壯。
世尊。
我見密移。
雖此殂落。
其間流易。
且限十年。
若複令我微細思惟。
其變甯惟一紀二紀。
實為年變。
豈惟年變。
亦兼月化。
何直月化兼又日遷。
沉思谛觀。
刹那刹那念念之間。
不得停住。
故知我身終從變滅。
佛告大王。
汝見變化遷改不停。
悟知汝滅。
亦于滅時。
汝知身中有不滅耶。
通曰。
幻化色身。
終從變滅。
清淨法身。
原無生滅。
非色身外另有法身也。
法身如海。
色身如漚。
漚有生滅。
海水一如。
大悟之者。
幻化空身即法身。
故知身中有不滅也。
石頭有偈雲。
問此庵。
壞不壞。
壞與不壞主元在。
不居南北與東西。
基址堅牢以為最。
又雲。
住此庵。
休作解。
誰誇鋪席圖人買。
回光返照便歸來。
廓達靈根非向背。
嗟乎。
人人具此不生滅性。
其如随流逐浪。
不能回光返照何。
波斯匿王合掌白佛。
我實不知。
佛言。
我今示汝不生滅性。
大王。
汝年幾時。
見恒河本。
王言。
我生三歲。
慈母攜我谒耆婆天。
(此雲長壽天神)經過此流。
爾時即知是恒河水。
佛言。
大王。
如汝所說。
二十之時。
衰于十歲。
乃至六十。
日月歲時。
念念遷變。
則汝三歲見此河時。
至年十三。
其水雲何。
王言。
如三歲時。
宛然無異。
乃至于今。
年六十二。
亦無有異。
佛言。
汝今自傷發白面皺。
其面必定皺于童年。
則汝今時觀此恒河。
與昔童時觀河之見。
有童耄不。
王言。
不也世尊。
佛言。
大王。
汝面雖皺。
而此見精。
性未曾皺。
皺者為變。
不皺非變。
變者受滅。
彼不變者。
元無生滅。
雲何于中受汝生死。
而猶引彼末伽黎等。
(外道名說自然而然)都言此身死後全滅。
王聞是言。
信知身後舍生趣生。
與諸大衆踴躍歡喜。
得未曾有。
通曰。
外道有六師。
一富蘭那迦葉。
所說諸法皆不生不滅。
二末伽黎拘賒黎子。
說衆生雖有苦樂。
無有因緣。
自然而然。
三删阇多毗羅胝子。
說衆生任運。
時熟得道。
八萬劫滿。
自然得道。
四阿耆多翅舍欽婆羅。
說衆生當受苦報。
後受涅槃樂也。
五迦樓鸠馱迦旃延。
說諸法亦有亦無。
六尼犍陀若提子。
所說皆由業定。
無可逃避。
皆斷見也。
雖說不生不滅。
乃對生滅而言。
因牛角有。
說兔角無。
既有對待。
終屬生滅。
若觀河之見。
宛然無異。
真性不變。
于是可窺。
直于現前生滅之中。
顯出不生滅性。
是知身中有不滅者存。
雖雲舍生趣生。
其實滅而不滅。
豈外道斷見可并語哉。
僧問趙州。
承師有言。
世界壞時。
此性不壞。
如何是此性。
州曰。
四大五陰。
僧雲。
此猶是壞底。
如何是此性。
州曰。
四大五陰。
法眼雲。
是一個。
是兩個。
是壞不壞。
且作麼生會。
試斷看。
有僧問大随。
劫火洞然。
大千俱壞。
未審這個壞不壞。
随雲壞。
僧雲。
恁麼則随他去也。
随雲。
随他去。
又僧問龍濟。
劫火洞然。
大千俱壞。
未審這個壞不壞。
濟雲不壞。
僧雲。
為甚麼不壞。
濟雲。
為同大千。
天童頌雲。
壞不壞。
随他去也大千界。
句裡了無鈎鎖機。
腳頭多被葛藤礙。
會不會。
分明底事丁甯?。
知心拈出勿商量。
輸我當行相買賣。
大随說壞。
龍濟說不壞。
是一是二。
濟雲為同大千。
随雲随他去。
依然是趙州四大五陰宗旨。
世界壞時。
此性不壞。
正須在四大五陰中。
讨個安穩地始得。
阿難即從座起。
禮佛合掌。
長跪白佛。
世尊。
若此見聞。
必不生滅。
雲何世尊名我等輩。
遺失真性。
颠倒行事。
願興慈悲。
洗我塵垢。
即時如來垂金色臂。
輪手下指。
示阿難言。
汝今見我母陀羅手。
(此雲印手)為正為倒。
阿難言。
世間衆生。
以此為倒。
而我不知誰正誰倒。
佛告阿難。
若世間人以此為倒即世間人将何為正。
阿難言。
如來豎臂。
兜羅綿手(此雲網相)上指于空。
則名為正。
佛即豎臂。
告阿難言。
若此颠倒首尾相換。
諸世間人。
一倍瞻視。
則知汝身與諸如來清淨法身。
比類發明。
如來之身。
名正遍知。
汝等之身。
号性颠倒。
随汝谛觀。
汝身佛身。
稱颠倒者。
名字何處。
号為颠倒。
通曰。
清淨法身。
即妙明真精妙心也。
見聞覺知。
即妙心中所現之物也。
歸根為正。
逐末為倒。
譬如漚發于海。
認海為正。
認漚為倒。
佛問阿難。
汝今見我垂手為正為倒。
但當于自見處。
猛省誰正誰倒。
不宜于如來手上分正分倒。
如須菩提岩中宴坐。
見如來法身。
不緣根識。
是名正遍知也。
以阿難眼。
對如來手。
更于手上分正分倒。
此乃六識用事。
背本逐末。
已離正位。
故号性颠倒也。
初阿難以垂手為倒。
語尚含糊。
及問将何為正。
則以豎臂為正。
然後知阿難之所謂正與倒者。
在手上辨。
不于見上辨也。
其瞻視已為颠倒矣。
垂手首尾相順。
本正也。
而世人以為倒。
豎臂首尾相換。
本倒也。
而世人以為正。
是于瞻視颠倒之中又倍加颠倒也。
故比類發明。
遺失清淨法身。
而認見聞覺知。
已為颠倒。
又執色身之内見聞覺知必不生滅。
雲此為正非為倒也。
不更倍于颠倒乎。
僧問洞山。
尋常教學人行鳥道。
未審如何是鳥道。
山曰。
不逢一人。
曰如何行。
山曰。
直須足下無私去。
曰祗如行鳥道。
莫便是本來面目否。
山曰。
阇黎因甚颠倒。
曰甚麼處是學人颠倒。
山曰。
若不颠倒。
因甚麼卻認奴作郎。
曰如何是本來面目。
山曰。
不行鳥道。
丹霞頌雲。
古路翛然倚太虛。
行玄猶是涉崎岖。
不登鳥道雖為妙。
點檢将來已觸途。
夫鳥道玄微。
庶幾轉功就位。
洞山門下。
猶以為颠倒。
況見聞曆曆。
尚存粗迹。
而可以此為不生滅。
足當無上菩提者乎。
于時阿難與諸大衆。
瞪瞢瞻佛。
目睛不瞬。
不知身心颠倒所在。
佛興慈悲。
哀愍阿難。
及諸大衆。
發海潮音。
(時語也應此機授此法)遍告同會。
諸善男子。
我常說言色心諸緣。
及心所使諸所緣法。
唯心所現。
汝身汝心。
皆是妙明真精妙心中所現物。
雲何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性。
認悟中迷。
晦昧為空。
空晦暗中。
結暗為色。
色雜妄想。
想相為身。
聚緣内搖。
趣外奔逸。
昏擾擾相。
以為心性。
一迷為心。
決定惑為色身之内。
不知色身外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物。
通曰。
汝身即是相分。
汝心即是見分。
相分該根塵諸所緣法。
山河大地明暗色空等。
見分該八識及心所使五十一心所法。
善惡業行。
邪正因果等。
總是如來藏中流出。
故曰唯心所現。
此心本妙。
不假修習。
何以見其本妙也。
語其體。
則為圓妙明心。
從妙起明。
故曰圓。
語其用。
則為寶明妙性。
即明而妙。
故曰寶。
妙而明。
明而妙。
毫無染污。
即所謂大圓鏡智也。
一切見分相分。
皆鏡中所現之影耳。
今遺本妙而認見聞。
猶遺本鏡而認幻影。
雖若有悟其實在迷。
故曰悟中迷。
認悟中迷至以為心性。
當一氣讀下。
迷性妙明而成無明。
由此無明。
變成頑空。
故曰晦昧為空。
所變頑空。
與能變無明。
二法和合。
變起四大。
為依報外色。
以四大色。
雜妄想心。
變起衆生正報内色。
根謂妄想。
相謂妄色。
想相為身。
見相二分俱備。
即八識也。
聚緣内搖。
即七識也。
趣外奔逸。
即六識也。
以此無明。
變起雜妄緣塵。
昏擾擾相認為自心。
豈不惑哉。
其妙明真心。
即清淨法身也。
豎窮三際。
橫亘十方。
豈拘拘于色身内者。
若此見聞。
雖不生滅。
然離目無見。
離耳無聞。
以此為心。
決定惑為色身之内。
不知此色身外洎山河大地。
皆妙明真心中物。
如影像重重。
皆鏡中物。
故認鏡者為悟中悟。
名正遍知。
認影者為悟中迷。
号性颠倒。
長沙岑雲。
我若一向舉揚宗教。
法堂裡須草深一丈。
事不獲已。
向汝諸人道。
盡十方世界是沙門眼。
盡十方世界是沙門全身。
盡十方世界是自己光明。
盡十方世界在自己光明裡。
盡十方世界無一人不是自己。
我常向汝諸人道。
三世諸佛。
法界衆生。
是摩诃般若光。
光未發時。
汝等諸人。
向甚麼處委悉。
光未發時。
尚無佛無衆生消息。
何處得此山河國土來。
時有僧問如何是沙門眼。
沙曰。
長長出不得。
又曰。
成佛成祖。
出不得。
六道輪回。
出不得。
僧曰未審出個甚麼不得。
沙曰。
晝見日。
夜見星。
曰學人不會。
沙曰。
妙高山色青又青。
且道長沙此語。
指識精元明。
指寶明妙性。
試别白看。
譬如澄清百千大海。
棄之。
唯認一浮漚體目為全潮。
窮盡溟渤。
汝等即是迷中倍人。
如我垂手等無差别。
如來說為可憐愍者。
通曰。
知觀河之見必不生滅。
似屬于悟。
執觀河之見在色身内。
為悟中迷。
譬如棄海而認漚。
已是迷矣。
複執漚而盡海。
非迷之迷乎。
遺真性而認見聞。
已是迷矣。
複執見聞為不生滅性。
非迷之迷乎。
不悟而迷。
但一迷耳。
悟之而迷。
執情更深。
不尤倍于迷乎。
如我垂手。
汝見分别。
已是颠倒。
複乃首尾相換。
正倒錯會。
不尤倍于颠倒乎。
已在颠倒之中。
乃謂雲何名為颠倒行事。
是颠倒中之颠倒也。
是迷中之迷也。
故曰迷中倍人。
二倍字相應。
徑山欽國師同忠國師在内庭坐次。
見帝駕來。
師起立。
帝曰。
師何以起。
師曰。
檀越何得向四威儀中見貧道。
帝悅。
又肅宗問忠國師。
在曹溪得何法。
師曰。
陛下還見空中一片雲麼。
帝曰見。
師曰。
釘釘着。
懸挂着。
帝又問如何是十身調禦。
師乃立起。
曰會麼。
帝曰不會。
師曰與老僧過淨瓶來。
帝又曰。
如何是無诤三昧。
師曰。
檀越蹋略盧頂上行。
帝曰。
此意如何。
師曰。
莫認自己清淨法身。
帝又問。
師都不視之。
帝曰。
朕是大唐天子。
師何以殊不顧視。
師曰。
還見虛空麼。
帝曰見。
師曰。
他還眨眼視陛下否。
觀二師指示。
一以不得向四威儀中見貧道。
一以虛空還眨眼視陛下否。
何嘗惑為色身之内。
此見與觀河之見。
天地懸殊。
當與須菩提見佛法身。
同名正遍知也。
大抵以念為知。
心則不遍。
馬鳴曰。
若心有動。
非真識知。
動相者念礙也。
離諸念礙。
若知乃遍。
阿難承佛悲救深誨。
垂泣叉手而白佛言。
我雖承佛如是妙音。
悟妙明心元所圓滿常住心地。
而我悟佛現說法音。
現以緣心允所瞻仰。
徒獲此心。
未敢認為本元心地。
願佛哀愍宣示圓音。
拔我疑根。
歸無上道。
佛告阿難。
汝等尚以緣心聽法。
此法亦緣。
非得法性。
如人以手指月示人。
彼人因指當應看月。
若複觀指以為月體。
此人豈唯亡失月輪。
亦亡其指。
何以故。
以所标指為明月故。
豈惟亡指。
亦複不識明之與暗。
何以故。
即以指體為月明性。
明暗二性。
無所了故。
汝亦如是。
通曰。
阿難悟妙明心元所圓滿。
本非緣也。
常住心地。
本為主也。
然今瞻佛聽法。
尚屬緣心。
未知本元心地。
何由識認。
謂即此而是乎。
固不敢。
謂離此而有乎。
當何在。
佛将破其緣心之非。
而先示其所說之法亦緣也。
故謂此法亦緣。
非得法性。
法為見性而設。
見性則法無所用之。
金剛經雲。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法。
此複以指月喻。
見月則忘指可也。
古德引喻多與此合。
有曰彩雲影裡仙人現。
手把紅羅扇遮面。
急須着眼看仙人。
莫看仙人手中扇。
又曰。
一兔橫身當古路。
蒼鷹才見便生擒。
後來獵犬無靈性。
隻向枯樁舊處尋。
東坡文字。
有盲者問日何狀。
人以銅盤示之。
盲者敲之有聲。
他日聞鐘聲而以為日也。
其原蓋出于此。
有僧問法眼。
指即不問。
如何是月。
眼曰。
阿那個是汝不問底指。
又僧問。
月即不問。
如何是指。
眼曰月。
僧曰。
學人問指。
和尚為甚麼對月。
眼曰。
為汝問指。
若明得法眼家風。
當下指月昭然。
不爾則當面錯過。
若以分别我說法音為汝心者。
此心自應離分别音有分别性。
譬如有客寄宿旅亭。
暫止便去。
終不常住。
而掌亭人都無所去。
名為亭主。
此亦如是。
若真汝心則無所去。
通曰。
現說法音。
是所緣者。
所緣者既不可執以為實。
分别法音。
是能緣者。
能緣者又豈可據以為真。
當其心與音遇。
分别曆然。
是分别亦暫耳。
猶之乎客。
及其心與音離。
分别都泯。
而分别之性不泯。
此性不以聽法而有。
不以不聽法而無。
故名主人。
于此見得。
方名見性。
若執聽法緣心以為自性。
是猶認客為主也。
大颠初參石頭。
頭問那個是汝心。
颠曰。
見言語者是。
頭便喝出。
經旬日。
颠便問前者既不是。
除此外何者是心。
頭曰。
除卻揚眉瞬目。
将心來。
颠曰。
無心可将來。
頭曰。
元來有心。
何言無心。
無心盡同謗。
颠于言下大悟。
異日侍立次。
頭曰。
汝是參禅僧。
是州縣白蹋僧。
颠曰。
是參禅僧。
頭曰。
何者是禅。
颠曰。
揚眉瞬目。
頭曰。
除卻揚眉瞬目外。
将你本來面目呈看。
颠曰。
請和尚除卻揚眉瞬目外鑒。
頭曰。
我除竟。
颠曰。
将呈了也。
頭曰。
汝既将呈。
我心如何。
颠曰。
不異和尚。
頭曰。
不關汝事。
颠曰。
本無物。
頭曰。
汝亦無物。
颠曰。
既無物。
即真物。
頭曰。
真物不可得。
汝心見量意旨如此。
大須護持。
石頭父子再四辨驗。
隻要勘定真心原無所得。
是名真主。
雲何離聲無分别性。
斯則豈惟聲分别心。
分别我容。
離諸色相。
無分别性。
如是乃至分别都無。
非色非空。
拘舍離等(即末伽黎名)昧為冥谛。
離諸法緣。
無分别性。
則汝心性各有所還。
雲何為主。
通曰。
雲何二字。
直貫下離諸法緣無分别性為一句。
分别聲。
分别色香味觸諸塵事業。
此皆前塵分别影事。
雲何離諸前塵。
便無分别自性。
縱滅一切見聞覺知。
乃至分别都無。
内守幽閑。
非色非空。
此乃外道所執冥谛。
但能離境。
未能離法。
猶為法塵分别影事。
雲何離諸法緣便無分别自性。
因前塵而有。
離前塵便無。
因法塵而有。
離法塵便無。
此分别性。
即各有還。
雲何為主。
一動一靜。
皆屬于影。
影有還而鏡無還。
一去一來。
皆屬于客。
客有還而主無還。
不認鏡而認影。
不認主而認客。
則汝心性即同斷滅。
何者為常住真心乎。
大颠上堂。
夫學道人。
須識自家本心。
多見時輩。
秪認揚眉瞬目。
一語一默。
蓦然印可。
以為心要。
此實未了。
吾今為汝分明說出。
各須聽受。
但除卻一切妄運想念。
現量即是真心。
此心與塵境。
及守寂默時。
全無交涉。
即心是佛。
不待修治。
何以故。
應機随照。
泠泠自用。
窮其用處。
了不可得。
喚作妙用。
乃是本心。
大須護持。
不可容易。
大颠分明指出真主。
太煞洩漏。
即此可知與外道冥谛夐别。
外道二十五谛。
除冥谛是非色非空非心。
餘皆不出色心空也。
覺谛我心。
五知根。
五作業根。
心平等根。
及神我。
皆心也。
五塵五大。
皆色也。
五大中空大。
即空也。
最初一谛。
名為冥性。
計以為常。
第二十五谛。
名為神我。
亦計以為常。
思我聖境。
冥性即變二十三谛。
為我所用。
我
聞佛示誨。
身心泰然。
念無始來。
失卻本心。
妄認緣塵分别影事。
今日開悟。
如失乳兒。
忽遇慈母。
合掌禮佛。
願聞如來顯出身心真妄虛實。
現前生滅與不生滅二發明性。
通曰。
前雲見無所動。
見無舒卷。
已明白指出不生不滅性。
然此不生滅性。
見在生滅身中。
真發明性。
即不生不滅根本。
妄發明性。
即生滅根本。
其中虛實難辨。
故願如來顯示之也。
昔薜簡問六祖曰。
京城禅德。
皆雲欲得會道。
必須坐禅習定。
若不因禅定而得解脫者。
未之有也。
未審師所說法如何。
祖曰。
道由心悟。
豈在坐也。
經雲。
若言如來若坐若卧。
是行邪道。
何故。
無所從來。
亦無所去。
無生無滅。
是如來清淨禅。
諸法空寂。
是如來清淨坐。
究竟無證。
豈況坐耶。
簡曰。
明喻智慧。
暗喻煩惱。
傥不以智慧照破煩惱。
無始生死。
憑何出離。
祖曰。
煩惱即是菩提。
無二無别。
若以智慧照破煩惱者。
此二乘見解。
羊鹿等機。
上智大根。
悉不如是。
簡曰。
如何是大乘見解。
祖曰。
明與無明。
凡夫見二。
智者了達。
其性無二。
無二之性。
即是實性。
實性者。
處凡愚而不滅。
在賢聖而不增。
在煩惱而不亂。
居禅定而不寂。
不斷不常。
不來不去。
不在中間及其内外。
不生不滅。
性相如如。
常住不遷。
名之曰道。
簡曰。
師說不生不滅。
何異外道。
祖曰。
外道所說不生不滅者。
将滅止生。
以生顯滅。
滅猶不滅。
生說不生。
我說不生不滅者。
本自無生。
今亦不滅。
所以不同外道。
汝若欲知心要。
但一切善惡都莫思量。
自然得入清淨心體。
湛然常寂。
妙用恒沙。
簡蒙指授。
豁然大悟。
此即現前生滅。
顯出真不生滅性。
非佛佛道同。
固不能透露如此。
時波斯匿王起立白佛。
我昔未承諸佛誨敕。
見迦旃延。
(外道名說諸法亦有亦無)毗羅胝子。
(外道名說劫滿自然得道)鹹言此身死後斷滅。
名為涅槃。
(此似阿耆多語)我雖值佛。
今猶狐疑。
雲何發揮。
證知此心不生滅地。
今此大衆諸有漏者。
鹹皆願聞。
佛告大王。
汝身現在。
今複問汝。
汝此肉身。
為同金剛常住不朽。
為複變壞。
世尊。
我今此身。
終從變滅。
佛言大王。
汝未曾滅。
雲何知滅。
通曰。
世尊垂語。
步步歸真。
如雲汝未曾滅。
雲何知滅。
若是上根利智。
當知知滅者原不滅也。
即證無生法忍。
有僧問雲居。
才生為甚麼不知有。
膺曰。
不同生。
曰未生時如何。
膺曰。
不曾滅。
曰未生時在甚麼處。
膺曰。
有處不收。
曰甚麼人不受滅。
膺曰。
是滅不得者。
觀雲居如是酬對。
豈為廉纖須明那邊事。
方可觀此語。
世尊。
我此無常變壞之身。
雖未曾滅。
我觀現前念念遷謝。
新新不住。
如火成灰。
漸漸銷殒。
殒亡不息。
決知此身當從滅盡。
佛言如是。
大王。
汝今生齡。
已從衰老。
顔貌何如童子之時。
世尊。
我昔孩孺。
膚腠潤澤。
年至長成。
血氣充滿。
而今頹齡。
迫于衰耄。
形色枯悴。
精神昏昧。
發白面皺。
逮将不久。
如何見比充盛之時。
佛言。
大王汝之形容。
應不頓朽。
王言。
世尊。
變化密移。
我誠不覺。
寒暑遷流。
漸至于此。
何以故。
我年二十。
雖号年少。
顔貌已老初十歲時。
三十之年。
又衰二十。
于今六十又過于二。
觀五十時。
宛然強壯。
世尊。
我見密移。
雖此殂落。
其間流易。
且限十年。
若複令我微細思惟。
其變甯惟一紀二紀。
實為年變。
豈惟年變。
亦兼月化。
何直月化兼又日遷。
沉思谛觀。
刹那刹那念念之間。
不得停住。
故知我身終從變滅。
佛告大王。
汝見變化遷改不停。
悟知汝滅。
亦于滅時。
汝知身中有不滅耶。
通曰。
幻化色身。
終從變滅。
清淨法身。
原無生滅。
非色身外另有法身也。
法身如海。
色身如漚。
漚有生滅。
海水一如。
大悟之者。
幻化空身即法身。
故知身中有不滅也。
石頭有偈雲。
問此庵。
壞不壞。
壞與不壞主元在。
不居南北與東西。
基址堅牢以為最。
又雲。
住此庵。
休作解。
誰誇鋪席圖人買。
回光返照便歸來。
廓達靈根非向背。
嗟乎。
人人具此不生滅性。
其如随流逐浪。
不能回光返照何。
波斯匿王合掌白佛。
我實不知。
佛言。
我今示汝不生滅性。
大王。
汝年幾時。
見恒河本。
王言。
我生三歲。
慈母攜我谒耆婆天。
(此雲長壽天神)經過此流。
爾時即知是恒河水。
佛言。
大王。
如汝所說。
二十之時。
衰于十歲。
乃至六十。
日月歲時。
念念遷變。
則汝三歲見此河時。
至年十三。
其水雲何。
王言。
如三歲時。
宛然無異。
乃至于今。
年六十二。
亦無有異。
佛言。
汝今自傷發白面皺。
其面必定皺于童年。
則汝今時觀此恒河。
與昔童時觀河之見。
有童耄不。
王言。
不也世尊。
佛言。
大王。
汝面雖皺。
而此見精。
性未曾皺。
皺者為變。
不皺非變。
變者受滅。
彼不變者。
元無生滅。
雲何于中受汝生死。
而猶引彼末伽黎等。
(外道名說自然而然)都言此身死後全滅。
王聞是言。
信知身後舍生趣生。
與諸大衆踴躍歡喜。
得未曾有。
通曰。
外道有六師。
一富蘭那迦葉。
所說諸法皆不生不滅。
二末伽黎拘賒黎子。
說衆生雖有苦樂。
無有因緣。
自然而然。
三删阇多毗羅胝子。
說衆生任運。
時熟得道。
八萬劫滿。
自然得道。
四阿耆多翅舍欽婆羅。
說衆生當受苦報。
後受涅槃樂也。
五迦樓鸠馱迦旃延。
說諸法亦有亦無。
六尼犍陀若提子。
所說皆由業定。
無可逃避。
皆斷見也。
雖說不生不滅。
乃對生滅而言。
因牛角有。
說兔角無。
既有對待。
終屬生滅。
若觀河之見。
宛然無異。
真性不變。
于是可窺。
直于現前生滅之中。
顯出不生滅性。
是知身中有不滅者存。
雖雲舍生趣生。
其實滅而不滅。
豈外道斷見可并語哉。
僧問趙州。
承師有言。
世界壞時。
此性不壞。
如何是此性。
州曰。
四大五陰。
僧雲。
此猶是壞底。
如何是此性。
州曰。
四大五陰。
法眼雲。
是一個。
是兩個。
是壞不壞。
且作麼生會。
試斷看。
有僧問大随。
劫火洞然。
大千俱壞。
未審這個壞不壞。
随雲壞。
僧雲。
恁麼則随他去也。
随雲。
随他去。
又僧問龍濟。
劫火洞然。
大千俱壞。
未審這個壞不壞。
濟雲不壞。
僧雲。
為甚麼不壞。
濟雲。
為同大千。
天童頌雲。
壞不壞。
随他去也大千界。
句裡了無鈎鎖機。
腳頭多被葛藤礙。
會不會。
分明底事丁甯?。
知心拈出勿商量。
輸我當行相買賣。
大随說壞。
龍濟說不壞。
是一是二。
濟雲為同大千。
随雲随他去。
依然是趙州四大五陰宗旨。
世界壞時。
此性不壞。
正須在四大五陰中。
讨個安穩地始得。
阿難即從座起。
禮佛合掌。
長跪白佛。
世尊。
若此見聞。
必不生滅。
雲何世尊名我等輩。
遺失真性。
颠倒行事。
願興慈悲。
洗我塵垢。
即時如來垂金色臂。
輪手下指。
示阿難言。
汝今見我母陀羅手。
(此雲印手)為正為倒。
阿難言。
世間衆生。
以此為倒。
而我不知誰正誰倒。
佛告阿難。
若世間人以此為倒即世間人将何為正。
阿難言。
如來豎臂。
兜羅綿手(此雲網相)上指于空。
則名為正。
佛即豎臂。
告阿難言。
若此颠倒首尾相換。
諸世間人。
一倍瞻視。
則知汝身與諸如來清淨法身。
比類發明。
如來之身。
名正遍知。
汝等之身。
号性颠倒。
随汝谛觀。
汝身佛身。
稱颠倒者。
名字何處。
号為颠倒。
通曰。
清淨法身。
即妙明真精妙心也。
見聞覺知。
即妙心中所現之物也。
歸根為正。
逐末為倒。
譬如漚發于海。
認海為正。
認漚為倒。
佛問阿難。
汝今見我垂手為正為倒。
但當于自見處。
猛省誰正誰倒。
不宜于如來手上分正分倒。
如須菩提岩中宴坐。
見如來法身。
不緣根識。
是名正遍知也。
以阿難眼。
對如來手。
更于手上分正分倒。
此乃六識用事。
背本逐末。
已離正位。
故号性颠倒也。
初阿難以垂手為倒。
語尚含糊。
及問将何為正。
則以豎臂為正。
然後知阿難之所謂正與倒者。
在手上辨。
不于見上辨也。
其瞻視已為颠倒矣。
垂手首尾相順。
本正也。
而世人以為倒。
豎臂首尾相換。
本倒也。
而世人以為正。
是于瞻視颠倒之中又倍加颠倒也。
故比類發明。
遺失清淨法身。
而認見聞覺知。
已為颠倒。
又執色身之内見聞覺知必不生滅。
雲此為正非為倒也。
不更倍于颠倒乎。
僧問洞山。
尋常教學人行鳥道。
未審如何是鳥道。
山曰。
不逢一人。
曰如何行。
山曰。
直須足下無私去。
曰祗如行鳥道。
莫便是本來面目否。
山曰。
阇黎因甚颠倒。
曰甚麼處是學人颠倒。
山曰。
若不颠倒。
因甚麼卻認奴作郎。
曰如何是本來面目。
山曰。
不行鳥道。
丹霞頌雲。
古路翛然倚太虛。
行玄猶是涉崎岖。
不登鳥道雖為妙。
點檢将來已觸途。
夫鳥道玄微。
庶幾轉功就位。
洞山門下。
猶以為颠倒。
況見聞曆曆。
尚存粗迹。
而可以此為不生滅。
足當無上菩提者乎。
于時阿難與諸大衆。
瞪瞢瞻佛。
目睛不瞬。
不知身心颠倒所在。
佛興慈悲。
哀愍阿難。
及諸大衆。
發海潮音。
(時語也應此機授此法)遍告同會。
諸善男子。
我常說言色心諸緣。
及心所使諸所緣法。
唯心所現。
汝身汝心。
皆是妙明真精妙心中所現物。
雲何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性。
認悟中迷。
晦昧為空。
空晦暗中。
結暗為色。
色雜妄想。
想相為身。
聚緣内搖。
趣外奔逸。
昏擾擾相。
以為心性。
一迷為心。
決定惑為色身之内。
不知色身外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物。
通曰。
汝身即是相分。
汝心即是見分。
相分該根塵諸所緣法。
山河大地明暗色空等。
見分該八識及心所使五十一心所法。
善惡業行。
邪正因果等。
總是如來藏中流出。
故曰唯心所現。
此心本妙。
不假修習。
何以見其本妙也。
語其體。
則為圓妙明心。
從妙起明。
故曰圓。
語其用。
則為寶明妙性。
即明而妙。
故曰寶。
妙而明。
明而妙。
毫無染污。
即所謂大圓鏡智也。
一切見分相分。
皆鏡中所現之影耳。
今遺本妙而認見聞。
猶遺本鏡而認幻影。
雖若有悟其實在迷。
故曰悟中迷。
認悟中迷至以為心性。
當一氣讀下。
迷性妙明而成無明。
由此無明。
變成頑空。
故曰晦昧為空。
所變頑空。
與能變無明。
二法和合。
變起四大。
為依報外色。
以四大色。
雜妄想心。
變起衆生正報内色。
根謂妄想。
相謂妄色。
想相為身。
見相二分俱備。
即八識也。
聚緣内搖。
即七識也。
趣外奔逸。
即六識也。
以此無明。
變起雜妄緣塵。
昏擾擾相認為自心。
豈不惑哉。
其妙明真心。
即清淨法身也。
豎窮三際。
橫亘十方。
豈拘拘于色身内者。
若此見聞。
雖不生滅。
然離目無見。
離耳無聞。
以此為心。
決定惑為色身之内。
不知此色身外洎山河大地。
皆妙明真心中物。
如影像重重。
皆鏡中物。
故認鏡者為悟中悟。
名正遍知。
認影者為悟中迷。
号性颠倒。
長沙岑雲。
我若一向舉揚宗教。
法堂裡須草深一丈。
事不獲已。
向汝諸人道。
盡十方世界是沙門眼。
盡十方世界是沙門全身。
盡十方世界是自己光明。
盡十方世界在自己光明裡。
盡十方世界無一人不是自己。
我常向汝諸人道。
三世諸佛。
法界衆生。
是摩诃般若光。
光未發時。
汝等諸人。
向甚麼處委悉。
光未發時。
尚無佛無衆生消息。
何處得此山河國土來。
時有僧問如何是沙門眼。
沙曰。
長長出不得。
又曰。
成佛成祖。
出不得。
六道輪回。
出不得。
僧曰未審出個甚麼不得。
沙曰。
晝見日。
夜見星。
曰學人不會。
沙曰。
妙高山色青又青。
且道長沙此語。
指識精元明。
指寶明妙性。
試别白看。
譬如澄清百千大海。
棄之。
唯認一浮漚體目為全潮。
窮盡溟渤。
汝等即是迷中倍人。
如我垂手等無差别。
如來說為可憐愍者。
通曰。
知觀河之見必不生滅。
似屬于悟。
執觀河之見在色身内。
為悟中迷。
譬如棄海而認漚。
已是迷矣。
複執漚而盡海。
非迷之迷乎。
遺真性而認見聞。
已是迷矣。
複執見聞為不生滅性。
非迷之迷乎。
不悟而迷。
但一迷耳。
悟之而迷。
執情更深。
不尤倍于迷乎。
如我垂手。
汝見分别。
已是颠倒。
複乃首尾相換。
正倒錯會。
不尤倍于颠倒乎。
已在颠倒之中。
乃謂雲何名為颠倒行事。
是颠倒中之颠倒也。
是迷中之迷也。
故曰迷中倍人。
二倍字相應。
徑山欽國師同忠國師在内庭坐次。
見帝駕來。
師起立。
帝曰。
師何以起。
師曰。
檀越何得向四威儀中見貧道。
帝悅。
又肅宗問忠國師。
在曹溪得何法。
師曰。
陛下還見空中一片雲麼。
帝曰見。
師曰。
釘釘着。
懸挂着。
帝又問如何是十身調禦。
師乃立起。
曰會麼。
帝曰不會。
師曰與老僧過淨瓶來。
帝又曰。
如何是無诤三昧。
師曰。
檀越蹋略盧頂上行。
帝曰。
此意如何。
師曰。
莫認自己清淨法身。
帝又問。
師都不視之。
帝曰。
朕是大唐天子。
師何以殊不顧視。
師曰。
還見虛空麼。
帝曰見。
師曰。
他還眨眼視陛下否。
觀二師指示。
一以不得向四威儀中見貧道。
一以虛空還眨眼視陛下否。
何嘗惑為色身之内。
此見與觀河之見。
天地懸殊。
當與須菩提見佛法身。
同名正遍知也。
大抵以念為知。
心則不遍。
馬鳴曰。
若心有動。
非真識知。
動相者念礙也。
離諸念礙。
若知乃遍。
阿難承佛悲救深誨。
垂泣叉手而白佛言。
我雖承佛如是妙音。
悟妙明心元所圓滿常住心地。
而我悟佛現說法音。
現以緣心允所瞻仰。
徒獲此心。
未敢認為本元心地。
願佛哀愍宣示圓音。
拔我疑根。
歸無上道。
佛告阿難。
汝等尚以緣心聽法。
此法亦緣。
非得法性。
如人以手指月示人。
彼人因指當應看月。
若複觀指以為月體。
此人豈唯亡失月輪。
亦亡其指。
何以故。
以所标指為明月故。
豈惟亡指。
亦複不識明之與暗。
何以故。
即以指體為月明性。
明暗二性。
無所了故。
汝亦如是。
通曰。
阿難悟妙明心元所圓滿。
本非緣也。
常住心地。
本為主也。
然今瞻佛聽法。
尚屬緣心。
未知本元心地。
何由識認。
謂即此而是乎。
固不敢。
謂離此而有乎。
當何在。
佛将破其緣心之非。
而先示其所說之法亦緣也。
故謂此法亦緣。
非得法性。
法為見性而設。
見性則法無所用之。
金剛經雲。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法。
此複以指月喻。
見月則忘指可也。
古德引喻多與此合。
有曰彩雲影裡仙人現。
手把紅羅扇遮面。
急須着眼看仙人。
莫看仙人手中扇。
又曰。
一兔橫身當古路。
蒼鷹才見便生擒。
後來獵犬無靈性。
隻向枯樁舊處尋。
東坡文字。
有盲者問日何狀。
人以銅盤示之。
盲者敲之有聲。
他日聞鐘聲而以為日也。
其原蓋出于此。
有僧問法眼。
指即不問。
如何是月。
眼曰。
阿那個是汝不問底指。
又僧問。
月即不問。
如何是指。
眼曰月。
僧曰。
學人問指。
和尚為甚麼對月。
眼曰。
為汝問指。
若明得法眼家風。
當下指月昭然。
不爾則當面錯過。
若以分别我說法音為汝心者。
此心自應離分别音有分别性。
譬如有客寄宿旅亭。
暫止便去。
終不常住。
而掌亭人都無所去。
名為亭主。
此亦如是。
若真汝心則無所去。
通曰。
現說法音。
是所緣者。
所緣者既不可執以為實。
分别法音。
是能緣者。
能緣者又豈可據以為真。
當其心與音遇。
分别曆然。
是分别亦暫耳。
猶之乎客。
及其心與音離。
分别都泯。
而分别之性不泯。
此性不以聽法而有。
不以不聽法而無。
故名主人。
于此見得。
方名見性。
若執聽法緣心以為自性。
是猶認客為主也。
大颠初參石頭。
頭問那個是汝心。
颠曰。
見言語者是。
頭便喝出。
經旬日。
颠便問前者既不是。
除此外何者是心。
頭曰。
除卻揚眉瞬目。
将心來。
颠曰。
無心可将來。
頭曰。
元來有心。
何言無心。
無心盡同謗。
颠于言下大悟。
異日侍立次。
頭曰。
汝是參禅僧。
是州縣白蹋僧。
颠曰。
是參禅僧。
頭曰。
何者是禅。
颠曰。
揚眉瞬目。
頭曰。
除卻揚眉瞬目外。
将你本來面目呈看。
颠曰。
請和尚除卻揚眉瞬目外鑒。
頭曰。
我除竟。
颠曰。
将呈了也。
頭曰。
汝既将呈。
我心如何。
颠曰。
不異和尚。
頭曰。
不關汝事。
颠曰。
本無物。
頭曰。
汝亦無物。
颠曰。
既無物。
即真物。
頭曰。
真物不可得。
汝心見量意旨如此。
大須護持。
石頭父子再四辨驗。
隻要勘定真心原無所得。
是名真主。
雲何離聲無分别性。
斯則豈惟聲分别心。
分别我容。
離諸色相。
無分别性。
如是乃至分别都無。
非色非空。
拘舍離等(即末伽黎名)昧為冥谛。
離諸法緣。
無分别性。
則汝心性各有所還。
雲何為主。
通曰。
雲何二字。
直貫下離諸法緣無分别性為一句。
分别聲。
分别色香味觸諸塵事業。
此皆前塵分别影事。
雲何離諸前塵。
便無分别自性。
縱滅一切見聞覺知。
乃至分别都無。
内守幽閑。
非色非空。
此乃外道所執冥谛。
但能離境。
未能離法。
猶為法塵分别影事。
雲何離諸法緣便無分别自性。
因前塵而有。
離前塵便無。
因法塵而有。
離法塵便無。
此分别性。
即各有還。
雲何為主。
一動一靜。
皆屬于影。
影有還而鏡無還。
一去一來。
皆屬于客。
客有還而主無還。
不認鏡而認影。
不認主而認客。
則汝心性即同斷滅。
何者為常住真心乎。
大颠上堂。
夫學道人。
須識自家本心。
多見時輩。
秪認揚眉瞬目。
一語一默。
蓦然印可。
以為心要。
此實未了。
吾今為汝分明說出。
各須聽受。
但除卻一切妄運想念。
現量即是真心。
此心與塵境。
及守寂默時。
全無交涉。
即心是佛。
不待修治。
何以故。
應機随照。
泠泠自用。
窮其用處。
了不可得。
喚作妙用。
乃是本心。
大須護持。
不可容易。
大颠分明指出真主。
太煞洩漏。
即此可知與外道冥谛夐别。
外道二十五谛。
除冥谛是非色非空非心。
餘皆不出色心空也。
覺谛我心。
五知根。
五作業根。
心平等根。
及神我。
皆心也。
五塵五大。
皆色也。
五大中空大。
即空也。
最初一谛。
名為冥性。
計以為常。
第二十五谛。
名為神我。
亦計以為常。
思我聖境。
冥性即變二十三谛。
為我所用。
我