續夢始末
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餘先注法華指掌。肇始于雍正二年甲辰。脫槁于乾隆十一年丙寅。及欲就梓。苦力有未充不果。後于辛未冬。荷蒙
和碩莊親王
奏放香界寺住持。閱明年。有遍空元等由岫雲來參。請為過講楞嚴正脈。初講十門。即嫌其駁辨太甚。且前後次第。與清涼大有徑庭。不合賢宗家法。至題中繁言亂心。如洪闊等八義之類。亦私意之所不取。因不揣鄙陋。辄為簽釋。學衆喜其易明。請制新疏。于是研精竭思。三越寒暑。草本雖創。未及再修。又蒙
莊親王。舉授僧錄司副印。兼經咒館供職。嗣是協辦印務。對讀咒經。仍複募梓前疏。遂于是經新疏。無遑問矣。癸未夏。館事少停。避暑山庵。即今三山庵也。舊名麻家庵。歲久傾圮。不蔽風雨。拓其基而新之。易以今名。督工之餘。為興懷二子。過講是經。重訂新疏。甫一過又為二子。過講金剛般若。知無著菩薩。昔于睹史多天。慈氏尊處。親授八十行偈。于是有新眼疏經偈合釋之作。稿成之日。适萬壽戒壇寺。度博彙公過訪。力任刊行。紀其事在乾隆三十年也。三十一年丙戌。正印秀翁逝世。又蒙
莊親王。升授僧錄司正印。未幾才不勝任。緻幹舊疾。四支不仁。難以任事。無何乞假還山。靜心調養。丁亥疾稍可。戊子取草本練覆。聊可自信。拟将募梓旋蒙
總管僧道錄司
皇六子。谕令銷假複印。兼
奏放拈華寺住持。嗣是留興子在山庵謄清。偕懷子随拈華校字。陸續募資。料理壽棗。庚寅奉
旨照例于
圓明園佛樓行走。三十六年辛卯。恭逢
皇太後萬壽盛典
賜紫于皇壇供事。自惟理以貧子出家。何當際斯
隆恩。深生愧慚。無能仰報。訖今乾隆四十一年丙申。刊刻工竣。辭印潛修。祝延
聖壽答報
國恩。了此餘年。實所願也。餘先于法華指掌編叙始末有雲。二十餘年。自視若夢期也。住此住彼。回想若夢中人也。幾逾四十萬言。皆夢中寱語。其間或逆或順。皆夢中境界。即今編序始末。依然夢中說夢。然既雲夢中說夢。則是一夢猶未醒耳。今又以二十餘年之工。制斯楞嚴新疏。豈不是一夢未醒。又續一夢也。且思如來說法四十九年。尚不曾道着一字。況是經是疏。不足六十萬言。又豈能道着一字乎。伏望後之讀是經閱是疏者。幸勿于中說是說非。又作實法會也。
旹乾隆四十一年歲次丙申僧自恣日
賜紫沙門賢宗後學通理謹識
閱疏凡例是經流傳震旦。疏記論解甚夥。采金集玉。誠讓會解。辨脈尋源。無偕交光。今為接引初機。漸入堂奧。異彼舊說。恐駭新聞。宜強周覽。勿輕間然。是疏自名指掌。取其明而且易。不避訓诂。或涉繁蔓。智果超方。以任舍繁從要。立尚扶壁。且須由粗入微。勿嫌摘葉尋枝。莫便挂一漏十。(通理)資愧學知。智無兼人。未能遍扣高明。博覽古着。疏中一言一句。多自胸襟流出。不善他文。未敢辄入。非有揀棄。勿強是非。全經脈絡。有綱有目。目中複有綱目。如世祖父子孫。展轉相生。曾無少紊。若綱之與綱。目之與目。則如兄弟相次。先後适宜。依此分科。自有層次。楞嚴正脈。頗得此訣。今疏仿之。但交師分析過甚。多于應續反斷。初學不察。緻義失貫。今疏别之。是疏為避繁分。間有一科之中。含攝三二意者。若不眉目。莫決斷連。因于本文用○斷之。至疏中各标其意。如起首則曰初某意。釋竟又曰某某下某意等。庶不至繁分而節旨判然。古疏随文科目。多不俱提。如一科分三。但标初科。即複曲分。或入文。殊令初學艱于檢對。今遵彌陀疏鈔科式。分已俱标。标已取次會文。疏訖仍結某某科竟。若相鄰甚近者則不複結。為便觀覽。不至翻前揭後。楞嚴正脈。交師用甲乙等字以别科目層次。伯亭老人。亦多承用。今疏全标科目。且疏竟仍結。前後次第。顯然可見。故不更置甲乙等字。一音圓被。異解各呈。杵臼繩箕。共說象身之似。鹄雪貝稻。孰明乳色之真。因枝尋本。各選其由。入道從緣。不一而足。勿謂本疏多事。有礙此經廣傳。古德着疏。間有與私意相符者。亦微有采掇。若全用其語。則标以名字。如言正脈雲等。若少有更換。則标唯義取。如言正脈義雲等。蓋不敢掩古之善也。金鍮并列。玉石互陳。具眼者自能辨識。不在抑揚。按正脈立義雖精。駁古太甚。緻令後學。一味在是非裡蔔度。不知向關節處跟尋。迷本昧源。其失非細。故今疏惟竊取其義。而執戈欲鬥之詞概不敢用。又正脈于難處過詳。于易處過略。唯逗利智。不接鈍根。今疏于難處不過指授分明。于易處亦必略用敷演。為令三根俱被。利鈍鹹宜。
和碩莊親王
奏放香界寺住持。閱明年。有遍空元等由岫雲來參。請為過講楞嚴正脈。初講十門。即嫌其駁辨太甚。且前後次第。與清涼大有徑庭。不合賢宗家法。至題中繁言亂心。如洪闊等八義之類。亦私意之所不取。因不揣鄙陋。辄為簽釋。學衆喜其易明。請制新疏。于是研精竭思。三越寒暑。草本雖創。未及再修。又蒙
莊親王。舉授僧錄司副印。兼經咒館供職。嗣是協辦印務。對讀咒經。仍複募梓前疏。遂于是經新疏。無遑問矣。癸未夏。館事少停。避暑山庵。即今三山庵也。舊名麻家庵。歲久傾圮。不蔽風雨。拓其基而新之。易以今名。督工之餘。為興懷二子。過講是經。重訂新疏。甫一過又為二子。過講金剛般若。知無著菩薩。昔于睹史多天。慈氏尊處。親授八十行偈。于是有新眼疏經偈合釋之作。稿成之日。适萬壽戒壇寺。度博彙公過訪。力任刊行。紀其事在乾隆三十年也。三十一年丙戌。正印秀翁逝世。又蒙
莊親王。升授僧錄司正印。未幾才不勝任。緻幹舊疾。四支不仁。難以任事。無何乞假還山。靜心調養。丁亥疾稍可。戊子取草本練覆。聊可自信。拟将募梓旋蒙
總管僧道錄司
皇六子。谕令銷假複印。兼
奏放拈華寺住持。嗣是留興子在山庵謄清。偕懷子随拈華校字。陸續募資。料理壽棗。庚寅奉
旨照例于
圓明園佛樓行走。三十六年辛卯。恭逢
皇太後萬壽盛典
賜紫于皇壇供事。自惟理以貧子出家。何當際斯
隆恩。深生愧慚。無能仰報。訖今乾隆四十一年丙申。刊刻工竣。辭印潛修。祝延
聖壽答報
國恩。了此餘年。實所願也。餘先于法華指掌編叙始末有雲。二十餘年。自視若夢期也。住此住彼。回想若夢中人也。幾逾四十萬言。皆夢中寱語。其間或逆或順。皆夢中境界。即今編序始末。依然夢中說夢。然既雲夢中說夢。則是一夢猶未醒耳。今又以二十餘年之工。制斯楞嚴新疏。豈不是一夢未醒。又續一夢也。且思如來說法四十九年。尚不曾道着一字。況是經是疏。不足六十萬言。又豈能道着一字乎。伏望後之讀是經閱是疏者。幸勿于中說是說非。又作實法會也。
旹乾隆四十一年歲次丙申僧自恣日
賜紫沙門賢宗後學通理謹識
閱疏凡例是經流傳震旦。疏記論解甚夥。采金集玉。誠讓會解。辨脈尋源。無偕交光。今為接引初機。漸入堂奧。異彼舊說。恐駭新聞。宜強周覽。勿輕間然。是疏自名指掌。取其明而且易。不避訓诂。或涉繁蔓。智果超方。以任舍繁從要。立尚扶壁。且須由粗入微。勿嫌摘葉尋枝。莫便挂一漏十。(通理)資愧學知。智無兼人。未能遍扣高明。博覽古着。疏中一言一句。多自胸襟流出。不善他文。未敢辄入。非有揀棄。勿強是非。全經脈絡。有綱有目。目中複有綱目。如世祖父子孫。展轉相生。曾無少紊。若綱之與綱。目之與目。則如兄弟相次。先後适宜。依此分科。自有層次。楞嚴正脈。頗得此訣。今疏仿之。但交師分析過甚。多于應續反斷。初學不察。緻義失貫。今疏别之。是疏為避繁分。間有一科之中。含攝三二意者。若不眉目。莫決斷連。因于本文用○斷之。至疏中各标其意。如起首則曰初某意。釋竟又曰某某下某意等。庶不至繁分而節旨判然。古疏随文科目。多不俱提。如一科分三。但标初科。即複曲分。或入文。殊令初學艱于檢對。今遵彌陀疏鈔科式。分已俱标。标已取次會文。疏訖仍結某某科竟。若相鄰甚近者則不複結。為便觀覽。不至翻前揭後。楞嚴正脈。交師用甲乙等字以别科目層次。伯亭老人。亦多承用。今疏全标科目。且疏竟仍結。前後次第。顯然可見。故不更置甲乙等字。一音圓被。異解各呈。杵臼繩箕。共說象身之似。鹄雪貝稻。孰明乳色之真。因枝尋本。各選其由。入道從緣。不一而足。勿謂本疏多事。有礙此經廣傳。古德着疏。間有與私意相符者。亦微有采掇。若全用其語。則标以名字。如言正脈雲等。若少有更換。則标唯義取。如言正脈義雲等。蓋不敢掩古之善也。金鍮并列。玉石互陳。具眼者自能辨識。不在抑揚。按正脈立義雖精。駁古太甚。緻令後學。一味在是非裡蔔度。不知向關節處跟尋。迷本昧源。其失非細。故今疏惟竊取其義。而執戈欲鬥之詞概不敢用。又正脈于難處過詳。于易處過略。唯逗利智。不接鈍根。今疏于難處不過指授分明。于易處亦必略用敷演。為令三根俱被。利鈍鹹宜。