大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經講錄卷第八
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。
且有行無願。
行無所歸。
有願無行。
願唯徒設。
故須二者兼資。
入至涅槃彼岸。
冠注 此明十行位次也。
行者。
言其道全德備。
廣行佛事。
故利他之事漸顯矣。
成佛子已。
蹑上位。
具足諸佛妙德。
謂習學及演說。
皆諸佛本所修行事也。
十方随順。
言以身命财法。
廣施一切。
自他利備。
機應皆喜。
故名歡喜行。
善能益諸衆生。
謂推己妙德。
利益一切。
令諸衆生。
如己無異。
故名饒益行。
自覺覺他。
得無違拒。
謂自能安住于佛法中。
亦令衆生。
同得此法故。
于一切毀辱。
皆能忍受。
是名無嗔恨行。
種類出生。
言度盡十二類。
出生諸佛也。
窮未來際。
言塵劫苦行。
不生悔念也。
三世二句。
言知三世十方。
平等一性。
曾無隔礙。
是則一心恒常。
正大無極。
故名無盡行。
一切下。
言一念定心。
能持一切法。
而聞無量法。
經無量劫。
不忘不失。
于諸音聲。
分明無惑。
故名離癡亂行。
則于下。
同中現異。
即理不礙事。
以真融俗。
異相見同。
即事不礙理。
以俗融真。
事理雙顯。
真俗并融。
故名善現行。
如是下。
言由此善現。
擴充圓融。
則大小相容。
一多無礙。
界入塵而界不小。
故小不礙大。
塵合界而塵不大。
故大不礙小。
毫有執着。
不能如是。
故名無著行。
種種下。
蹑前。
由得二無礙智故。
能于種種變現。
皆合如來涅槃妙德。
此是最上頂法。
故名尊重行。
如是下。
蹑前。
既獲圓通無礙。
則道同如來。
行齊諸佛。
一言一行。
皆合諸佛軌則。
故名善法行。
一一下。
謂上自利利他。
一切行願。
皆是清淨無漏智中流出。
稱一真性。
本自無為。
故雖修萬行。
總歸真如實際。
故名真實行。
上十行竟。
阿難是善男子滿足神通(至)名法界無量回向。
冠注 此明十回向位次也。
善男子。
指已修十行者。
滿足下四句。
總蹑前十行。
滿足神通。
即二無得智。
及種種現前等行。
成佛事已。
即成佛軌則等行。
純潔精真遠諸留患。
即清淨無漏。
一真無為等。
總結十行也。
蓋十行既備了得。
心佛衆生。
唯一真體。
涉俗度生。
永無留患故正當度生之時。
不見有生可度。
既度盡衆生。
不取度相。
則回有為行。
向無為心。
延無為心。
向涅槃路。
是名救護一切衆生離衆生相回向。
壞其可壞。
即上度生滅相。
遠離諸離。
言離衆生相。
亦複遠離。
是則無相可壞。
故名不壞回向。
本覺湛然。
體同佛體。
覺齊佛覺用。
齊佛用。
體用等佛。
則我與佛無二圓滿。
是名等一切佛回向。
精真發明。
本覺真體。
發揮妙用。
地如佛地。
自己因地心。
含佛果地境。
而盡佛境界。
遍一切處。
故名至一切處回向。
世界。
即所至之處。
如來。
即所等之佛。
前分自他。
此融唯一。
以世界涉如來。
則一一毛孔。
有無量寶刹莊嚴微妙。
不礙如來入諸法界。
以如來涉世界。
則一一微塵。
有無量如來。
轉大法輪。
不礙世界入諸如來。
且法身世界。
各各無盡。
故名無盡功德藏回向。
佛地。
即功德藏。
從無盡藏中。
各生無盡清淨因。
即一念具足萬行。
複依此因行遍周法界。
而取無餘極果。
則随順己心。
自與佛心。
等無差别。
故名平等善根回向。
真根。
即平等善根。
此根既成。
則性真圓融。
本周法界。
故見諸衆生。
皆我本性中衆生。
然我根既成。
衆生齊成。
亦不妨度生之行。
而一一随順。
一一成就。
故名随順等觀衆生回向。
即一切法。
即世出世法。
離一切相。
離生佛等相。
然猶未出即離之間。
必并其即離。
而兩忘之。
方契真如實相。
故名真如相回向。
前證真體。
此發真用。
故曰真得所知。
既得所知。
則在處皆如。
更有何礙。
不唯無纏縛。
即解脫亦無。
故名無縛解脫回向。
真如性德。
體用圓成。
則體無不遍。
用無不周。
是以法界微塵。
大小量滅故。
名法界無量回向。
上十回向竟。
阿難是善男子盡是清淨(至)二無所目名世第一地。
冠注 此明四加行為入地之勝進也。
阿難下。
結前起後。
四十一心。
幹慧一。
信。
住。
行。
向。
各十。
妙圓者。
既經四十一心。
則悟三谛理。
非三非一。
即一即三矣。
加行者。
至此加功用行。
方入聖地也。
佛覺。
果地根本鏡智。
己心。
自己因地心。
前雖覺齊佛覺。
猶未用為己心。
今雖用為己心。
亦未見其十全。
設若鏡智全轉。
則無明妄習灰飛煙滅矣。
八地方轉。
此位但望見耳。
故若出未出。
喻如鑽火欲然木而未然。
但有暖相。
故名暖地。
前以佛果地智。
為己因地心。
此又以己因地心。
成佛果地智而已。
心相猶未淨盡。
故若可依止。
而尚未可依止。
喻如人登高山。
身若入空。
足未離地。
下有微礙。
故名頂地。
前曰用曰成。
猶存二相。
至此則因果交徹。
佛心不分。
然未忘同相。
故雖善得中道。
而未實得。
喻如忍事人。
欲懷之于心。
而無可懷者。
欲出之于口。
亦無可出者。
是于所忍之事。
将忘未忘。
即如善得而未實得。
故名忍地。
前有空假中。
皆是數量。
前未忘己因心。
為迷中道。
未忘佛果智。
為覺中道。
是二有所目。
至此三觀融通。
則數量銷滅。
因果兩忘。
下無己心。
上無佛智。
則二無所目。
既得數量銷滅。
迷覺皆盡。
則高超世表。
故名世間第一地。
上加行竟。
阿難是善男子于大菩提(至)覺際入交名為等覺。
冠注 此明十地及等覺位次也。
大菩提。
即三如來藏。
由前加行。
則心佛兩忘。
中道不立。
故能超出世地。
善達佛境。
然未證極。
但初通真境。
初登聖位。
二執将盡自他普利。
如其所願。
故名歡喜。
前将九界異性。
入一佛境。
名異性入同。
然歡心佛境。
猶是微垢。
此須同性亦滅。
清淨覺心。
始離微垢。
故名離垢。
前已離垢。
今複離離。
則覺體淨極。
而光明顯發。
故名發光。
前明始生。
此明熾盛。
金剛??慧。
如大火聚。
一切緣影。
悉皆爍盡。
明極即如來。
故曰覺滿??慧地。
即慧之至也。
有分别名異智。
無分别名同智。
異則凡情可勝。
同則聖解可勝。
今同異不能至。
則凡聖兩忘。
前此真俗猶分。
同異尚違。
此則真俗雙融。
二智并照。
翻相違成相應。
故曰難勝。
由前聖凡情盡。
二智相應。
則衆勝般若現前。
而照無為真性。
自然明露。
故曰現前。
由前般若照根本真如。
盡其涯際。
則超世出世法。
故名遠行。
既盡真際。
全歸一體。
正智任運。
不假功行。
親獲無生法忍。
諸心不生。
故名不動。
前得真如全體。
此發真如大用。
前則一塵一毛。
皆歸真體。
此則互攝互入。
悉成妙用。
具足法義辭樂說四無礙智。
凡所照應。
無非真如妙用。
故名善慧。
阿難下。
通結前位。
謂此菩薩。
從四加行至此。
屢經修斷。
則真如體用。
皆得現前。
而修習出世功德。
無不畢備。
故曰圓滿。
然此位中。
正好廣施佛法。
廣度衆生。
故亦得名為修習。
既證真如體用圓滿。
則慈悲如陰。
大智如雲。
是菩薩之因德。
涅槃如海。
是如來之果德。
以其因果相鄰故。
菩薩以無緣慈。
普應群機。
凡所蔭潤。
無作無為。
稱合如來大寂滅海。
故名法雲地。
如來逆流者。
謂如來久證妙覺果海。
無複進取。
但惟不舍衆生。
倒駕慈航。
逆流而出。
而此菩薩。
進取未竟。
方趨果海。
順流而入。
覺際入交者。
菩薩始覺。
與佛妙覺。
分劑正齊。
但順逆之不同耳與佛無間故名等覺。
阿難從幹慧心至等覺已(至)清淨修證漸次深入。
冠注 此總顯諸位工夫。
而結歸如來極果也。
從幹慧至等覺者。
通前總攝。
以見分位之始終也。
是覺。
即指等覺。
金剛心者。
取其心力無間。
至聖至利。
能斷微細無明。
如金剛王寶。
能壞一切。
而自體不被物壞也。
初幹慧地。
指信前一位也。
一名一位曰單。
一名十位曰複。
幹慧四加行等妙七者。
為單。
信住行向地五者。
為複。
共成十二。
以幹慧為始獲。
以妙覺為方盡。
十一屬因。
後一屬果。
獲則始有所得。
盡則終無所得。
足見雖入妙覺果海。
毫有沾帶。
猶未成無上道也。
此皆分釋從幹慧至等妙之所以。
猶雲此等覺從何而至耶。
曰由始獲金剛心中初幹慧地。
如是重重所曆信住行向加行地位。
方至等覺。
從此等覺。
方盡妙覺。
成無上道矣。
下結顯妙性圓明。
離諸名相。
見種種地。
即單複十二位也。
金剛觀察。
即實相般若。
言既成無上道已。
更用實相般若。
返觀從前所經地位。
無一實體。
所謂如幻三摩提。
言不但觀有為法。
如夢幻。
即觀無為法。
亦如空華。
故曰深喻。
十種者。
幻人。
陽??。
水月。
空華。
谷響。
幹城。
夢。
影。
像。
化也。
奢摩他。
即楞嚴大定。
毗婆舍那。
即正觀。
此反上雲。
至此返觀。
雖則如幻。
而漸次修。
證。
亦不可偏廢也。
最初必入正定用諸如來正觀。
令其五住究盡。
二死永忘。
亦不着定觀之相。
無修而修。
無證而證。
方得成就無上妙道。
故曰清淨修證漸次深入。
阿難如是皆以三增進故(至)若他觀者名為邪觀。
上明證道分竟。
自首卷至此。
方完結前有三摩提。
名大佛頂。
首楞嚴王。
具足萬行。
十方如來。
一門超出妙莊嚴路義故。
下明結經分。
文殊請名。
世尊仍以大佛頂安之于首。
正顯因義以定名。
由名以彰義。
而名義常相須也。
冠注 此勉進初心舍邪趨正也。
良以圓修圓證。
雖因果互徹。
而發足進取。
須重初心。
故承上雲如是漸次深入者。
最初皆以三種漸次。
為增進修行也。
五十五位等。
以信住行向加行地等覺。
皆是歸菩提家之路。
前幹慧地。
猶未起程。
故除之。
後妙覺。
已歸其家。
亦不名路。
作是觀等。
謂決定由奢摩他。
乃是清淨修證。
方名正觀。
其餘皆名邪觀。
蓋圓教之外。
三乘所修。
皆名邪觀。
非指邪外也。
爾時文殊師利(至)諸菩薩萬行首楞嚴汝當奉持。
冠注 此請安經名也。
此經。
以修楞嚴大定。
證常住真心性淨明體。
為要旨故。
初以阿難發起教源者。
故令多聞人修大定也。
終以文殊請名奉持者。
要非根本大智。
莫能總持全經。
而證常住真心性淨明體也。
故世尊與之安名。
首曰大佛頂者。
大即稱贊之詞。
言諸佛以正智證真理。
是以心證心。
不見有能所之相。
乃無上最尊之頂法也。
曰大白傘蓋者。
言覆被一切。
不染纖塵。
含育佛子。
蔭庇衆生也。
曰無上寶印者。
言盡十法界。
皆由一法之所印。
乃佛祖相傳之心印。
衆生迷此故。
觸處成礙。
如來悟此。
圓通法界。
故曰清淨海眼。
此約理智立名也。
亦名救護親因等。
親。
即阿難。
因。
即登伽。
菩提心。
即正智。
遍知海。
即真境。
言此顯密教理。
令彼脫因地苦難。
證果地樂境。
此約人法立名也。
亦名如來等。
如來。
即果[跳-兆+(虒-虎+((白-日)/一/巾))]。
密因。
即因行。
言此日用尋常見色聞聲處。
即是真因。
而凡小不知。
故曰密因。
依之而修。
則修無所修。
依之而證。
則證無所證。
故曰了義。
此約因果立名也。
亦名大方廣。
言一理而具體相用。
喻如妙蓮華王。
即萬法而不着一物。
猶蓮處污泥。
脫體香潔。
十方佛母等。
言此法能生諸佛。
亦能總一切法。
持無量義。
能一念契此。
即革凡成聖。
此約法喻立名也。
亦名灌頂章句者。
謂此經。
出自灌頂部中。
乃傳紹佛位之頂法也。
諸菩薩等。
言此法門總之一心。
擴充之萬行。
俱備總括之。
唯一正定。
從定起行。
究竟堅固。
此約教行立名也。
故知。
此經。
教該顯密。
而理智人法因果法喻教行。
無有不載。
三宗五教。
靡不包容。
以具多種要妙故。
立多種名目。
汝當奉行保持。
不可遺失也。
說是語已即時阿難(至)修心六品微細煩惱。
舊說。
修道所斷之惑。
小乘于三界九地。
地各九品。
斷欲界前六品而證二果。
斷後三品而證三果。
斷上二界各九品而證四果。
阿難備聞全經。
方證二果。
表多聞之劣。
不如進修無漏之勝。
結經分竟。
此下明助道分。
自首卷至此。
雖真妄互明。
其正意唯以修楞嚴大定。
證常住真心性淨明體而圓滿無始菩提涅槃之果。
乃至始終地位中間。
永無諸委曲相也。
此下七趣等文廣明。
首卷雲。
用諸妄想。
此想不真。
故有輪轉。
而一切衆生。
從無始來。
種種颠倒業果自然。
如惡叉聚。
乃至錯亂修習。
而成小乘外道天魔及魔眷屬。
皆為因地不真果。
招纡曲正。
所謂諸委曲相也。
故知結經以前。
謂之捃拾殘機。
結經以後。
謂之扶律談常。
皆是初心緊切法門。
故詳明之。
令人委知要旨。
不落偏邪。
然後能迥超有漏。
而直趨無上菩提也。
冠注 此叙聞經獲益也。
密印者。
秘密心印。
即前所傳三如來藏。
及圓通根本。
皆是也。
般怛啰義。
即前所說神咒。
及咒功德也。
了義名目。
即前五種名也。
頓
且有行無願。
行無所歸。
有願無行。
願唯徒設。
故須二者兼資。
入至涅槃彼岸。
冠注 此明十行位次也。
行者。
言其道全德備。
廣行佛事。
故利他之事漸顯矣。
成佛子已。
蹑上位。
具足諸佛妙德。
謂習學及演說。
皆諸佛本所修行事也。
十方随順。
言以身命财法。
廣施一切。
自他利備。
機應皆喜。
故名歡喜行。
善能益諸衆生。
謂推己妙德。
利益一切。
令諸衆生。
如己無異。
故名饒益行。
自覺覺他。
得無違拒。
謂自能安住于佛法中。
亦令衆生。
同得此法故。
于一切毀辱。
皆能忍受。
是名無嗔恨行。
種類出生。
言度盡十二類。
出生諸佛也。
窮未來際。
言塵劫苦行。
不生悔念也。
三世二句。
言知三世十方。
平等一性。
曾無隔礙。
是則一心恒常。
正大無極。
故名無盡行。
一切下。
言一念定心。
能持一切法。
而聞無量法。
經無量劫。
不忘不失。
于諸音聲。
分明無惑。
故名離癡亂行。
則于下。
同中現異。
即理不礙事。
以真融俗。
異相見同。
即事不礙理。
以俗融真。
事理雙顯。
真俗并融。
故名善現行。
如是下。
言由此善現。
擴充圓融。
則大小相容。
一多無礙。
界入塵而界不小。
故小不礙大。
塵合界而塵不大。
故大不礙小。
毫有執着。
不能如是。
故名無著行。
種種下。
蹑前。
由得二無礙智故。
能于種種變現。
皆合如來涅槃妙德。
此是最上頂法。
故名尊重行。
如是下。
蹑前。
既獲圓通無礙。
則道同如來。
行齊諸佛。
一言一行。
皆合諸佛軌則。
故名善法行。
一一下。
謂上自利利他。
一切行願。
皆是清淨無漏智中流出。
稱一真性。
本自無為。
故雖修萬行。
總歸真如實際。
故名真實行。
上十行竟。
阿難是善男子滿足神通(至)名法界無量回向。
冠注 此明十回向位次也。
善男子。
指已修十行者。
滿足下四句。
總蹑前十行。
滿足神通。
即二無得智。
及種種現前等行。
成佛事已。
即成佛軌則等行。
純潔精真遠諸留患。
即清淨無漏。
一真無為等。
總結十行也。
蓋十行既備了得。
心佛衆生。
唯一真體。
涉俗度生。
永無留患故正當度生之時。
不見有生可度。
既度盡衆生。
不取度相。
則回有為行。
向無為心。
延無為心。
向涅槃路。
是名救護一切衆生離衆生相回向。
壞其可壞。
即上度生滅相。
遠離諸離。
言離衆生相。
亦複遠離。
是則無相可壞。
故名不壞回向。
本覺湛然。
體同佛體。
覺齊佛覺用。
齊佛用。
體用等佛。
則我與佛無二圓滿。
是名等一切佛回向。
精真發明。
本覺真體。
發揮妙用。
地如佛地。
自己因地心。
含佛果地境。
而盡佛境界。
遍一切處。
故名至一切處回向。
世界。
即所至之處。
如來。
即所等之佛。
前分自他。
此融唯一。
以世界涉如來。
則一一毛孔。
有無量寶刹莊嚴微妙。
不礙如來入諸法界。
以如來涉世界。
則一一微塵。
有無量如來。
轉大法輪。
不礙世界入諸如來。
且法身世界。
各各無盡。
故名無盡功德藏回向。
佛地。
即功德藏。
從無盡藏中。
各生無盡清淨因。
即一念具足萬行。
複依此因行遍周法界。
而取無餘極果。
則随順己心。
自與佛心。
等無差别。
故名平等善根回向。
真根。
即平等善根。
此根既成。
則性真圓融。
本周法界。
故見諸衆生。
皆我本性中衆生。
然我根既成。
衆生齊成。
亦不妨度生之行。
而一一随順。
一一成就。
故名随順等觀衆生回向。
即一切法。
即世出世法。
離一切相。
離生佛等相。
然猶未出即離之間。
必并其即離。
而兩忘之。
方契真如實相。
故名真如相回向。
前證真體。
此發真用。
故曰真得所知。
既得所知。
則在處皆如。
更有何礙。
不唯無纏縛。
即解脫亦無。
故名無縛解脫回向。
真如性德。
體用圓成。
則體無不遍。
用無不周。
是以法界微塵。
大小量滅故。
名法界無量回向。
上十回向竟。
阿難是善男子盡是清淨(至)二無所目名世第一地。
冠注 此明四加行為入地之勝進也。
阿難下。
結前起後。
四十一心。
幹慧一。
信。
住。
行。
向。
各十。
妙圓者。
既經四十一心。
則悟三谛理。
非三非一。
即一即三矣。
加行者。
至此加功用行。
方入聖地也。
佛覺。
果地根本鏡智。
己心。
自己因地心。
前雖覺齊佛覺。
猶未用為己心。
今雖用為己心。
亦未見其十全。
設若鏡智全轉。
則無明妄習灰飛煙滅矣。
八地方轉。
此位但望見耳。
故若出未出。
喻如鑽火欲然木而未然。
但有暖相。
故名暖地。
前以佛果地智。
為己因地心。
此又以己因地心。
成佛果地智而已。
心相猶未淨盡。
故若可依止。
而尚未可依止。
喻如人登高山。
身若入空。
足未離地。
下有微礙。
故名頂地。
前曰用曰成。
猶存二相。
至此則因果交徹。
佛心不分。
然未忘同相。
故雖善得中道。
而未實得。
喻如忍事人。
欲懷之于心。
而無可懷者。
欲出之于口。
亦無可出者。
是于所忍之事。
将忘未忘。
即如善得而未實得。
故名忍地。
前有空假中。
皆是數量。
前未忘己因心。
為迷中道。
未忘佛果智。
為覺中道。
是二有所目。
至此三觀融通。
則數量銷滅。
因果兩忘。
下無己心。
上無佛智。
則二無所目。
既得數量銷滅。
迷覺皆盡。
則高超世表。
故名世間第一地。
上加行竟。
阿難是善男子于大菩提(至)覺際入交名為等覺。
冠注 此明十地及等覺位次也。
大菩提。
即三如來藏。
由前加行。
則心佛兩忘。
中道不立。
故能超出世地。
善達佛境。
然未證極。
但初通真境。
初登聖位。
二執将盡自他普利。
如其所願。
故名歡喜。
前将九界異性。
入一佛境。
名異性入同。
然歡心佛境。
猶是微垢。
此須同性亦滅。
清淨覺心。
始離微垢。
故名離垢。
前已離垢。
今複離離。
則覺體淨極。
而光明顯發。
故名發光。
前明始生。
此明熾盛。
金剛??慧。
如大火聚。
一切緣影。
悉皆爍盡。
明極即如來。
故曰覺滿??慧地。
即慧之至也。
有分别名異智。
無分别名同智。
異則凡情可勝。
同則聖解可勝。
今同異不能至。
則凡聖兩忘。
前此真俗猶分。
同異尚違。
此則真俗雙融。
二智并照。
翻相違成相應。
故曰難勝。
由前聖凡情盡。
二智相應。
則衆勝般若現前。
而照無為真性。
自然明露。
故曰現前。
由前般若照根本真如。
盡其涯際。
則超世出世法。
故名遠行。
既盡真際。
全歸一體。
正智任運。
不假功行。
親獲無生法忍。
諸心不生。
故名不動。
前得真如全體。
此發真如大用。
前則一塵一毛。
皆歸真體。
此則互攝互入。
悉成妙用。
具足法義辭樂說四無礙智。
凡所照應。
無非真如妙用。
故名善慧。
阿難下。
通結前位。
謂此菩薩。
從四加行至此。
屢經修斷。
則真如體用。
皆得現前。
而修習出世功德。
無不畢備。
故曰圓滿。
然此位中。
正好廣施佛法。
廣度衆生。
故亦得名為修習。
既證真如體用圓滿。
則慈悲如陰。
大智如雲。
是菩薩之因德。
涅槃如海。
是如來之果德。
以其因果相鄰故。
菩薩以無緣慈。
普應群機。
凡所蔭潤。
無作無為。
稱合如來大寂滅海。
故名法雲地。
如來逆流者。
謂如來久證妙覺果海。
無複進取。
但惟不舍衆生。
倒駕慈航。
逆流而出。
而此菩薩。
進取未竟。
方趨果海。
順流而入。
覺際入交者。
菩薩始覺。
與佛妙覺。
分劑正齊。
但順逆之不同耳與佛無間故名等覺。
阿難從幹慧心至等覺已(至)清淨修證漸次深入。
冠注 此總顯諸位工夫。
而結歸如來極果也。
從幹慧至等覺者。
通前總攝。
以見分位之始終也。
是覺。
即指等覺。
金剛心者。
取其心力無間。
至聖至利。
能斷微細無明。
如金剛王寶。
能壞一切。
而自體不被物壞也。
初幹慧地。
指信前一位也。
一名一位曰單。
一名十位曰複。
幹慧四加行等妙七者。
為單。
信住行向地五者。
為複。
共成十二。
以幹慧為始獲。
以妙覺為方盡。
十一屬因。
後一屬果。
獲則始有所得。
盡則終無所得。
足見雖入妙覺果海。
毫有沾帶。
猶未成無上道也。
此皆分釋從幹慧至等妙之所以。
猶雲此等覺從何而至耶。
曰由始獲金剛心中初幹慧地。
如是重重所曆信住行向加行地位。
方至等覺。
從此等覺。
方盡妙覺。
成無上道矣。
下結顯妙性圓明。
離諸名相。
見種種地。
即單複十二位也。
金剛觀察。
即實相般若。
言既成無上道已。
更用實相般若。
返觀從前所經地位。
無一實體。
所謂如幻三摩提。
言不但觀有為法。
如夢幻。
即觀無為法。
亦如空華。
故曰深喻。
十種者。
幻人。
陽??。
水月。
空華。
谷響。
幹城。
夢。
影。
像。
化也。
奢摩他。
即楞嚴大定。
毗婆舍那。
即正觀。
此反上雲。
至此返觀。
雖則如幻。
而漸次修。
證。
亦不可偏廢也。
最初必入正定用諸如來正觀。
令其五住究盡。
二死永忘。
亦不着定觀之相。
無修而修。
無證而證。
方得成就無上妙道。
故曰清淨修證漸次深入。
阿難如是皆以三增進故(至)若他觀者名為邪觀。
上明證道分竟。
自首卷至此。
方完結前有三摩提。
名大佛頂。
首楞嚴王。
具足萬行。
十方如來。
一門超出妙莊嚴路義故。
下明結經分。
文殊請名。
世尊仍以大佛頂安之于首。
正顯因義以定名。
由名以彰義。
而名義常相須也。
冠注 此勉進初心舍邪趨正也。
良以圓修圓證。
雖因果互徹。
而發足進取。
須重初心。
故承上雲如是漸次深入者。
最初皆以三種漸次。
為增進修行也。
五十五位等。
以信住行向加行地等覺。
皆是歸菩提家之路。
前幹慧地。
猶未起程。
故除之。
後妙覺。
已歸其家。
亦不名路。
作是觀等。
謂決定由奢摩他。
乃是清淨修證。
方名正觀。
其餘皆名邪觀。
蓋圓教之外。
三乘所修。
皆名邪觀。
非指邪外也。
爾時文殊師利(至)諸菩薩萬行首楞嚴汝當奉持。
冠注 此請安經名也。
此經。
以修楞嚴大定。
證常住真心性淨明體。
為要旨故。
初以阿難發起教源者。
故令多聞人修大定也。
終以文殊請名奉持者。
要非根本大智。
莫能總持全經。
而證常住真心性淨明體也。
故世尊與之安名。
首曰大佛頂者。
大即稱贊之詞。
言諸佛以正智證真理。
是以心證心。
不見有能所之相。
乃無上最尊之頂法也。
曰大白傘蓋者。
言覆被一切。
不染纖塵。
含育佛子。
蔭庇衆生也。
曰無上寶印者。
言盡十法界。
皆由一法之所印。
乃佛祖相傳之心印。
衆生迷此故。
觸處成礙。
如來悟此。
圓通法界。
故曰清淨海眼。
此約理智立名也。
亦名救護親因等。
親。
即阿難。
因。
即登伽。
菩提心。
即正智。
遍知海。
即真境。
言此顯密教理。
令彼脫因地苦難。
證果地樂境。
此約人法立名也。
亦名如來等。
如來。
即果[跳-兆+(虒-虎+((白-日)/一/巾))]。
密因。
即因行。
言此日用尋常見色聞聲處。
即是真因。
而凡小不知。
故曰密因。
依之而修。
則修無所修。
依之而證。
則證無所證。
故曰了義。
此約因果立名也。
亦名大方廣。
言一理而具體相用。
喻如妙蓮華王。
即萬法而不着一物。
猶蓮處污泥。
脫體香潔。
十方佛母等。
言此法能生諸佛。
亦能總一切法。
持無量義。
能一念契此。
即革凡成聖。
此約法喻立名也。
亦名灌頂章句者。
謂此經。
出自灌頂部中。
乃傳紹佛位之頂法也。
諸菩薩等。
言此法門總之一心。
擴充之萬行。
俱備總括之。
唯一正定。
從定起行。
究竟堅固。
此約教行立名也。
故知。
此經。
教該顯密。
而理智人法因果法喻教行。
無有不載。
三宗五教。
靡不包容。
以具多種要妙故。
立多種名目。
汝當奉行保持。
不可遺失也。
說是語已即時阿難(至)修心六品微細煩惱。
舊說。
修道所斷之惑。
小乘于三界九地。
地各九品。
斷欲界前六品而證二果。
斷後三品而證三果。
斷上二界各九品而證四果。
阿難備聞全經。
方證二果。
表多聞之劣。
不如進修無漏之勝。
結經分竟。
此下明助道分。
自首卷至此。
雖真妄互明。
其正意唯以修楞嚴大定。
證常住真心性淨明體而圓滿無始菩提涅槃之果。
乃至始終地位中間。
永無諸委曲相也。
此下七趣等文廣明。
首卷雲。
用諸妄想。
此想不真。
故有輪轉。
而一切衆生。
從無始來。
種種颠倒業果自然。
如惡叉聚。
乃至錯亂修習。
而成小乘外道天魔及魔眷屬。
皆為因地不真果。
招纡曲正。
所謂諸委曲相也。
故知結經以前。
謂之捃拾殘機。
結經以後。
謂之扶律談常。
皆是初心緊切法門。
故詳明之。
令人委知要旨。
不落偏邪。
然後能迥超有漏。
而直趨無上菩提也。
冠注 此叙聞經獲益也。
密印者。
秘密心印。
即前所傳三如來藏。
及圓通根本。
皆是也。
般怛啰義。
即前所說神咒。
及咒功德也。
了義名目。
即前五種名也。
頓