大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經講錄卷第七
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心。
是最上乘白淨法。
由持勝淨法故。
感勝淨報也。
此諸衆生縱其自身(至)不持齋戒自成齋戒。
冠注 此明持咒現獲功德也。
如來功德悉與此人者。
謂此咒心。
是諸佛秘藏。
凡功德法财。
具足其中。
專持久之。
自然發現。
諸佛同生一處者。
謂此咒心。
元從無為心佛中流出。
持之既久。
則即心即佛。
所謂朝朝同佛起。
夜夜抱佛眠。
如惡叉聚永無分散者。
謂持此咒心。
則三無漏業所熏成佛種子。
永無散失也。
破戒之人戒根清淨者。
謂能轉染成淨故。
未戒得戒者。
謂能成戒根。
未進得進者。
謂能從戒生定。
無慧得慧者。
謂能自定發慧。
不清淨得清淨不齋戒成齋戒者。
謂人有宿障。
屢欲清淨齋戒。
而不得。
持此咒心。
則宿障自銷。
決定成就也。
阿難是善男子持此咒時(至)悉皆滅除更無毫發。
冠注 此明持咒能滅現在染業也。
犯戒于未受時者。
指未受戒持咒時也。
持咒。
謂心憶此咒。
如手持物。
不可放舍也。
一時銷滅者。
謂犯罪于未持咒之先。
銷罪于既持咒之後也。
縱經飲酒啖辛不将為過者。
亦指未持咒前經過之事。
既持咒後。
悉皆銷釋。
非持咒之後。
縱恣無度也。
猶雲曾經有此事。
于今無之。
自當寬宥也。
着破弊衣與着新淨衣等。
不入壇與入壇等者。
謂一心持咒。
凡所皆忘。
則是身皆為清淨法身。
地皆為寂滅場地。
何淨穢之有哉。
舊說。
比丘四棄。
即殺盜淫妄四根本罪。
梵語波羅夷。
此雲棄。
謂犯此四者。
永棄佛法海外。
猶若死屍大海不受故。
比丘尼。
複加四棄。
曰觸八覆随。
即第五不得與染心男相觸。
第六不得與染心男。
捉手。
捉衣。
入屏處。
屏處共立。
共語。
共行。
身相倚。
相期等八事。
第七不得覆他重罪。
第八不得随舉大僧。
共給衣食。
即為僧所舉。
未作共住法者。
不得随彼。
通上四棄。
故名八棄。
僧所舉者。
即舉讦之義。
意謂。
曾經有如此重罪。
若能悔過誦此咒。
罪業如聚沙。
咒力如猛風。
一掃無餘。
有何難哉。
阿難若有衆生(至)不久皆得悟無生忍。
冠注 此明持咒能滅過去染業也。
無量劫來未及忏悔者。
顯宿障深厚也。
若能讀誦書寫。
乃至安住園館。
如是積業。
猶湯銷雪者。
顯此神咒妙用不可思議。
所謂千年暗室。
一燈能破也。
不久皆得悟無生忍者。
謂豈獨能銷過去染業。
兼且能證現前聖果也。
證此。
則罪福性空。
聖凡平等。
離諸苦厄。
得無障礙矣。
複次阿難若有女人(至)邊地下賤何況雜形。
冠注 此明所求皆遂也。
至心憶念者。
謂心無夾雜。
工無間歇也。
便生福德智慧男女者。
顯此咒心。
具福德二根。
故生時所求如願也。
命終之後亦得随願往生者。
顯此咒心。
若如意寶珠。
随意滿足。
無所禁匮也。
不生下賤何況雜形者。
顯此咒心。
是貴重無比之法故。
随因感果。
在處居尊也。
阿難若諸國土州縣聚落(至)五谷豐殷兆庶安樂。
冠注 此明國土康甯歲豐民樂也。
饑荒疫疠刀兵者。
三災也。
賊難一切者。
謂餘殃害。
皆在其中矣。
支提。
此雲可供養處。
即淨刹之通稱也。
脫阇。
此雲幢。
奉迎斯咒禮拜恭敬一心供養者。
謂必至誠至敬。
心一無二。
始獲其驗也。
佩身安宅災厄悉滅者。
謂以正摧邪。
如湯銷冰也。
在處有咒天龍歡喜以至兆庶安樂者。
顯此咒心。
具四無量心故。
天龍八部。
一聞此咒。
皆生歡喜。
而令雨晹時若。
庶民樂業也。
然衆等一心久而敬之。
方獲靈驗。
舊說。
若咒雖遍有。
束之高閣。
曾未敬禮。
或更置于猥亵之處。
塵穢不堪。
而責咒無驗者。
亦惑之甚也。
亦複能鎮一切惡星(至)諸惡災祥永不能入。
冠注 此明轉兇為吉也。
變怪災障等。
皆宿生妄業所感。
此咒心。
能消宿障。
故不起也。
人無橫夭杻械枷鎖不着其身者。
謂此咒心。
順真常性中流出。
亦能解黏去縛故也。
常無惡夢者。
良由晝不見惡境故。
夢中所現。
皆善境界也。
舊說。
惡星有八萬四千者。
皆由衆生八萬四千煩惱所感。
二十八者。
四方各七。
即二十八宿也。
八大惡星。
即五行之經。
及羅計孛也。
順則福應。
逆則災應。
書雲。
惠迪言從逆?。
是也。
能生災異者。
亦應其逆而已。
如彗孛飛流。
應同分妄見。
非星之為也。
有此咒地永不能入者。
以咒力葉乎百順。
故惡變悉滅于天。
災祥不入其境也。
災祥者。
吉?之先兆也。
是故如來宣示此咒(至)十方如來便為妄語。
冠注 此結勸誦持也。
保護入定遠離魔冤者。
顯此咒心。
能滅過去冤債也。
汝及未來不生疑悔者。
謂現未修行者。
能依我壇規。
守我戒律。
所師不穢。
于法不疑。
于此四者。
一無所犯。
則現生取證。
必無疑矣。
身證心通者。
舊說。
據前所謂不出三義。
一者證果。
即端坐百日。
有利根者。
不起于座。
得須陀洹也。
二者發解。
謂縱身心聖果未成。
決定自知成佛不謬也。
三者宿命。
是人。
應時心能記憶八萬四千恒河沙劫。
周遍了知。
得無疑惑矣。
若果依教奉行。
不得此益。
則十方如來便為妄語。
足見所說真實必不賺誤也。
說是語已會中無量(至)得成菩提永無魔事。
冠注 此明衆神護咒也。
金剛。
力士衆也。
現其執金剛身。
不同後之菩薩也。
修菩提者。
以修耳根圓通。
持咒心為上。
後皆仿此。
爾時下。
諸天衆也。
審猶果也。
一生如願者。
謂令現在身證心通。
若謂事事如願。
亦可也。
複有無量藥叉下。
八部衆也。
誓願常護。
令修行者。
速成大果也。
複有無量日月下。
天神衆也。
師伯亦主宰統尊之稱。
年歲巡官。
即四直功曹之類。
複有無量山神下。
川神地祗衆也。
山海神。
川嶽主也。
土地。
地祗類也。
水陸空行。
舉三居以該多衆也。
萬物精祗。
如主樹木苗稼等神。
以上皆有形之類。
下該無形。
風神王。
即主風神也。
無色界天。
無業果色。
皆無形類。
同時稽首者。
或仗佛威光。
暫能現身也。
保護行人永無魔事者。
謂持此咒者。
以受正法。
凡諸百靈。
自當守護。
令其不畏魔冤。
得成正覺也。
爾時八萬四千那由他(至)恒令此人所作如願。
冠注 此明菩薩護咒也。
欲至如來究竟覺地。
須假金剛觀智。
斷除塵沙無明。
方盡妙覺。
然末世修行。
邪外熾盛。
縱有金剛觀智。
亦能持咒。
若無菩薩冥熏加被。
亦不能入楞嚴大定成正修行故。
金剛藏王菩薩。
常随此咒。
救護末世修行者。
此亦菩薩。
帶果行因。
以酬護生本願故也。
定心散心常随侍衛者。
正是菩薩深慈大悲。
而持咒修行者。
亦當自護淨戒。
如惜明珠。
庶無仰愧于菩薩。
可也。
大自在天。
即色界魔天也。
求其方便終不可得者。
謂縱近其傍。
無罅隙可入也。
除彼發心樂修禅者。
謂諸小鬼神。
心慕禅定咒力。
亦能衛護行人。
故得于如來前。
親近修定持咒者。
以寶杵碎首者。
此大權菩薩。
以慈心護法。
正令摧邪。
若涅槃殺闡提。
仙預誅淨行。
皆由住無緣慈。
得一子地。
乃能如是也。
恒令此人所作如願者。
謂無願不從也。
已上修道分。
有正有助。
若自耳根證入圓通為正修。
若結壇持咒為助修。
或兼不兼。
随根利鈍耳。
修道分竟。
下明證道分。
雖圓修圓證。
亦有位次。
若位次不明。
則淺深失準。
未免妄竊佛果。
虛标聖位。
故須問明。
使無紊亂也。
阿難即從座起頂禮佛足(至)伫佛慈音瞪瞢瞻仰。
四
是最上乘白淨法。
由持勝淨法故。
感勝淨報也。
此諸衆生縱其自身(至)不持齋戒自成齋戒。
冠注 此明持咒現獲功德也。
如來功德悉與此人者。
謂此咒心。
是諸佛秘藏。
凡功德法财。
具足其中。
專持久之。
自然發現。
諸佛同生一處者。
謂此咒心。
元從無為心佛中流出。
持之既久。
則即心即佛。
所謂朝朝同佛起。
夜夜抱佛眠。
如惡叉聚永無分散者。
謂持此咒心。
則三無漏業所熏成佛種子。
永無散失也。
破戒之人戒根清淨者。
謂能轉染成淨故。
未戒得戒者。
謂能成戒根。
未進得進者。
謂能從戒生定。
無慧得慧者。
謂能自定發慧。
不清淨得清淨不齋戒成齋戒者。
謂人有宿障。
屢欲清淨齋戒。
而不得。
持此咒心。
則宿障自銷。
決定成就也。
阿難是善男子持此咒時(至)悉皆滅除更無毫發。
冠注 此明持咒能滅現在染業也。
犯戒于未受時者。
指未受戒持咒時也。
持咒。
謂心憶此咒。
如手持物。
不可放舍也。
一時銷滅者。
謂犯罪于未持咒之先。
銷罪于既持咒之後也。
縱經飲酒啖辛不将為過者。
亦指未持咒前經過之事。
既持咒後。
悉皆銷釋。
非持咒之後。
縱恣無度也。
猶雲曾經有此事。
于今無之。
自當寬宥也。
着破弊衣與着新淨衣等。
不入壇與入壇等者。
謂一心持咒。
凡所皆忘。
則是身皆為清淨法身。
地皆為寂滅場地。
何淨穢之有哉。
舊說。
比丘四棄。
即殺盜淫妄四根本罪。
梵語波羅夷。
此雲棄。
謂犯此四者。
永棄佛法海外。
猶若死屍大海不受故。
比丘尼。
複加四棄。
曰觸八覆随。
即第五不得與染心男相觸。
第六不得與染心男。
捉手。
捉衣。
入屏處。
屏處共立。
共語。
共行。
身相倚。
相期等八事。
第七不得覆他重罪。
第八不得随舉大僧。
共給衣食。
即為僧所舉。
未作共住法者。
不得随彼。
通上四棄。
故名八棄。
僧所舉者。
即舉讦之義。
意謂。
曾經有如此重罪。
若能悔過誦此咒。
罪業如聚沙。
咒力如猛風。
一掃無餘。
有何難哉。
阿難若有衆生(至)不久皆得悟無生忍。
冠注 此明持咒能滅過去染業也。
無量劫來未及忏悔者。
顯宿障深厚也。
若能讀誦書寫。
乃至安住園館。
如是積業。
猶湯銷雪者。
顯此神咒妙用不可思議。
所謂千年暗室。
一燈能破也。
不久皆得悟無生忍者。
謂豈獨能銷過去染業。
兼且能證現前聖果也。
證此。
則罪福性空。
聖凡平等。
離諸苦厄。
得無障礙矣。
複次阿難若有女人(至)邊地下賤何況雜形。
冠注 此明所求皆遂也。
至心憶念者。
謂心無夾雜。
工無間歇也。
便生福德智慧男女者。
顯此咒心。
具福德二根。
故生時所求如願也。
命終之後亦得随願往生者。
顯此咒心。
若如意寶珠。
随意滿足。
無所禁匮也。
不生下賤何況雜形者。
顯此咒心。
是貴重無比之法故。
随因感果。
在處居尊也。
阿難若諸國土州縣聚落(至)五谷豐殷兆庶安樂。
冠注 此明國土康甯歲豐民樂也。
饑荒疫疠刀兵者。
三災也。
賊難一切者。
謂餘殃害。
皆在其中矣。
支提。
此雲可供養處。
即淨刹之通稱也。
脫阇。
此雲幢。
奉迎斯咒禮拜恭敬一心供養者。
謂必至誠至敬。
心一無二。
始獲其驗也。
佩身安宅災厄悉滅者。
謂以正摧邪。
如湯銷冰也。
在處有咒天龍歡喜以至兆庶安樂者。
顯此咒心。
具四無量心故。
天龍八部。
一聞此咒。
皆生歡喜。
而令雨晹時若。
庶民樂業也。
然衆等一心久而敬之。
方獲靈驗。
舊說。
若咒雖遍有。
束之高閣。
曾未敬禮。
或更置于猥亵之處。
塵穢不堪。
而責咒無驗者。
亦惑之甚也。
亦複能鎮一切惡星(至)諸惡災祥永不能入。
冠注 此明轉兇為吉也。
變怪災障等。
皆宿生妄業所感。
此咒心。
能消宿障。
故不起也。
人無橫夭杻械枷鎖不着其身者。
謂此咒心。
順真常性中流出。
亦能解黏去縛故也。
常無惡夢者。
良由晝不見惡境故。
夢中所現。
皆善境界也。
舊說。
惡星有八萬四千者。
皆由衆生八萬四千煩惱所感。
二十八者。
四方各七。
即二十八宿也。
八大惡星。
即五行之經。
及羅計孛也。
順則福應。
逆則災應。
書雲。
惠迪言從逆?。
是也。
能生災異者。
亦應其逆而已。
如彗孛飛流。
應同分妄見。
非星之為也。
有此咒地永不能入者。
以咒力葉乎百順。
故惡變悉滅于天。
災祥不入其境也。
災祥者。
吉?之先兆也。
是故如來宣示此咒(至)十方如來便為妄語。
冠注 此結勸誦持也。
保護入定遠離魔冤者。
顯此咒心。
能滅過去冤債也。
汝及未來不生疑悔者。
謂現未修行者。
能依我壇規。
守我戒律。
所師不穢。
于法不疑。
于此四者。
一無所犯。
則現生取證。
必無疑矣。
身證心通者。
舊說。
據前所謂不出三義。
一者證果。
即端坐百日。
有利根者。
不起于座。
得須陀洹也。
二者發解。
謂縱身心聖果未成。
決定自知成佛不謬也。
三者宿命。
是人。
應時心能記憶八萬四千恒河沙劫。
周遍了知。
得無疑惑矣。
若果依教奉行。
不得此益。
則十方如來便為妄語。
足見所說真實必不賺誤也。
說是語已會中無量(至)得成菩提永無魔事。
冠注 此明衆神護咒也。
金剛。
力士衆也。
現其執金剛身。
不同後之菩薩也。
修菩提者。
以修耳根圓通。
持咒心為上。
後皆仿此。
爾時下。
諸天衆也。
審猶果也。
一生如願者。
謂令現在身證心通。
若謂事事如願。
亦可也。
複有無量藥叉下。
八部衆也。
誓願常護。
令修行者。
速成大果也。
複有無量日月下。
天神衆也。
師伯亦主宰統尊之稱。
年歲巡官。
即四直功曹之類。
複有無量山神下。
川神地祗衆也。
山海神。
川嶽主也。
土地。
地祗類也。
水陸空行。
舉三居以該多衆也。
萬物精祗。
如主樹木苗稼等神。
以上皆有形之類。
下該無形。
風神王。
即主風神也。
無色界天。
無業果色。
皆無形類。
同時稽首者。
或仗佛威光。
暫能現身也。
保護行人永無魔事者。
謂持此咒者。
以受正法。
凡諸百靈。
自當守護。
令其不畏魔冤。
得成正覺也。
爾時八萬四千那由他(至)恒令此人所作如願。
冠注 此明菩薩護咒也。
欲至如來究竟覺地。
須假金剛觀智。
斷除塵沙無明。
方盡妙覺。
然末世修行。
邪外熾盛。
縱有金剛觀智。
亦能持咒。
若無菩薩冥熏加被。
亦不能入楞嚴大定成正修行故。
金剛藏王菩薩。
常随此咒。
救護末世修行者。
此亦菩薩。
帶果行因。
以酬護生本願故也。
定心散心常随侍衛者。
正是菩薩深慈大悲。
而持咒修行者。
亦當自護淨戒。
如惜明珠。
庶無仰愧于菩薩。
可也。
大自在天。
即色界魔天也。
求其方便終不可得者。
謂縱近其傍。
無罅隙可入也。
除彼發心樂修禅者。
謂諸小鬼神。
心慕禅定咒力。
亦能衛護行人。
故得于如來前。
親近修定持咒者。
以寶杵碎首者。
此大權菩薩。
以慈心護法。
正令摧邪。
若涅槃殺闡提。
仙預誅淨行。
皆由住無緣慈。
得一子地。
乃能如是也。
恒令此人所作如願者。
謂無願不從也。
已上修道分。
有正有助。
若自耳根證入圓通為正修。
若結壇持咒為助修。
或兼不兼。
随根利鈍耳。
修道分竟。
下明證道分。
雖圓修圓證。
亦有位次。
若位次不明。
則淺深失準。
未免妄竊佛果。
虛标聖位。
故須問明。
使無紊亂也。
阿難即從座起頂禮佛足(至)伫佛慈音瞪瞢瞻仰。
四