首楞嚴經懸談
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。
能見之見是妄根。
能愛之心是妄識。
根塵識三皆妄。
故迷佛知見。
不能通達清淨實相。
如來以一首楞嚴大定具三妙觀。
細為究竟。
一一破除。
直達清淨實相堅固不動之體而後已。
初破能愛之妄心。
此妄心屬遍計性。
如來先用奢摩他。
究竟遍計性無體。
以顯空如來藏堅固本體。
初卷自爾時世尊在大衆中舒金色臂摩阿難頂告示阿難及諸大衆有三摩提名大佛頂首楞嚴王起。
至二卷中四義成就汝後應知見見之時見非是見見猶離見見不能及雲何複說因緣自然及和合相汝等聲聞狹劣無識不能通達清淨實相吾今誨汝當善思惟無得疲怠妙菩提路止。
通是破遍計性。
顯空如來藏發明奢摩他義。
即空觀也。
其中初破遍計自性。
即從七處徴心起。
至二卷中責阿難汝等即是迷中倍人如我垂手等無差别如來說為可憐愍者止。
是也。
次破遍計所執。
從阿難承佛悲救深誨垂泣叉手而白佛言我雖承佛如是妙音悟妙明心元所圓滿常住心地起。
至後無得疲怠妙菩提路。
是也。
從二卷中阿難白佛言世尊如佛世尊為我等輩宣說因緣及與自然諸和合相與不和合心猶未開而今更聞見見非見重增迷悶伏願弘慈施大慧目開示我等覺心明淨作是語已悲淚頂禮承受聖旨爾時世尊憐愍阿難及諸大衆将欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路起。
至三卷中是故當知意法為緣生意識界三處都無則意與法及意界三本非因緣非自然性止。
通是破因緣性。
顯不空如來藏發明三摩提義。
即假觀也。
其中初明二種妄見。
以示因緣本。
正破阿難見佛之見是妄見。
次會四科入實。
正破因緣性。
乃破阿難見佛相好亦妄相所以。
總破雲汝猶未明一切浮塵諸幻化相。
當處出生。
随處滅盡。
幻妄稱相。
其性真為妙覺明體。
如是乃至五陰六入。
從十二處至十八界。
因緣和合。
虛妄有生。
因緣别離。
虛妄名滅。
殊不能知生滅去來本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性。
性真常中。
求于去來迷悟生死。
了無所得。
是知佛之相好菩提。
亦不出五陰等四科所攝。
但有漏無漏與衆生差别耳。
從三卷中阿難白佛言世尊如來常說和合因緣一切世間種種變化皆因四大和合發明雲何如來因緣自然二俱排擯我今不知斯義所屬惟垂哀愍開示衆生中道了義無戲論法起。
至後汝元不知如來藏中性識明知覺明真識妙覺湛然遍周法界含吐十虛甯有方所循業發現世間無知惑為因緣及自然性皆是識心分别計度但有言說都無實義止。
是示圓成性。
顯空不空如來藏發明禅那義。
即中道觀也。
其中清淨本然即空相。
循業發現即假相。
空不礙假循業發現。
假不礙空清淨本然。
即中道第一義谛。
亦名中道了義。
阿難領三觀行相。
悟明圓滿常住真心。
故說偈贊佛。
發願利生。
以報佛恩。
前發明三觀體相。
但開示奢摩他三摩禅那七字明白。
未明三觀圓妙元是一心。
從四卷初爾時富樓那彌多羅尼子在大衆中即從座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言大威德世尊善為衆生敷演如來第一義谛起。
至四卷中或得出纏或蒙授記如何自欺尚留觀聽止。
是釋三觀之疑。
顯三觀之妙。
能見之見是妄根。
能愛之心是妄識。
根塵識三皆妄。
故迷佛知見。
不能通達清淨實相。
如來以一首楞嚴大定具三妙觀。
細為究竟。
一一破除。
直達清淨實相堅固不動之體而後已。
初破能愛之妄心。
此妄心屬遍計性。
如來先用奢摩他。
究竟遍計性無體。
以顯空如來藏堅固本體。
初卷自爾時世尊在大衆中舒金色臂摩阿難頂告示阿難及諸大衆有三摩提名大佛頂首楞嚴王起。
至二卷中四義成就汝後應知見見之時見非是見見猶離見見不能及雲何複說因緣自然及和合相汝等聲聞狹劣無識不能通達清淨實相吾今誨汝當善思惟無得疲怠妙菩提路止。
通是破遍計性。
顯空如來藏發明奢摩他義。
即空觀也。
其中初破遍計自性。
即從七處徴心起。
至二卷中責阿難汝等即是迷中倍人如我垂手等無差别如來說為可憐愍者止。
是也。
次破遍計所執。
從阿難承佛悲救深誨垂泣叉手而白佛言我雖承佛如是妙音悟妙明心元所圓滿常住心地起。
至後無得疲怠妙菩提路。
是也。
從二卷中阿難白佛言世尊如佛世尊為我等輩宣說因緣及與自然諸和合相與不和合心猶未開而今更聞見見非見重增迷悶伏願弘慈施大慧目開示我等覺心明淨作是語已悲淚頂禮承受聖旨爾時世尊憐愍阿難及諸大衆将欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路起。
至三卷中是故當知意法為緣生意識界三處都無則意與法及意界三本非因緣非自然性止。
通是破因緣性。
顯不空如來藏發明三摩提義。
即假觀也。
其中初明二種妄見。
以示因緣本。
正破阿難見佛之見是妄見。
次會四科入實。
正破因緣性。
乃破阿難見佛相好亦妄相所以。
總破雲汝猶未明一切浮塵諸幻化相。
當處出生。
随處滅盡。
幻妄稱相。
其性真為妙覺明體。
如是乃至五陰六入。
從十二處至十八界。
因緣和合。
虛妄有生。
因緣别離。
虛妄名滅。
殊不能知生滅去來本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性。
性真常中。
求于去來迷悟生死。
了無所得。
是知佛之相好菩提。
亦不出五陰等四科所攝。
但有漏無漏與衆生差别耳。
從三卷中阿難白佛言世尊如來常說和合因緣一切世間種種變化皆因四大和合發明雲何如來因緣自然二俱排擯我今不知斯義所屬惟垂哀愍開示衆生中道了義無戲論法起。
至後汝元不知如來藏中性識明知覺明真識妙覺湛然遍周法界含吐十虛甯有方所循業發現世間無知惑為因緣及自然性皆是識心分别計度但有言說都無實義止。
是示圓成性。
顯空不空如來藏發明禅那義。
即中道觀也。
其中清淨本然即空相。
循業發現即假相。
空不礙假循業發現。
假不礙空清淨本然。
即中道第一義谛。
亦名中道了義。
阿難領三觀行相。
悟明圓滿常住真心。
故說偈贊佛。
發願利生。
以報佛恩。
前發明三觀體相。
但開示奢摩他三摩禅那七字明白。
未明三觀圓妙元是一心。
從四卷初爾時富樓那彌多羅尼子在大衆中即從座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言大威德世尊善為衆生敷演如來第一義谛起。
至四卷中或得出纏或蒙授記如何自欺尚留觀聽止。
是釋三觀之疑。
顯三觀之妙。
