首楞嚴經懸談
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發明妙奢摩他之妙字。
其中初釋三觀之疑。
顯三觀自相之妙。
次圓會一心。
顯三觀圓融圓悟圓修之妙。
總是發明妙奢摩他之妙字。
上開示妙奢摩他三摩禅那八字明白。
此八字隻密因二字。
妙即密也。
奢摩他等即因也。
從四卷中阿難及諸大衆聞佛示誨疑惑消除心悟實相身意輕安得未曾有起。
至七卷中世尊如是惡魔若魔眷屬欲來侵擾是善人者我以寶杵殒碎其首猶如微塵恒令此人所作如願止。
發明最初方便四字。
其中初明二決定義起。
至六卷中于是阿難及諸大衆身心了然得大開示觀佛菩提及大涅槃猶如有人因事遠遊未得歸還明了其家所歸道路乃至無量衆生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心止。
是明入觀方便。
次從阿難整衣服于大衆中合掌頂禮心迹圓明悲欣交集欲益未來諸衆生故請問安立道場遠諸魔事起。
至後恒令此人所作如願止。
是明攝心方便。
此二方便。
通屬初心修習行法。
故曰最初方便。
上與阿難發明妙奢摩他三摩禅那最初方便十二字已明。
從七卷中阿難即從座起頂禮佛足而白佛言我輩愚鈍好為多聞于諸漏心未求出離蒙佛慈誨得正薰修身心泰然獲大饒益世尊如是修證佛三摩提未到涅槃雲何名為幹慧之地四十四心起。
至八卷中作是觀者名為正觀若他觀者名為邪觀止。
是發明十方如來得成菩提八字。
其中大意。
迷真成妄。
名十二類生。
滅妄名真成十二聖位。
初明三漸次。
示能成行法。
次明五十五位。
是所成聖位。
後結雲如是重重單複十二方盡妙覺成無上道。
此成即得成之成。
無上道即菩提也。
恐非如來所成菩提。
故又結雲。
是種種地。
皆以金剛觀察如幻十種深喻。
奢摩他中。
用諸如來毗婆舍那。
清淨修證。
此照應阿難請辭十方如來四字。
上發明十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便二十字之義已完。
阿難所請之義已周。
阿難之沉惑已盡。
如來之覺體已圓。
正修行路。
無餘疑矣。
故文殊随請此經之名。
如來即立五種了義之目。
上已往開示皆阿難所請得全道力之真乘。
未明阿難所恨未全道力之妄想。
從八卷中說是語已即時阿難及諸大衆得蒙如來開示密印般怛羅義兼聞此經了義名目頓悟禅那修進聖位增上妙理起。
至十卷末汝應将此妄想根元心得開通傳示将來末法之中諸修行者令識虛妄深厭自生知有涅槃不戀三界。
正是發明阿難恨無始來一向多聞未全道力三句之義。
初明七趣情想是迷中未全道力。
後明五陰邪魔是悟中未全道力。
是則迷悟兩途未明自心。
皆是道力未全。
經雲。
性真常中。
求于去來迷悟生死。
了不可得。
于此了然可見矣。
是知此一部經。
十卷文義。
不出阿難所請九句三十六字盡矣。
後流通分。
乃付囑贊歎之語。
學者看經。
能将三十六字。
照破全經之旨。
則根塵識性。
應念化成無上知覺。
豈不頓超迷悟之外。
豈不頓明佛知見。
豈不頓證清淨實相。
看經至此。
則心境頓融。
能所俱泯。
身心世界全一大佛頂首楞嚴王也。
豈不具大慈大悲大雄大力大解脫哉。
同志者宜盡心焉。
首楞嚴經懸談(終)
其中初釋三觀之疑。
顯三觀自相之妙。
次圓會一心。
顯三觀圓融圓悟圓修之妙。
總是發明妙奢摩他之妙字。
上開示妙奢摩他三摩禅那八字明白。
此八字隻密因二字。
妙即密也。
奢摩他等即因也。
從四卷中阿難及諸大衆聞佛示誨疑惑消除心悟實相身意輕安得未曾有起。
至七卷中世尊如是惡魔若魔眷屬欲來侵擾是善人者我以寶杵殒碎其首猶如微塵恒令此人所作如願止。
發明最初方便四字。
其中初明二決定義起。
至六卷中于是阿難及諸大衆身心了然得大開示觀佛菩提及大涅槃猶如有人因事遠遊未得歸還明了其家所歸道路乃至無量衆生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心止。
是明入觀方便。
次從阿難整衣服于大衆中合掌頂禮心迹圓明悲欣交集欲益未來諸衆生故請問安立道場遠諸魔事起。
至後恒令此人所作如願止。
是明攝心方便。
此二方便。
通屬初心修習行法。
故曰最初方便。
上與阿難發明妙奢摩他三摩禅那最初方便十二字已明。
從七卷中阿難即從座起頂禮佛足而白佛言我輩愚鈍好為多聞于諸漏心未求出離蒙佛慈誨得正薰修身心泰然獲大饒益世尊如是修證佛三摩提未到涅槃雲何名為幹慧之地四十四心起。
至八卷中作是觀者名為正觀若他觀者名為邪觀止。
是發明十方如來得成菩提八字。
其中大意。
迷真成妄。
名十二類生。
滅妄名真成十二聖位。
初明三漸次。
示能成行法。
次明五十五位。
是所成聖位。
後結雲如是重重單複十二方盡妙覺成無上道。
此成即得成之成。
無上道即菩提也。
恐非如來所成菩提。
故又結雲。
是種種地。
皆以金剛觀察如幻十種深喻。
奢摩他中。
用諸如來毗婆舍那。
清淨修證。
此照應阿難請辭十方如來四字。
上發明十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便二十字之義已完。
阿難所請之義已周。
阿難之沉惑已盡。
如來之覺體已圓。
正修行路。
無餘疑矣。
故文殊随請此經之名。
如來即立五種了義之目。
上已往開示皆阿難所請得全道力之真乘。
未明阿難所恨未全道力之妄想。
從八卷中說是語已即時阿難及諸大衆得蒙如來開示密印般怛羅義兼聞此經了義名目頓悟禅那修進聖位增上妙理起。
至十卷末汝應将此妄想根元心得開通傳示将來末法之中諸修行者令識虛妄深厭自生知有涅槃不戀三界。
正是發明阿難恨無始來一向多聞未全道力三句之義。
初明七趣情想是迷中未全道力。
後明五陰邪魔是悟中未全道力。
是則迷悟兩途未明自心。
皆是道力未全。
經雲。
性真常中。
求于去來迷悟生死。
了不可得。
于此了然可見矣。
是知此一部經。
十卷文義。
不出阿難所請九句三十六字盡矣。
後流通分。
乃付囑贊歎之語。
學者看經。
能将三十六字。
照破全經之旨。
則根塵識性。
應念化成無上知覺。
豈不頓超迷悟之外。
豈不頓明佛知見。
豈不頓證清淨實相。
看經至此。
則心境頓融。
能所俱泯。
身心世界全一大佛頂首楞嚴王也。
豈不具大慈大悲大雄大力大解脫哉。
同志者宜盡心焉。
首楞嚴經懸談(終)
