首楞嚴經懸談
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結經者撮五名之要。
貫此一題。
第一名大佛頂???哆[口*般]呾啰無上寶印十方如來清淨海眼。
此中???哆至無上寶印十字。
诠密不該顯。
故不取。
十方如來等八字。
诠顯不該密。
故亦不取。
大佛頂三字。
顯密俱诠。
故取焉。
後頂光說咒。
此诠密義。
交光灌頂。
此诠顯義。
第二名救護親因度脫阿難及摩登伽得菩提心入遍知海。
此中救護親因至摩登伽。
诠能啟教人不該所啟之教。
得菩提心等八字。
但诠果法不遍因法。
故不取。
第三名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。
此中大方廣等七字。
該顯不诠密。
又大方廣重大佛頂之大字。
故不取。
十方佛母等八字。
诠密不該顯。
又十方佛母重大佛頂之佛字。
故亦不取。
第四名如來密因修證了義。
此八字顯密俱該。
故全取焉。
最初如來首标有大佛頂首楞嚴王具足萬行十方如來一門超出妙莊嚴路。
此顯為如來密因。
七卷後雲。
十方如來因此咒心得成無上正遍知覺。
此密為如來密因。
經雲。
是種種地。
皆以金剛觀察十種深喻。
奢摩他中。
用諸如來毗婆舍那。
清淨修證。
漸次能入。
此顯具修證了義。
經雲。
縱其自身不作福業。
十方如來所有功德悉與此人。
由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫常與諸佛同生一處。
無量功德。
如惡叉聚。
同處薰修。
永無分散。
此密具修了義。
又雲。
如是積業。
猶湯消雪。
不久皆得悟無生忍。
又雲。
是善男子。
于此父母所生之身。
不得心通。
十方如來。
便為妄語。
此密具證了義。
又前十方如來因此咒心至傳此咒心。
是證了義。
從阿難若諸世界随所國土所有衆生随國所生桦皮貝葉等至十方如來便為妄語。
止通屬修了義。
是密具修證了義之實據。
是修證了義。
并诠顯密二義明矣。
第五名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。
此灌頂章句。
多屬密部。
設兼顯又重大佛頂之頂字。
故不取。
如此經中三種漸次。
并觀音大士圓通章。
獲二殊勝四不思議。
即顯說菩薩萬行。
七卷後雲。
是故能令破戒之人戒根清淨。
未得戒者令其得戒。
未精進者令得精進。
無智慧者令得智慧。
不清淨者速得清淨。
不持齋戒自成齋戒等。
是密具菩薩萬行。
是諸菩薩萬行。
顯密兼诠也。
首楞嚴即顯密大定之總名。
故并取焉。
是則此題分取第一第二。
全取第四。
成此一題。
經之一字。
即能诠之教。
梵語修多羅。
此雲契經。
謂契理契機之言。
略契字故但曰經。
即十卷之文句。
上十九字。
乃十卷文中所诠之義。
文義合名。
故曰大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。
此首楞嚴經十卷文義。
不出阿難所請九句之義。
阿難恨自己修小乘道力未全不能折伏娑毗羅咒。
欲請十方如來大全道力無上菩提之妙因。
冀佛發明菩提之因。
依之修證。
成菩提妙果。
既全佛之道力。
即得大自在。
阿難之請意。
意在于此。
如來将與發明菩提妙因。
先候阿難受病之淺深。
然後按病為發妙劑。
藥症相投。
真妄并遣。
即複本來面目。
成就慧身。
即與佛同大道力也。
世尊候得阿難病。
在最初發心颠倒。
見佛相好是妄塵
貫此一題。
第一名大佛頂???哆[口*般]呾啰無上寶印十方如來清淨海眼。
此中???哆至無上寶印十字。
诠密不該顯。
故不取。
十方如來等八字。
诠顯不該密。
故亦不取。
大佛頂三字。
顯密俱诠。
故取焉。
後頂光說咒。
此诠密義。
交光灌頂。
此诠顯義。
第二名救護親因度脫阿難及摩登伽得菩提心入遍知海。
此中救護親因至摩登伽。
诠能啟教人不該所啟之教。
得菩提心等八字。
但诠果法不遍因法。
故不取。
第三名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。
此中大方廣等七字。
該顯不诠密。
又大方廣重大佛頂之大字。
故不取。
十方佛母等八字。
诠密不該顯。
又十方佛母重大佛頂之佛字。
故亦不取。
第四名如來密因修證了義。
此八字顯密俱該。
故全取焉。
最初如來首标有大佛頂首楞嚴王具足萬行十方如來一門超出妙莊嚴路。
此顯為如來密因。
七卷後雲。
十方如來因此咒心得成無上正遍知覺。
此密為如來密因。
經雲。
是種種地。
皆以金剛觀察十種深喻。
奢摩他中。
用諸如來毗婆舍那。
清淨修證。
漸次能入。
此顯具修證了義。
經雲。
縱其自身不作福業。
十方如來所有功德悉與此人。
由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫常與諸佛同生一處。
無量功德。
如惡叉聚。
同處薰修。
永無分散。
此密具修了義。
又雲。
如是積業。
猶湯消雪。
不久皆得悟無生忍。
又雲。
是善男子。
于此父母所生之身。
不得心通。
十方如來。
便為妄語。
此密具證了義。
又前十方如來因此咒心至傳此咒心。
是證了義。
從阿難若諸世界随所國土所有衆生随國所生桦皮貝葉等至十方如來便為妄語。
止通屬修了義。
是密具修證了義之實據。
是修證了義。
并诠顯密二義明矣。
第五名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。
此灌頂章句。
多屬密部。
設兼顯又重大佛頂之頂字。
故不取。
如此經中三種漸次。
并觀音大士圓通章。
獲二殊勝四不思議。
即顯說菩薩萬行。
七卷後雲。
是故能令破戒之人戒根清淨。
未得戒者令其得戒。
未精進者令得精進。
無智慧者令得智慧。
不清淨者速得清淨。
不持齋戒自成齋戒等。
是密具菩薩萬行。
是諸菩薩萬行。
顯密兼诠也。
首楞嚴即顯密大定之總名。
故并取焉。
是則此題分取第一第二。
全取第四。
成此一題。
經之一字。
即能诠之教。
梵語修多羅。
此雲契經。
謂契理契機之言。
略契字故但曰經。
即十卷之文句。
上十九字。
乃十卷文中所诠之義。
文義合名。
故曰大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。
此首楞嚴經十卷文義。
不出阿難所請九句之義。
阿難恨自己修小乘道力未全不能折伏娑毗羅咒。
欲請十方如來大全道力無上菩提之妙因。
冀佛發明菩提之因。
依之修證。
成菩提妙果。
既全佛之道力。
即得大自在。
阿難之請意。
意在于此。
如來将與發明菩提妙因。
先候阿難受病之淺深。
然後按病為發妙劑。
藥症相投。
真妄并遣。
即複本來面目。
成就慧身。
即與佛同大道力也。
世尊候得阿難病。
在最初發心颠倒。
見佛相好是妄塵
