楞嚴經擊節
關燈
小
中
大
光左右。
法身所現。
無有不動之相。
念念生滅。
安有不動之心。
以動豈為是境。
虛空豈得寂然。
頭自動搖。
心無舒卷。
豈能遺失而為颠倒行事耶(一卷乞)。
已前七徴文字。
三次表顯。
初曰頂放百寶光明。
次曰面門所放之光。
三曰從胸湧出寶光。
皆不離如來舌端上。
吐出語語。
皆是白毫相光。
令一切衆生各各自驗。
複引觀河之見。
次釋根見不生滅性。
如第二月。
阿難即從座起禮佛合掌長跪白佛。
伏羲畫八卦。
而形其體。
軒轅興靈龜而彰其彩。
易曰。
群龍無首吉。
庖丁不見全牛者。
如來以金臂相輪兜羅綿之正倒。
法身現處。
人皆忽之。
是故色心諸緣。
諸所緣法。
唯心之所現乎。
然發海潮之音。
皆是妙明真精之所現相。
豈為晦昧為空。
汝身汝心同一虛空。
如外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心。
不雜妄想。
豈能晦昧耶。
阿難承佛悲救深誨垂泣叉手(至)為我宣說。
心無緣而不起。
法非心而不生。
心随事起。
法逐緣生。
法亦緣而心亦緣矣。
因指見月。
因聲得心。
聲如旅亭。
由分别而見于心。
心如緣影。
法亦緣矣。
不可離分别而覓于心。
亦不可分别都無。
而昧為冥谛。
阿難所悟圓音。
為圓滿心地。
如來以分别為心。
示其真實用法之幻。
須知語為真實之心。
今當示于無所還地(至)名可憐愍。
如來把一見字。
如一柄金剛王劍。
能斬一切見聞覺知。
能截斷見與見緣。
辟其根境相對。
掃其内外中間。
塞斷拟議蔔度。
方可耀神劍之鋒??。
須格物而緻知。
如來不意胸中有許多話境。
于舌上點綴。
露其華彩。
令人觀之。
不離本地風光。
布将出來。
此大講堂。
洞開東方。
日輪升天。
則有明曜。
諸變化相。
風喉忽轉。
前境皆空。
孤峰獨翠。
唯見如來風骨飄然。
蒼蒼翠霭。
如蜻蜓點水。
不涉塵滓那。
阿難我雖識此見性無還(至)誰為物象。
阿難已具慧眼。
見于初禅。
阿那律已具天眼。
諸菩薩已明佛眼。
衆生祗得肉眼。
然則法眼未具難覓文中之性。
即今如來語中布境。
日月之宮。
七金之山。
雲騰鳥飛。
風動塵起。
草木人畜。
鹹物非汝。
即今還能分柝得。
誰是我體耶。
誰為物象耶。
境為誰布。
物是誰雲。
孰是境中主。
孰為物象中之我。
還有人能描寫這境象出來。
分析得釋迦老子與阿難鼻孔。
誰為我。
誰為他。
物與境而并笑。
人與象而共談。
似揚州人共語便音态露。
羅山雲。
大凡唱教。
須會目前生死殺活及識言中真主。
可得褒揚殺人刀活人劍。
上古之機鋒。
識取今人之面目。
阿難極汝見源從日月宮(至)誠汝見性。
如來津津而不置□胸中不□有許多境象。
皆于舌端上露其華彩。
令人觀之無地。
描之無形。
其無形之境。
露其真相。
雲騰鳥飛。
風動塵起。
樹木山川。
草芥人畜之類。
同阿難見精所矚。
即今學佛之士。
辯論種種之物。
何者是物之性。
何為同汝之見精乎。
若見是物則汝亦可見吾之見若同見者名為見吾(至)取我求實。
啟心奔繹。
如來忽變忽奇。
吐石含金。
輕搖利吻之舌。
追風逐電。
絡繹新聲。
而決不在于牝牡骊黃之間。
而聲應氣求之處。
亦猶五色之有紅紫。
八音之有鄭衛。
寫圖聲韻。
鹄雪須分。
描不見之宏詞。
辯音聲之體會。
不見雲骞。
詞鋒景煥。
若同見者。
名為見吾。
此為能見之精。
則汝亦可見吾之見。
而非物之能見乎。
已明見分之精。
不可混于不見之地也。
若見是物。
則汝亦可見吾之見。
吾不見時。
何不見吾不見之處。
此非見精可比也。
乃如來吐出不見之地來。
與一切人尋見。
而能見不見于如來口中重重布見。
故如來示不見之時。
而一切人不能見者。
而無能見之人。
豈無不見之地乎。
然則有見之能觀。
而非不見之能見。
若能見于不見之地。
則知能見之見非見。
不見之見而為見也。
若不見之見。
而能見之。
自然非彼不見之相。
而還見之乎。
是以露出個不見之地來。
而分别見不見之相。
而不見分别于見。
其同見者何物。
其不見者為誰。
雲何既雲不見。
而誰為見乎。
而能分别見不見之相。
既雲同見。
而又不能分别見相。
故雲若不見吾不見之地。
自然非物之能見也。
阿難不悟能見之見。
而見于如來不見之地。
豈可以不見之地。
而為能見之見者乎。
若能見不見之地。
雲何非汝耶。
是以覺範曰。
世尊開示見不見之相。
即當了知真性。
不當更求分别也。
又則汝今見物之時。
汝既見物。
物亦見汝。
體性紛雜。
而不知世尊融心之秘語混見而明心。
又曰。
若汝見時。
見性周遍。
非汝而誰耶。
昔趙簡子有臣曰周舍。
立于門下三日。
簡子使問之。
對曰。
願為谔谔之臣。
筆墨摻牍從君之過。
簡子居則與之居。
出則與之出。
居無幾何。
而周舍死。
後與大夫。
飲于洪波之台。
酒酣。
簡子涕泣。
諸大夫皆出走。
曰臣有罪。
而不自知。
簡子曰。
大夫皆無罪。
昔日商纣默默而亡。
武王谔谔而昌。
今自周舍而死。
吾未嘗聞吾過也。
吾亡無日矣。
是以寡人泣也。
阿難白佛言世尊若此見性必我非餘(一章)。
此心之分用。
各有其處。
運法之岐。
身心各别。
阿難疑見體既能周遍。
空體而能舒縮乎。
而夾令斷絕乎。
世尊雲。
諸塵各屬前塵。
見有舒縮。
空體無定。
無定之空。
能方能圓。
随器而現。
但除器方。
空體無方。
不應更除虛空方相所在。
一切衆生迷己為物。
若
法身所現。
無有不動之相。
念念生滅。
安有不動之心。
以動豈為是境。
虛空豈得寂然。
頭自動搖。
心無舒卷。
豈能遺失而為颠倒行事耶(一卷乞)。
已前七徴文字。
三次表顯。
初曰頂放百寶光明。
次曰面門所放之光。
三曰從胸湧出寶光。
皆不離如來舌端上。
吐出語語。
皆是白毫相光。
令一切衆生各各自驗。
複引觀河之見。
次釋根見不生滅性。
如第二月。
阿難即從座起禮佛合掌長跪白佛。
伏羲畫八卦。
而形其體。
軒轅興靈龜而彰其彩。
易曰。
群龍無首吉。
庖丁不見全牛者。
如來以金臂相輪兜羅綿之正倒。
法身現處。
人皆忽之。
是故色心諸緣。
諸所緣法。
唯心之所現乎。
然發海潮之音。
皆是妙明真精之所現相。
豈為晦昧為空。
汝身汝心同一虛空。
如外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心。
不雜妄想。
豈能晦昧耶。
阿難承佛悲救深誨垂泣叉手(至)為我宣說。
心無緣而不起。
法非心而不生。
心随事起。
法逐緣生。
法亦緣而心亦緣矣。
因指見月。
因聲得心。
聲如旅亭。
由分别而見于心。
心如緣影。
法亦緣矣。
不可離分别而覓于心。
亦不可分别都無。
而昧為冥谛。
阿難所悟圓音。
為圓滿心地。
如來以分别為心。
示其真實用法之幻。
須知語為真實之心。
今當示于無所還地(至)名可憐愍。
如來把一見字。
如一柄金剛王劍。
能斬一切見聞覺知。
能截斷見與見緣。
辟其根境相對。
掃其内外中間。
塞斷拟議蔔度。
方可耀神劍之鋒??。
須格物而緻知。
如來不意胸中有許多話境。
于舌上點綴。
露其華彩。
令人觀之。
不離本地風光。
布将出來。
此大講堂。
洞開東方。
日輪升天。
則有明曜。
諸變化相。
風喉忽轉。
前境皆空。
孤峰獨翠。
唯見如來風骨飄然。
蒼蒼翠霭。
如蜻蜓點水。
不涉塵滓那。
阿難我雖識此見性無還(至)誰為物象。
阿難已具慧眼。
見于初禅。
阿那律已具天眼。
諸菩薩已明佛眼。
衆生祗得肉眼。
然則法眼未具難覓文中之性。
即今如來語中布境。
日月之宮。
七金之山。
雲騰鳥飛。
風動塵起。
草木人畜。
鹹物非汝。
即今還能分柝得。
誰是我體耶。
誰為物象耶。
境為誰布。
物是誰雲。
孰是境中主。
孰為物象中之我。
還有人能描寫這境象出來。
分析得釋迦老子與阿難鼻孔。
誰為我。
誰為他。
物與境而并笑。
人與象而共談。
似揚州人共語便音态露。
羅山雲。
大凡唱教。
須會目前生死殺活及識言中真主。
可得褒揚殺人刀活人劍。
上古之機鋒。
識取今人之面目。
阿難極汝見源從日月宮(至)誠汝見性。
如來津津而不置□胸中不□有許多境象。
皆于舌端上露其華彩。
令人觀之無地。
描之無形。
其無形之境。
露其真相。
雲騰鳥飛。
風動塵起。
樹木山川。
草芥人畜之類。
同阿難見精所矚。
即今學佛之士。
辯論種種之物。
何者是物之性。
何為同汝之見精乎。
若見是物則汝亦可見吾之見若同見者名為見吾(至)取我求實。
啟心奔繹。
如來忽變忽奇。
吐石含金。
輕搖利吻之舌。
追風逐電。
絡繹新聲。
而決不在于牝牡骊黃之間。
而聲應氣求之處。
亦猶五色之有紅紫。
八音之有鄭衛。
寫圖聲韻。
鹄雪須分。
描不見之宏詞。
辯音聲之體會。
不見雲骞。
詞鋒景煥。
若同見者。
名為見吾。
此為能見之精。
則汝亦可見吾之見。
而非物之能見乎。
已明見分之精。
不可混于不見之地也。
若見是物。
則汝亦可見吾之見。
吾不見時。
何不見吾不見之處。
此非見精可比也。
乃如來吐出不見之地來。
與一切人尋見。
而能見不見于如來口中重重布見。
故如來示不見之時。
而一切人不能見者。
而無能見之人。
豈無不見之地乎。
然則有見之能觀。
而非不見之能見。
若能見于不見之地。
則知能見之見非見。
不見之見而為見也。
若不見之見。
而能見之。
自然非彼不見之相。
而還見之乎。
是以露出個不見之地來。
而分别見不見之相。
而不見分别于見。
其同見者何物。
其不見者為誰。
雲何既雲不見。
而誰為見乎。
而能分别見不見之相。
既雲同見。
而又不能分别見相。
故雲若不見吾不見之地。
自然非物之能見也。
阿難不悟能見之見。
而見于如來不見之地。
豈可以不見之地。
而為能見之見者乎。
若能見不見之地。
雲何非汝耶。
是以覺範曰。
世尊開示見不見之相。
即當了知真性。
不當更求分别也。
又則汝今見物之時。
汝既見物。
物亦見汝。
體性紛雜。
而不知世尊融心之秘語混見而明心。
又曰。
若汝見時。
見性周遍。
非汝而誰耶。
昔趙簡子有臣曰周舍。
立于門下三日。
簡子使問之。
對曰。
願為谔谔之臣。
筆墨摻牍從君之過。
簡子居則與之居。
出則與之出。
居無幾何。
而周舍死。
後與大夫。
飲于洪波之台。
酒酣。
簡子涕泣。
諸大夫皆出走。
曰臣有罪。
而不自知。
簡子曰。
大夫皆無罪。
昔日商纣默默而亡。
武王谔谔而昌。
今自周舍而死。
吾未嘗聞吾過也。
吾亡無日矣。
是以寡人泣也。
阿難白佛言世尊若此見性必我非餘(一章)。
此心之分用。
各有其處。
運法之岐。
身心各别。
阿難疑見體既能周遍。
空體而能舒縮乎。
而夾令斷絕乎。
世尊雲。
諸塵各屬前塵。
見有舒縮。
空體無定。
無定之空。
能方能圓。
随器而現。
但除器方。
空體無方。
不應更除虛空方相所在。
一切衆生迷己為物。
若
