大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第十
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洞宗三十四世丹霞沙門 函是天然 疏
嗣法門人 今釋澹歸 閱
今辯樂說 較
上三想陰竟。
△四行陰。
分五。
初想盡勝相。
阿難。
彼善男子修三摩提。
想陰盡者。
是人平常夢想銷滅。
寤寐恒一。
覺明虛靜。
猶如晴空。
無複粗重前塵影事。
觀諸世間大地山河。
如鏡鑒明。
來無所黏。
過無蹤迹。
虛受照應。
了罔陳習。
唯一精真。
由寤有想。
故寐有夢。
今想陰既盡。
則寐猶寤。
以無想故無夢。
無夢故恒一也。
粗重謂煩惱也。
煩惱皆由想生。
覺性本自虛明。
為想所覆。
想盡則覺性顯露。
猶如晴空。
一切陽??隙塵。
往來空中。
無住無著。
覺明亦然。
想盡覺顯。
任根塵對現。
如空受物。
更無系絆。
唯一真性矣。
陳習謂往昔妄想。
了罔謂曉然其無也。
△二行陰區宇。
生滅根元。
從此披露。
見諸十方十二衆生。
畢殚其類。
雖未通其各命由緒。
見同生基。
猶如野馬。
熠熠清擾。
為浮根塵究竟樞穴。
此則名為行陰區宇。
生滅為行陰根元。
想陰未盡。
則全身行中。
為想所紛。
而不能見。
今想盡。
故能觀見十二類生生死之相。
未盡各命由緒者謂生滅始相。
此相須識空方可頓了。
蓋行之所緣。
即無明也。
野馬即陽??。
喻行陰微細。
于空覺中。
非想盡則不能見。
三界生因。
皆本于此。
故曰根塵樞穴。
樞之有穴。
門由關閉。
此同分生基也。
熠熠即野馬光??之狀。
擾而曰清者由想盡故無煩動耳。
△三行陰盡相。
若此清擾熠熠元性。
性入元澄。
一澄元習。
如波瀾滅。
化為澄水。
名行陰盡。
是人則能超衆生濁。
觀其所由。
幽隐妄想。
以為其本。
熠熠清擾而曰元性者。
由迷真識而有生滅。
則生滅皆為識性變現。
行盡歸元。
元澄習旋。
故曰如波瀾滅。
化為澄水也。
衆生生滅不停。
故行盡即為超衆生濁。
此生滅微細。
最為幽隐。
故曰幽隐妄想以為其本。
△四行境差别。
分十。
初二無因論。
分三。
初總标。
阿難。
當知是得正知奢摩他中諸善男子。
凝明正心。
十類天魔。
不得其便。
方得精研窮生類本。
于本類中生元露者。
觀彼幽清。
圓擾動元。
于圓元中起計度者。
是人墜入二無因論。
禅者想陰未空。
随想起惑。
為魔所中。
今想陰盡。
則此覺心邪正分明。
凝寂不動。
即以此心研窮十二類生生滅元緒。
于本類生元披露之時。
觀彼幽清圓擾動元。
無有根本。
以不知無明所覆。
迷真識性。
謬以生滅之相圓盡于此。
更無所有。
故起無因也。
夫如來藏不覺妄動。
而生于見。
由見有相。
生滅流注。
輪轉不已。
若不窮破識元。
返如來藏。
即使行陰空寂。
了三界因。
證于二乘無學。
而無明住地。
未嘗隳損。
猶不名為獲正知見耳。
△二本無因。
一者是人見本無因。
何以故。
是人既得生機全破。
乘于眼根八百功德。
見八萬劫所有衆生。
業流灣環。
死此生彼。
祇見衆生輪回其處。
八萬劫外。
冥無所觀。
便作是解。
此等世間十方衆生。
八萬劫來。
無因自有。
由此計度。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
此見本無因也。
由研生類之本。
窮八萬劫。
無有起處。
此乃不知八識迷因。
即使更千萬劫。
亦無根緒。
非眼功德之所不及。
亦非定力所不能至也。
惑為無因。
即背正覺。
涅槃雲。
雲何正遍知。
正者名不颠倒。
遍知者于四颠倒無不通達。
又複正者名世界中。
遍知者畢竟知修習中得阿耨菩提。
今于修習忽起妄計。
故曰失菩提性。
△三末無因并結。
二者是人見末無因。
何以故。
是人于生既見其根。
知人生人。
悟鳥生鳥。
烏從來黑。
鹄從來白。
人天本豎。
畜生本橫。
白非洗成。
黑非染造。
從八萬劫。
無複改移。
今盡此形。
亦複如是。
而我本來不見菩提。
雲何更有成菩提事。
當知今日一切物象。
皆本無因。
此從見本無因。
故見末亦無因也。
蓋由未窮識性。
但觀行陰現前生機一切現成。
無有迷悟。
八萬劫前。
不見菩提。
畢竟八萬劫後。
亦無成菩提事也。
如舍利弗觀鴿子身。
前後八萬劫。
不改其報。
今行陰中。
既見此相。
便例一切。
中間業果轉變。
智力弗及。
謬以各類經八萬劫皆無所有也。
論雲。
有阿羅漢知一世。
或二世三世。
十百千萬劫。
乃至八萬劫。
過此以往。
亦不能知。
然不起計。
故無斯失。
由此計度。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第一外道立無因論。
清涼疏雲。
第十一無因論師。
計一切萬物無因無緣。
自然生。
自然滅。
故此自然是常。
是萬物因。
是涅槃因。
此計一切無染淨因。
如棘刺自纖。
烏色非染。
鹄色自白。
瑜伽顯揚俱雲。
由如是故。
起無因見。
立無因論是也。
上初二無因論竟。
△二四遍常論。
分五。
初總标。
阿難。
是三摩中諸善男子。
凝明正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清。
常擾動元。
于圓常中起計度者。
是人墜入四遍常論。
計行陰中生滅不斷。
以為遍常。
謂遍一切法皆如是也。
此以生滅為常住。
非常計常。
悉屬斷見耳。
清涼雲四遍常者。
謂我及世間一切皆常。
但有隐顯。
依上中靜慮等。
起宿住通。
随念生四常論。
△二二萬劫常。
一者是人窮心境性二處無因。
修習能知二萬劫中十方衆生。
所有生滅。
鹹皆循環。
不曾散失。
計以為常。
一切萬法。
唯心所現。
此心此境。
皆不可得。
亦無所失。
此研窮至二萬劫。
計以為常。
△三四萬劫常。
二者是人窮四大元。
四性常住。
修習能知四萬劫中十方衆生。
所有生滅。
鹹皆體恒。
不曾散失。
計以為常。
四大種從妄想生。
妄想無性。
依真而住。
以此修習。
盡四萬劫。
見無增減。
計以為常。
△四八萬劫常。
三者是人窮盡六根末那執受心意識中本元由處。
性常恒故。
修習能知八萬劫中一切衆生。
循環不失。
本來常住。
窮不失性。
計以為常。
一切根器。
皆屬相分。
末那所執。
若不發明轉此識藏為如來藏。
則此心意意識。
終無歇滅。
依此修習。
窮八萬劫。
見本無失。
計以為常。
△五不生滅常。
并結。
四者是人既盡想元。
生理更無流止運轉。
生滅想心。
今已永滅。
理中自然成不生滅。
因心所度。
計以為常。
生滅依想。
想盡故生理無依。
非真永斷。
因想滅而以為無也。
理中自然成不生滅者謂生滅性無散無失。
即以生滅不滅為不生滅。
計以為常。
由此計常。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第二外道立圓常論。
釋同無因。
前計無因。
亡正遍知。
今計圓常。
失正遍知。
常即無因。
謂此無因生滅。
本自如斯也。
上二四遍常論竟。
△三一分無常。
一分常論。
分五。
初總标。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清。
常擾動元。
于自他中起計度者。
是人墜入四颠倒見。
一分無常。
一分常論。
自即己身。
他即衆生國土。
或我能生他。
或他能生我。
能生是常。
所生無常。
是為一分無常一分常論。
△二我常彼無常。
一者是人觀妙明心。
遍十方界。
湛然以為究竟神我。
從是則計我遍十方。
凝明不動。
一切衆生。
于我心中。
自生自死。
則我心性。
名之為常。
彼生滅者。
真無常性。
此計我心是常。
衆生無常。
神我為西域數論師所計。
即前說有神我遍十方界也。
△三劫壞劫不壞。
二者是人不觀其心。
遍觀十方恒沙國土。
見劫壞處。
名為究竟無常種性。
劫不壞處。
名究竟常。
此單觀國土。
即以現前壞者為無常。
現前不壞為究竟常。
如三禅以下。
三災可壞。
四禅以上。
災不能壞。
是為究竟涅槃之處。
△四性常生死無常。
三者是人别觀我心精細微密。
猶如微塵。
流轉十方。
性無移改。
能令此身即生即滅。
其不壞性。
名我性常。
一切死生。
從我流出。
名無常性。
此計我心有常無常。
其最微細。
流轉十方。
性無移改。
能令我身有生有滅。
其不滅者。
多為常性。
從是流出。
随緣變易。
名為無常也。
唯識雲。
外道執我體常生細。
如一極微潛轉身中。
作事業故。
所謂體常。
即無改移之性。
生細即從我流出。
是即我心計常無常也。
△五行常。
色受想無常。
并結。
四者是人知想陰盡。
見行陰流。
行陰常流。
計為常性。
色受想等。
今已滅盡。
名為無常。
此以生為常性。
滅為無常也。
行陰未空。
現在流動。
名之為常。
色受想滅。
名為無常。
常非真常則滅亦非真滅。
未盡生元見真性覺。
伏斷俱非究竟耳。
由此計度一分無常一分常故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第三外道一分常論。
結同前釋。
上三一分無常一分常論竟。
△四四有邊論。
分五。
初總标。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清。
常擾動元。
于分位中生計度者。
是人墜入四有邊論。
分位有四。
謂三際分位。
見聞分位。
彼我分位。
生滅分位。
計此分位以為無邊。
成
△四行陰。
分五。
初想盡勝相。
阿難。
彼善男子修三摩提。
想陰盡者。
是人平常夢想銷滅。
寤寐恒一。
覺明虛靜。
猶如晴空。
無複粗重前塵影事。
觀諸世間大地山河。
如鏡鑒明。
來無所黏。
過無蹤迹。
虛受照應。
了罔陳習。
唯一精真。
由寤有想。
故寐有夢。
今想陰既盡。
則寐猶寤。
以無想故無夢。
無夢故恒一也。
粗重謂煩惱也。
煩惱皆由想生。
覺性本自虛明。
為想所覆。
想盡則覺性顯露。
猶如晴空。
一切陽??隙塵。
往來空中。
無住無著。
覺明亦然。
想盡覺顯。
任根塵對現。
如空受物。
更無系絆。
唯一真性矣。
陳習謂往昔妄想。
了罔謂曉然其無也。
△二行陰區宇。
生滅根元。
從此披露。
見諸十方十二衆生。
畢殚其類。
雖未通其各命由緒。
見同生基。
猶如野馬。
熠熠清擾。
為浮根塵究竟樞穴。
此則名為行陰區宇。
生滅為行陰根元。
想陰未盡。
則全身行中。
為想所紛。
而不能見。
今想盡。
故能觀見十二類生生死之相。
未盡各命由緒者謂生滅始相。
此相須識空方可頓了。
蓋行之所緣。
即無明也。
野馬即陽??。
喻行陰微細。
于空覺中。
非想盡則不能見。
三界生因。
皆本于此。
故曰根塵樞穴。
樞之有穴。
門由關閉。
此同分生基也。
熠熠即野馬光??之狀。
擾而曰清者由想盡故無煩動耳。
△三行陰盡相。
若此清擾熠熠元性。
性入元澄。
一澄元習。
如波瀾滅。
化為澄水。
名行陰盡。
是人則能超衆生濁。
觀其所由。
幽隐妄想。
以為其本。
熠熠清擾而曰元性者。
由迷真識而有生滅。
則生滅皆為識性變現。
行盡歸元。
元澄習旋。
故曰如波瀾滅。
化為澄水也。
衆生生滅不停。
故行盡即為超衆生濁。
此生滅微細。
最為幽隐。
故曰幽隐妄想以為其本。
△四行境差别。
分十。
初二無因論。
分三。
初總标。
阿難。
當知是得正知奢摩他中諸善男子。
凝明正心。
十類天魔。
不得其便。
方得精研窮生類本。
于本類中生元露者。
觀彼幽清。
圓擾動元。
于圓元中起計度者。
是人墜入二無因論。
禅者想陰未空。
随想起惑。
為魔所中。
今想陰盡。
則此覺心邪正分明。
凝寂不動。
即以此心研窮十二類生生滅元緒。
于本類生元披露之時。
觀彼幽清圓擾動元。
無有根本。
以不知無明所覆。
迷真識性。
謬以生滅之相圓盡于此。
更無所有。
故起無因也。
夫如來藏不覺妄動。
而生于見。
由見有相。
生滅流注。
輪轉不已。
若不窮破識元。
返如來藏。
即使行陰空寂。
了三界因。
證于二乘無學。
而無明住地。
未嘗隳損。
猶不名為獲正知見耳。
△二本無因。
一者是人見本無因。
何以故。
是人既得生機全破。
乘于眼根八百功德。
見八萬劫所有衆生。
業流灣環。
死此生彼。
祇見衆生輪回其處。
八萬劫外。
冥無所觀。
便作是解。
此等世間十方衆生。
八萬劫來。
無因自有。
由此計度。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
此見本無因也。
由研生類之本。
窮八萬劫。
無有起處。
此乃不知八識迷因。
即使更千萬劫。
亦無根緒。
非眼功德之所不及。
亦非定力所不能至也。
惑為無因。
即背正覺。
涅槃雲。
雲何正遍知。
正者名不颠倒。
遍知者于四颠倒無不通達。
又複正者名世界中。
遍知者畢竟知修習中得阿耨菩提。
今于修習忽起妄計。
故曰失菩提性。
△三末無因并結。
二者是人見末無因。
何以故。
是人于生既見其根。
知人生人。
悟鳥生鳥。
烏從來黑。
鹄從來白。
人天本豎。
畜生本橫。
白非洗成。
黑非染造。
從八萬劫。
無複改移。
今盡此形。
亦複如是。
而我本來不見菩提。
雲何更有成菩提事。
當知今日一切物象。
皆本無因。
此從見本無因。
故見末亦無因也。
蓋由未窮識性。
但觀行陰現前生機一切現成。
無有迷悟。
八萬劫前。
不見菩提。
畢竟八萬劫後。
亦無成菩提事也。
如舍利弗觀鴿子身。
前後八萬劫。
不改其報。
今行陰中。
既見此相。
便例一切。
中間業果轉變。
智力弗及。
謬以各類經八萬劫皆無所有也。
論雲。
有阿羅漢知一世。
或二世三世。
十百千萬劫。
乃至八萬劫。
過此以往。
亦不能知。
然不起計。
故無斯失。
由此計度。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第一外道立無因論。
清涼疏雲。
第十一無因論師。
計一切萬物無因無緣。
自然生。
自然滅。
故此自然是常。
是萬物因。
是涅槃因。
此計一切無染淨因。
如棘刺自纖。
烏色非染。
鹄色自白。
瑜伽顯揚俱雲。
由如是故。
起無因見。
立無因論是也。
上初二無因論竟。
△二四遍常論。
分五。
初總标。
阿難。
是三摩中諸善男子。
凝明正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清。
常擾動元。
于圓常中起計度者。
是人墜入四遍常論。
計行陰中生滅不斷。
以為遍常。
謂遍一切法皆如是也。
此以生滅為常住。
非常計常。
悉屬斷見耳。
清涼雲四遍常者。
謂我及世間一切皆常。
但有隐顯。
依上中靜慮等。
起宿住通。
随念生四常論。
△二二萬劫常。
一者是人窮心境性二處無因。
修習能知二萬劫中十方衆生。
所有生滅。
鹹皆循環。
不曾散失。
計以為常。
一切萬法。
唯心所現。
此心此境。
皆不可得。
亦無所失。
此研窮至二萬劫。
計以為常。
△三四萬劫常。
二者是人窮四大元。
四性常住。
修習能知四萬劫中十方衆生。
所有生滅。
鹹皆體恒。
不曾散失。
計以為常。
四大種從妄想生。
妄想無性。
依真而住。
以此修習。
盡四萬劫。
見無增減。
計以為常。
△四八萬劫常。
三者是人窮盡六根末那執受心意識中本元由處。
性常恒故。
修習能知八萬劫中一切衆生。
循環不失。
本來常住。
窮不失性。
計以為常。
一切根器。
皆屬相分。
末那所執。
若不發明轉此識藏為如來藏。
則此心意意識。
終無歇滅。
依此修習。
窮八萬劫。
見本無失。
計以為常。
△五不生滅常。
并結。
四者是人既盡想元。
生理更無流止運轉。
生滅想心。
今已永滅。
理中自然成不生滅。
因心所度。
計以為常。
生滅依想。
想盡故生理無依。
非真永斷。
因想滅而以為無也。
理中自然成不生滅者謂生滅性無散無失。
即以生滅不滅為不生滅。
計以為常。
由此計常。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第二外道立圓常論。
釋同無因。
前計無因。
亡正遍知。
今計圓常。
失正遍知。
常即無因。
謂此無因生滅。
本自如斯也。
上二四遍常論竟。
△三一分無常。
一分常論。
分五。
初總标。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清。
常擾動元。
于自他中起計度者。
是人墜入四颠倒見。
一分無常。
一分常論。
自即己身。
他即衆生國土。
或我能生他。
或他能生我。
能生是常。
所生無常。
是為一分無常一分常論。
△二我常彼無常。
一者是人觀妙明心。
遍十方界。
湛然以為究竟神我。
從是則計我遍十方。
凝明不動。
一切衆生。
于我心中。
自生自死。
則我心性。
名之為常。
彼生滅者。
真無常性。
此計我心是常。
衆生無常。
神我為西域數論師所計。
即前說有神我遍十方界也。
△三劫壞劫不壞。
二者是人不觀其心。
遍觀十方恒沙國土。
見劫壞處。
名為究竟無常種性。
劫不壞處。
名究竟常。
此單觀國土。
即以現前壞者為無常。
現前不壞為究竟常。
如三禅以下。
三災可壞。
四禅以上。
災不能壞。
是為究竟涅槃之處。
△四性常生死無常。
三者是人别觀我心精細微密。
猶如微塵。
流轉十方。
性無移改。
能令此身即生即滅。
其不壞性。
名我性常。
一切死生。
從我流出。
名無常性。
此計我心有常無常。
其最微細。
流轉十方。
性無移改。
能令我身有生有滅。
其不滅者。
多為常性。
從是流出。
随緣變易。
名為無常也。
唯識雲。
外道執我體常生細。
如一極微潛轉身中。
作事業故。
所謂體常。
即無改移之性。
生細即從我流出。
是即我心計常無常也。
△五行常。
色受想無常。
并結。
四者是人知想陰盡。
見行陰流。
行陰常流。
計為常性。
色受想等。
今已滅盡。
名為無常。
此以生為常性。
滅為無常也。
行陰未空。
現在流動。
名之為常。
色受想滅。
名為無常。
常非真常則滅亦非真滅。
未盡生元見真性覺。
伏斷俱非究竟耳。
由此計度一分無常一分常故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第三外道一分常論。
結同前釋。
上三一分無常一分常論竟。
△四四有邊論。
分五。
初總标。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清。
常擾動元。
于分位中生計度者。
是人墜入四有邊論。
分位有四。
謂三際分位。
見聞分位。
彼我分位。
生滅分位。
計此分位以為無邊。
成