大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第九
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憶。
以此名修。
認為精進。
夫受陰未空。
前無新證是矣。
色陰已盡。
是先所證。
而謂失故居可乎。
愚謂修三摩地者。
唯當随順本覺。
深入三昧。
無取證心。
不覺不知。
自然流入薩婆若海。
若取證心勝。
則内力必衰。
是為歸失故居。
亦名入中隳地。
生心精進。
祇成于憶。
謂非本覺随順也。
△四得少為足。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
慧力過定。
失于猛利。
以諸勝性。
懷于心中。
自心已疑是盧舍那。
得少為足。
此名用心忘失恒審。
溺于知見。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有下劣易知足魔入其心腑。
見人自言我得無上第一義谛。
失于正受。
當從淪墜。
慧力過定。
便受勇猛之失。
故曰失于猛利。
自其守此勝性。
以為究竟。
故雖有慧。
祇成知覺。
涅槃謂二乘定多慧少。
故不見佛性。
十住菩薩慧多定少。
故少見佛性。
此乃于少見中得少為足者矣。
△五心生艱險。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
新證未獲。
故心已亡。
曆覽二際。
自生艱險。
于心忽然生無盡憂。
如坐鐵床。
如飲毒藥。
心不欲活。
常求于人令害其命。
早取解脫。
此名修行失于方便。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有一分常憂愁魔入其心腑。
手執刀劍。
自割其肉。
欣其舍壽。
或常憂愁。
走入山林。
不耐見人。
失于正受。
當從淪墜。
新證未獲。
故心已亡。
于二際中。
自生艱險。
此即失于方便也。
行者修三摩地。
當于發明自心時。
以大總持力。
成于堅忍。
證與證者。
俱無所受。
自然憂喜兩亡。
憶忘如一。
見有二際。
便失正受。
自其初悟未圓。
或途中退失。
自生異念。
唯當省察也。
△六心悅不止。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
處清淨中。
心安隐後。
忽然自有無限喜生。
心中歡悅。
不能自止。
此名輕安無慧自禁。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有一分好喜樂魔入其心腑。
見人則笑。
于衢路傍。
自歌自舞。
自謂已得無礙解脫。
失于正受。
當從淪墜。
甚深禅定。
幾于解脫。
安隐輕安。
身心利悅。
法爾如然。
無慧自持。
不覺流逸。
魔得其便。
△七大我慢起。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
自謂已足。
忽有無端大我慢起。
如是乃至慢與過慢。
及慢過慢。
或增上慢。
或卑劣慢。
一時俱發。
心中尚輕十方如來。
何況下位聲聞緣覺。
此名見勝無慧自救。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有一分大我慢魔入其心腑。
不禮塔廟。
摧毀經像。
謂檀越言。
此是金銅。
或是土木。
經是樹葉。
或是?華。
肉身真常。
不自恭敬。
卻崇土木。
實為颠倒。
其深信者。
從其毀碎。
埋棄地中。
疑誤衆生。
入無間獄。
失于正受。
當從淪墜。
此名見勝無慧自救也。
謂于禅定忽得勝解。
此解亦即佛法中過量之談。
若無真慧。
弗達其旨。
必生狂妄。
近世狂禅。
多中此病。
自誤誤人。
宜慎決擇耳。
資中雲。
此有七慢。
恃己陵他。
高舉為性。
名我慢。
稱量自他。
比校同德。
但稱為慢。
于他等謂己勝。
名為過慢。
于他勝謂己勝。
名慢過慢。
未得謂得。
名增上慢。
雖知下劣。
返顧自矜。
名卑劣慢。
若毀經像。
即是邪慢。
愚謂亦即大我慢也。
△八心生輕安。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
于精明中。
圓悟精理。
得大随順。
其心忽生無量輕安。
己言成聖。
得大自在。
此名因慧獲諸輕清。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有一分好輕清魔入其心腑。
自謂滿足。
更不求進。
此等多作無聞比丘。
疑誤衆生。
堕阿鼻獄。
失于正受。
當從淪墜。
圓悟精理。
得大随順。
而發輕安。
亦三摩地中應有之境。
而曰此名因慧獲諸輕清。
當亦依于勝解。
自覺如是。
非真輕安也。
又其己言成聖。
自謂滿足。
此及自誤誤人。
與彼無聞。
更無有二。
△九歸向永滅。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
于明悟中。
得虛明性。
其中忽然歸向永滅。
撥無因果。
一向入空。
空心現前。
乃至心生長斷滅解。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有空魔入其心腑。
乃謗持戒。
名為小乘。
菩薩悟空。
有何持犯。
其人常于信心檀越。
飲酒啖肉。
廣行淫穢。
因魔力故。
攝其前人不生疑謗。
鬼心久入。
或食屎尿。
與酒肉等。
一種俱空。
破佛律儀。
誤入人罪。
失于正受。
當從淪墜。
此于明悟中。
得虛明性。
是在禅定。
見心内外虛明無礙。
以為一切法空。
故生邪見。
不知法亦本空。
人自執有。
心在有中。
随有味着。
既有縛因。
豈逃縛果。
至于謗戒誣聖。
疑誤後人。
淪墜何已。
近世禅病。
所見皆然。
為可憐愍。
△十愛起狂貪。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
味其虛明。
深入心骨。
其心忽有無限愛生。
愛極發狂。
便為貪欲。
此名定境安順入心。
無慧自持。
誤入諸欲。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有欲魔入其心腑。
一向說欲為菩提道。
化諸白衣。
平等行欲。
其行淫者。
名持法子。
神鬼力故。
于末世中。
攝其凡愚。
其數至百。
如是乃至一百二百。
或五六百。
多滿千萬。
魔心生厭。
離其身體。
威德既無。
陷于王難。
疑誤衆生。
入無間獄。
失于正受。
當從淪墜。
此名空境安順入心。
無慧自持。
誤入諸欲。
詳味斯語。
深切告誡。
夫定以約慧。
慧乃匪狂。
慧以持定。
定方不醉。
此乃無慧之定。
味諸安順。
能發愛心。
誤成欲境。
此由思惑潛伏藏識。
巧于流染。
一至于此。
禅者大須省察。
豈唯自誤。
誤人壞法。
淪墜何辭。
悟則無咎。
法本無定。
當不甘棄置耳。
上三受境差别竟。
△四結令傳示。
阿難。
如是十種禅那現境。
皆是受陰用心交互。
故現斯事。
衆生頑迷。
不自忖量。
逢此因緣。
迷不自識。
謂言登聖。
大妄語成。
堕無間獄。
汝等亦當将如來語。
于我滅後。
傳示末法。
遍令衆生開悟斯義。
無令天魔得其方便。
保持覆護。
成無上道。
結同色陰。
但色陰交互。
多現禅境。
受陰交互。
多入邪見。
蓋色屬根境。
而受為執持。
思惑難拔。
雖在禅寂。
而變現益劇耳。
上二受陰竟。
△三想陰。
分五。
初想陰區宇。
阿難。
彼善男子修三摩提。
受陰盡者。
雖未漏盡。
心離其形。
如鳥出籠。
已能成就。
從是凡身。
上曆菩薩六十聖位。
得意生身。
随往無礙。
譬如有人熟寐寱言。
是人雖則無别所知。
其言已成音韻倫次。
令不寐者。
鹹悟其語。
此則名為想陰區宇。
色為身礙。
受為心礙。
二陰已盡。
自能任心出入。
不為形累。
雖未漏盡。
而能即此凡身。
曆菩薩六十聖位。
得意生身也。
此自圓根發明。
入三摩地。
得受陰破。
不同未發明者。
則下陰未盡。
魔事更夥也。
熟寐寱言此喻想陰所覆。
日中為想。
夜裡成夢。
即設喻中。
亦自有所表也。
此概喻想陰未破。
在發明圓根。
即想陰未盡。
亦必不能為障。
不寐人指已證極果者。
鹹悟其語謂不以為謬也。
△二想陰盡相。
若動念盡。
浮想銷除。
于覺明心。
如去塵垢。
一倫生死。
首尾圓照。
名想陰盡。
是人則能超煩惱濁。
觀其所由。
融通妄想。
以為其本。
想從心上憶念過現未來一切境界。
而有于念。
此念不息。
為覺明障。
如鏡上垢。
垢去則圓明照了。
生死始末。
如在目前。
雖生死未盡。
不為所惑。
倫類也。
一倫生死謂指行陰。
行陰雖在。
不能為礙也。
煩惱從想生。
所謂憶識習誦。
性發知見。
故想盡則能頓超也。
想能融變。
使心随根境。
使根境随心。
如想酢梅。
口中水出。
根境識三。
同時俱遍。
故曰融通妄想。
△三想境差别。
分十。
初貪求善巧。
阿難。
彼善男子受陰虛妙。
不遭邪慮。
圓定發明。
三摩地中。
心愛圓明。
銳其精思。
貪求善巧。
爾時天魔候得其便。
飛精附人。
口說經法。
其人不覺是其魔着。
自言謂得無上涅槃。
來彼求巧善男子處。
敷座說法。
其形斯須或作比丘。
令彼人見。
或為帝釋。
或為婦女。
或比丘尼。
或寝暗室。
身有光明。
是人愚迷。
惑為菩薩。
信其教化。
搖蕩其心。
破佛律儀。
潛行貪欲。
口中好言災祥變異。
或言如來某處出世。
或言劫火。
或說刀兵。
恐怖于人。
令其家資無故耗散。
此名怪鬼年老成魔。
惱亂是人。
厭足心生。
去彼人體。
弟子與師。
俱陷王難。
汝當先覺。
不入輪回。
迷惑不知。
堕無間獄。
受陰已銷。
心既虛妙。
又由三摩地中。
圓明益徹。
愛此圓明。
更求善巧。
善巧謂一切妙用。
成利他事。
此心一起。
魔得其便矣。
故知禅者急于功用。
生心取着。
即無魔事。
已失正受。
古德雲。
但得本。
莫愁末。
非無用末。
其末自至也。
飛精附人謂别附一人。
著令不覺。
口出妄言。
身現變化。
為迷禅者。
惑為菩薩。
信其教化。
以行貪欲。
皆由禅者愛善巧心。
以緻惱亂。
覺則自複。
無俟方便耳。
△二貪求經曆。
阿難。
又善男子受陰虛妙。
不遭邪慮。
圓定發明。
三摩地中。
心愛遊蕩。
飛其精思。
貪求經曆。
爾時天魔候得其便。
飛精附人。
口說經法。
其人亦不覺知魔着。
亦言自得無上涅槃。
來彼求遊善男子處。
敷座說法。
自形無變。
其聽法者。
忽自見身坐寶蓮華。
全體化成紫金光聚。
一衆聽人。
各各如是。
得未曾有。
是人愚迷。
惑為菩薩。
淫逸其心。
破佛律儀。
潛行貪欲。
口中好言諸佛應世。
某處某人。
當是某佛。
化身來此。
某人即是某菩薩等。
來化人間。
其人見故。
心生傾渴。
邪見密興。
種智銷滅。
此名魃鬼年老成魔。
惱亂是人。
厭足心生。
去彼人體。
弟子與師。
俱陷王難。
汝當先覺。
不入輪回。
迷惑不知。
堕無間獄。
心愛遊蕩。
亦欲乘此虛妙經曆刹土也。
變諸聽衆。
皆各成佛。
又說某佛菩薩。
從某處來。
皆就遊蕩之念。
巧為引動。
此念自覺。
魔事頓消。
終非天魔無媒自入也。
魃鬼遇風成形。
亦與遊蕩之心相感。
△三貪求契合。
又善男子受陰虛妙。
不遭邪慮。
圓定發明。
三摩地中。
心愛綿?。
澄其精思。
貪求契合。
爾時天魔候得其便。
飛精附人。
口說經法。
其人實不覺知魔着。
亦言自得無上涅槃。
來彼求合善男子處。
敷座說法。
其形及彼聽法之人。
外無遷變。
令其聽者。
未聞法前。
心自開悟。
念念移易。
或得宿命。
或有他心。
或見地獄。
或知人間好惡諸事。
或口說偈。
或自誦經。
各各歡娛。
得未曾有。
見人愚迷。
惑為菩薩。
綿愛其心。
破佛律儀。
潛行貪欲。
口中好言佛有大小。
某佛先佛。
某佛後佛。
其中亦有真佛假佛。
男佛女佛。
菩薩亦然。
其人見故。
洗滌本心。
易入邪悟。
此名魅鬼年老成魔。
惱亂是人。
厭足心生。
去彼人體。
弟子與師。
俱陷王難。
汝當先覺。
不入輪回。
迷惑不知。
堕無間獄。
愛綿?者欲密契真理也。
禅者心生默契。
故魔附人。
令彼聽者。
但自開悟。
自識宿命。
自覺他心。
種種諸事。
皆與默契相應。
此巧于中人所欲。
易生迷
以此名修。
認為精進。
夫受陰未空。
前無新證是矣。
色陰已盡。
是先所證。
而謂失故居可乎。
愚謂修三摩地者。
唯當随順本覺。
深入三昧。
無取證心。
不覺不知。
自然流入薩婆若海。
若取證心勝。
則内力必衰。
是為歸失故居。
亦名入中隳地。
生心精進。
祇成于憶。
謂非本覺随順也。
△四得少為足。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
慧力過定。
失于猛利。
以諸勝性。
懷于心中。
自心已疑是盧舍那。
得少為足。
此名用心忘失恒審。
溺于知見。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有下劣易知足魔入其心腑。
見人自言我得無上第一義谛。
失于正受。
當從淪墜。
慧力過定。
便受勇猛之失。
故曰失于猛利。
自其守此勝性。
以為究竟。
故雖有慧。
祇成知覺。
涅槃謂二乘定多慧少。
故不見佛性。
十住菩薩慧多定少。
故少見佛性。
此乃于少見中得少為足者矣。
△五心生艱險。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
新證未獲。
故心已亡。
曆覽二際。
自生艱險。
于心忽然生無盡憂。
如坐鐵床。
如飲毒藥。
心不欲活。
常求于人令害其命。
早取解脫。
此名修行失于方便。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有一分常憂愁魔入其心腑。
手執刀劍。
自割其肉。
欣其舍壽。
或常憂愁。
走入山林。
不耐見人。
失于正受。
當從淪墜。
新證未獲。
故心已亡。
于二際中。
自生艱險。
此即失于方便也。
行者修三摩地。
當于發明自心時。
以大總持力。
成于堅忍。
證與證者。
俱無所受。
自然憂喜兩亡。
憶忘如一。
見有二際。
便失正受。
自其初悟未圓。
或途中退失。
自生異念。
唯當省察也。
△六心悅不止。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
處清淨中。
心安隐後。
忽然自有無限喜生。
心中歡悅。
不能自止。
此名輕安無慧自禁。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有一分好喜樂魔入其心腑。
見人則笑。
于衢路傍。
自歌自舞。
自謂已得無礙解脫。
失于正受。
當從淪墜。
甚深禅定。
幾于解脫。
安隐輕安。
身心利悅。
法爾如然。
無慧自持。
不覺流逸。
魔得其便。
△七大我慢起。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
自謂已足。
忽有無端大我慢起。
如是乃至慢與過慢。
及慢過慢。
或增上慢。
或卑劣慢。
一時俱發。
心中尚輕十方如來。
何況下位聲聞緣覺。
此名見勝無慧自救。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有一分大我慢魔入其心腑。
不禮塔廟。
摧毀經像。
謂檀越言。
此是金銅。
或是土木。
經是樹葉。
或是?華。
肉身真常。
不自恭敬。
卻崇土木。
實為颠倒。
其深信者。
從其毀碎。
埋棄地中。
疑誤衆生。
入無間獄。
失于正受。
當從淪墜。
此名見勝無慧自救也。
謂于禅定忽得勝解。
此解亦即佛法中過量之談。
若無真慧。
弗達其旨。
必生狂妄。
近世狂禅。
多中此病。
自誤誤人。
宜慎決擇耳。
資中雲。
此有七慢。
恃己陵他。
高舉為性。
名我慢。
稱量自他。
比校同德。
但稱為慢。
于他等謂己勝。
名為過慢。
于他勝謂己勝。
名慢過慢。
未得謂得。
名增上慢。
雖知下劣。
返顧自矜。
名卑劣慢。
若毀經像。
即是邪慢。
愚謂亦即大我慢也。
△八心生輕安。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
于精明中。
圓悟精理。
得大随順。
其心忽生無量輕安。
己言成聖。
得大自在。
此名因慧獲諸輕清。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有一分好輕清魔入其心腑。
自謂滿足。
更不求進。
此等多作無聞比丘。
疑誤衆生。
堕阿鼻獄。
失于正受。
當從淪墜。
圓悟精理。
得大随順。
而發輕安。
亦三摩地中應有之境。
而曰此名因慧獲諸輕清。
當亦依于勝解。
自覺如是。
非真輕安也。
又其己言成聖。
自謂滿足。
此及自誤誤人。
與彼無聞。
更無有二。
△九歸向永滅。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
于明悟中。
得虛明性。
其中忽然歸向永滅。
撥無因果。
一向入空。
空心現前。
乃至心生長斷滅解。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有空魔入其心腑。
乃謗持戒。
名為小乘。
菩薩悟空。
有何持犯。
其人常于信心檀越。
飲酒啖肉。
廣行淫穢。
因魔力故。
攝其前人不生疑謗。
鬼心久入。
或食屎尿。
與酒肉等。
一種俱空。
破佛律儀。
誤入人罪。
失于正受。
當從淪墜。
此于明悟中。
得虛明性。
是在禅定。
見心内外虛明無礙。
以為一切法空。
故生邪見。
不知法亦本空。
人自執有。
心在有中。
随有味着。
既有縛因。
豈逃縛果。
至于謗戒誣聖。
疑誤後人。
淪墜何已。
近世禅病。
所見皆然。
為可憐愍。
△十愛起狂貪。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷。
受陰明白。
味其虛明。
深入心骨。
其心忽有無限愛生。
愛極發狂。
便為貪欲。
此名定境安順入心。
無慧自持。
誤入諸欲。
悟則無咎。
非為聖證。
若作聖解。
則有欲魔入其心腑。
一向說欲為菩提道。
化諸白衣。
平等行欲。
其行淫者。
名持法子。
神鬼力故。
于末世中。
攝其凡愚。
其數至百。
如是乃至一百二百。
或五六百。
多滿千萬。
魔心生厭。
離其身體。
威德既無。
陷于王難。
疑誤衆生。
入無間獄。
失于正受。
當從淪墜。
此名空境安順入心。
無慧自持。
誤入諸欲。
詳味斯語。
深切告誡。
夫定以約慧。
慧乃匪狂。
慧以持定。
定方不醉。
此乃無慧之定。
味諸安順。
能發愛心。
誤成欲境。
此由思惑潛伏藏識。
巧于流染。
一至于此。
禅者大須省察。
豈唯自誤。
誤人壞法。
淪墜何辭。
悟則無咎。
法本無定。
當不甘棄置耳。
上三受境差别竟。
△四結令傳示。
阿難。
如是十種禅那現境。
皆是受陰用心交互。
故現斯事。
衆生頑迷。
不自忖量。
逢此因緣。
迷不自識。
謂言登聖。
大妄語成。
堕無間獄。
汝等亦當将如來語。
于我滅後。
傳示末法。
遍令衆生開悟斯義。
無令天魔得其方便。
保持覆護。
成無上道。
結同色陰。
但色陰交互。
多現禅境。
受陰交互。
多入邪見。
蓋色屬根境。
而受為執持。
思惑難拔。
雖在禅寂。
而變現益劇耳。
上二受陰竟。
△三想陰。
分五。
初想陰區宇。
阿難。
彼善男子修三摩提。
受陰盡者。
雖未漏盡。
心離其形。
如鳥出籠。
已能成就。
從是凡身。
上曆菩薩六十聖位。
得意生身。
随往無礙。
譬如有人熟寐寱言。
是人雖則無别所知。
其言已成音韻倫次。
令不寐者。
鹹悟其語。
此則名為想陰區宇。
色為身礙。
受為心礙。
二陰已盡。
自能任心出入。
不為形累。
雖未漏盡。
而能即此凡身。
曆菩薩六十聖位。
得意生身也。
此自圓根發明。
入三摩地。
得受陰破。
不同未發明者。
則下陰未盡。
魔事更夥也。
熟寐寱言此喻想陰所覆。
日中為想。
夜裡成夢。
即設喻中。
亦自有所表也。
此概喻想陰未破。
在發明圓根。
即想陰未盡。
亦必不能為障。
不寐人指已證極果者。
鹹悟其語謂不以為謬也。
△二想陰盡相。
若動念盡。
浮想銷除。
于覺明心。
如去塵垢。
一倫生死。
首尾圓照。
名想陰盡。
是人則能超煩惱濁。
觀其所由。
融通妄想。
以為其本。
想從心上憶念過現未來一切境界。
而有于念。
此念不息。
為覺明障。
如鏡上垢。
垢去則圓明照了。
生死始末。
如在目前。
雖生死未盡。
不為所惑。
倫類也。
一倫生死謂指行陰。
行陰雖在。
不能為礙也。
煩惱從想生。
所謂憶識習誦。
性發知見。
故想盡則能頓超也。
想能融變。
使心随根境。
使根境随心。
如想酢梅。
口中水出。
根境識三。
同時俱遍。
故曰融通妄想。
△三想境差别。
分十。
初貪求善巧。
阿難。
彼善男子受陰虛妙。
不遭邪慮。
圓定發明。
三摩地中。
心愛圓明。
銳其精思。
貪求善巧。
爾時天魔候得其便。
飛精附人。
口說經法。
其人不覺是其魔着。
自言謂得無上涅槃。
來彼求巧善男子處。
敷座說法。
其形斯須或作比丘。
令彼人見。
或為帝釋。
或為婦女。
或比丘尼。
或寝暗室。
身有光明。
是人愚迷。
惑為菩薩。
信其教化。
搖蕩其心。
破佛律儀。
潛行貪欲。
口中好言災祥變異。
或言如來某處出世。
或言劫火。
或說刀兵。
恐怖于人。
令其家資無故耗散。
此名怪鬼年老成魔。
惱亂是人。
厭足心生。
去彼人體。
弟子與師。
俱陷王難。
汝當先覺。
不入輪回。
迷惑不知。
堕無間獄。
受陰已銷。
心既虛妙。
又由三摩地中。
圓明益徹。
愛此圓明。
更求善巧。
善巧謂一切妙用。
成利他事。
此心一起。
魔得其便矣。
故知禅者急于功用。
生心取着。
即無魔事。
已失正受。
古德雲。
但得本。
莫愁末。
非無用末。
其末自至也。
飛精附人謂别附一人。
著令不覺。
口出妄言。
身現變化。
為迷禅者。
惑為菩薩。
信其教化。
以行貪欲。
皆由禅者愛善巧心。
以緻惱亂。
覺則自複。
無俟方便耳。
△二貪求經曆。
阿難。
又善男子受陰虛妙。
不遭邪慮。
圓定發明。
三摩地中。
心愛遊蕩。
飛其精思。
貪求經曆。
爾時天魔候得其便。
飛精附人。
口說經法。
其人亦不覺知魔着。
亦言自得無上涅槃。
來彼求遊善男子處。
敷座說法。
自形無變。
其聽法者。
忽自見身坐寶蓮華。
全體化成紫金光聚。
一衆聽人。
各各如是。
得未曾有。
是人愚迷。
惑為菩薩。
淫逸其心。
破佛律儀。
潛行貪欲。
口中好言諸佛應世。
某處某人。
當是某佛。
化身來此。
某人即是某菩薩等。
來化人間。
其人見故。
心生傾渴。
邪見密興。
種智銷滅。
此名魃鬼年老成魔。
惱亂是人。
厭足心生。
去彼人體。
弟子與師。
俱陷王難。
汝當先覺。
不入輪回。
迷惑不知。
堕無間獄。
心愛遊蕩。
亦欲乘此虛妙經曆刹土也。
變諸聽衆。
皆各成佛。
又說某佛菩薩。
從某處來。
皆就遊蕩之念。
巧為引動。
此念自覺。
魔事頓消。
終非天魔無媒自入也。
魃鬼遇風成形。
亦與遊蕩之心相感。
△三貪求契合。
又善男子受陰虛妙。
不遭邪慮。
圓定發明。
三摩地中。
心愛綿?。
澄其精思。
貪求契合。
爾時天魔候得其便。
飛精附人。
口說經法。
其人實不覺知魔着。
亦言自得無上涅槃。
來彼求合善男子處。
敷座說法。
其形及彼聽法之人。
外無遷變。
令其聽者。
未聞法前。
心自開悟。
念念移易。
或得宿命。
或有他心。
或見地獄。
或知人間好惡諸事。
或口說偈。
或自誦經。
各各歡娛。
得未曾有。
見人愚迷。
惑為菩薩。
綿愛其心。
破佛律儀。
潛行貪欲。
口中好言佛有大小。
某佛先佛。
某佛後佛。
其中亦有真佛假佛。
男佛女佛。
菩薩亦然。
其人見故。
洗滌本心。
易入邪悟。
此名魅鬼年老成魔。
惱亂是人。
厭足心生。
去彼人體。
弟子與師。
俱陷王難。
汝當先覺。
不入輪回。
迷惑不知。
堕無間獄。
愛綿?者欲密契真理也。
禅者心生默契。
故魔附人。
令彼聽者。
但自開悟。
自識宿命。
自覺他心。
種種諸事。
皆與默契相應。
此巧于中人所欲。
易生迷