大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第九
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則一切礙不銷。
言諸礙銷。
則身礙銷也。
此礙銷。
而滅礙之心亦銷。
于此不覺。
則唯依賴耶。
全于末那矣。
賴耶之迷。
迷于末那。
故曰全于末那半分微細。
即末那所緣六識之半分微細也。
末那不能緣外境。
止能緣六識之分别以為分别。
此半分微細。
羅漢始斷。
然則既斷半分微細。
則六識全斷。
楞伽雲。
我說分别識滅。
名為涅槃。
亦許二乘涅槃同于如來耶。
夫分别識滅。
名為涅槃。
此自藏識明白者言之。
二乘不知八識。
但滅六識所緣五識塵境。
則外半分不行。
内半分為末那所緣者亦滅。
此半分滅。
證人無我。
而末那所緣八識根本未滅。
是為法我之障也。
△三無所有處。
空色既亡。
識心都滅。
十方寂然。
迥無攸往。
如是一類。
名無所有處。
空色既亡。
承前天識心都滅。
即滅半分微細也。
此半分滅。
雲何不得二乘涅槃。
蓋以定力所持。
伏而未斷。
謂未嘗證于無我真性也。
涅槃謂聲聞緣覺。
尚不得無我真性。
何況有我真性。
所謂不得者。
謂從無我對有我言。
非真不得。
得亦無我所證耳。
迥無攸往。
自滅識所見境界。
同于冥谛矣。
△四非非想處。
識性不動。
以滅窮研。
于無盡中。
發宣盡性。
如存不存。
若盡非盡。
如是一類。
名為非想非非想處。
此即前所滅之識性。
見其實未曾滅。
以定力研窮。
但于無盡中發宣盡性耳。
故曰若存不存。
若盡非盡。
此識不經發明真性。
終不能了。
徒極空研。
全是妄想。
不能自覺。
故曰非非想。
△五結四空。
并詳岐路。
此等窮空。
不盡空理。
從不還天聖道窮者。
如是一類。
名不迥心鈍阿羅漢。
若從無想諸外道天。
窮空不歸。
迷漏無聞。
便入輪轉。
除從淨天聖道窮者。
名鈍羅漢。
不入輪回。
蓋謂曾經見谛。
無輪墜分。
但由耽味三昧。
障所見道。
鄰于凡外。
況無所見而祇甘寂滅。
鮮不謬誤。
所謂窮空不歸。
歸即無咎耳。
△六總結諸天。
阿難。
是諸天上。
各各天人。
則是凡夫業果酬答。
答盡入輪。
彼之天王。
即是菩薩。
遊三摩地漸次增進。
回向聖倫所修行路。
諸天通結欲色無色也。
以華嚴寄報。
不及四空。
又先結諸天。
後結四空。
亦一證也。
标指雲。
十地菩薩。
寄報為十王。
初地為閻浮王。
二地四天王。
三地忉利王。
四地夜摩王。
五地知足王。
六地化樂王。
七地他化王。
八地二禅王。
九地三禅王。
十地四禅王。
即摩醯首羅。
菩薩進修不為初禅者。
帶異計故。
此皆以權引實。
在于天中。
化諸實報之天。
使脫天業。
故得稱王。
阿難。
是四空天。
身心滅盡。
定性現前。
無業果色。
從此逮終。
名無色界。
定性現前謂有定果色。
顯無業果色也。
此天身色俱盡。
而心不滅。
以定力所研。
若有非有。
故亦雲滅。
涅槃雲。
無色界天。
折旋俯仰。
非聲聞緣覺所見。
則身亦不滅。
但非所見耳。
此皆不了妙覺明心。
積妄發生。
妄有三界。
中間妄随七趣沉溺。
補特伽羅。
各從其類。
通結六欲以至非非想天。
皆為不了妙覺明心。
從明生所。
妄有三界。
中間即指諸天。
浪施功用。
終亦妄随七趣起惑造業。
各趨其類也。
瑜伽論八種人執。
第六名補特伽羅。
謂數取諸趣。
或生于彼。
或生于此。
正能生者。
即是人執。
六道四生。
為依此故。
輪轉不已。
上三無色界竟。
△四别附非天四種阿修羅。
複次阿難。
是三界中。
複有四種阿修羅類。
若于鬼道。
以護法力。
乘通入空。
此阿修羅。
從卵而生。
鬼趣所攝。
法華文句雲。
鬼趣攝者。
居大海邊。
歸佛護法。
以護法威力。
乘其自有神通。
入于虛空。
往護佛法。
若于天中降德貶墜。
其所蔔居。
鄰于日月。
此阿修羅。
從胎而出。
人趣所攝。
起世經雲。
須彌山王東面。
過千由旬。
有設摩娑啻宮城。
七重城壁。
七寶合成。
南西北三面。
各有修羅王宮殿。
精好相似。
降地居天一等。
有修羅王執持世界。
力洞無畏。
能與梵王及天帝釋四天争權。
此阿修羅。
因變化有。
天趣所攝。
觀佛三昧經雲。
質多阿修羅妻。
香山樂神女。
懷孕八千歲。
生一女。
名舍支。
憍屍迦求女為妻。
号曰悅意。
帝釋至歡喜園。
共諸彩女入池遊戲。
女生嫉妒。
遣五夜叉往白父王。
即興四兵往攻帝釋。
立大海水。
踞須彌山頂。
九百九十九首。
同時俱作。
撼善見城。
搖須彌山。
四大海水。
一時波動。
帝釋驚怖。
坐善法堂。
燒衆名香。
發大誓願。
誦般若波羅蜜大明咒。
于虛空中。
有刀輪自然而下。
當修羅上。
修羅耳鼻手足。
一時俱落。
令大海水赤如蚌珠。
修羅遁走無處。
入藕絲孔中。
阿難。
别有一分下劣修羅。
生大海心。
沉水穴口。
旦遊虛空。
暮歸水宿。
此阿修羅。
因濕氣有。
畜生趣攝。
正法念經雲。
毗摩質多羅此雲響高。
亦雲穴居。
謂大海底出大音聲。
徹于海外。
故曰穴居。
又雲。
有阿修羅。
住大海底須彌山側。
于欲界中。
化身大小。
随意能作。
居光明城。
總上四種。
果報雖有優劣。
其力勢受用。
各得自在。
揆因多在三寶懷猜忌心。
常欲勝他。
增長瞋恚。
故雖有天福。
而不及天。
雖有人福。
障于進道。
雖在鬼畜。
而輕舉遠到。
故知行人當敬慎修因。
毋使岐路耳。
上六諸天差别竟。
△七示七趣虛妄。
以勖正修。
分五。
初示虛妄。
阿難如是地獄餓鬼畜生。
人及神仙。
天洎修羅。
精研七趣。
皆是昏沉諸有為相。
妄想受生。
妄想随業。
于妙圓明無作本心。
皆如空華。
元無所著。
但一虛妄。
更無根緒。
總結七趣虛妄。
精研谛審也。
言谛審七趣諸有為相。
皆由迷惑。
所招受生之果。
無非随業之因。
惑業苦三。
于妙明心。
元不相到。
猶若空華。
更無根緒。
揆因度果。
不爽絲毫。
反妄于真。
都成夢幻。
△二示業因。
阿難。
此等衆生。
不識本心。
受此輪回。
經無量劫。
不得真淨。
皆由随順殺盜淫故。
反此三種。
又則出生無殺盜淫。
有名鬼倫。
無名天趣。
有無相傾。
起輪回性。
上言一切諸趣。
于妙明心。
本無所有。
此言不識本心。
随順業道。
則因果曆然。
有即有殺盜淫。
無即無殺盜淫。
故曰有無相傾。
起輪回性。
本妙明心。
本自湛圓。
有無俱捐。
當人自委。
△三顯正修。
若得妙發三摩提者。
則妙常寂。
有無二無。
無二亦滅。
尚無不殺不偷不淫。
雲何更随殺盜淫事。
重言發明本心。
則本心自妙。
尚無不殺不盜不淫。
雲何複有。
當下圓成三摩缽提。
且非二乘。
豈同凡外也。
△四結酬同分。
阿難。
不斷三業。
各各有私。
因各各私。
衆私同分。
非無定處。
自妄發生。
生妄無因。
無可尋究。
此答衆私同分。
非無定處。
而更言生妄無因。
無可尋究。
益知一切根器。
妄見所成。
一念發明。
現前何狀。
尋究根源。
實無指注耳。
△五勸斷除。
汝勖修行。
欲得菩提。
要除三惑。
不盡三惑。
縱得神通。
皆是世間有為功用。
習氣不滅。
落于魔道。
雖欲除妄。
倍加虛僞。
如來說為可哀憐者。
汝妄自造。
非菩提咎。
世間一切。
皆由心造。
從心所生。
無所不現。
故曰縱得神通。
皆是有為。
故知心本無生。
生必歸滅。
所作惑業。
終不可亡。
心不知業。
業不知心。
因果始終。
自成輪轉。
非心所受耳。
作是說者。
名為正說。
若他說者。
即魔王說。
更為末世倍加丁甯。
以防邪說濫此真修。
聖慈深切。
行人自審。
上七示七趣虛妄以勖正修竟。
△八揀陰魔。
分二。
初原魔事因起。
分七。
初無問自說。
即時如來将罷法座。
于師子床。
攬七寶幾。
回紫金山。
再來憑倚。
普告大衆。
及阿難言。
将罷法席。
懸示陰魔。
令諸真修。
随證覺察。
此一切種智之所遍知。
無緣深慈之所護念。
勉力洗心。
恩大難報耳。
△二指魔事難識。
汝等有學緣覺聲聞。
今日回心趣大菩提。
無上妙覺。
我今已說真修行法。
汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事。
魔境現前。
汝不能識。
洗心非正。
落于邪見。
或汝陰魔。
或複天魔。
或着鬼神。
或遭魑魅。
心中不明。
認賊為子。
本覺妙觀。
不起分别。
稍有所見。
非正洗心。
認賊為子即下文将作聖證也。
陰魔謂諸陰所熏。
無量分别習氣。
于寂照中。
瞥爾現前。
若不覺察。
必生異見。
天魔即他化自在天子。
一切鬼神。
皆其眷屬。
然皆行人洗心不正。
魔得其便。
下文詳示。
△三誡得少。
勸聽承誨。
又複于中得少為足。
如第四禅無聞比丘。
妄言證聖。
天報已畢。
衰相現前。
謗阿羅漢身遭後有。
堕阿鼻獄。
汝應谛聽。
吾今為汝子細分别。
阿難起立。
并其會中同有學者。
歡喜頂禮。
伏聽慈誨。
此誡得少為足。
舉無聞比丘。
以為後車之鑒也。
大妄語雖除增上慢。
然過執己見。
始于好勝。
成于自欺。
不自知其已遭淪墜。
故為子細分别。
聖慈垂愍。
所當仰體耳。
△四示覺體無二妄起世界。
佛告阿難。
及諸大衆。
汝等當知有漏世界十二類生。
本覺妙明。
覺圓心體。
與十方佛。
無二無别。
由汝妄想。
迷理為咎。
癡愛發生。
生發遍迷。
故有空性。
化迷不息。
有世界生。
則此十方微塵國土。
非無漏者。
皆是迷頑妄想安立。
此原衆生與佛本覺明心。
同一圓妙。
皆由妄明。
背此真智。
不見真理。
故發空性。
所謂迷妄有虛空也。
既有虛空國土。
非無漏者。
揀諸佛方便實報。
餘皆妄想建立也。
△五示世界元虛。
真發空殒。
當知虛空生汝心内。
猶如片雲點太清裡。
況諸世界在虛空耶。
汝等一人發真歸元。
此十方空。
皆悉銷殒。
雲何空中所有國土而不振裂。
承上妄想建立。
此妄于心。
如鏡上埃。
故一發真。
大地摧裂。
理固如是。
因迷有空。
因空有界。
悟則虛空具滅。
世界何存。
此在當人自知。
魔宮崩拆。
理必有事也。
△六示心精通?。
天魔驚擾。
汝輩修禅飾三摩地。
十方菩薩。
及諸無漏大阿羅漢。
心精通?。
當處湛然。
一切魔王。
及與鬼神。
諸凡夫天。
見其宮殿無故崩裂。
大地振坼。
水陸飛騰。
無不驚懾。
凡夫昏暗。
不覺遷訛。
彼等鹹得五種神通。
唯除漏盡。
戀此塵勞。
如何令汝摧裂其處。
是故鬼神及諸天魔魍魉妖精。
于三昧時。
佥來惱汝。
行人在三昧中。
與諸菩薩羅漢觌體無二。
此顯歸元之地。
當處湛然也。
悟成吻合。
迷現乖離。
一切魔欲諸天。
見其宮殿崩裂。
亦迷妄自異之境。
昏極随遷。
漏盡不戀。
惟此魔欲。
因有五通。
自生振懾。
故于三昧。
鹹相惱亂。
魍魉妖怪。
是其所遣耳。
△七妙覺難動。
因毀誡防。
然彼諸魔。
雖有大怒。
彼塵勞内。
汝妙覺中。
如風吹光。
如刀斷水。
了不相觸。
汝如沸湯。
彼如堅冰。
暖氣漸鄰。
不日銷殒。
徒恃神力。
但為其客。
成就破亂。
由汝心中五
言諸礙銷。
則身礙銷也。
此礙銷。
而滅礙之心亦銷。
于此不覺。
則唯依賴耶。
全于末那矣。
賴耶之迷。
迷于末那。
故曰全于末那半分微細。
即末那所緣六識之半分微細也。
末那不能緣外境。
止能緣六識之分别以為分别。
此半分微細。
羅漢始斷。
然則既斷半分微細。
則六識全斷。
楞伽雲。
我說分别識滅。
名為涅槃。
亦許二乘涅槃同于如來耶。
夫分别識滅。
名為涅槃。
此自藏識明白者言之。
二乘不知八識。
但滅六識所緣五識塵境。
則外半分不行。
内半分為末那所緣者亦滅。
此半分滅。
證人無我。
而末那所緣八識根本未滅。
是為法我之障也。
△三無所有處。
空色既亡。
識心都滅。
十方寂然。
迥無攸往。
如是一類。
名無所有處。
空色既亡。
承前天識心都滅。
即滅半分微細也。
此半分滅。
雲何不得二乘涅槃。
蓋以定力所持。
伏而未斷。
謂未嘗證于無我真性也。
涅槃謂聲聞緣覺。
尚不得無我真性。
何況有我真性。
所謂不得者。
謂從無我對有我言。
非真不得。
得亦無我所證耳。
迥無攸往。
自滅識所見境界。
同于冥谛矣。
△四非非想處。
識性不動。
以滅窮研。
于無盡中。
發宣盡性。
如存不存。
若盡非盡。
如是一類。
名為非想非非想處。
此即前所滅之識性。
見其實未曾滅。
以定力研窮。
但于無盡中發宣盡性耳。
故曰若存不存。
若盡非盡。
此識不經發明真性。
終不能了。
徒極空研。
全是妄想。
不能自覺。
故曰非非想。
△五結四空。
并詳岐路。
此等窮空。
不盡空理。
從不還天聖道窮者。
如是一類。
名不迥心鈍阿羅漢。
若從無想諸外道天。
窮空不歸。
迷漏無聞。
便入輪轉。
除從淨天聖道窮者。
名鈍羅漢。
不入輪回。
蓋謂曾經見谛。
無輪墜分。
但由耽味三昧。
障所見道。
鄰于凡外。
況無所見而祇甘寂滅。
鮮不謬誤。
所謂窮空不歸。
歸即無咎耳。
△六總結諸天。
阿難。
是諸天上。
各各天人。
則是凡夫業果酬答。
答盡入輪。
彼之天王。
即是菩薩。
遊三摩地漸次增進。
回向聖倫所修行路。
諸天通結欲色無色也。
以華嚴寄報。
不及四空。
又先結諸天。
後結四空。
亦一證也。
标指雲。
十地菩薩。
寄報為十王。
初地為閻浮王。
二地四天王。
三地忉利王。
四地夜摩王。
五地知足王。
六地化樂王。
七地他化王。
八地二禅王。
九地三禅王。
十地四禅王。
即摩醯首羅。
菩薩進修不為初禅者。
帶異計故。
此皆以權引實。
在于天中。
化諸實報之天。
使脫天業。
故得稱王。
阿難。
是四空天。
身心滅盡。
定性現前。
無業果色。
從此逮終。
名無色界。
定性現前謂有定果色。
顯無業果色也。
此天身色俱盡。
而心不滅。
以定力所研。
若有非有。
故亦雲滅。
涅槃雲。
無色界天。
折旋俯仰。
非聲聞緣覺所見。
則身亦不滅。
但非所見耳。
此皆不了妙覺明心。
積妄發生。
妄有三界。
中間妄随七趣沉溺。
補特伽羅。
各從其類。
通結六欲以至非非想天。
皆為不了妙覺明心。
從明生所。
妄有三界。
中間即指諸天。
浪施功用。
終亦妄随七趣起惑造業。
各趨其類也。
瑜伽論八種人執。
第六名補特伽羅。
謂數取諸趣。
或生于彼。
或生于此。
正能生者。
即是人執。
六道四生。
為依此故。
輪轉不已。
上三無色界竟。
△四别附非天四種阿修羅。
複次阿難。
是三界中。
複有四種阿修羅類。
若于鬼道。
以護法力。
乘通入空。
此阿修羅。
從卵而生。
鬼趣所攝。
法華文句雲。
鬼趣攝者。
居大海邊。
歸佛護法。
以護法威力。
乘其自有神通。
入于虛空。
往護佛法。
若于天中降德貶墜。
其所蔔居。
鄰于日月。
此阿修羅。
從胎而出。
人趣所攝。
起世經雲。
須彌山王東面。
過千由旬。
有設摩娑啻宮城。
七重城壁。
七寶合成。
南西北三面。
各有修羅王宮殿。
精好相似。
降地居天一等。
有修羅王執持世界。
力洞無畏。
能與梵王及天帝釋四天争權。
此阿修羅。
因變化有。
天趣所攝。
觀佛三昧經雲。
質多阿修羅妻。
香山樂神女。
懷孕八千歲。
生一女。
名舍支。
憍屍迦求女為妻。
号曰悅意。
帝釋至歡喜園。
共諸彩女入池遊戲。
女生嫉妒。
遣五夜叉往白父王。
即興四兵往攻帝釋。
立大海水。
踞須彌山頂。
九百九十九首。
同時俱作。
撼善見城。
搖須彌山。
四大海水。
一時波動。
帝釋驚怖。
坐善法堂。
燒衆名香。
發大誓願。
誦般若波羅蜜大明咒。
于虛空中。
有刀輪自然而下。
當修羅上。
修羅耳鼻手足。
一時俱落。
令大海水赤如蚌珠。
修羅遁走無處。
入藕絲孔中。
阿難。
别有一分下劣修羅。
生大海心。
沉水穴口。
旦遊虛空。
暮歸水宿。
此阿修羅。
因濕氣有。
畜生趣攝。
正法念經雲。
毗摩質多羅此雲響高。
亦雲穴居。
謂大海底出大音聲。
徹于海外。
故曰穴居。
又雲。
有阿修羅。
住大海底須彌山側。
于欲界中。
化身大小。
随意能作。
居光明城。
總上四種。
果報雖有優劣。
其力勢受用。
各得自在。
揆因多在三寶懷猜忌心。
常欲勝他。
增長瞋恚。
故雖有天福。
而不及天。
雖有人福。
障于進道。
雖在鬼畜。
而輕舉遠到。
故知行人當敬慎修因。
毋使岐路耳。
上六諸天差别竟。
△七示七趣虛妄。
以勖正修。
分五。
初示虛妄。
阿難如是地獄餓鬼畜生。
人及神仙。
天洎修羅。
精研七趣。
皆是昏沉諸有為相。
妄想受生。
妄想随業。
于妙圓明無作本心。
皆如空華。
元無所著。
但一虛妄。
更無根緒。
總結七趣虛妄。
精研谛審也。
言谛審七趣諸有為相。
皆由迷惑。
所招受生之果。
無非随業之因。
惑業苦三。
于妙明心。
元不相到。
猶若空華。
更無根緒。
揆因度果。
不爽絲毫。
反妄于真。
都成夢幻。
△二示業因。
阿難。
此等衆生。
不識本心。
受此輪回。
經無量劫。
不得真淨。
皆由随順殺盜淫故。
反此三種。
又則出生無殺盜淫。
有名鬼倫。
無名天趣。
有無相傾。
起輪回性。
上言一切諸趣。
于妙明心。
本無所有。
此言不識本心。
随順業道。
則因果曆然。
有即有殺盜淫。
無即無殺盜淫。
故曰有無相傾。
起輪回性。
本妙明心。
本自湛圓。
有無俱捐。
當人自委。
△三顯正修。
若得妙發三摩提者。
則妙常寂。
有無二無。
無二亦滅。
尚無不殺不偷不淫。
雲何更随殺盜淫事。
重言發明本心。
則本心自妙。
尚無不殺不盜不淫。
雲何複有。
當下圓成三摩缽提。
且非二乘。
豈同凡外也。
△四結酬同分。
阿難。
不斷三業。
各各有私。
因各各私。
衆私同分。
非無定處。
自妄發生。
生妄無因。
無可尋究。
此答衆私同分。
非無定處。
而更言生妄無因。
無可尋究。
益知一切根器。
妄見所成。
一念發明。
現前何狀。
尋究根源。
實無指注耳。
△五勸斷除。
汝勖修行。
欲得菩提。
要除三惑。
不盡三惑。
縱得神通。
皆是世間有為功用。
習氣不滅。
落于魔道。
雖欲除妄。
倍加虛僞。
如來說為可哀憐者。
汝妄自造。
非菩提咎。
世間一切。
皆由心造。
從心所生。
無所不現。
故曰縱得神通。
皆是有為。
故知心本無生。
生必歸滅。
所作惑業。
終不可亡。
心不知業。
業不知心。
因果始終。
自成輪轉。
非心所受耳。
作是說者。
名為正說。
若他說者。
即魔王說。
更為末世倍加丁甯。
以防邪說濫此真修。
聖慈深切。
行人自審。
上七示七趣虛妄以勖正修竟。
△八揀陰魔。
分二。
初原魔事因起。
分七。
初無問自說。
即時如來将罷法座。
于師子床。
攬七寶幾。
回紫金山。
再來憑倚。
普告大衆。
及阿難言。
将罷法席。
懸示陰魔。
令諸真修。
随證覺察。
此一切種智之所遍知。
無緣深慈之所護念。
勉力洗心。
恩大難報耳。
△二指魔事難識。
汝等有學緣覺聲聞。
今日回心趣大菩提。
無上妙覺。
我今已說真修行法。
汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事。
魔境現前。
汝不能識。
洗心非正。
落于邪見。
或汝陰魔。
或複天魔。
或着鬼神。
或遭魑魅。
心中不明。
認賊為子。
本覺妙觀。
不起分别。
稍有所見。
非正洗心。
認賊為子即下文将作聖證也。
陰魔謂諸陰所熏。
無量分别習氣。
于寂照中。
瞥爾現前。
若不覺察。
必生異見。
天魔即他化自在天子。
一切鬼神。
皆其眷屬。
然皆行人洗心不正。
魔得其便。
下文詳示。
△三誡得少。
勸聽承誨。
又複于中得少為足。
如第四禅無聞比丘。
妄言證聖。
天報已畢。
衰相現前。
謗阿羅漢身遭後有。
堕阿鼻獄。
汝應谛聽。
吾今為汝子細分别。
阿難起立。
并其會中同有學者。
歡喜頂禮。
伏聽慈誨。
此誡得少為足。
舉無聞比丘。
以為後車之鑒也。
大妄語雖除增上慢。
然過執己見。
始于好勝。
成于自欺。
不自知其已遭淪墜。
故為子細分别。
聖慈垂愍。
所當仰體耳。
△四示覺體無二妄起世界。
佛告阿難。
及諸大衆。
汝等當知有漏世界十二類生。
本覺妙明。
覺圓心體。
與十方佛。
無二無别。
由汝妄想。
迷理為咎。
癡愛發生。
生發遍迷。
故有空性。
化迷不息。
有世界生。
則此十方微塵國土。
非無漏者。
皆是迷頑妄想安立。
此原衆生與佛本覺明心。
同一圓妙。
皆由妄明。
背此真智。
不見真理。
故發空性。
所謂迷妄有虛空也。
既有虛空國土。
非無漏者。
揀諸佛方便實報。
餘皆妄想建立也。
△五示世界元虛。
真發空殒。
當知虛空生汝心内。
猶如片雲點太清裡。
況諸世界在虛空耶。
汝等一人發真歸元。
此十方空。
皆悉銷殒。
雲何空中所有國土而不振裂。
承上妄想建立。
此妄于心。
如鏡上埃。
故一發真。
大地摧裂。
理固如是。
因迷有空。
因空有界。
悟則虛空具滅。
世界何存。
此在當人自知。
魔宮崩拆。
理必有事也。
△六示心精通?。
天魔驚擾。
汝輩修禅飾三摩地。
十方菩薩。
及諸無漏大阿羅漢。
心精通?。
當處湛然。
一切魔王。
及與鬼神。
諸凡夫天。
見其宮殿無故崩裂。
大地振坼。
水陸飛騰。
無不驚懾。
凡夫昏暗。
不覺遷訛。
彼等鹹得五種神通。
唯除漏盡。
戀此塵勞。
如何令汝摧裂其處。
是故鬼神及諸天魔魍魉妖精。
于三昧時。
佥來惱汝。
行人在三昧中。
與諸菩薩羅漢觌體無二。
此顯歸元之地。
當處湛然也。
悟成吻合。
迷現乖離。
一切魔欲諸天。
見其宮殿崩裂。
亦迷妄自異之境。
昏極随遷。
漏盡不戀。
惟此魔欲。
因有五通。
自生振懾。
故于三昧。
鹹相惱亂。
魍魉妖怪。
是其所遣耳。
△七妙覺難動。
因毀誡防。
然彼諸魔。
雖有大怒。
彼塵勞内。
汝妙覺中。
如風吹光。
如刀斷水。
了不相觸。
汝如沸湯。
彼如堅冰。
暖氣漸鄰。
不日銷殒。
徒恃神力。
但為其客。
成就破亂。
由汝心中五