大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第八
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奢摩他。
毗婆舍那。
以清淨屍羅清淨聞思所成正見為因。
以善清淨心善清淨慧為果。
從初心以至空竟。
對治微細二障。
究竟證得無著無礙一切知見。
建立最極清淨法身。
十種深喻。
謂幻人陽焰水月空華谷響幹城夢影像化也。
阿難。
如是皆以三增進故。
善能成就五十五位真菩提路。
自幹慧曆信住行向四加行十地。
共五十五位。
等妙是果。
即菩提路也。
皆以三增進者由三增進所發初幹慧心。
故此轉結也。
作是觀者。
名為正觀。
若他觀者。
名為邪觀。
此表圓觀。
為如來真修。
若實有則成階級。
實無則成斷滅。
二皆邪觀。
畢竟圓融行布。
行布圓融。
斯真法眼矣。
谛觀法界。
自凡訖聖。
唯一幹慧而已。
迷此幹慧。
則流轉四生。
窮十二類。
種種亂想。
更非他物。
在亂想中。
望幹慧地。
亦猶幹慧望于極果。
都如分外。
而不知舍亂想必無幹慧。
亦猶舍幹慧必無極果也。
遂以亂想為幹慧。
似有悟迷。
及至幹慧。
回觀亂想。
悔不安住。
尚若遜其所不及者。
然後知迷之未易得也。
迷中之悟。
如值木盲龜。
悟中之迷。
似勞形避影。
極果亦然。
未至極果。
則幹慧為因。
以果示因。
隻在目前。
以因望果。
徒纡心外。
淬如幻之劍鋒。
斬幹城之六賊。
投水中之月影。
合鏡裡之空明。
豈知月本在天。
空非觀鏡。
唯瞪目而弗休。
始回頭而恨晚。
明知其故。
未免有時。
此幹慧所為至等覺而始信其無他謬巧也。
以亂想為幹慧。
祇貴自知。
以幹慧為覺心。
亦須親到。
曆三增進。
豈假問人。
及四加行。
誰為佛覺。
終是性慧内熏。
力窮自見。
雖地上之順流可至。
極金剛而幹慧始圓。
逆究竟于初心。
證佛心于群妄。
衆生成佛。
唯佛乃知。
佛即衆生。
衆生不覺。
識此而後可無邪觀矣。
上六示修證始終位置竟。
△七結經名。
爾時文殊師利法王子。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
當何名是經。
我及衆生。
雲何奉持。
文殊于本經。
此為四出。
初持咒往護。
次問二種發明。
次敕選根。
今結經目。
此經重根本大智。
一切衆生。
循根攬塵。
由迷本智。
是生颠倒。
轉識成智。
最為直捷。
涅槃雲。
有煩惱則無智慧。
有智慧則無煩惱。
非以智破煩惱。
煩惱即智。
為示深義。
故須始終歸本文殊也。
佛告文殊師利。
是經名大佛頂悉怛多般怛啰無上寶印。
十方如來。
清淨海眼。
如來藏性。
本不可見。
性相無二。
故稱佛頂。
悉怛多般怛啰。
出生十方一切諸佛。
此即如來無上寶印。
十方如來于此具大法眼。
清淨無為。
體用兼備。
首标此義。
亦名救護親因。
度脫阿難及此會中性比丘尼。
得菩提心。
入遍知海。
此約悲度立名也。
救護親因前文雲。
如來行此咒心。
能于十方攝受親因。
令諸小乘聞秘密藏不生驚怖是也。
菩提心謂真智。
遍知海即涅槃真理。
以智入理。
斯為究竟。
亦名如來密因修證了義。
因即本修因地。
本修因地。
不生不滅。
本覺秘密。
非聲聞緣覺之所能知。
順性起修。
不落階級。
是為了義。
非不了義。
此約人法立名也。
亦名大方廣妙蓮華王。
十方佛母陀羅尼咒。
性體含容法界曰大。
楷定凡聖。
一路涅槃。
即法華所謂唯有一乘。
更無二三。
曰方。
由體表用。
權實圓融。
大小均齊。
曰廣。
蓮華華果同具。
喻佛性涅槃。
因果相徹。
純一鮮白。
如華開敷。
曰妙。
随處稱尊。
曰王。
出生十方一切如來。
曰母。
首楞嚴是大總持。
曰陀羅尼咒。
此約法體用得名也。
亦名灌頂章句。
諸菩薩萬行首楞嚴。
汝當奉持。
此約密言。
名灌頂章句。
有受持者。
如來以智水灌其心頂。
亦如輪王受職。
菩薩萬行。
于此出生。
歸于究竟堅固。
一切如來。
一切菩薩。
同入毗盧自性覺海。
會因于果。
此以果得名也。
此經獨重根本大智。
于修證門。
皆寓圓攝。
故如來特敕奉持。
當為弘廣菩薩傳教弘通。
同于雜華。
亦可一證。
△八聞法增進。
說是語已。
即時阿難及諸大衆。
得蒙如來開示密印般怛啰義。
兼聞此經了義名目。
頓悟禅那修進聖位增上妙理。
心慮虛凝。
斷除三界修心六品微細煩惱。
密印即指此般怛啰。
為十方如來密印。
了義即指上文顯示開悟修證。
皆為直指了義。
禅那中道妙智。
謂獲此智。
圓入真理。
一切心慮。
皆得凝寂。
此妙智所得斷證之驗。
故曰斷除修心六品微細煩惱。
長慶雲。
約四果地地别斷。
故初果身中斷欲界一地九品中前六品惑。
證第二果。
二果身中斷下三品。
證第三果。
三果身中斷上二界七十二品。
即得阿羅漢。
今阿難證二果。
故斷六品也。
理雖頓悟。
位由漸證。
故圓修亦準小乘相配。
上三廣垂修範竟。
△四細别業果精剔魔外。
分九。
初問六道生起本有妄習。
即從座起。
頂禮佛足。
合掌恭敬。
而白佛言。
大威德世尊。
慈音無遮。
善開衆生微細沈惑。
令我今日身心快然。
得大饒益。
世尊。
若此妙明真淨妙心本來遍圓。
如是乃至大地草木蠕動含靈。
本元真如。
即是如來成佛真體。
佛體真實。
雲何複有地獄餓鬼畜生修羅人天等道。
世尊。
此道為複本來自有。
為是衆生妄習生起。
開微細惑即指前所斷六品煩惱也。
若此以下蓋先原妙心遍圓。
後會萬法皆真。
以起不應複有三途六道。
總出為複本來自有為複妄習生起之疑。
不知妄見即有。
妄滅即無。
不可以即無疑于即有。
亦不可以即有礙于即無。
此為圓義。
始于悟修兩無所誤也。
△二問撥無永陷同分各私。
世尊。
如寶蓮香比丘尼。
持菩薩戒。
私行淫欲。
妄言行淫非殺非偷。
無有業報。
發是語已。
先于女根生大猛火。
後于節節猛火燒然。
堕無間獄。
琉璃大王。
善星比丘。
琉璃為誅瞿昙族姓。
善星妄說一切法空。
生身陷入阿鼻地獄。
此諸地獄。
為有定處。
為複自然。
彼彼發業。
各各私受。
惟垂大慈。
開發童蒙。
令諸一切持戒衆生。
聞決定義。
歡喜頂戴。
謹潔無犯。
問意總在為有定處為複自然也。
彼彼發業各各私受蓋疑自然。
應無定處。
故下文雲。
不斷三業。
各各有私。
因各各私。
衆私同分。
非無定處。
即答此意。
寶蓮香未詳所出。
交光雲。
寶蓮香尼所犯有三。
一犯淫。
二謗戒。
三誤人。
漸至極重。
故堕阿鼻。
琉璃王經雲。
初迦羅衛國。
有舍夷貴姓五百長者。
為世尊造講堂。
誓曰。
沙門梵志。
乃至群黎。
不得先佛妄升此堂。
舍衛太子琉璃。
與梵志子好苦。
定省外氏。
見堂高廣。
頓止其上。
貴姓罵曰。
此婢生物。
敢于中坐。
催逐令出。
太子語好苦。
釋種辱我至此。
我紹位。
汝當告我。
後即位。
好苦來告。
集兵伐迦羅國。
殺舍夷人三億。
佛言。
卻後七日。
當入地獄。
涅槃經雲。
佛言。
善星比丘。
雖複讀十二部經。
壞欲界結縛。
得四禅。
乃至不解一偈一句之義。
親近惡友。
退失四禅。
退禅定已。
生惡邪見。
作如是說。
無佛無法。
無有涅槃。
如來雖複為我說法。
而我真實謂無因果。
今者近在尼連禅河。
如來即與迦葉往善星所。
善星遙見佛來。
即生惡邪之心。
以惡心故。
生身陷入阿鼻地獄。
△三示衆生内分外分。
分四。
初總标。
佛告阿難。
快哉此問。
令諸衆生。
不入邪見。
汝今谛聽。
當為汝說。
邪見指寶蓮善星撥無因果。
琉璃見佛講堂。
敢于先登。
聞言不悔。
反更生瞋。
即一闡提。
亦為邪見。
阿難。
一切衆生。
實本真淨。
因彼妄見。
有妄習生。
因此分開内分外分。
真性本淨。
由妄見起惑。
因惑造業。
遂有妄習。
惑業為因。
故為内分。
反此則為外分。
下文自詳。
△二内分。
阿難。
内分即是衆生分内。
因諸愛染。
發起妄情。
情積不休。
能生愛水。
是故衆生心憶珍羞。
口中水出。
心憶前人。
或憐或恨。
目中淚盈。
貪求财寶。
心發愛涎。
舉體光潤。
心着行淫。
男女二根。
自然流液。
阿難。
諸愛雖别。
流結是同。
潤濕不升。
自然從墜。
此名内分。
衆生從無明妄見。
結為我體。
便有違順。
順我生愛。
損愛生瞋。
是瞋亦由于愛。
故愛為情本。
以此名為内分。
謂衆生分内所有也。
情根凝重。
理必從墜。
水亦流下。
即事可明。
情愛不斷似流。
牽滞自縛如結。
△三外分。
阿難。
外分即是衆生分外。
因諸渴仰。
發明虛想。
想積不休。
能生勝氣。
是故衆生心持禁戒。
舉身輕清。
心持咒印。
顧盼雄毅。
心欲生天。
夢想飛舉。
心存佛國。
聖境冥現。
事善知識。
自輕身命。
阿難。
諸想雖别。
輕舉是同。
飛動不沈。
自然超越。
此名外分。
衆生執我。
動念随情。
此不随情。
外生渴仰。
故曰外分。
想必從理。
對情實而謂之虛。
氣以理勝。
故生勝氣。
輕清雄毅飛舉冥現輕身。
皆想虛氣勝之驗。
△四别情想轉重。
分八。
初純想。
阿難。
一切世間生死相續。
生從順習。
死從變流。
臨命終時。
未舍暖觸。
一生善惡。
俱時頓現。
死逆生順。
二習相交。
衆生執我。
謂是我心我體。
此平日所習。
故生為順。
死為變。
謂反其所習。
故曰變流也。
未舍暖觸即現陰之末。
中後陰之初。
二習者前識為故習。
後識為新習。
正當此時。
現生所作之善惡。
與後生所感之升沈。
瞥爾現前。
如所夢覺。
見夢中事。
純想即飛。
必生天上。
若飛心中。
兼福兼慧。
及與淨願。
自然心開見十方佛。
一切淨土。
随願往生。
純想生天。
此為常途。
今開純想兼有福慧願生佛國者。
須知雖兼福慧。
未有願力。
亦未遂生佛國。
衆生以業生。
菩薩以願生。
則願亦不可少耳。
△二情少想多。
情少想多。
輕舉非遠。
即為飛仙。
大力鬼王。
飛行夜叉。
地行羅刹。
遊于四天。
所去無礙。
其中若有善願善心。
護持我法。
或護禁戒随持戒人。
或護神咒。
随持咒者。
或護禅定。
保綏法忍。
是等親住如來座下。
情少想多。
飛舉不遠。
此但通舉。
其間一二三四。
應有差等。
别開善願善心。
則不在此中多寡較耳。
△三情想均等。
情想均等。
不飛不墜。
生于人間。
想明斯聰。
情幽斯鈍。
明聰幽鈍。
各就情想中分。
如同是一想。
此以事勝。
彼以理勝。
則入理之明。
必資聰慧。
同是一情。
此耽恩愛。
彼專陰險。
則險詐之幽。
必感昏鈍。
△四情多想少。
情多想少。
流入橫生。
重為毛群。
輕為羽族。
毛群羽族。
同是六情。
所謂輕重者。
亦即六中較量。
如上情想均等之中。
亦各有聰明昏鈍之别也。
△五七情三想。
七情三想。
沉下水輪。
生于火際。
受氣猛火。
身為餓鬼。
常被焚燒。
水能害己。
無食無飲。
經百千劫。
沉下水輪生于火際謂水輪之下。
有火輪際。
近在地獄。
此類屬閻羅所領。
受火氣而生。
身依火中。
為火燒然。
縱得水飲。
亦化為火。
故為水害。
△六九情一想。
九情一想。
下洞火輪。
身入風火。
二交過地。
輕生有間重生無間二種地獄。
風火二交。
乃第七熱獄。
此無間。
對有間說。
受苦稍重。
非下阿鼻也。
△七純情兼謗等。
純情即沉入阿鼻獄。
若沉心中。
有謗大乘。
毀佛禁戒。
诳妄說法。
虛貪信施。
濫膺恭敬。
五逆十重。
更生十方阿鼻地獄。
此在阿鼻常途中。
别開謗法犯禁妄說濫施四種。
别寄十方。
不局一方者。
劫數成壞各别。
極長久難出耳。
△八結同分各私。
循造惡業。
雖則自招。
衆同分中。
兼有元地。
造各自私。
受當同分。
此答報有定處。
元地即定處也。
情想皆心。
何名内外。
若以情為衆生分内。
想必勉然。
世間一切善行。
不由本心。
因既不真。
果何能緻。
曰。
此由衆生妄見有我。
從妄見我。
見有我心。
見有我身。
循妄身心。
一念一行。
無非為己。
故衆生造惡。
是為真惡。
衆生造善。
未為真善。
蓋謂惡必狥私。
随順妄我。
是故為真。
善乃從公。
無與于己。
易鄰于僞。
世間聖賢若不由發明本性。
得本真心。
從本真心。
出生善業。
觀其所由。
未易窮诘。
故有勉力進修。
稍涉身名。
猶為巧順妄我之所變現。
何以故。
真性無我。
若發明者。
依性起用。
所有及人之事。
徹見一體。
更無近名之意。
故知衆生情為真情。
由妄我生。
皆順我故。
想因慕善。
皆損我故。
若能以損我之想。
反順我之情。
增一分損。
即減一分順。
損我之想愈明。
則順我之情益劣。
始由勉強。
循至自然。
以此而望于順性之業。
本源雖别。
功用恰齊。
此純想諸天所為光耀無極也。
福極慧生。
或得心開。
見十方佛。
或遇善友。
方便悟明。
則又循想發真。
誰複雲僞矣。
上三示衆生内分外分竟。
△四示十習因六交報。
分六。
初總标。
阿難。
此等皆是彼諸衆生自業所感。
造十習因。
受六交報。
此等承上情想多少之别。
皆衆生自業所感。
非于心外實有報地也。
十習六交乃就惡業。
以示總别。
△二正示十習因。
分十。
初淫習。
雲何十因。
苦系生于惑業。
目之為因。
因極于十。
以盡惡果。
十因唯淫是身業。
餘皆意口也。
阿難。
一者淫習交接。
發于相磨。
研磨不休。
如是故有大猛火光。
于中發動。
如人
毗婆舍那。
以清淨屍羅清淨聞思所成正見為因。
以善清淨心善清淨慧為果。
從初心以至空竟。
對治微細二障。
究竟證得無著無礙一切知見。
建立最極清淨法身。
十種深喻。
謂幻人陽焰水月空華谷響幹城夢影像化也。
阿難。
如是皆以三增進故。
善能成就五十五位真菩提路。
自幹慧曆信住行向四加行十地。
共五十五位。
等妙是果。
即菩提路也。
皆以三增進者由三增進所發初幹慧心。
故此轉結也。
作是觀者。
名為正觀。
若他觀者。
名為邪觀。
此表圓觀。
為如來真修。
若實有則成階級。
實無則成斷滅。
二皆邪觀。
畢竟圓融行布。
行布圓融。
斯真法眼矣。
谛觀法界。
自凡訖聖。
唯一幹慧而已。
迷此幹慧。
則流轉四生。
窮十二類。
種種亂想。
更非他物。
在亂想中。
望幹慧地。
亦猶幹慧望于極果。
都如分外。
而不知舍亂想必無幹慧。
亦猶舍幹慧必無極果也。
遂以亂想為幹慧。
似有悟迷。
及至幹慧。
回觀亂想。
悔不安住。
尚若遜其所不及者。
然後知迷之未易得也。
迷中之悟。
如值木盲龜。
悟中之迷。
似勞形避影。
極果亦然。
未至極果。
則幹慧為因。
以果示因。
隻在目前。
以因望果。
徒纡心外。
淬如幻之劍鋒。
斬幹城之六賊。
投水中之月影。
合鏡裡之空明。
豈知月本在天。
空非觀鏡。
唯瞪目而弗休。
始回頭而恨晚。
明知其故。
未免有時。
此幹慧所為至等覺而始信其無他謬巧也。
以亂想為幹慧。
祇貴自知。
以幹慧為覺心。
亦須親到。
曆三增進。
豈假問人。
及四加行。
誰為佛覺。
終是性慧内熏。
力窮自見。
雖地上之順流可至。
極金剛而幹慧始圓。
逆究竟于初心。
證佛心于群妄。
衆生成佛。
唯佛乃知。
佛即衆生。
衆生不覺。
識此而後可無邪觀矣。
上六示修證始終位置竟。
△七結經名。
爾時文殊師利法王子。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
當何名是經。
我及衆生。
雲何奉持。
文殊于本經。
此為四出。
初持咒往護。
次問二種發明。
次敕選根。
今結經目。
此經重根本大智。
一切衆生。
循根攬塵。
由迷本智。
是生颠倒。
轉識成智。
最為直捷。
涅槃雲。
有煩惱則無智慧。
有智慧則無煩惱。
非以智破煩惱。
煩惱即智。
為示深義。
故須始終歸本文殊也。
佛告文殊師利。
是經名大佛頂悉怛多般怛啰無上寶印。
十方如來。
清淨海眼。
如來藏性。
本不可見。
性相無二。
故稱佛頂。
悉怛多般怛啰。
出生十方一切諸佛。
此即如來無上寶印。
十方如來于此具大法眼。
清淨無為。
體用兼備。
首标此義。
亦名救護親因。
度脫阿難及此會中性比丘尼。
得菩提心。
入遍知海。
此約悲度立名也。
救護親因前文雲。
如來行此咒心。
能于十方攝受親因。
令諸小乘聞秘密藏不生驚怖是也。
菩提心謂真智。
遍知海即涅槃真理。
以智入理。
斯為究竟。
亦名如來密因修證了義。
因即本修因地。
本修因地。
不生不滅。
本覺秘密。
非聲聞緣覺之所能知。
順性起修。
不落階級。
是為了義。
非不了義。
此約人法立名也。
亦名大方廣妙蓮華王。
十方佛母陀羅尼咒。
性體含容法界曰大。
楷定凡聖。
一路涅槃。
即法華所謂唯有一乘。
更無二三。
曰方。
由體表用。
權實圓融。
大小均齊。
曰廣。
蓮華華果同具。
喻佛性涅槃。
因果相徹。
純一鮮白。
如華開敷。
曰妙。
随處稱尊。
曰王。
出生十方一切如來。
曰母。
首楞嚴是大總持。
曰陀羅尼咒。
此約法體用得名也。
亦名灌頂章句。
諸菩薩萬行首楞嚴。
汝當奉持。
此約密言。
名灌頂章句。
有受持者。
如來以智水灌其心頂。
亦如輪王受職。
菩薩萬行。
于此出生。
歸于究竟堅固。
一切如來。
一切菩薩。
同入毗盧自性覺海。
會因于果。
此以果得名也。
此經獨重根本大智。
于修證門。
皆寓圓攝。
故如來特敕奉持。
當為弘廣菩薩傳教弘通。
同于雜華。
亦可一證。
△八聞法增進。
說是語已。
即時阿難及諸大衆。
得蒙如來開示密印般怛啰義。
兼聞此經了義名目。
頓悟禅那修進聖位增上妙理。
心慮虛凝。
斷除三界修心六品微細煩惱。
密印即指此般怛啰。
為十方如來密印。
了義即指上文顯示開悟修證。
皆為直指了義。
禅那中道妙智。
謂獲此智。
圓入真理。
一切心慮。
皆得凝寂。
此妙智所得斷證之驗。
故曰斷除修心六品微細煩惱。
長慶雲。
約四果地地别斷。
故初果身中斷欲界一地九品中前六品惑。
證第二果。
二果身中斷下三品。
證第三果。
三果身中斷上二界七十二品。
即得阿羅漢。
今阿難證二果。
故斷六品也。
理雖頓悟。
位由漸證。
故圓修亦準小乘相配。
上三廣垂修範竟。
△四細别業果精剔魔外。
分九。
初問六道生起本有妄習。
即從座起。
頂禮佛足。
合掌恭敬。
而白佛言。
大威德世尊。
慈音無遮。
善開衆生微細沈惑。
令我今日身心快然。
得大饒益。
世尊。
若此妙明真淨妙心本來遍圓。
如是乃至大地草木蠕動含靈。
本元真如。
即是如來成佛真體。
佛體真實。
雲何複有地獄餓鬼畜生修羅人天等道。
世尊。
此道為複本來自有。
為是衆生妄習生起。
開微細惑即指前所斷六品煩惱也。
若此以下蓋先原妙心遍圓。
後會萬法皆真。
以起不應複有三途六道。
總出為複本來自有為複妄習生起之疑。
不知妄見即有。
妄滅即無。
不可以即無疑于即有。
亦不可以即有礙于即無。
此為圓義。
始于悟修兩無所誤也。
△二問撥無永陷同分各私。
世尊。
如寶蓮香比丘尼。
持菩薩戒。
私行淫欲。
妄言行淫非殺非偷。
無有業報。
發是語已。
先于女根生大猛火。
後于節節猛火燒然。
堕無間獄。
琉璃大王。
善星比丘。
琉璃為誅瞿昙族姓。
善星妄說一切法空。
生身陷入阿鼻地獄。
此諸地獄。
為有定處。
為複自然。
彼彼發業。
各各私受。
惟垂大慈。
開發童蒙。
令諸一切持戒衆生。
聞決定義。
歡喜頂戴。
謹潔無犯。
問意總在為有定處為複自然也。
彼彼發業各各私受蓋疑自然。
應無定處。
故下文雲。
不斷三業。
各各有私。
因各各私。
衆私同分。
非無定處。
即答此意。
寶蓮香未詳所出。
交光雲。
寶蓮香尼所犯有三。
一犯淫。
二謗戒。
三誤人。
漸至極重。
故堕阿鼻。
琉璃王經雲。
初迦羅衛國。
有舍夷貴姓五百長者。
為世尊造講堂。
誓曰。
沙門梵志。
乃至群黎。
不得先佛妄升此堂。
舍衛太子琉璃。
與梵志子好苦。
定省外氏。
見堂高廣。
頓止其上。
貴姓罵曰。
此婢生物。
敢于中坐。
催逐令出。
太子語好苦。
釋種辱我至此。
我紹位。
汝當告我。
後即位。
好苦來告。
集兵伐迦羅國。
殺舍夷人三億。
佛言。
卻後七日。
當入地獄。
涅槃經雲。
佛言。
善星比丘。
雖複讀十二部經。
壞欲界結縛。
得四禅。
乃至不解一偈一句之義。
親近惡友。
退失四禅。
退禅定已。
生惡邪見。
作如是說。
無佛無法。
無有涅槃。
如來雖複為我說法。
而我真實謂無因果。
今者近在尼連禅河。
如來即與迦葉往善星所。
善星遙見佛來。
即生惡邪之心。
以惡心故。
生身陷入阿鼻地獄。
△三示衆生内分外分。
分四。
初總标。
佛告阿難。
快哉此問。
令諸衆生。
不入邪見。
汝今谛聽。
當為汝說。
邪見指寶蓮善星撥無因果。
琉璃見佛講堂。
敢于先登。
聞言不悔。
反更生瞋。
即一闡提。
亦為邪見。
阿難。
一切衆生。
實本真淨。
因彼妄見。
有妄習生。
因此分開内分外分。
真性本淨。
由妄見起惑。
因惑造業。
遂有妄習。
惑業為因。
故為内分。
反此則為外分。
下文自詳。
△二内分。
阿難。
内分即是衆生分内。
因諸愛染。
發起妄情。
情積不休。
能生愛水。
是故衆生心憶珍羞。
口中水出。
心憶前人。
或憐或恨。
目中淚盈。
貪求财寶。
心發愛涎。
舉體光潤。
心着行淫。
男女二根。
自然流液。
阿難。
諸愛雖别。
流結是同。
潤濕不升。
自然從墜。
此名内分。
衆生從無明妄見。
結為我體。
便有違順。
順我生愛。
損愛生瞋。
是瞋亦由于愛。
故愛為情本。
以此名為内分。
謂衆生分内所有也。
情根凝重。
理必從墜。
水亦流下。
即事可明。
情愛不斷似流。
牽滞自縛如結。
△三外分。
阿難。
外分即是衆生分外。
因諸渴仰。
發明虛想。
想積不休。
能生勝氣。
是故衆生心持禁戒。
舉身輕清。
心持咒印。
顧盼雄毅。
心欲生天。
夢想飛舉。
心存佛國。
聖境冥現。
事善知識。
自輕身命。
阿難。
諸想雖别。
輕舉是同。
飛動不沈。
自然超越。
此名外分。
衆生執我。
動念随情。
此不随情。
外生渴仰。
故曰外分。
想必從理。
對情實而謂之虛。
氣以理勝。
故生勝氣。
輕清雄毅飛舉冥現輕身。
皆想虛氣勝之驗。
△四别情想轉重。
分八。
初純想。
阿難。
一切世間生死相續。
生從順習。
死從變流。
臨命終時。
未舍暖觸。
一生善惡。
俱時頓現。
死逆生順。
二習相交。
衆生執我。
謂是我心我體。
此平日所習。
故生為順。
死為變。
謂反其所習。
故曰變流也。
未舍暖觸即現陰之末。
中後陰之初。
二習者前識為故習。
後識為新習。
正當此時。
現生所作之善惡。
與後生所感之升沈。
瞥爾現前。
如所夢覺。
見夢中事。
純想即飛。
必生天上。
若飛心中。
兼福兼慧。
及與淨願。
自然心開見十方佛。
一切淨土。
随願往生。
純想生天。
此為常途。
今開純想兼有福慧願生佛國者。
須知雖兼福慧。
未有願力。
亦未遂生佛國。
衆生以業生。
菩薩以願生。
則願亦不可少耳。
△二情少想多。
情少想多。
輕舉非遠。
即為飛仙。
大力鬼王。
飛行夜叉。
地行羅刹。
遊于四天。
所去無礙。
其中若有善願善心。
護持我法。
或護禁戒随持戒人。
或護神咒。
随持咒者。
或護禅定。
保綏法忍。
是等親住如來座下。
情少想多。
飛舉不遠。
此但通舉。
其間一二三四。
應有差等。
别開善願善心。
則不在此中多寡較耳。
△三情想均等。
情想均等。
不飛不墜。
生于人間。
想明斯聰。
情幽斯鈍。
明聰幽鈍。
各就情想中分。
如同是一想。
此以事勝。
彼以理勝。
則入理之明。
必資聰慧。
同是一情。
此耽恩愛。
彼專陰險。
則險詐之幽。
必感昏鈍。
△四情多想少。
情多想少。
流入橫生。
重為毛群。
輕為羽族。
毛群羽族。
同是六情。
所謂輕重者。
亦即六中較量。
如上情想均等之中。
亦各有聰明昏鈍之别也。
△五七情三想。
七情三想。
沉下水輪。
生于火際。
受氣猛火。
身為餓鬼。
常被焚燒。
水能害己。
無食無飲。
經百千劫。
沉下水輪生于火際謂水輪之下。
有火輪際。
近在地獄。
此類屬閻羅所領。
受火氣而生。
身依火中。
為火燒然。
縱得水飲。
亦化為火。
故為水害。
△六九情一想。
九情一想。
下洞火輪。
身入風火。
二交過地。
輕生有間重生無間二種地獄。
風火二交。
乃第七熱獄。
此無間。
對有間說。
受苦稍重。
非下阿鼻也。
△七純情兼謗等。
純情即沉入阿鼻獄。
若沉心中。
有謗大乘。
毀佛禁戒。
诳妄說法。
虛貪信施。
濫膺恭敬。
五逆十重。
更生十方阿鼻地獄。
此在阿鼻常途中。
别開謗法犯禁妄說濫施四種。
别寄十方。
不局一方者。
劫數成壞各别。
極長久難出耳。
△八結同分各私。
循造惡業。
雖則自招。
衆同分中。
兼有元地。
造各自私。
受當同分。
此答報有定處。
元地即定處也。
情想皆心。
何名内外。
若以情為衆生分内。
想必勉然。
世間一切善行。
不由本心。
因既不真。
果何能緻。
曰。
此由衆生妄見有我。
從妄見我。
見有我心。
見有我身。
循妄身心。
一念一行。
無非為己。
故衆生造惡。
是為真惡。
衆生造善。
未為真善。
蓋謂惡必狥私。
随順妄我。
是故為真。
善乃從公。
無與于己。
易鄰于僞。
世間聖賢若不由發明本性。
得本真心。
從本真心。
出生善業。
觀其所由。
未易窮诘。
故有勉力進修。
稍涉身名。
猶為巧順妄我之所變現。
何以故。
真性無我。
若發明者。
依性起用。
所有及人之事。
徹見一體。
更無近名之意。
故知衆生情為真情。
由妄我生。
皆順我故。
想因慕善。
皆損我故。
若能以損我之想。
反順我之情。
增一分損。
即減一分順。
損我之想愈明。
則順我之情益劣。
始由勉強。
循至自然。
以此而望于順性之業。
本源雖别。
功用恰齊。
此純想諸天所為光耀無極也。
福極慧生。
或得心開。
見十方佛。
或遇善友。
方便悟明。
則又循想發真。
誰複雲僞矣。
上三示衆生内分外分竟。
△四示十習因六交報。
分六。
初總标。
阿難。
此等皆是彼諸衆生自業所感。
造十習因。
受六交報。
此等承上情想多少之别。
皆衆生自業所感。
非于心外實有報地也。
十習六交乃就惡業。
以示總别。
△二正示十習因。
分十。
初淫習。
雲何十因。
苦系生于惑業。
目之為因。
因極于十。
以盡惡果。
十因唯淫是身業。
餘皆意口也。
阿難。
一者淫習交接。
發于相磨。
研磨不休。
如是故有大猛火光。
于中發動。
如人