大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第三
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則各無。
今總無則非亦異。
空見不分。
故非不一。
明暗相陵。
見無虧損。
故非不異。
汝更細審。
微細審詳。
審谛審觀。
明從太陽。
暗随黑月。
通屬虛空。
壅歸大地。
如是見精。
因何所出。
見覺空頑。
非和非合。
不應見精無從自出。
谛審四境。
不與見涉。
故單徴見精也。
見本有覺。
空自是頑。
窮非和合。
見無自性。
不應自出。
兼窮自然。
若見聞知性圓周遍。
本不動搖。
當知無邊不動虛空。
并其動搖地水火風。
均名六大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
結會五大歸如來藏。
俱無生滅。
見聞知覺。
總言六根。
始以見例。
阿難。
汝性沉淪。
不悟汝之見聞覺知本如來藏。
汝當觀此見聞覺知。
為生為滅。
為同為異。
為非生滅。
為非同異。
長水雲。
生滅同也。
謂同于明暗虛空。
互相有無。
非生滅異也。
謂不與明暗虛空互相有無。
為同為異兩亦也。
為非同異兩非也。
四句俱超。
則體周法界。
汝曾不知如來藏中。
性見覺明。
覺精明見。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
如一見根。
見周法界。
聽嗅嘗觸。
覺觸覺知。
妙德瑩然。
遍周法界。
圓滿十虛。
甯有方所。
循業發現。
性見非别。
覺體自明。
此根性所以為真現量也。
以一見總會六根。
同歸現量。
清淨本然。
遍周法界。
循業發現。
無可計度。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
結同前釋。
△九收識大。
阿難。
識性無源。
因于六種根塵妄出。
識性無源謂此分别。
本無自性。
因于根塵。
妄有所了。
非了知性而實無體。
此當細審。
不可依文漫無分曉。
汝今遍觀此會聖衆。
用目循曆。
其目周視。
但如鏡中。
無别分析。
汝識于中次第标指。
此是文殊。
此富樓那。
此目犍連。
此須菩提。
此舍利弗。
此識了知。
為生于見。
為生于相。
為生虛空。
為無所因突然而出。
将根顯識。
現前明了。
以徴所生。
阿難。
若汝識性生于見中。
如無明暗及與色空。
四種必無。
元無汝見。
見性尚無。
從何發識。
根由塵現。
識由根發。
無塵則根性無托。
識于何附。
窮非根生也。
若汝識性生于相中。
不從見生。
既不見明。
亦不見暗。
明暗不矚。
即無色空。
彼相尚無。
識從何發。
相由根顯。
識因相别。
無根則明暗色空俱無所矚。
識于何了。
窮非相生也。
若生于空。
非相非見。
非見無辨。
自不能知明暗色空。
非相滅緣。
見聞覺知。
無處安立。
此約空生。
則無相見。
無見則不能分别四境。
無相則無所緣。
而五根無托。
處此二非。
空則同無。
有非同物。
縱發汝識。
欲何分别。
既非見相。
則此空同于龜毛兔角矣。
又轉計不同龜毛兔角。
則必有體。
有而非物。
縱有汝識。
無境可托。
分别何從也。
亦恐人誤認緣影。
故出此難。
若無所因。
突然而出。
何不日中别識明月。
此窮無因也。
日中無月。
識無所附。
汝更細詳。
微細詳審。
見托汝睛。
相推前境。
可狀成有。
不相成無。
如是識緣。
因何所出。
分言見相之所從現。
以窮識生。
睛指浮根。
境指明暗。
成有即境。
成無即空。
識動見澄。
非和非合。
聞聽覺知。
亦複如是。
不應識緣無從自出。
識分别為動。
見照境為寂。
言兩相背。
故非和合。
不應自出。
再窮無因。
若此識心本無所從。
當知了别見聞覺知圓滿湛然。
性非從所。
兼彼虛空地水火風。
均名七大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
會前根性與五大歸本如來藏中。
本無生滅。
了别見聞覺知者。
了别是識。
見聞覺知是根。
言識而帶言依起。
以明依根而起之識。
與根性本自同源。
非從所依而有。
故曰性非從所。
下文自明。
阿難。
汝心粗浮。
不悟見聞發明了知本如來藏。
汝應觀此六處識心。
為同為異。
為空為有。
為非同異。
為非空有。
般若經雲。
六識者。
本自一心。
由遍六根門頭。
而成六識。
從見為眼識。
從聞為耳識。
從嗅為鼻識。
從嘗為舌識。
從染為身識。
從分别為意識。
如是根塵三事。
和合為十八界。
若如實知自性皆空。
是能學六根六塵六識。
此言不悟見聞發明了知者。
蓋使從六根門頭。
返觀識性。
始知一切分别。
随事付物。
體非生滅。
湛然常住也。
同謂同于六處。
異謂異于六處。
同故為有。
異故為空。
即兩亦也。
非同異。
非空有。
即兩非也。
汝元不知如來藏中。
性識明知。
覺明真識。
此指識即是心。
唯識所謂真識也。
妙覺湛然。
遍周法界。
含吐十虛。
甯有方所。
循業發現。
含即一真不動。
在如來藏中。
吐即依妄分别。
随處發現。
但有纖塵發現之處。
即是自心生。
不從分别有。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
結同前釋。
于十八界。
則雲眼色為緣。
生眼識界。
三處俱無。
謂識依根塵而生分别。
方可言無。
而實非識體無也。
故此識大。
乃雲性識明知。
覺明真識。
妙覺湛然。
周遍法界。
此固如來藏中一切含裹。
俱無剩法耳。
循業發現四字。
蓋見四科七大。
總無實性。
同是瞪勞。
同是菩提。
一切衆生。
應所知量。
皆入如來妙淨明體。
無是非是耳。
上六七大竟。
△七得悟發願。
分二。
初阿難述悟。
爾時阿難及諸大衆。
蒙佛如來微妙開示。
身心蕩然。
得無挂礙。
微妙開示通承四科七大性相交融。
真妄不二。
波生浪滅。
豈離全渤之中。
晝朗夜昏。
全歸太虛之内。
一肩擔荷。
萬象靡殊。
此所以身心蕩然。
得無挂礙也。
身即法身。
揀下文父母所生。
心即常住真心。
自疑已斷。
見心初際。
祇此當念。
更無他觀。
是諸大衆。
各各自知心遍十方。
見十方空。
如觀手中所持葉物。
一切世間諸所有物。
皆即菩提妙明元心。
各各自知正是從迷得覺。
知而曰自者。
如人飲水。
冷暖自覺也。
十方即十界。
十界在真心中。
随緣影現。
此言遍者。
猶即俗見真耳。
舉空該諸色法。
故又曰一切世間諸所有物。
皆即菩提妙明元心。
此即唯心所現所現唯心之旨。
心精遍圓。
含裹十方。
反觀父母所生之身。
猶彼十方虛空之中吹一微塵。
若存若亡。
如湛巨海流一浮漚。
起滅無從。
上言心遍十方。
猶從身内之心。
豁然通徹。
故始言遍。
此言含裹。
乃安住心中。
含育一切。
以此心精反觀現前色身。
存亡靡計。
起滅俱無。
微塵浮漚總喻生死去來俱無所得。
了然自知獲本妙心。
常住不滅。
此乃深明自得。
不由他悟。
亦結轉如來初示常住真心。
今始證知也。
總而言之。
一心而已。
十方虛空。
與一切世間諸所有物。
同是妙明元心中所現物。
若有若無。
非虛非實。
如鏡裡像。
如水中月。
大智湛然。
應如是知也。
△二說偈發願。
禮佛合掌。
得未曾有。
于如來前。
說偈贊佛。
從來不覺。
而今乃得。
故曰得未曾有。
從來不覺。
雖在親承而不能贊。
而今乃得從心所悟。
始解知恩。
妙湛總持不動尊。
此贊佛。
長水以三身分釋甚當。
妙湛法身也。
法身無相湛然常寂。
無作無為。
遍一切處。
不生滅故。
總持報身也。
謂無量劫修行諸度之所顯發。
總攝一切無漏功德。
盡未來劫。
任持不失。
無有壞滅。
酬彼因故。
不動尊應身也。
謂随機感。
厭求勝劣衆生心中之所顯現。
真如用相。
名之為應。
佛體不動。
無有作意。
如月不降。
百水不升。
慈善根力。
法爾如是。
如鏡随形所現。
鏡且不動。
首楞嚴王世希有。
此贊法。
首楞嚴三昧攝一切三昧。
故雲王。
佛為三界大師。
故曰世中尊。
法具教行理三。
大定總持。
故曰世希有。
銷我億劫颠倒想。
不曆僧祇獲法身。
無始颠倒。
一時頓銷。
此從迷得悟也。
本有法身。
不因修證。
此悟後知迷也。
然皆欣逢指示。
回向法王。
故以為贊。
僧祇此雲無數劫。
藏通成佛。
須假僧祇此指大乘圓證。
華嚴初心。
便與佛齊。
雖圓融行布二俱無礙。
然理則頓悟。
于此可見。
願今得果成寶王。
已獲初心。
終期究竟。
果究竟菩提也。
涅槃雲。
佛性為因。
涅槃為果。
寶王如來之稱。
還度如是恒沙衆。
上句是智。
此句是悲。
智以起悲。
悲智互成。
此乃真證心源。
物我一體。
非有所度之衆。
亦無能度之人。
如鳥二翼。
缺一不可。
将此深心奉塵刹。
是則名為報佛恩。
亦即悲智二者。
上承諸佛。
下開群品。
盡未來劫。
不于一事一人一念稍生退屈。
故雲深心。
大論雲。
假使頂戴經塵劫。
身為床坐遍大千。
若不傳法度衆生。
畢竟無能報恩者。
伏請世尊。
為證明。
五濁惡世誓先入。
如一衆生未成佛。
終不于此取泥洹。
不揀穢土。
不舍一人。
菩薩悲願弘深。
非淺根擔荷。
故請證明。
大雄大力大慈悲。
希更審除微細惑。
威德猛盛。
獨出三界。
曰大雄。
十義具足。
降伏魔外。
曰大力。
與樂為慈。
拔苦為悲。
無緣普濟。
曰大慈大悲。
微細惑即所知障。
十一地尚有極微細所知愚。
唯佛地故盡。
志存極果。
故希審除。
令我早登無上覺。
于十方界坐道場。
志切度生。
故乞早登覺位也。
上究塵劫。
此互十方。
務極時量。
坐道場者示八相成佛也。
舜若多性可銷亡。
爍迦羅心無動轉。
舜若多此雲空。
爍迦羅此雲堅固。
謂虛空可殒。
而我心堅固不可退屈。
此明其上求下化之深願。
無有窮盡也。
慶喜願力堅钜。
可謂深感佛恩者矣。
愚謂人之不能發雄猛誓者。
皆其見性不徹也。
同在如來覺海本無自他。
共堕生死迷塗。
有何同異。
仰荷啟我之人。
下哀待拯之衆。
在昔切膚。
于今膜外。
當不如是也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第三 音釋 嗅 (休去聲以鼻?氣也)。
舐 (時上聲以舌餂也)。
吻 (音刎口邊也)。
撮 (竄入聲聚而取也)。
枞 (音聰隆起貌)。
爨 (音竄炊爨也)。
今總無則非亦異。
空見不分。
故非不一。
明暗相陵。
見無虧損。
故非不異。
汝更細審。
微細審詳。
審谛審觀。
明從太陽。
暗随黑月。
通屬虛空。
壅歸大地。
如是見精。
因何所出。
見覺空頑。
非和非合。
不應見精無從自出。
谛審四境。
不與見涉。
故單徴見精也。
見本有覺。
空自是頑。
窮非和合。
見無自性。
不應自出。
兼窮自然。
若見聞知性圓周遍。
本不動搖。
當知無邊不動虛空。
并其動搖地水火風。
均名六大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
結會五大歸如來藏。
俱無生滅。
見聞知覺。
總言六根。
始以見例。
阿難。
汝性沉淪。
不悟汝之見聞覺知本如來藏。
汝當觀此見聞覺知。
為生為滅。
為同為異。
為非生滅。
為非同異。
長水雲。
生滅同也。
謂同于明暗虛空。
互相有無。
非生滅異也。
謂不與明暗虛空互相有無。
為同為異兩亦也。
為非同異兩非也。
四句俱超。
則體周法界。
汝曾不知如來藏中。
性見覺明。
覺精明見。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
如一見根。
見周法界。
聽嗅嘗觸。
覺觸覺知。
妙德瑩然。
遍周法界。
圓滿十虛。
甯有方所。
循業發現。
性見非别。
覺體自明。
此根性所以為真現量也。
以一見總會六根。
同歸現量。
清淨本然。
遍周法界。
循業發現。
無可計度。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
結同前釋。
△九收識大。
阿難。
識性無源。
因于六種根塵妄出。
識性無源謂此分别。
本無自性。
因于根塵。
妄有所了。
非了知性而實無體。
此當細審。
不可依文漫無分曉。
汝今遍觀此會聖衆。
用目循曆。
其目周視。
但如鏡中。
無别分析。
汝識于中次第标指。
此是文殊。
此富樓那。
此目犍連。
此須菩提。
此舍利弗。
此識了知。
為生于見。
為生于相。
為生虛空。
為無所因突然而出。
将根顯識。
現前明了。
以徴所生。
阿難。
若汝識性生于見中。
如無明暗及與色空。
四種必無。
元無汝見。
見性尚無。
從何發識。
根由塵現。
識由根發。
無塵則根性無托。
識于何附。
窮非根生也。
若汝識性生于相中。
不從見生。
既不見明。
亦不見暗。
明暗不矚。
即無色空。
彼相尚無。
識從何發。
相由根顯。
識因相别。
無根則明暗色空俱無所矚。
識于何了。
窮非相生也。
若生于空。
非相非見。
非見無辨。
自不能知明暗色空。
非相滅緣。
見聞覺知。
無處安立。
此約空生。
則無相見。
無見則不能分别四境。
無相則無所緣。
而五根無托。
處此二非。
空則同無。
有非同物。
縱發汝識。
欲何分别。
既非見相。
則此空同于龜毛兔角矣。
又轉計不同龜毛兔角。
則必有體。
有而非物。
縱有汝識。
無境可托。
分别何從也。
亦恐人誤認緣影。
故出此難。
若無所因。
突然而出。
何不日中别識明月。
此窮無因也。
日中無月。
識無所附。
汝更細詳。
微細詳審。
見托汝睛。
相推前境。
可狀成有。
不相成無。
如是識緣。
因何所出。
分言見相之所從現。
以窮識生。
睛指浮根。
境指明暗。
成有即境。
成無即空。
識動見澄。
非和非合。
聞聽覺知。
亦複如是。
不應識緣無從自出。
識分别為動。
見照境為寂。
言兩相背。
故非和合。
不應自出。
再窮無因。
若此識心本無所從。
當知了别見聞覺知圓滿湛然。
性非從所。
兼彼虛空地水火風。
均名七大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
會前根性與五大歸本如來藏中。
本無生滅。
了别見聞覺知者。
了别是識。
見聞覺知是根。
言識而帶言依起。
以明依根而起之識。
與根性本自同源。
非從所依而有。
故曰性非從所。
下文自明。
阿難。
汝心粗浮。
不悟見聞發明了知本如來藏。
汝應觀此六處識心。
為同為異。
為空為有。
為非同異。
為非空有。
般若經雲。
六識者。
本自一心。
由遍六根門頭。
而成六識。
從見為眼識。
從聞為耳識。
從嗅為鼻識。
從嘗為舌識。
從染為身識。
從分别為意識。
如是根塵三事。
和合為十八界。
若如實知自性皆空。
是能學六根六塵六識。
此言不悟見聞發明了知者。
蓋使從六根門頭。
返觀識性。
始知一切分别。
随事付物。
體非生滅。
湛然常住也。
同謂同于六處。
異謂異于六處。
同故為有。
異故為空。
即兩亦也。
非同異。
非空有。
即兩非也。
汝元不知如來藏中。
性識明知。
覺明真識。
此指識即是心。
唯識所謂真識也。
妙覺湛然。
遍周法界。
含吐十虛。
甯有方所。
循業發現。
含即一真不動。
在如來藏中。
吐即依妄分别。
随處發現。
但有纖塵發現之處。
即是自心生。
不從分别有。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
結同前釋。
于十八界。
則雲眼色為緣。
生眼識界。
三處俱無。
謂識依根塵而生分别。
方可言無。
而實非識體無也。
故此識大。
乃雲性識明知。
覺明真識。
妙覺湛然。
周遍法界。
此固如來藏中一切含裹。
俱無剩法耳。
循業發現四字。
蓋見四科七大。
總無實性。
同是瞪勞。
同是菩提。
一切衆生。
應所知量。
皆入如來妙淨明體。
無是非是耳。
上六七大竟。
△七得悟發願。
分二。
初阿難述悟。
爾時阿難及諸大衆。
蒙佛如來微妙開示。
身心蕩然。
得無挂礙。
微妙開示通承四科七大性相交融。
真妄不二。
波生浪滅。
豈離全渤之中。
晝朗夜昏。
全歸太虛之内。
一肩擔荷。
萬象靡殊。
此所以身心蕩然。
得無挂礙也。
身即法身。
揀下文父母所生。
心即常住真心。
自疑已斷。
見心初際。
祇此當念。
更無他觀。
是諸大衆。
各各自知心遍十方。
見十方空。
如觀手中所持葉物。
一切世間諸所有物。
皆即菩提妙明元心。
各各自知正是從迷得覺。
知而曰自者。
如人飲水。
冷暖自覺也。
十方即十界。
十界在真心中。
随緣影現。
此言遍者。
猶即俗見真耳。
舉空該諸色法。
故又曰一切世間諸所有物。
皆即菩提妙明元心。
此即唯心所現所現唯心之旨。
心精遍圓。
含裹十方。
反觀父母所生之身。
猶彼十方虛空之中吹一微塵。
若存若亡。
如湛巨海流一浮漚。
起滅無從。
上言心遍十方。
猶從身内之心。
豁然通徹。
故始言遍。
此言含裹。
乃安住心中。
含育一切。
以此心精反觀現前色身。
存亡靡計。
起滅俱無。
微塵浮漚總喻生死去來俱無所得。
了然自知獲本妙心。
常住不滅。
此乃深明自得。
不由他悟。
亦結轉如來初示常住真心。
今始證知也。
總而言之。
一心而已。
十方虛空。
與一切世間諸所有物。
同是妙明元心中所現物。
若有若無。
非虛非實。
如鏡裡像。
如水中月。
大智湛然。
應如是知也。
△二說偈發願。
禮佛合掌。
得未曾有。
于如來前。
說偈贊佛。
從來不覺。
而今乃得。
故曰得未曾有。
從來不覺。
雖在親承而不能贊。
而今乃得從心所悟。
始解知恩。
妙湛總持不動尊。
此贊佛。
長水以三身分釋甚當。
妙湛法身也。
法身無相湛然常寂。
無作無為。
遍一切處。
不生滅故。
總持報身也。
謂無量劫修行諸度之所顯發。
總攝一切無漏功德。
盡未來劫。
任持不失。
無有壞滅。
酬彼因故。
不動尊應身也。
謂随機感。
厭求勝劣衆生心中之所顯現。
真如用相。
名之為應。
佛體不動。
無有作意。
如月不降。
百水不升。
慈善根力。
法爾如是。
如鏡随形所現。
鏡且不動。
首楞嚴王世希有。
此贊法。
首楞嚴三昧攝一切三昧。
故雲王。
佛為三界大師。
故曰世中尊。
法具教行理三。
大定總持。
故曰世希有。
銷我億劫颠倒想。
不曆僧祇獲法身。
無始颠倒。
一時頓銷。
此從迷得悟也。
本有法身。
不因修證。
此悟後知迷也。
然皆欣逢指示。
回向法王。
故以為贊。
僧祇此雲無數劫。
藏通成佛。
須假僧祇此指大乘圓證。
華嚴初心。
便與佛齊。
雖圓融行布二俱無礙。
然理則頓悟。
于此可見。
願今得果成寶王。
已獲初心。
終期究竟。
果究竟菩提也。
涅槃雲。
佛性為因。
涅槃為果。
寶王如來之稱。
還度如是恒沙衆。
上句是智。
此句是悲。
智以起悲。
悲智互成。
此乃真證心源。
物我一體。
非有所度之衆。
亦無能度之人。
如鳥二翼。
缺一不可。
将此深心奉塵刹。
是則名為報佛恩。
亦即悲智二者。
上承諸佛。
下開群品。
盡未來劫。
不于一事一人一念稍生退屈。
故雲深心。
大論雲。
假使頂戴經塵劫。
身為床坐遍大千。
若不傳法度衆生。
畢竟無能報恩者。
伏請世尊。
為證明。
五濁惡世誓先入。
如一衆生未成佛。
終不于此取泥洹。
不揀穢土。
不舍一人。
菩薩悲願弘深。
非淺根擔荷。
故請證明。
大雄大力大慈悲。
希更審除微細惑。
威德猛盛。
獨出三界。
曰大雄。
十義具足。
降伏魔外。
曰大力。
與樂為慈。
拔苦為悲。
無緣普濟。
曰大慈大悲。
微細惑即所知障。
十一地尚有極微細所知愚。
唯佛地故盡。
志存極果。
故希審除。
令我早登無上覺。
于十方界坐道場。
志切度生。
故乞早登覺位也。
上究塵劫。
此互十方。
務極時量。
坐道場者示八相成佛也。
舜若多性可銷亡。
爍迦羅心無動轉。
舜若多此雲空。
爍迦羅此雲堅固。
謂虛空可殒。
而我心堅固不可退屈。
此明其上求下化之深願。
無有窮盡也。
慶喜願力堅钜。
可謂深感佛恩者矣。
愚謂人之不能發雄猛誓者。
皆其見性不徹也。
同在如來覺海本無自他。
共堕生死迷塗。
有何同異。
仰荷啟我之人。
下哀待拯之衆。
在昔切膚。
于今膜外。
當不如是也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第三 音釋 嗅 (休去聲以鼻?氣也)。
舐 (時上聲以舌餂也)。
吻 (音刎口邊也)。
撮 (竄入聲聚而取也)。
枞 (音聰隆起貌)。
爨 (音竄炊爨也)。