大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第三
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量。
此結因緣自然。
亦兼和合。
總名虛妄。
楞伽雲。
漸次俱不生。
除自心現。
不覺妄想故相生。
慶喜雲。
四大和合。
發明世間種種變化。
即此漸次俱也。
故世尊雲。
漸欲俱不生。
謂一切諸法。
無有自性。
不相和合。
唯不覺自心所現。
故妄想計着耳。
審知七大皆自心現量。
一切能造所造。
俱無親疏。
所謂性色真空。
性空真色也。
夫唯性色。
故色無自性。
謂之真空。
夫唯性空。
故空無自性。
謂之真色。
色既如是。
七大皆然。
清淨本然。
周遍法界。
和合因緣。
俱無實義。
△四收火大。
阿難。
火性無我。
寄于諸緣。
汝觀城中未食之家。
欲炊爨時。
手執陽燧。
日前求火。
火性無我。
寄于諸緣。
此似和合。
而實非和合也。
故先約定。
以待後破。
執燧求火。
即寄緣之事。
陽燧取火鏡也。
阿難名和合者。
如我與汝一千二百五十比丘。
今為一衆。
衆雖為一。
诘其根本。
各各有身。
皆有所生氏族名字。
如舍利弗婆羅門種。
優樓頻螺迦葉波種。
乃至阿難瞿昙種姓。
就現前一衆。
以約和合之相。
複舉三人各有所生氏族名字。
謂非無體性而成和合。
反起下文火性無我寄緣非緣之旨。
優樓頻螺此雲木爪窿。
迦葉波此雲大龜氏。
瞿昙此雲地最勝。
阿難。
若此火性因和合有。
彼手執鏡。
于日求火。
此火為從鏡中而出。
為從艾出。
為于日來。
阿難。
若日來者。
自能燒汝手中之艾。
來處林木。
皆應受焚。
若鏡中出。
自能于鏡出然于艾。
鏡何不镕。
纡汝手執。
尚無熱相。
雲何融泮。
若生于艾。
何藉日鏡光明相接然後火生。
若火從日來。
則日所到處。
皆火所到。
故應先焚林木。
而後然艾。
若從鏡出。
必先然鏡。
若生于艾。
何俟日鏡。
三處俱窮。
後單徴火纡屈也。
亦雲勞。
融泮即指鏡。
汝又谛觀。
鏡因手執。
日從天來。
艾本地生。
火從何方遊曆于此。
日鏡相遠。
非和非合。
不應火光無從自有。
鏡日與艾。
各有所從。
本非和合。
火不自生。
非不和合。
始知火性無我。
寄于諸緣。
所謂性火真空。
性空真火。
清淨本然。
周遍法界。
汝猶不知如來藏中。
性火真空。
性空真火。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
阿難。
當知世人一處執鏡。
一處火生。
遍法界執。
滿世間起。
起遍世間。
甯有方所。
循業發現。
一處遍界。
總見火性周遍。
寄緣非緣。
随業所現。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
結同前釋。
△五收水大。
阿難。
水性不定。
流息無恒。
如室羅城迦毗羅仙。
斫迦羅仙。
及缽頭摩诃薩多等諸大幻師。
求太陰精。
用和幻藥。
是諸師等。
于白月晝。
手執方諸。
承月中水。
此水為複從珠中出。
空中自有。
為從月來。
阿難。
若從月來。
尚能遠方令珠出水。
所經林木。
皆應吐流。
流則何待方諸所出。
不流明水非從月降。
不定無恒。
亦即無自性之旨也。
迦毗羅此雲黃頭。
斫迦羅此雲輪山。
缽頭摩此雲赤蓮華。
如日月形。
外道定中所見。
即以為名。
诃薩多此雲事水。
四皆大幻師也。
望前為白月。
望後為黑月。
光皎如晝。
故雲白月晝。
方諸取水珠也。
月珠相去甚遠。
尚能令珠出水。
則先經林木。
皆應吐流。
流則無待方諸。
不流當知珠水非從月降。
若從珠出。
則此珠中常應流水。
何待中宵承白月晝。
若從空生。
空性無邊。
水當無際。
從人洎天。
皆同滔溺。
雲何複有水陸空行。
汝更谛觀。
月從天陟。
珠因手持。
承珠水盤。
本人敷設。
水從何方流注于此。
月珠相遠。
非和非合。
不應水精無從自有。
汝尚不知如來藏中。
性水真空。
性空真水。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
一處執珠。
一處水出。
遍法界執。
滿法界生。
生滿世間。
甯有方所。
循業發現。
從珠則不應待月。
從空則水應泛沒。
月珠與空。
三處俱無。
水無自性。
不能自出。
非和非合。
非不和合。
清淨本然。
周遍法界。
循業發現。
無可窮诘。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
結同前釋。
△六收風大。
阿難。
風性無體。
動靜不常。
汝常整衣入于大衆。
僧伽黎角動及旁人。
則有微風拂彼人面。
此風為複出袈裟角。
發于虛空。
生彼人面。
阿難。
此風若複出袈裟角。
汝乃披風。
其衣飛搖。
應離汝體。
我今說法會中垂衣。
汝看我衣。
風何所在。
不應衣中有藏風地。
若生虛空。
汝衣不動。
何因無拂。
空性常住。
風應常生。
若無風時。
虛空當滅。
滅風可見。
滅空何狀。
若有生滅。
不名虛空。
名為虛空。
雲何風出。
若風自生被拂之面。
從彼面生。
當應拂汝。
自汝整衣。
雲何倒拂。
汝審谛觀。
整衣在汝。
而屬彼人。
虛空寂然。
不參流動。
風自誰方。
鼓動來此。
風空性隔。
非和非合。
不應風性無從自有。
汝宛不知如來藏中。
性風真空。
性空真風。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
阿難。
如汝一人。
微動服衣。
有微風出遍法界拂。
滿國土生。
周遍世間。
甯有方所。
循業發現。
無體不常。
亦即無性随緣之旨。
僧伽黎此雲大衣。
袈裟此雲壞色。
即指僧伽黎也。
風因整衣角動。
拂彼人面。
故有袈裟虛空人面之徴。
若生于衣。
應離汝體。
謂風性不靜也。
拂衣不動。
謂風匪暫藏也。
若生于空。
衣當常拂。
又空性本常。
風亦應常。
風有滅時。
空亦應滅。
空無生滅。
證非風也。
若生于被拂之面。
自應拂汝。
何汝整衣。
倒拂于人。
衣面與空。
現在寂然。
皆不生風。
不應風無自性而能自生。
故知非和非合。
非不和合。
清淨本然。
周遍法界。
循業發現。
無可窮诘。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
結同前釋。
△七收空大。
阿難。
空性無形。
因色顯發。
無空則應無色。
無色則應無空。
蓋空色本不相離從識變似。
一時頓現。
原無自性。
此言因色顯發。
乃現徴空性。
但舉對待。
故雲無形。
如室羅城。
去河遙處。
諸刹利種。
及婆羅門。
毗舍首陀。
兼頗羅堕。
旃陀羅等。
新立定居。
鑿井求水。
出土一尺。
于中則有一尺虛空。
如是乃至出土一丈。
中間還得一丈虛空。
虛空淺深。
随出多少。
此空為當因土所出。
因鑿所有。
無因自生。
阿難。
若複此空無因自生。
未鑿土前。
何不無礙。
唯見大地。
迥無通達。
若因土出。
則土出時。
應見空入。
若土先出無空入者。
雲何虛空因土而出。
若無出入。
則應空土元無異因。
無異則同。
則土出時。
空何不出。
若因鑿出。
則鑿出空。
應非出土。
不因鑿出。
鑿自出土。
雲何見空。
汝更審谛。
谛審谛觀。
鑿從人手。
随方運轉。
土因地移。
如是虛空。
因何所出。
鑿空虛實。
不相為用。
非和非合。
不應虛空無從自出。
刹利此雲田主。
即王種也。
婆羅門此雲淨志。
毗舍此雲坐估。
即商賈也。
首陀此雲秾者。
即農夫也。
頗羅堕此雲利根。
即婆羅門之喆慧者。
旃陀羅此雲殺者。
即屠脍也。
無因自生。
應不關鑿。
若因土出。
則出土時。
應有空入。
若無出入。
則空土無異。
應與土出。
因鑿則唯應出空。
不應出土。
若不因鑿則應出土。
不應見空。
鑿随人運。
土自地移。
鑿空二體。
了不相到。
空無自性。
不應自生。
非和非合。
非不和合也。
若此虛空性圓周遍。
本不動搖。
當知現前地水火風。
均名五大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
若此乃以虛空例諸大也。
五大皆圓周遍。
皆不動搖。
原本如來藏中之所變似。
以明非因緣和合之所能得也。
阿難。
汝心昏迷。
不悟四大元如來藏。
當觀虛空。
為出為入。
為非出入。
此又以虛空之無出入。
益見四大之性真圓融。
本非生滅。
虛空易見。
四大難知。
故以相例。
汝全不知如來藏中。
性覺真空。
性空真覺。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
阿難。
如一井空。
空生一井。
十方虛空。
亦複如是。
圓滿十方。
甯有方所。
循業發現。
上四大皆雲性色等真空。
以地水火風皆屬有法。
以其原本于性。
各無自體。
故曰真空。
而此虛空已屬無相。
故獨原覺性。
以覺性真空。
與目前虛空無二。
譯人體會用語之妙。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
結同前釋。
△八收見大。
阿難。
見覺無知。
因色空有。
見有覺而無知。
有覺則不同木石。
無知則不同分别。
此正指根。
根元無性。
故因色空顯也。
四大而複加空見識者。
以空乃真空所映。
故有現前。
見則屬五現量。
真如所露。
即前所選見精者。
根能照境。
識能了境。
人知識有分别。
而不知分别之中本有無分别體。
在分别而不自覺。
于此覺悟。
始知分别無性。
而此真識。
體周法界。
以此上合四大。
攝盡根識器界。
同一真心中所現物。
無有内外親疏耳。
如汝今者在祇陀林。
朝明夕昏。
設居中宵。
白月則光。
黑月便暗。
則明暗等因見分析。
見因色空而有。
明暗攝色。
故下文有明暗虛空三事。
此單言明暗。
亦即攝空以顯見也。
此後但舉明暗。
即當攝空。
但舉虛空。
當攝明暗。
此見為複與明暗相并太虛空。
為同一體。
為非一體。
或同非同。
或異非異。
一異亦一亦異非一非異總成四句。
以待下破。
阿難。
此見若複與明與暗及與虛空元一體者。
則明與暗二體相亡。
暗時無明。
明時無暗。
若與暗一。
明則見亡。
必一于明。
暗時當滅。
滅則雲何見明見暗。
若明暗殊。
見無生滅。
一雲何成。
此破一也。
相猶互也。
先以明暗二體互亡相奪。
以顯見性當互亡時而乃互有。
是相暗雖殊。
見無生滅。
明非一體矣。
若此見精與暗與明非一體者。
汝離明暗。
及與虛空。
分析見元。
作何形相。
離明離暗。
及離虛空。
是見元同龜毛兔角。
明暗虛空三事俱異。
從何立見。
此破異也。
異則俱異。
今離三無見。
是見無自性。
随明暗以有無矣。
三事俱異。
異當作無。
非同異也。
明暗相背。
雲何或同。
離三元無。
雲何或異。
分空分見。
本無邊畔。
雲何非同。
見暗見明。
性非遷改。
雲何非異。
同即一體。
今相背則非亦一。
離
此結因緣自然。
亦兼和合。
總名虛妄。
楞伽雲。
漸次俱不生。
除自心現。
不覺妄想故相生。
慶喜雲。
四大和合。
發明世間種種變化。
即此漸次俱也。
故世尊雲。
漸欲俱不生。
謂一切諸法。
無有自性。
不相和合。
唯不覺自心所現。
故妄想計着耳。
審知七大皆自心現量。
一切能造所造。
俱無親疏。
所謂性色真空。
性空真色也。
夫唯性色。
故色無自性。
謂之真空。
夫唯性空。
故空無自性。
謂之真色。
色既如是。
七大皆然。
清淨本然。
周遍法界。
和合因緣。
俱無實義。
△四收火大。
阿難。
火性無我。
寄于諸緣。
汝觀城中未食之家。
欲炊爨時。
手執陽燧。
日前求火。
火性無我。
寄于諸緣。
此似和合。
而實非和合也。
故先約定。
以待後破。
執燧求火。
即寄緣之事。
陽燧取火鏡也。
阿難名和合者。
如我與汝一千二百五十比丘。
今為一衆。
衆雖為一。
诘其根本。
各各有身。
皆有所生氏族名字。
如舍利弗婆羅門種。
優樓頻螺迦葉波種。
乃至阿難瞿昙種姓。
就現前一衆。
以約和合之相。
複舉三人各有所生氏族名字。
謂非無體性而成和合。
反起下文火性無我寄緣非緣之旨。
優樓頻螺此雲木爪窿。
迦葉波此雲大龜氏。
瞿昙此雲地最勝。
阿難。
若此火性因和合有。
彼手執鏡。
于日求火。
此火為從鏡中而出。
為從艾出。
為于日來。
阿難。
若日來者。
自能燒汝手中之艾。
來處林木。
皆應受焚。
若鏡中出。
自能于鏡出然于艾。
鏡何不镕。
纡汝手執。
尚無熱相。
雲何融泮。
若生于艾。
何藉日鏡光明相接然後火生。
若火從日來。
則日所到處。
皆火所到。
故應先焚林木。
而後然艾。
若從鏡出。
必先然鏡。
若生于艾。
何俟日鏡。
三處俱窮。
後單徴火纡屈也。
亦雲勞。
融泮即指鏡。
汝又谛觀。
鏡因手執。
日從天來。
艾本地生。
火從何方遊曆于此。
日鏡相遠。
非和非合。
不應火光無從自有。
鏡日與艾。
各有所從。
本非和合。
火不自生。
非不和合。
始知火性無我。
寄于諸緣。
所謂性火真空。
性空真火。
清淨本然。
周遍法界。
汝猶不知如來藏中。
性火真空。
性空真火。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
阿難。
當知世人一處執鏡。
一處火生。
遍法界執。
滿世間起。
起遍世間。
甯有方所。
循業發現。
一處遍界。
總見火性周遍。
寄緣非緣。
随業所現。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
結同前釋。
△五收水大。
阿難。
水性不定。
流息無恒。
如室羅城迦毗羅仙。
斫迦羅仙。
及缽頭摩诃薩多等諸大幻師。
求太陰精。
用和幻藥。
是諸師等。
于白月晝。
手執方諸。
承月中水。
此水為複從珠中出。
空中自有。
為從月來。
阿難。
若從月來。
尚能遠方令珠出水。
所經林木。
皆應吐流。
流則何待方諸所出。
不流明水非從月降。
不定無恒。
亦即無自性之旨也。
迦毗羅此雲黃頭。
斫迦羅此雲輪山。
缽頭摩此雲赤蓮華。
如日月形。
外道定中所見。
即以為名。
诃薩多此雲事水。
四皆大幻師也。
望前為白月。
望後為黑月。
光皎如晝。
故雲白月晝。
方諸取水珠也。
月珠相去甚遠。
尚能令珠出水。
則先經林木。
皆應吐流。
流則無待方諸。
不流當知珠水非從月降。
若從珠出。
則此珠中常應流水。
何待中宵承白月晝。
若從空生。
空性無邊。
水當無際。
從人洎天。
皆同滔溺。
雲何複有水陸空行。
汝更谛觀。
月從天陟。
珠因手持。
承珠水盤。
本人敷設。
水從何方流注于此。
月珠相遠。
非和非合。
不應水精無從自有。
汝尚不知如來藏中。
性水真空。
性空真水。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
一處執珠。
一處水出。
遍法界執。
滿法界生。
生滿世間。
甯有方所。
循業發現。
從珠則不應待月。
從空則水應泛沒。
月珠與空。
三處俱無。
水無自性。
不能自出。
非和非合。
非不和合。
清淨本然。
周遍法界。
循業發現。
無可窮诘。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
結同前釋。
△六收風大。
阿難。
風性無體。
動靜不常。
汝常整衣入于大衆。
僧伽黎角動及旁人。
則有微風拂彼人面。
此風為複出袈裟角。
發于虛空。
生彼人面。
阿難。
此風若複出袈裟角。
汝乃披風。
其衣飛搖。
應離汝體。
我今說法會中垂衣。
汝看我衣。
風何所在。
不應衣中有藏風地。
若生虛空。
汝衣不動。
何因無拂。
空性常住。
風應常生。
若無風時。
虛空當滅。
滅風可見。
滅空何狀。
若有生滅。
不名虛空。
名為虛空。
雲何風出。
若風自生被拂之面。
從彼面生。
當應拂汝。
自汝整衣。
雲何倒拂。
汝審谛觀。
整衣在汝。
而屬彼人。
虛空寂然。
不參流動。
風自誰方。
鼓動來此。
風空性隔。
非和非合。
不應風性無從自有。
汝宛不知如來藏中。
性風真空。
性空真風。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
阿難。
如汝一人。
微動服衣。
有微風出遍法界拂。
滿國土生。
周遍世間。
甯有方所。
循業發現。
無體不常。
亦即無性随緣之旨。
僧伽黎此雲大衣。
袈裟此雲壞色。
即指僧伽黎也。
風因整衣角動。
拂彼人面。
故有袈裟虛空人面之徴。
若生于衣。
應離汝體。
謂風性不靜也。
拂衣不動。
謂風匪暫藏也。
若生于空。
衣當常拂。
又空性本常。
風亦應常。
風有滅時。
空亦應滅。
空無生滅。
證非風也。
若生于被拂之面。
自應拂汝。
何汝整衣。
倒拂于人。
衣面與空。
現在寂然。
皆不生風。
不應風無自性而能自生。
故知非和非合。
非不和合。
清淨本然。
周遍法界。
循業發現。
無可窮诘。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
結同前釋。
△七收空大。
阿難。
空性無形。
因色顯發。
無空則應無色。
無色則應無空。
蓋空色本不相離從識變似。
一時頓現。
原無自性。
此言因色顯發。
乃現徴空性。
但舉對待。
故雲無形。
如室羅城。
去河遙處。
諸刹利種。
及婆羅門。
毗舍首陀。
兼頗羅堕。
旃陀羅等。
新立定居。
鑿井求水。
出土一尺。
于中則有一尺虛空。
如是乃至出土一丈。
中間還得一丈虛空。
虛空淺深。
随出多少。
此空為當因土所出。
因鑿所有。
無因自生。
阿難。
若複此空無因自生。
未鑿土前。
何不無礙。
唯見大地。
迥無通達。
若因土出。
則土出時。
應見空入。
若土先出無空入者。
雲何虛空因土而出。
若無出入。
則應空土元無異因。
無異則同。
則土出時。
空何不出。
若因鑿出。
則鑿出空。
應非出土。
不因鑿出。
鑿自出土。
雲何見空。
汝更審谛。
谛審谛觀。
鑿從人手。
随方運轉。
土因地移。
如是虛空。
因何所出。
鑿空虛實。
不相為用。
非和非合。
不應虛空無從自出。
刹利此雲田主。
即王種也。
婆羅門此雲淨志。
毗舍此雲坐估。
即商賈也。
首陀此雲秾者。
即農夫也。
頗羅堕此雲利根。
即婆羅門之喆慧者。
旃陀羅此雲殺者。
即屠脍也。
無因自生。
應不關鑿。
若因土出。
則出土時。
應有空入。
若無出入。
則空土無異。
應與土出。
因鑿則唯應出空。
不應出土。
若不因鑿則應出土。
不應見空。
鑿随人運。
土自地移。
鑿空二體。
了不相到。
空無自性。
不應自生。
非和非合。
非不和合也。
若此虛空性圓周遍。
本不動搖。
當知現前地水火風。
均名五大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
若此乃以虛空例諸大也。
五大皆圓周遍。
皆不動搖。
原本如來藏中之所變似。
以明非因緣和合之所能得也。
阿難。
汝心昏迷。
不悟四大元如來藏。
當觀虛空。
為出為入。
為非出入。
此又以虛空之無出入。
益見四大之性真圓融。
本非生滅。
虛空易見。
四大難知。
故以相例。
汝全不知如來藏中。
性覺真空。
性空真覺。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
阿難。
如一井空。
空生一井。
十方虛空。
亦複如是。
圓滿十方。
甯有方所。
循業發現。
上四大皆雲性色等真空。
以地水火風皆屬有法。
以其原本于性。
各無自體。
故曰真空。
而此虛空已屬無相。
故獨原覺性。
以覺性真空。
與目前虛空無二。
譯人體會用語之妙。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
結同前釋。
△八收見大。
阿難。
見覺無知。
因色空有。
見有覺而無知。
有覺則不同木石。
無知則不同分别。
此正指根。
根元無性。
故因色空顯也。
四大而複加空見識者。
以空乃真空所映。
故有現前。
見則屬五現量。
真如所露。
即前所選見精者。
根能照境。
識能了境。
人知識有分别。
而不知分别之中本有無分别體。
在分别而不自覺。
于此覺悟。
始知分别無性。
而此真識。
體周法界。
以此上合四大。
攝盡根識器界。
同一真心中所現物。
無有内外親疏耳。
如汝今者在祇陀林。
朝明夕昏。
設居中宵。
白月則光。
黑月便暗。
則明暗等因見分析。
見因色空而有。
明暗攝色。
故下文有明暗虛空三事。
此單言明暗。
亦即攝空以顯見也。
此後但舉明暗。
即當攝空。
但舉虛空。
當攝明暗。
此見為複與明暗相并太虛空。
為同一體。
為非一體。
或同非同。
或異非異。
一異亦一亦異非一非異總成四句。
以待下破。
阿難。
此見若複與明與暗及與虛空元一體者。
則明與暗二體相亡。
暗時無明。
明時無暗。
若與暗一。
明則見亡。
必一于明。
暗時當滅。
滅則雲何見明見暗。
若明暗殊。
見無生滅。
一雲何成。
此破一也。
相猶互也。
先以明暗二體互亡相奪。
以顯見性當互亡時而乃互有。
是相暗雖殊。
見無生滅。
明非一體矣。
若此見精與暗與明非一體者。
汝離明暗。
及與虛空。
分析見元。
作何形相。
離明離暗。
及離虛空。
是見元同龜毛兔角。
明暗虛空三事俱異。
從何立見。
此破異也。
異則俱異。
今離三無見。
是見無自性。
随明暗以有無矣。
三事俱異。
異當作無。
非同異也。
明暗相背。
雲何或同。
離三元無。
雲何或異。
分空分見。
本無邊畔。
雲何非同。
見暗見明。
性非遷改。
雲何非異。
同即一體。
今相背則非亦一。
離