大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第二
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般若也。
涅槃三德。
一法身。
一般若。
一解脫。
法身即本覺妙明。
般若即此始覺。
今再明證菩提之始覺。
亦非和合與不和合。
和合即同因緣。
不和合即同自然。
故須辨之。
華嚴偈雲。
非是和合不和合。
辨性寂滅無諸相疏雲。
應緣非不合。
住體非和合。
又緣起修成非不合。
契真相盡非和合又合相離故無諸相。
非合亦離辨寂滅也。
△二斥和合。
阿難。
吾今複以前塵問汝。
汝今猶以一切世間妄想和合諸因緣性。
而自疑惑證菩提心和合起者。
菩提即始覺。
菩提從本覺生。
還證本覺。
即現前見精。
未悟為根性。
既悟即菩提。
以現前見精。
即本覺流露。
雖衆生日用而不自知。
似藉了緣。
然實由本覺所熏。
故在迷中。
終有時節。
所謂緣起修成非不合。
契真相盡非和合也。
若妄想與諸緣和合而成世間。
緣在則似生相續。
緣散則塵影銷沈。
妄想無性。
豈濫覺元。
一對辨而悉耳。
則汝今者妙淨見精。
為與明和。
為與暗和。
為與通和。
為與塞和。
若明和者。
且汝觀明。
當明現前。
何處雜見。
見相可辨。
雜何形像。
若非見者。
雲何見明。
若即見者。
雲何見見。
必見圓滿。
何處和明。
若明圓滿。
不合見和。
見必異明。
雜則失彼性明名字。
雜失明性。
和明非義。
彼暗與通。
及諸群塞。
亦複如是。
何處雜見。
此徴雜處。
見相相。
即明相。
雜何形像。
此徴雜狀。
既不成雜。
亦不相即。
故曰若非見者。
雲何見明。
若即見者。
雲何見見。
謂明既即見。
不可以見更見于見也。
雖不相即。
亦複各自圓滿。
合此二難。
總以明不成雜耳。
故終曰。
見必異明。
此乃正言見性異于前塵。
若雜則各失名字。
何處更有明與見之别耶。
性即見性也。
複次阿難。
又汝今者妙淨見精。
為與明合。
為與暗合。
為與通合。
為與塞合。
若明合者。
至于暗時。
明相已滅。
此見即不與諸暗合。
雲何見暗。
若見暗時。
不與暗合。
與明合者。
應非見明。
既不見明。
雲何明合了明非暗。
彼暗與通。
及諸群塞。
亦複如是。
合明則應不見暗。
若見暗而不與暗合。
則見明時。
既與明合。
應不見明。
謂不與暗合而能見暗。
則與明合應不見明也。
此乃明合而仍了明非暗。
總以顯見性唯不各合。
始能各見也。
△三斥非和合。
阿難白佛言。
世尊。
如我思惟。
此妙覺元。
與諸緣塵。
及心念慮。
非和合耶。
能緣為根。
所緣為塵。
念慮為識。
蓋見此妙覺元常。
與三者互相和合。
以自消息。
今既發明。
應不和合。
乃疑之也。
不知體本不合。
幻起從緣。
緣起即是無生。
心境皆無自性。
百門義海雲。
達無生者。
謂塵是心緣。
心為塵因。
因緣和合。
幻相方生。
由從緣生。
必無自性。
何以故。
今塵不自緣。
起待于心。
心不自心。
必待于緣。
由相得故。
則無定屬。
緣生則名無生。
非去緣生說無生也。
佛言。
汝今又言覺非和合。
吾複問汝。
此妙見精非和合者。
為非明和。
為非暗和。
為非通和。
為非塞和。
若非明和。
則見與明。
必有邊畔。
汝且谛觀。
何處是明。
何處是見。
在見在明。
自何為畔。
阿難。
若明際中。
必無見者。
則不相及。
自不知其明相所在。
畔雲何成。
彼暗與通。
及諸群塞。
亦複如是。
此以無邊畔窮非和合。
故以互相容證無邊畔也。
又妙見精非和合者。
為非明合。
為非暗合。
為非通合。
為非塞合。
若非明合。
則見與明。
性相乖角。
如耳與明。
了不相觸。
見且不知明相所在。
雲何甄明合非合理。
彼暗與通。
及諸群塞。
亦複如是。
此以見與明性相差别。
反窮非合。
引耳顯證。
謂見若如耳。
自不知明。
何由甄别合非合義也。
上五出妄見顯真竟。
△六總收陰入處界七大歸如來藏。
以啟真悟。
分七。
初總收。
阿難。
汝猶未明一切浮塵諸幻化相。
當處出生。
随處滅盡。
幻妄稱相。
其性真為妙覺明體。
此指阿難病源。
總由不知一切浮塵諸幻化相。
當處出生。
随處滅盡也。
處即心體。
不知當處出生。
則心外有法。
離即俱非。
離則惑為自然。
即則惑為因緣。
不知随處滅盡。
則法外有心。
動靜相涉。
動則物我成待。
靜則分别在前。
此凡外二乘。
均為法礙。
唯當處出生。
随處滅盡。
益信一切萬法。
唯心所現。
現無自性。
唯是一心。
諸妄如幻。
徒有名相。
其性皆為妙覺明體也。
華嚴雲。
一切法不生。
一切法不滅。
若能如是解。
諸佛常現前。
石頭雲。
會萬物為自己者。
其唯聖人乎。
又雲。
聖人無己。
靡所不已。
知此者。
則知法法如是。
心心如是。
陰入處界亦如是。
但随當人。
各立異相。
各生異想。
便勞大聖多設方便。
俱無實法耳。
如是乃至五陰六入。
從十二處。
至十八界。
因緣和合。
虛妄有生。
因緣别離。
虛妄名滅。
殊不能知。
生滅去來。
本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性。
性真常中。
求于去來迷悟生死。
了無所得。
此皆不知諸塵幻化。
誤以為實。
随緣颠倒。
似有合離。
似有生滅。
悉非實事。
而此生滅去來。
亦非别有。
心印論雲。
心不生識。
恒涅槃于流注之中。
識不離心。
徒生死于常住之内也。
生滅去來。
皆如來藏。
人所易知。
去來迷悟生死。
了無所得。
實難自驗。
蓋由未嘗安住性真常中。
證于當處滅盡之理。
所謂信位即是。
人位未是也。
總而言之。
一法界而已。
一法界者。
即無二真心。
為一法界。
一謂如理虛融。
平等無二也。
良由不識此一法界。
則于本無有境。
妄見有境。
則于本有真心。
妄起分别。
妄境非有。
分别匪無。
既迷為有。
妄自耽着。
随情造業。
遍曆升沈。
厭苦求脫。
妄見為無。
着意遠離。
愈乖法體。
将空覓空。
别立空理。
以有遣有。
妄起法行。
是故凡夫之蘊執既謝。
二乘之無我複生。
初心之極果易齊。
究竟之所知難盡。
此皆迷一法界之真如。
遂使濫化城為寶所。
離塵有體。
誤作自然。
分别皆心。
惑成和合。
豈知真智無體。
似巨海之波瀾。
真理常澄。
猶百川之濕性。
波浪在巨海而不離。
濕性任百川而豈失。
入巨海而息波。
舍百川而求濕。
雖有智者。
難以奏功。
不若愚人。
安于無事。
所以狸奴白牯。
現自受用之真常。
反笑十地三賢。
攬他境界為自證。
三科皆假。
一心亦亡。
生死涅槃。
本際無二。
菩提煩惱。
當念靡移。
但亡所知。
曠然大道矣。
△二五陰。
分五。
初色。
阿難。
雲何五陰本如來藏妙真如性。
五者色受想行識。
陰覆也。
謂此五者。
蓋覆真性也。
初總徴五。
後乃分釋。
皆言虛妄。
若知五陰虛妄。
則當體全真。
不勞轉變。
故曰本如來藏。
阿難。
譬如有人以清淨目觀晴明空。
唯一晴虛。
迥無所有。
其人無故不動目睛。
瞪以發勞。
則于虛空别見狂華。
複有一切狂亂非相。
色陰當知亦複如是。
目喻真智。
空喻真理。
真智無見。
真理無境。
無故不動。
喻無始不覺妄動。
非有因故。
瞪直示貌。
勞倦也。
無見似見。
無境似境。
故下徴窮以明虛妄也。
阿難。
是諸狂華。
非從空來。
非從目出。
如是阿難。
若空來者。
既從空來。
還從空入。
若有出入。
即非虛空。
空若非空。
自不容其華相起滅。
如阿難體。
不容阿難。
此以狂華喻色。
不從空目者。
謂真空無色。
真智無見也。
從空則應有出入。
若有出入。
則非虛空。
自不容華相起滅者反喻空無自性。
豈有他性也。
色于真空。
本非有無。
何有起滅。
見起滅者虛妄耳。
若目出者。
既從目出。
還從目入。
即此華性。
從目出故。
當合有見。
若有見者。
去既華空。
旋合見眼。
若無見者。
出既翳空。
旋當翳眼。
又見華時。
目應無翳。
雲何晴空号清明眼。
是故當知色陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
從目則出當有見。
以得目氣分。
故當有見也。
有見則旋合見眼。
無見而翳空。
則亦旋當翳眼。
眼既不翳。
則見華時。
目應無過。
雲何唯見晴空方号清明眼耶。
總結虛妄。
以見真智真空。
現在色陰。
未曾移易。
華空猶翳空也。
△二受陰。
阿難。
譬如有人手足宴安。
百骸調适。
忽如忘生。
性無違順。
其人無故以二手掌于空相摩。
于二手中。
妄生澀滑冷熱諸相。
受陰當知亦複如是。
宴安調适四句。
總以形容諸受未起。
以二手掌四句。
極言妄動無因。
自生觸受也。
阿難。
是諸幻觸。
不從空來。
不從掌出。
如是阿難。
若空來者。
既能觸掌。
何不觸身。
不應虛空選擇來觸。
若從掌出。
應非待合。
又掌出故。
合則掌知。
離則觸入。
臂腕骨髓。
應亦覺知入時蹤迹。
必有覺心知出知入。
自有一物身中往來。
何待合知要名為觸。
是故當知受陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
受因觸有。
故徴觸從空從掌也。
從空則不擇身手。
從掌則有出入。
既有出入。
則合應掌知。
離應身覺。
覺則不待合然後為觸。
此推觸性本無。
以明受陰虛妄。
△三想陰。
阿難。
譬如有人談說酢梅。
口中水出。
思蹋懸崖。
足心酸澀。
想陰當知亦複如是。
說梅思崖。
本非實事。
而水出足酸。
妄想通倫。
備悉于此。
阿難。
如是酢說。
不從梅生。
非從口入。
如是阿難。
若梅生者。
梅合自談。
何待人說。
若從口入。
自合口聞。
何須待耳。
若獨耳聞。
此水何不耳中而出。
想蹋懸崖。
與說相類。
是故當知想陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
梅不自說。
口不能聞。
水不耳出。
諸妄無因。
無可窮诘。
△四行陰。
阿難。
譬如暴流。
波浪相續。
前際後際。
不相逾越。
行陰當知亦複如是。
行妄心遷流之義。
前後中間。
念念不到。
似生相續。
猶如暴流。
前後排引。
似有次第。
不相逾越言次第也。
阿難。
如是流性。
不因空生。
不因水有。
亦非水性。
非離空水。
如是阿難。
若因空生。
則諸十方無盡虛空。
成無盡流。
世界自然俱受淪溺。
空喻真理。
水喻真智。
此言真理不生惑亂也。
若惑亂因理。
則盡古今無有一人能證理者。
若因水有。
則此暴流。
性應非水。
有所有相。
今應現在。
此喻行陰不因真智。
若因真智。
則智為能相。
行為所相。
二相應别。
現可指陳。
若即水性。
則澄清時。
應非水體。
此喻真智無有行相。
若即行相。
則行盡時。
應無智體。
若離空水。
空非有外。
水外無流。
是故當知行陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
此喻行陰。
不離智理。
理智常住。
遷流宛然。
虛妄之相。
從本如是。
△五識陰。
阿難。
譬如有人取頻伽瓶。
塞其兩孔。
滿中擎空。
千裡遠行。
用饷他國。
識陰當知亦複如是。
人喻衆生。
瓶喻業。
空喻識。
衆生被業所牽。
識随業去。
如瓶擎空。
現陰喻本國。
中後陰喻他國。
兩孔喻智理。
衆生不達智理。
妄随業遷。
如塞兩孔。
擎空遠行也。
阿難。
如是虛空。
非彼方來。
非此方入。
彼方喻前陰。
此方喻中後陰。
識随業現。
無有彼此。
亦無出入。
如是阿難。
若彼方來。
則本瓶中。
既貯空去。
于本瓶地。
應少虛空。
若此方入。
開孔倒瓶。
應見空出。
是故當知識陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
喻識不從前陰至于後陰也。
本瓶地喻前陰作業之地。
開孔瓶倒喻後陰業牽之處。
總言識随業現。
無有去來出入。
妄見區宇。
似有如是。
五陰括盡色心等法。
色具十一色法。
受想行識具心王心所一切心法。
該而言之。
則根塵識三者。
在當人陰中。
其始實從無明起行。
行增長識。
以為名色之緣。
自迷如來藏而為識藏。
妄見有色。
攬色成根。
根對外色而生受。
受納塵影而成想。
想相流注不斷而為行。
行積業資惑而歸識。
一時頓現。
循環無終。
全體是妄。
亦即全妄是真。
以妄元無性。
而智理常住。
如重雲罥日。
遍空霾翳。
而日體不動。
遇風因緣。
忽然晴朗。
日豈新懸。
迷人得悟。
亦複如是。
藉厭苦因。
乘師友緣。
了知虛妄。
正如雲散。
雲散似緣。
日本如故。
真如無體。
受根塵而弗拒。
任識變而常然衆生成佛。
非入界之能遮。
佛性遷流。
豈一真之所造。
常在生死去來。
而大智朗然。
至理澄寂。
真不可為愚者道耳。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第二 音釋 殒 (音允亡也)。
殂 (音離沒也)。
犷 (音拱粗惡貌)。
胪 (音盧陳也)。
瞪 (音撐張目視貌)。
瞢 (音蒙目不明也)。
瞬 (音順目數搖也)。
?? (音孛塵起也)。
觑 (音娶伺視也)。
懾 (展入聲怖也)。
暈 (音運)。
适 (音責)。
彗 (音遂)。
欃 (插平聲)。
槍 (音锵)。
駛 (音試疾也)。
縠 (音斛細紗)。
酢 (與醋同)。
涅槃三德。
一法身。
一般若。
一解脫。
法身即本覺妙明。
般若即此始覺。
今再明證菩提之始覺。
亦非和合與不和合。
和合即同因緣。
不和合即同自然。
故須辨之。
華嚴偈雲。
非是和合不和合。
辨性寂滅無諸相疏雲。
應緣非不合。
住體非和合。
又緣起修成非不合。
契真相盡非和合又合相離故無諸相。
非合亦離辨寂滅也。
△二斥和合。
阿難。
吾今複以前塵問汝。
汝今猶以一切世間妄想和合諸因緣性。
而自疑惑證菩提心和合起者。
菩提即始覺。
菩提從本覺生。
還證本覺。
即現前見精。
未悟為根性。
既悟即菩提。
以現前見精。
即本覺流露。
雖衆生日用而不自知。
似藉了緣。
然實由本覺所熏。
故在迷中。
終有時節。
所謂緣起修成非不合。
契真相盡非和合也。
若妄想與諸緣和合而成世間。
緣在則似生相續。
緣散則塵影銷沈。
妄想無性。
豈濫覺元。
一對辨而悉耳。
則汝今者妙淨見精。
為與明和。
為與暗和。
為與通和。
為與塞和。
若明和者。
且汝觀明。
當明現前。
何處雜見。
見相可辨。
雜何形像。
若非見者。
雲何見明。
若即見者。
雲何見見。
必見圓滿。
何處和明。
若明圓滿。
不合見和。
見必異明。
雜則失彼性明名字。
雜失明性。
和明非義。
彼暗與通。
及諸群塞。
亦複如是。
何處雜見。
此徴雜處。
見相相。
即明相。
雜何形像。
此徴雜狀。
既不成雜。
亦不相即。
故曰若非見者。
雲何見明。
若即見者。
雲何見見。
謂明既即見。
不可以見更見于見也。
雖不相即。
亦複各自圓滿。
合此二難。
總以明不成雜耳。
故終曰。
見必異明。
此乃正言見性異于前塵。
若雜則各失名字。
何處更有明與見之别耶。
性即見性也。
複次阿難。
又汝今者妙淨見精。
為與明合。
為與暗合。
為與通合。
為與塞合。
若明合者。
至于暗時。
明相已滅。
此見即不與諸暗合。
雲何見暗。
若見暗時。
不與暗合。
與明合者。
應非見明。
既不見明。
雲何明合了明非暗。
彼暗與通。
及諸群塞。
亦複如是。
合明則應不見暗。
若見暗而不與暗合。
則見明時。
既與明合。
應不見明。
謂不與暗合而能見暗。
則與明合應不見明也。
此乃明合而仍了明非暗。
總以顯見性唯不各合。
始能各見也。
△三斥非和合。
阿難白佛言。
世尊。
如我思惟。
此妙覺元。
與諸緣塵。
及心念慮。
非和合耶。
能緣為根。
所緣為塵。
念慮為識。
蓋見此妙覺元常。
與三者互相和合。
以自消息。
今既發明。
應不和合。
乃疑之也。
不知體本不合。
幻起從緣。
緣起即是無生。
心境皆無自性。
百門義海雲。
達無生者。
謂塵是心緣。
心為塵因。
因緣和合。
幻相方生。
由從緣生。
必無自性。
何以故。
今塵不自緣。
起待于心。
心不自心。
必待于緣。
由相得故。
則無定屬。
緣生則名無生。
非去緣生說無生也。
佛言。
汝今又言覺非和合。
吾複問汝。
此妙見精非和合者。
為非明和。
為非暗和。
為非通和。
為非塞和。
若非明和。
則見與明。
必有邊畔。
汝且谛觀。
何處是明。
何處是見。
在見在明。
自何為畔。
阿難。
若明際中。
必無見者。
則不相及。
自不知其明相所在。
畔雲何成。
彼暗與通。
及諸群塞。
亦複如是。
此以無邊畔窮非和合。
故以互相容證無邊畔也。
又妙見精非和合者。
為非明合。
為非暗合。
為非通合。
為非塞合。
若非明合。
則見與明。
性相乖角。
如耳與明。
了不相觸。
見且不知明相所在。
雲何甄明合非合理。
彼暗與通。
及諸群塞。
亦複如是。
此以見與明性相差别。
反窮非合。
引耳顯證。
謂見若如耳。
自不知明。
何由甄别合非合義也。
上五出妄見顯真竟。
△六總收陰入處界七大歸如來藏。
以啟真悟。
分七。
初總收。
阿難。
汝猶未明一切浮塵諸幻化相。
當處出生。
随處滅盡。
幻妄稱相。
其性真為妙覺明體。
此指阿難病源。
總由不知一切浮塵諸幻化相。
當處出生。
随處滅盡也。
處即心體。
不知當處出生。
則心外有法。
離即俱非。
離則惑為自然。
即則惑為因緣。
不知随處滅盡。
則法外有心。
動靜相涉。
動則物我成待。
靜則分别在前。
此凡外二乘。
均為法礙。
唯當處出生。
随處滅盡。
益信一切萬法。
唯心所現。
現無自性。
唯是一心。
諸妄如幻。
徒有名相。
其性皆為妙覺明體也。
華嚴雲。
一切法不生。
一切法不滅。
若能如是解。
諸佛常現前。
石頭雲。
會萬物為自己者。
其唯聖人乎。
又雲。
聖人無己。
靡所不已。
知此者。
則知法法如是。
心心如是。
陰入處界亦如是。
但随當人。
各立異相。
各生異想。
便勞大聖多設方便。
俱無實法耳。
如是乃至五陰六入。
從十二處。
至十八界。
因緣和合。
虛妄有生。
因緣别離。
虛妄名滅。
殊不能知。
生滅去來。
本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性。
性真常中。
求于去來迷悟生死。
了無所得。
此皆不知諸塵幻化。
誤以為實。
随緣颠倒。
似有合離。
似有生滅。
悉非實事。
而此生滅去來。
亦非别有。
心印論雲。
心不生識。
恒涅槃于流注之中。
識不離心。
徒生死于常住之内也。
生滅去來。
皆如來藏。
人所易知。
去來迷悟生死。
了無所得。
實難自驗。
蓋由未嘗安住性真常中。
證于當處滅盡之理。
所謂信位即是。
人位未是也。
總而言之。
一法界而已。
一法界者。
即無二真心。
為一法界。
一謂如理虛融。
平等無二也。
良由不識此一法界。
則于本無有境。
妄見有境。
則于本有真心。
妄起分别。
妄境非有。
分别匪無。
既迷為有。
妄自耽着。
随情造業。
遍曆升沈。
厭苦求脫。
妄見為無。
着意遠離。
愈乖法體。
将空覓空。
别立空理。
以有遣有。
妄起法行。
是故凡夫之蘊執既謝。
二乘之無我複生。
初心之極果易齊。
究竟之所知難盡。
此皆迷一法界之真如。
遂使濫化城為寶所。
離塵有體。
誤作自然。
分别皆心。
惑成和合。
豈知真智無體。
似巨海之波瀾。
真理常澄。
猶百川之濕性。
波浪在巨海而不離。
濕性任百川而豈失。
入巨海而息波。
舍百川而求濕。
雖有智者。
難以奏功。
不若愚人。
安于無事。
所以狸奴白牯。
現自受用之真常。
反笑十地三賢。
攬他境界為自證。
三科皆假。
一心亦亡。
生死涅槃。
本際無二。
菩提煩惱。
當念靡移。
但亡所知。
曠然大道矣。
△二五陰。
分五。
初色。
阿難。
雲何五陰本如來藏妙真如性。
五者色受想行識。
陰覆也。
謂此五者。
蓋覆真性也。
初總徴五。
後乃分釋。
皆言虛妄。
若知五陰虛妄。
則當體全真。
不勞轉變。
故曰本如來藏。
阿難。
譬如有人以清淨目觀晴明空。
唯一晴虛。
迥無所有。
其人無故不動目睛。
瞪以發勞。
則于虛空别見狂華。
複有一切狂亂非相。
色陰當知亦複如是。
目喻真智。
空喻真理。
真智無見。
真理無境。
無故不動。
喻無始不覺妄動。
非有因故。
瞪直示貌。
勞倦也。
無見似見。
無境似境。
故下徴窮以明虛妄也。
阿難。
是諸狂華。
非從空來。
非從目出。
如是阿難。
若空來者。
既從空來。
還從空入。
若有出入。
即非虛空。
空若非空。
自不容其華相起滅。
如阿難體。
不容阿難。
此以狂華喻色。
不從空目者。
謂真空無色。
真智無見也。
從空則應有出入。
若有出入。
則非虛空。
自不容華相起滅者反喻空無自性。
豈有他性也。
色于真空。
本非有無。
何有起滅。
見起滅者虛妄耳。
若目出者。
既從目出。
還從目入。
即此華性。
從目出故。
當合有見。
若有見者。
去既華空。
旋合見眼。
若無見者。
出既翳空。
旋當翳眼。
又見華時。
目應無翳。
雲何晴空号清明眼。
是故當知色陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
從目則出當有見。
以得目氣分。
故當有見也。
有見則旋合見眼。
無見而翳空。
則亦旋當翳眼。
眼既不翳。
則見華時。
目應無過。
雲何唯見晴空方号清明眼耶。
總結虛妄。
以見真智真空。
現在色陰。
未曾移易。
華空猶翳空也。
△二受陰。
阿難。
譬如有人手足宴安。
百骸調适。
忽如忘生。
性無違順。
其人無故以二手掌于空相摩。
于二手中。
妄生澀滑冷熱諸相。
受陰當知亦複如是。
宴安調适四句。
總以形容諸受未起。
以二手掌四句。
極言妄動無因。
自生觸受也。
阿難。
是諸幻觸。
不從空來。
不從掌出。
如是阿難。
若空來者。
既能觸掌。
何不觸身。
不應虛空選擇來觸。
若從掌出。
應非待合。
又掌出故。
合則掌知。
離則觸入。
臂腕骨髓。
應亦覺知入時蹤迹。
必有覺心知出知入。
自有一物身中往來。
何待合知要名為觸。
是故當知受陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
受因觸有。
故徴觸從空從掌也。
從空則不擇身手。
從掌則有出入。
既有出入。
則合應掌知。
離應身覺。
覺則不待合然後為觸。
此推觸性本無。
以明受陰虛妄。
△三想陰。
阿難。
譬如有人談說酢梅。
口中水出。
思蹋懸崖。
足心酸澀。
想陰當知亦複如是。
說梅思崖。
本非實事。
而水出足酸。
妄想通倫。
備悉于此。
阿難。
如是酢說。
不從梅生。
非從口入。
如是阿難。
若梅生者。
梅合自談。
何待人說。
若從口入。
自合口聞。
何須待耳。
若獨耳聞。
此水何不耳中而出。
想蹋懸崖。
與說相類。
是故當知想陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
梅不自說。
口不能聞。
水不耳出。
諸妄無因。
無可窮诘。
△四行陰。
阿難。
譬如暴流。
波浪相續。
前際後際。
不相逾越。
行陰當知亦複如是。
行妄心遷流之義。
前後中間。
念念不到。
似生相續。
猶如暴流。
前後排引。
似有次第。
不相逾越言次第也。
阿難。
如是流性。
不因空生。
不因水有。
亦非水性。
非離空水。
如是阿難。
若因空生。
則諸十方無盡虛空。
成無盡流。
世界自然俱受淪溺。
空喻真理。
水喻真智。
此言真理不生惑亂也。
若惑亂因理。
則盡古今無有一人能證理者。
若因水有。
則此暴流。
性應非水。
有所有相。
今應現在。
此喻行陰不因真智。
若因真智。
則智為能相。
行為所相。
二相應别。
現可指陳。
若即水性。
則澄清時。
應非水體。
此喻真智無有行相。
若即行相。
則行盡時。
應無智體。
若離空水。
空非有外。
水外無流。
是故當知行陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
此喻行陰。
不離智理。
理智常住。
遷流宛然。
虛妄之相。
從本如是。
△五識陰。
阿難。
譬如有人取頻伽瓶。
塞其兩孔。
滿中擎空。
千裡遠行。
用饷他國。
識陰當知亦複如是。
人喻衆生。
瓶喻業。
空喻識。
衆生被業所牽。
識随業去。
如瓶擎空。
現陰喻本國。
中後陰喻他國。
兩孔喻智理。
衆生不達智理。
妄随業遷。
如塞兩孔。
擎空遠行也。
阿難。
如是虛空。
非彼方來。
非此方入。
彼方喻前陰。
此方喻中後陰。
識随業現。
無有彼此。
亦無出入。
如是阿難。
若彼方來。
則本瓶中。
既貯空去。
于本瓶地。
應少虛空。
若此方入。
開孔倒瓶。
應見空出。
是故當知識陰虛妄。
本非因緣。
非自然性。
喻識不從前陰至于後陰也。
本瓶地喻前陰作業之地。
開孔瓶倒喻後陰業牽之處。
總言識随業現。
無有去來出入。
妄見區宇。
似有如是。
五陰括盡色心等法。
色具十一色法。
受想行識具心王心所一切心法。
該而言之。
則根塵識三者。
在當人陰中。
其始實從無明起行。
行增長識。
以為名色之緣。
自迷如來藏而為識藏。
妄見有色。
攬色成根。
根對外色而生受。
受納塵影而成想。
想相流注不斷而為行。
行積業資惑而歸識。
一時頓現。
循環無終。
全體是妄。
亦即全妄是真。
以妄元無性。
而智理常住。
如重雲罥日。
遍空霾翳。
而日體不動。
遇風因緣。
忽然晴朗。
日豈新懸。
迷人得悟。
亦複如是。
藉厭苦因。
乘師友緣。
了知虛妄。
正如雲散。
雲散似緣。
日本如故。
真如無體。
受根塵而弗拒。
任識變而常然衆生成佛。
非入界之能遮。
佛性遷流。
豈一真之所造。
常在生死去來。
而大智朗然。
至理澄寂。
真不可為愚者道耳。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第二 音釋 殒 (音允亡也)。
殂 (音離沒也)。
犷 (音拱粗惡貌)。
胪 (音盧陳也)。
瞪 (音撐張目視貌)。
瞢 (音蒙目不明也)。
瞬 (音順目數搖也)。
?? (音孛塵起也)。
觑 (音娶伺視也)。
懾 (展入聲怖也)。
暈 (音運)。
适 (音責)。
彗 (音遂)。
欃 (插平聲)。
槍 (音锵)。
駛 (音試疾也)。
縠 (音斛細紗)。
酢 (與醋同)。