大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第二
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洞宗三十四世丹霞沙門 函是天然 疏
嗣法門人 今釋澹歸 閱
今辯樂說 較
上七徴客塵二義以出主空顯見竟。
△八示見性不滅。
分六。
初求示生滅與不生滅。
爾時阿難及諸大衆。
聞佛示誨。
身心泰然。
念無始來。
失卻本心。
妄認緣塵分别影事。
今日開悟。
如失乳兒。
忽遇慈母。
合掌禮佛。
願聞如來顯出身心真妄虛實。
現前生滅與不生滅。
二發明性。
阿難雖悟離塵有性。
而性體之真妄。
未究根源。
則動用之虛實。
目前難辨。
是生滅之心。
現在周旋。
而不生滅性。
尚纡湊泊。
良由初獲知歸。
識智未分。
故如來更從根中指出。
使知無憎愛之曉了。
不假思惟。
則不生滅之全機。
即在當念。
此下文觀河之見所由明也。
△二匿王啟請。
時波斯匿王起立白佛。
我昔未承諸佛誨敕。
見迦旃延毗羅胝子。
鹹言此身死後斷滅。
名為涅槃。
我雖值佛。
今猶狐疑。
雲何發揮證知此心不生滅地。
今此大衆諸有漏者。
鹹皆願聞。
迦旃延具雲迦羅鸠陀迦旃延。
此雲翦發。
此外道說殺害一切。
若無慚愧。
不堕地獄。
猶如虛空。
不受塵水。
毗羅胝應雲删阇夜毗羅胝子。
删阇夜此雲正勝。
字也。
毗羅胝此雲不作。
母名。
略曰毗羅胝子。
此外道說道不須求。
生死劫數。
苦盡自得。
如轉縷圓于高山。
縷盡自止。
皆屬斷見。
撥無因果。
六師之二也。
涅槃聲聞未許見性。
則所見偏真。
猶屬七識。
未獲常住。
皆名有漏。
是不能無疑耳。
△三徴肉身遷變。
佛告大王。
汝身現在。
今複問汝。
汝此肉身。
為同金剛常住不朽。
為複變壞。
世尊。
我今此身。
終從變滅。
佛言。
大王。
汝未曾滅。
雲何知滅。
世尊。
我此無常變壞之身雖未曾滅。
我觀現前念念遷謝。
新新不住。
如火成灰。
漸漸銷殒。
殒亡不息。
決知此身當從滅盡。
佛言。
如是。
以肉身無不變滅。
起身中有不變滅。
汝未曾滅。
雲何知滅。
正動其自知念念遷謝。
冀一覺察。
返觀不遠。
△四較顔貌童耄。
大王。
汝今生齡。
已從衰老。
顔貌何如童子之時。
世尊。
我昔孩孺。
膚[勝-力+天]潤澤。
年至長成。
血氣充滿。
而今頹齡。
迫于衰耄。
形色枯悴。
精神昏昧。
發白面皺。
逮将不久。
如何見比充益之時。
以童年顔貌。
較之衰老。
蓋就身變以形身中有不變也。
始生曰孩。
始行曰孺。
皮表曰膚。
文理曰[勝-力+天]。
齡謂年。
年已六十。
故雲頹。
頹衰朽也。
八十曰耄。
言逼近也。
△五審遷化密移。
佛言。
大王。
汝之形容。
應不頓朽。
王言。
世尊。
變化密移。
我誠不覺。
寒暑遷流。
漸至于此。
何以故。
我年二十。
雖号年少。
顔貌已老初十歲時。
三十之年。
又衰二十。
于今六十又過于二。
觀五十時。
宛然強壯。
世尊。
我見密移。
雖此殂落。
其間流易。
且限十年。
若複令我微細思惟。
其變甯唯一紀二紀。
實為年變。
豈唯年變。
亦兼月化。
何直月化。
兼又日遷。
沉思谛觀。
刹那刹那。
念念之間不得停住。
故知我身終從變滅。
前結身變。
此結年變。
至于刹那。
即與本際相近。
然後出身中不滅一句。
世人粗犷。
不能見此。
故下乃以根性相示也。
變化密移四句。
總歎遷流之易。
密移不覺。
備極迷況。
涅槃雲。
壯色不停。
喻如奔馬。
人命無常。
過于山水。
而乃火宅兒嬉。
誠可憐愍耳。
始由數十年。
以限十年。
又由十年。
以限一年。
由年限月。
由月限日。
以至刹那念念不住。
此而不覺。
則誠不覺矣。
△六正示不生滅性。
分二。
初問身中不滅。
佛告大王。
汝見變化遷改不停。
悟知汝滅。
亦于滅時汝知身中有不滅耶。
波斯匿王合掌白佛。
我實不知。
年變身化。
至于刹那。
念念遷謝。
瞥爾返觀。
豈同土木。
此而不醒。
又煩如來别生垂示耳。
△二問見水同異。
以表無生滅性。
分四。
初徴見水。
佛言。
我今示汝不生滅性。
大王。
汝年幾時。
見恒河水。
王言。
我生三歲。
慈母攜我谒耆婆天。
經過此流。
爾時即知是恒河水。
耆婆此雲長壽天。
西域生子。
必谒長壽。
久曆年所。
反觀如昨。
即見即知。
不假思量。
△二徴見水同異。
佛言。
大王。
如汝所說。
二十之時。
衰于十歲。
乃至六十。
日月歲時。
念念遷變。
則汝三歲見此河時。
至年十三。
其水雲何。
王言。
如三歲時。
宛然無異。
乃至于今年六十二。
亦無有異。
還以歲時遷變。
且限十年。
诘其見此河時。
于十年間。
同異何似。
蓋欲其自覺。
所謂不塞悟門也。
宛然二字。
可謂于糞頭邊。
忽爾拾得。
未易語人。
△三單徴見同異。
佛言汝今自傷發白面皺。
其面必定皺于童年。
則汝今時觀此恒河。
與昔童時觀河之見。
有童耄不。
王言。
不也。
世尊。
宛然無異。
已解自覺。
此複勘其童耄差别。
可謂再三丁甯。
△四示見精不變。
佛言。
大王。
汝面雖皺。
而此見精。
性未曾皺。
皺者為變。
不皺非變。
變者受滅。
彼不變者。
元無生滅。
雲何于中受汝生死。
而猶引彼末伽黎等。
都言此身死後全滅。
王聞是言。
信知身後舍生趣生。
與諸大衆。
踴躍歡喜。
得未曾有。
此乃發明身中有不滅性也。
現前生滅如彼。
其不生滅如此。
真在妄中。
實在虛内。
分别随緣。
知馬影之匪他。
見性無遷。
悟牛鼻之在手。
末伽黎此雲不見道。
皆斷見外道。
等遍指六師也。
斷滅與不斷滅。
正我法與外道之所岐。
阿難之請。
其始為天下後世借鑒欤。
前雲見無虧損。
見無動搖。
審知根性。
不随前塵遷變。
而猶疑死後斷滅。
此皆衆生通病。
故即其自童至耄。
曾所經見。
易為證知。
而猶藉聖口抑揚。
始獲自認。
故知無上秘密。
祇在目前。
而不覺變熏。
流易累劫。
夫目必有見。
耳必有聞。
一人返觀。
千聖同軌。
當念自信。
十世靡移。
豈更待舍生趣生而後知其不滅耶。
波斯匿王曰。
刹那刹那。
念念之間。
不得停住。
故知我身終從變滅。
夫念念不停。
則豈非其心之生滅耶。
心惑身世。
随其遷流。
不遑安住。
若當此時。
觌面提命。
自非夙智。
未易憬然。
而世尊乃曰。
則汝今時觀此恒河。
與昔童時觀河之見。
有童耄不。
真性所露。
不落思量。
随見随知。
豈異今昔。
此如來所為于衆生迷中。
而擇其必不能迷者。
一處自覺。
則全體宛然。
所謂五現量根。
與八識同功。
常在目前。
而不自覺。
一遇了緣。
便同本得耳。
上八示見性不滅竟。
△九指颠倒所在。
分三。
初問遺失颠倒。
阿難即從座起。
禮佛合掌。
長跪白佛。
世尊。
若此見聞必不生滅。
雲何世尊名我等輩遺失真性颠倒行事。
願興慈悲。
洗我塵垢。
雖悟見聞本不生滅。
而四大胪然。
五蘊宛爾。
迷色空于目前。
攬浮漚為自體。
颠倒不知其在。
真性誰解偏全。
若非大闡無遮。
法界何因證入矣。
如來開示。
單指見性。
阿難此請。
雙舉見聞。
宗鏡謂六根中。
惟見與聞。
随用常住。
易于顯了。
故羅睺擊鐘。
文殊選耳。
皆同此意。
△二如來示臂以徴颠倒。
即時如來垂金色臂。
輪手下指。
示阿難言。
汝今見我母陀羅手。
為正為倒。
阿難言。
世間衆生以此為倒。
而我不知誰正誰倒。
佛告阿難。
若世間人以此為倒。
即世間人将何為正。
阿難言。
如來豎臂。
兜羅綿手上指于空。
則名為正。
如來一臂垂示。
蓋以發眉劍之機。
即以出颠倒之狀。
阿難不知直領。
乃推世間以此為倒。
複推世間以豎為正。
可謂當面錯過。
母陀羅此雲印。
證真鈔雲。
結印手也。
用以制伏魔外。
佛即豎臂。
告阿難言。
若此颠倒。
首尾相換。
諸世間人。
一倍瞻視。
若此颠倒。
總是如來一臂。
不過換首為尾。
換尾為首。
有何同異。
諸世間人。
一倍瞻視。
而不自覺。
各生異見。
于此若悟。
首尾自換。
一臂無殊。
直下颠倒名字。
無處安着矣。
一一人也。
倍多人也。
則知汝身與諸如來清淨法身。
比類發明。
如來之身。
名正遍知。
汝等之身。
号性颠倒。
随汝谛觀。
汝身佛身。
稱颠倒者。
名字何處号為颠倒。
如來清淨法身。
不分報化。
現前三十二相。
與一切随類應身。
即相即性。
即有即空。
覺自心所現為正知。
覺所現唯心為遍知。
此所名正遍知也。
若執心在身内。
山河大地。
同居身外。
此心外有法。
即為颠倒之處。
故因處得号。
号性颠倒也。
比類者比如來一臂垂豎。
而世間人各各倒正。
乃推類發明耳。
故知如來之身。
非正遍知。
以此稱名。
汝等之身。
性非颠倒。
以此得号。
名正遍知。
号性颠倒。
無非颠倒。
故曰汝身佛身。
稱颠倒者。
名字何處。
号為颠倒。
聖名凡号。
總是處聲。
殊相劣形。
皆為幻質。
愚意與諸解乖謬。
然揆之聖意。
當有微中。
不敢雷同。
俟之明哲。
△三正示颠倒。
于時阿難與諸大衆。
瞪曹瞻佛。
目睛不瞬。
不知身心颠倒所在。
佛興慈悲。
哀愍阿難。
及諸大衆。
發海潮音。
遍告同會。
諸善男子。
我常說言。
色心諸緣。
及心所使。
諸所緣法。
唯心所現。
汝身汝心。
皆是妙明真精妙心中所現物。
雲何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性。
認悟中迷。
色指十一色法。
心指八識。
諸緣指二十四不相應行。
心所使即五十一心所。
諸所緣即六種無為。
五位共一百法。
攝盡一切。
此一切法。
悉唯心現。
而曰汝身汝心。
皆是妙明真精妙心中所現物者。
指阿難現今想相為身。
昏擾為性。
同現妙明真精之中。
而乃不自覺知。
枉同遺失。
此所謂悟中迷也。
妙心而曰妙明真精者本妙而明。
此明真精。
揀非虛妄也。
本妙圓妙明心者此本妙心。
圓融寂照。
揀非覺明也。
寶明妙性者此明而妙。
用全歸體也。
瞪凝視。
瞢不知之貌。
晦昧為空。
空晦暗中。
結暗為色。
色雜妄想。
想相為身。
聚緣内搖。
趣外奔逸。
昏擾擾相。
以為心性。
一迷為心。
決定惑為色身之内。
晦昧即根本無明。
無明晦昧。
本性蕩然。
所謂迷妄有虛空也。
空中結暗。
此能變之無明。
依空起見。
所謂想澄成國土也。
又以所變之色。
映所成能。
故曰色雜妄想。
想相為身。
既成根身。
即此色陰。
攬彼六塵。
成四名蘊。
内搖外逸。
所謂昏擾擾者。
乃支潤無明。
一迷為心。
則必惑為身内也。
大地衆生。
從是倒執。
遂同遺失矣。
不知色身外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海棄之。
惟認一浮漚體。
目為全潮窮盡瀛渤。
汝等即是迷中倍人。
如我垂手等無差别。
如來說為可憐愍者。
色身即根身。
虛空大地即器界。
根身器界。
皆為内識變似。
本無自性。
唯是一心。
故曰鹹是妙明真心中物也。
百千大海即喻妙明真心。
一浮漚體喻惑為身内之心。
即前所雲汝身汝心也。
棄即遺失也。
倍人即一倍瞻視之人。
猶雲此一倍迷人。
如我垂手。
各見倒正。
更無差别。
夫人迷于前塵。
良由境見不分。
故境在見生。
境沈見滅。
雖生非真生。
滅非真滅。
然迷中之心性。
待因緣而後有。
則目前之對現。
逐境物以成無。
此能推之心。
所為離前塵無分别性也。
自客塵不住。
主空寂然。
身限歲時。
見無童耄。
亦可以悟見聞之必無生滅矣。
然乍回之心。
雖能脫身世之緣。
而離塵之見未易融分别之慮。
自以為真性究竟無他。
夫安知颠倒誠難自覺。
法界元無彼我。
渤海不住浮漚。
乃以身内為心。
讵信色前匪物。
自心所現。
性海本具波瀾。
所現唯心。
水月全歸霄漢。
萬象體玄。
鑒光自滿。
而顧妄作親疏。
終成同異。
則豈非遺失真性。
颠倒行事哉。
慶喜但謂見聞本無生滅。
須知迷悟尚隔偏圓。
悟則全悟。
會萬物而為自己。
鏡中豈有二三。
迷則終迷。
守所得而絕前塵。
空裡難忘一一。
迷中倍人。
當不但昔賢耳。
上九指颠倒所在竟。
△十揀緣心以示見性無還。
分三。
初陳所悟不敢自認。
阿難承佛悲救深誨。
垂泣叉手。
而白佛言。
我雖承佛如是妙音。
悟妙明心元所圓滿常住心地。
而我悟佛現說法音。
現以緣心允所瞻仰。
徒獲此心。
未敢認為本元心地。
願佛哀愍。
宣示圓音。
拔我疑根。
歸無上道。
此言所悟之心。
本自妙明。
圓滿常住。
而能悟之心。
現領法音。
從緣而起。
反觀所悟。
未見真切。
故曰徒獲而不敢認也。
圓音謂一切音即一音。
一音即一切音。
又一語演盡。
又各同一切也。
△二責認指以揀分别之心各還。
佛告阿難。
汝等尚以緣心聽法。
此法亦緣。
非得法性。
佛所說之妙圓常住。
乃指阿難本元心地。
此法性也。
若阿難聞說。
即領佛指。
還得本心。
不由分别知見。
此得法性也。
今以現所緣心。
緣佛法音。
則此法亦與緣心随有随無。
故曰非得法性。
宗鏡雲。
阿難尚認緣心。
聽佛法音。
以為常住真心。
取佛定旨。
愚謂阿難以常住真心。
取佛定旨。
而實未敢認也。
為其自知現以緣心允所瞻仰。
是所悟之心。
與能悟之心。
未嘗會歸。
故有疑問。
如人以手指月示人。
彼人因指當應看月。
若複觀指以為
△八示見性不滅。
分六。
初求示生滅與不生滅。
爾時阿難及諸大衆。
聞佛示誨。
身心泰然。
念無始來。
失卻本心。
妄認緣塵分别影事。
今日開悟。
如失乳兒。
忽遇慈母。
合掌禮佛。
願聞如來顯出身心真妄虛實。
現前生滅與不生滅。
二發明性。
阿難雖悟離塵有性。
而性體之真妄。
未究根源。
則動用之虛實。
目前難辨。
是生滅之心。
現在周旋。
而不生滅性。
尚纡湊泊。
良由初獲知歸。
識智未分。
故如來更從根中指出。
使知無憎愛之曉了。
不假思惟。
則不生滅之全機。
即在當念。
此下文觀河之見所由明也。
△二匿王啟請。
時波斯匿王起立白佛。
我昔未承諸佛誨敕。
見迦旃延毗羅胝子。
鹹言此身死後斷滅。
名為涅槃。
我雖值佛。
今猶狐疑。
雲何發揮證知此心不生滅地。
今此大衆諸有漏者。
鹹皆願聞。
迦旃延具雲迦羅鸠陀迦旃延。
此雲翦發。
此外道說殺害一切。
若無慚愧。
不堕地獄。
猶如虛空。
不受塵水。
毗羅胝應雲删阇夜毗羅胝子。
删阇夜此雲正勝。
字也。
毗羅胝此雲不作。
母名。
略曰毗羅胝子。
此外道說道不須求。
生死劫數。
苦盡自得。
如轉縷圓于高山。
縷盡自止。
皆屬斷見。
撥無因果。
六師之二也。
涅槃聲聞未許見性。
則所見偏真。
猶屬七識。
未獲常住。
皆名有漏。
是不能無疑耳。
△三徴肉身遷變。
佛告大王。
汝身現在。
今複問汝。
汝此肉身。
為同金剛常住不朽。
為複變壞。
世尊。
我今此身。
終從變滅。
佛言。
大王。
汝未曾滅。
雲何知滅。
世尊。
我此無常變壞之身雖未曾滅。
我觀現前念念遷謝。
新新不住。
如火成灰。
漸漸銷殒。
殒亡不息。
決知此身當從滅盡。
佛言。
如是。
以肉身無不變滅。
起身中有不變滅。
汝未曾滅。
雲何知滅。
正動其自知念念遷謝。
冀一覺察。
返觀不遠。
△四較顔貌童耄。
大王。
汝今生齡。
已從衰老。
顔貌何如童子之時。
世尊。
我昔孩孺。
膚[勝-力+天]潤澤。
年至長成。
血氣充滿。
而今頹齡。
迫于衰耄。
形色枯悴。
精神昏昧。
發白面皺。
逮将不久。
如何見比充益之時。
以童年顔貌。
較之衰老。
蓋就身變以形身中有不變也。
始生曰孩。
始行曰孺。
皮表曰膚。
文理曰[勝-力+天]。
齡謂年。
年已六十。
故雲頹。
頹衰朽也。
八十曰耄。
言逼近也。
△五審遷化密移。
佛言。
大王。
汝之形容。
應不頓朽。
王言。
世尊。
變化密移。
我誠不覺。
寒暑遷流。
漸至于此。
何以故。
我年二十。
雖号年少。
顔貌已老初十歲時。
三十之年。
又衰二十。
于今六十又過于二。
觀五十時。
宛然強壯。
世尊。
我見密移。
雖此殂落。
其間流易。
且限十年。
若複令我微細思惟。
其變甯唯一紀二紀。
實為年變。
豈唯年變。
亦兼月化。
何直月化。
兼又日遷。
沉思谛觀。
刹那刹那。
念念之間不得停住。
故知我身終從變滅。
前結身變。
此結年變。
至于刹那。
即與本際相近。
然後出身中不滅一句。
世人粗犷。
不能見此。
故下乃以根性相示也。
變化密移四句。
總歎遷流之易。
密移不覺。
備極迷況。
涅槃雲。
壯色不停。
喻如奔馬。
人命無常。
過于山水。
而乃火宅兒嬉。
誠可憐愍耳。
始由數十年。
以限十年。
又由十年。
以限一年。
由年限月。
由月限日。
以至刹那念念不住。
此而不覺。
則誠不覺矣。
△六正示不生滅性。
分二。
初問身中不滅。
佛告大王。
汝見變化遷改不停。
悟知汝滅。
亦于滅時汝知身中有不滅耶。
波斯匿王合掌白佛。
我實不知。
年變身化。
至于刹那。
念念遷謝。
瞥爾返觀。
豈同土木。
此而不醒。
又煩如來别生垂示耳。
△二問見水同異。
以表無生滅性。
分四。
初徴見水。
佛言。
我今示汝不生滅性。
大王。
汝年幾時。
見恒河水。
王言。
我生三歲。
慈母攜我谒耆婆天。
經過此流。
爾時即知是恒河水。
耆婆此雲長壽天。
西域生子。
必谒長壽。
久曆年所。
反觀如昨。
即見即知。
不假思量。
△二徴見水同異。
佛言。
大王。
如汝所說。
二十之時。
衰于十歲。
乃至六十。
日月歲時。
念念遷變。
則汝三歲見此河時。
至年十三。
其水雲何。
王言。
如三歲時。
宛然無異。
乃至于今年六十二。
亦無有異。
還以歲時遷變。
且限十年。
诘其見此河時。
于十年間。
同異何似。
蓋欲其自覺。
所謂不塞悟門也。
宛然二字。
可謂于糞頭邊。
忽爾拾得。
未易語人。
△三單徴見同異。
佛言汝今自傷發白面皺。
其面必定皺于童年。
則汝今時觀此恒河。
與昔童時觀河之見。
有童耄不。
王言。
不也。
世尊。
宛然無異。
已解自覺。
此複勘其童耄差别。
可謂再三丁甯。
△四示見精不變。
佛言。
大王。
汝面雖皺。
而此見精。
性未曾皺。
皺者為變。
不皺非變。
變者受滅。
彼不變者。
元無生滅。
雲何于中受汝生死。
而猶引彼末伽黎等。
都言此身死後全滅。
王聞是言。
信知身後舍生趣生。
與諸大衆。
踴躍歡喜。
得未曾有。
此乃發明身中有不滅性也。
現前生滅如彼。
其不生滅如此。
真在妄中。
實在虛内。
分别随緣。
知馬影之匪他。
見性無遷。
悟牛鼻之在手。
末伽黎此雲不見道。
皆斷見外道。
等遍指六師也。
斷滅與不斷滅。
正我法與外道之所岐。
阿難之請。
其始為天下後世借鑒欤。
前雲見無虧損。
見無動搖。
審知根性。
不随前塵遷變。
而猶疑死後斷滅。
此皆衆生通病。
故即其自童至耄。
曾所經見。
易為證知。
而猶藉聖口抑揚。
始獲自認。
故知無上秘密。
祇在目前。
而不覺變熏。
流易累劫。
夫目必有見。
耳必有聞。
一人返觀。
千聖同軌。
當念自信。
十世靡移。
豈更待舍生趣生而後知其不滅耶。
波斯匿王曰。
刹那刹那。
念念之間。
不得停住。
故知我身終從變滅。
夫念念不停。
則豈非其心之生滅耶。
心惑身世。
随其遷流。
不遑安住。
若當此時。
觌面提命。
自非夙智。
未易憬然。
而世尊乃曰。
則汝今時觀此恒河。
與昔童時觀河之見。
有童耄不。
真性所露。
不落思量。
随見随知。
豈異今昔。
此如來所為于衆生迷中。
而擇其必不能迷者。
一處自覺。
則全體宛然。
所謂五現量根。
與八識同功。
常在目前。
而不自覺。
一遇了緣。
便同本得耳。
上八示見性不滅竟。
△九指颠倒所在。
分三。
初問遺失颠倒。
阿難即從座起。
禮佛合掌。
長跪白佛。
世尊。
若此見聞必不生滅。
雲何世尊名我等輩遺失真性颠倒行事。
願興慈悲。
洗我塵垢。
雖悟見聞本不生滅。
而四大胪然。
五蘊宛爾。
迷色空于目前。
攬浮漚為自體。
颠倒不知其在。
真性誰解偏全。
若非大闡無遮。
法界何因證入矣。
如來開示。
單指見性。
阿難此請。
雙舉見聞。
宗鏡謂六根中。
惟見與聞。
随用常住。
易于顯了。
故羅睺擊鐘。
文殊選耳。
皆同此意。
△二如來示臂以徴颠倒。
即時如來垂金色臂。
輪手下指。
示阿難言。
汝今見我母陀羅手。
為正為倒。
阿難言。
世間衆生以此為倒。
而我不知誰正誰倒。
佛告阿難。
若世間人以此為倒。
即世間人将何為正。
阿難言。
如來豎臂。
兜羅綿手上指于空。
則名為正。
如來一臂垂示。
蓋以發眉劍之機。
即以出颠倒之狀。
阿難不知直領。
乃推世間以此為倒。
複推世間以豎為正。
可謂當面錯過。
母陀羅此雲印。
證真鈔雲。
結印手也。
用以制伏魔外。
佛即豎臂。
告阿難言。
若此颠倒。
首尾相換。
諸世間人。
一倍瞻視。
若此颠倒。
總是如來一臂。
不過換首為尾。
換尾為首。
有何同異。
諸世間人。
一倍瞻視。
而不自覺。
各生異見。
于此若悟。
首尾自換。
一臂無殊。
直下颠倒名字。
無處安着矣。
一一人也。
倍多人也。
則知汝身與諸如來清淨法身。
比類發明。
如來之身。
名正遍知。
汝等之身。
号性颠倒。
随汝谛觀。
汝身佛身。
稱颠倒者。
名字何處号為颠倒。
如來清淨法身。
不分報化。
現前三十二相。
與一切随類應身。
即相即性。
即有即空。
覺自心所現為正知。
覺所現唯心為遍知。
此所名正遍知也。
若執心在身内。
山河大地。
同居身外。
此心外有法。
即為颠倒之處。
故因處得号。
号性颠倒也。
比類者比如來一臂垂豎。
而世間人各各倒正。
乃推類發明耳。
故知如來之身。
非正遍知。
以此稱名。
汝等之身。
性非颠倒。
以此得号。
名正遍知。
号性颠倒。
無非颠倒。
故曰汝身佛身。
稱颠倒者。
名字何處。
号為颠倒。
聖名凡号。
總是處聲。
殊相劣形。
皆為幻質。
愚意與諸解乖謬。
然揆之聖意。
當有微中。
不敢雷同。
俟之明哲。
△三正示颠倒。
于時阿難與諸大衆。
瞪曹瞻佛。
目睛不瞬。
不知身心颠倒所在。
佛興慈悲。
哀愍阿難。
及諸大衆。
發海潮音。
遍告同會。
諸善男子。
我常說言。
色心諸緣。
及心所使。
諸所緣法。
唯心所現。
汝身汝心。
皆是妙明真精妙心中所現物。
雲何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性。
認悟中迷。
色指十一色法。
心指八識。
諸緣指二十四不相應行。
心所使即五十一心所。
諸所緣即六種無為。
五位共一百法。
攝盡一切。
此一切法。
悉唯心現。
而曰汝身汝心。
皆是妙明真精妙心中所現物者。
指阿難現今想相為身。
昏擾為性。
同現妙明真精之中。
而乃不自覺知。
枉同遺失。
此所謂悟中迷也。
妙心而曰妙明真精者本妙而明。
此明真精。
揀非虛妄也。
本妙圓妙明心者此本妙心。
圓融寂照。
揀非覺明也。
寶明妙性者此明而妙。
用全歸體也。
瞪凝視。
瞢不知之貌。
晦昧為空。
空晦暗中。
結暗為色。
色雜妄想。
想相為身。
聚緣内搖。
趣外奔逸。
昏擾擾相。
以為心性。
一迷為心。
決定惑為色身之内。
晦昧即根本無明。
無明晦昧。
本性蕩然。
所謂迷妄有虛空也。
空中結暗。
此能變之無明。
依空起見。
所謂想澄成國土也。
又以所變之色。
映所成能。
故曰色雜妄想。
想相為身。
既成根身。
即此色陰。
攬彼六塵。
成四名蘊。
内搖外逸。
所謂昏擾擾者。
乃支潤無明。
一迷為心。
則必惑為身内也。
大地衆生。
從是倒執。
遂同遺失矣。
不知色身外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海棄之。
惟認一浮漚體。
目為全潮窮盡瀛渤。
汝等即是迷中倍人。
如我垂手等無差别。
如來說為可憐愍者。
色身即根身。
虛空大地即器界。
根身器界。
皆為内識變似。
本無自性。
唯是一心。
故曰鹹是妙明真心中物也。
百千大海即喻妙明真心。
一浮漚體喻惑為身内之心。
即前所雲汝身汝心也。
棄即遺失也。
倍人即一倍瞻視之人。
猶雲此一倍迷人。
如我垂手。
各見倒正。
更無差别。
夫人迷于前塵。
良由境見不分。
故境在見生。
境沈見滅。
雖生非真生。
滅非真滅。
然迷中之心性。
待因緣而後有。
則目前之對現。
逐境物以成無。
此能推之心。
所為離前塵無分别性也。
自客塵不住。
主空寂然。
身限歲時。
見無童耄。
亦可以悟見聞之必無生滅矣。
然乍回之心。
雖能脫身世之緣。
而離塵之見未易融分别之慮。
自以為真性究竟無他。
夫安知颠倒誠難自覺。
法界元無彼我。
渤海不住浮漚。
乃以身内為心。
讵信色前匪物。
自心所現。
性海本具波瀾。
所現唯心。
水月全歸霄漢。
萬象體玄。
鑒光自滿。
而顧妄作親疏。
終成同異。
則豈非遺失真性。
颠倒行事哉。
慶喜但謂見聞本無生滅。
須知迷悟尚隔偏圓。
悟則全悟。
會萬物而為自己。
鏡中豈有二三。
迷則終迷。
守所得而絕前塵。
空裡難忘一一。
迷中倍人。
當不但昔賢耳。
上九指颠倒所在竟。
△十揀緣心以示見性無還。
分三。
初陳所悟不敢自認。
阿難承佛悲救深誨。
垂泣叉手。
而白佛言。
我雖承佛如是妙音。
悟妙明心元所圓滿常住心地。
而我悟佛現說法音。
現以緣心允所瞻仰。
徒獲此心。
未敢認為本元心地。
願佛哀愍。
宣示圓音。
拔我疑根。
歸無上道。
此言所悟之心。
本自妙明。
圓滿常住。
而能悟之心。
現領法音。
從緣而起。
反觀所悟。
未見真切。
故曰徒獲而不敢認也。
圓音謂一切音即一音。
一音即一切音。
又一語演盡。
又各同一切也。
△二責認指以揀分别之心各還。
佛告阿難。
汝等尚以緣心聽法。
此法亦緣。
非得法性。
佛所說之妙圓常住。
乃指阿難本元心地。
此法性也。
若阿難聞說。
即領佛指。
還得本心。
不由分别知見。
此得法性也。
今以現所緣心。
緣佛法音。
則此法亦與緣心随有随無。
故曰非得法性。
宗鏡雲。
阿難尚認緣心。
聽佛法音。
以為常住真心。
取佛定旨。
愚謂阿難以常住真心。
取佛定旨。
而實未敢認也。
為其自知現以緣心允所瞻仰。
是所悟之心。
與能悟之心。
未嘗會歸。
故有疑問。
如人以手指月示人。
彼人因指當應看月。
若複觀指以為