大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第一
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。
無始無明。
熏習成種。
故雲業種。
惡叉此雲線貫珠。
西域果名。
三顆同蒂。
喻惑業苦三。
不相離也。
聲聞悟明四谛。
厭有為法。
緣覺觀十二因緣。
作流轉還滅二種觀。
皆迷法界。
與不入正教别有所循者。
總名外道。
圓覺雲。
知欲可厭。
愛厭業道。
舍惡樂善。
複現人天。
魔羅此雲殺者。
謂耽護欲境。
惱害正修也。
如來為此。
特标二種根本。
即在現前。
開佛知見。
學者所當憬然矣。
劫此雲長時。
塵劫謂以微塵記彼劫數。
雲何二種。
阿難。
一者無始生死根本。
則汝今者與諸衆生。
用攀緣心為自性者。
二者無始菩提涅槃元清淨體。
則汝今者識精元明能生諸緣緣所遺者。
由諸衆生遺此本明。
雖終日行而不自覺。
抂入諸趣。
二種根本。
皆自衆生現前指出。
如日用動轉。
與事物接。
衆生無識。
以為自性。
此生死根本也。
須知元是菩提涅槃清淨體性。
不越現前分别明了。
主張萬緣。
任運緣生。
徒自遺背。
以此遺背。
雖日在菩提涅槃之中。
常自惺惺。
常自懵懂。
所謂佛性流轉也。
菩提智果。
涅槃斷果。
此二果德。
在藏識中。
不與妄染相應。
故曰元清淨體。
是單指藏識真相。
在動用中。
謂之識精元明。
為能肆應萬物。
故曰能生諸緣。
既在諸緣。
不能自覺。
故曰遺。
遺即與攀緣無别矣。
華嚴雲。
不了第一義谛。
故名無明。
無明即不自覺也。
此不自覺。
不唯衆生。
凡在悟修。
不與第一義相應。
皆為不覺。
不可不自省察耳。
審知攀緣之心。
與生緣之心。
無二無别。
止争迷悟耳。
迷則不能發揮諸緣。
為緣所轉。
遂使識精元明常在終日而當下錯過。
是可知悟者之日用矣。
龐居士雲。
日用事無别。
惟吾自偶諧。
偶諧之旨。
當人自知。
未易指注也。
△四緣見徴心。
阿難。
汝今欲知奢摩他路。
願出生死。
今複問汝。
即時如來舉金色臂。
屈五輪指。
語阿難言。
汝今見不。
阿難言。
見。
佛言。
汝何所見。
阿難言。
我見如來舉臂屈指為光明拳。
曜我心目。
佛言。
汝将誰見。
阿難言。
我與大衆同将眼見。
前請欲詣真際。
求示奢摩他路。
故今牒示也。
五輪指觀佛三昧經雲。
一指端有十二輪現。
輪端各有卍字。
卍字點間。
有千輻輪相。
如來舉臂屈指。
語阿難言。
汝今見不。
是第一直指也。
舉臂屈指。
現為阿難所見。
故又曰。
汝何所見。
是第二直指也。
既昧臂指。
複提見者。
故又曰。
汝将誰見。
是第三直指也。
而阿難乃曰。
我與大衆同将眼見。
已為當下錯過。
而複以見屬眼。
到此始供。
佛告阿難。
汝今答我。
如來屈指為光明拳。
曜汝心目。
汝目可見。
以何為心。
當我拳曜。
阿難言。
如來現今徴心所在。
而我以心推窮尋逐。
即能推者我将為心。
汝目可見。
而不自認。
以何為心。
而當拳曜。
細味斯語。
是猶欲即其迷以指悟也。
不能于此豁然。
而乃才起推尋。
誤當心性。
雖非别有。
前後茫然。
不免更費商量耳。
△五指能推有體。
分三。
初斥能推。
佛言。
咄。
阿難。
此非汝心。
阿難矍然避座。
合掌起立白佛。
此非我心。
當名何等。
佛告阿難。
此是前塵虛妄相想。
惑汝真性。
由汝無始至于今生。
認賊為子。
失汝元常。
故受輪轉。
相即前塵。
攬彼前塵。
成于分别。
曰想。
此想不真。
故雲虛妄。
迷中執此。
誤為元常。
故雲惑汝真性也。
七處所酬。
皆屬所推。
今才起即覺。
乃是能推。
宗鏡雲。
能推是妄心。
皆有緣慮之用。
然非真心。
又雲妄心是真心上影像。
愚謂此皆形容其迷中。
未能當下覺了。
号之緣慮。
目為影像。
而非别有真心在緣慮之先。
影像之外耳。
即世尊斥為前塵虛妄相想。
亦責其不能當下覺了。
觀下經雲。
我非敕汝執為非心。
益知迷則即子為賊。
悟則即賊為子。
無第二人也。
△二求開示。
阿難白佛言。
世尊。
我佛寵弟。
心愛佛故。
令我出家。
我心何獨供養如來。
乃至遍曆恒沙國土。
承事諸佛。
及善知識。
發大勇猛。
行諸一切難行法事。
皆用此心。
縱令謗法。
永退善根。
亦因此心。
若此發明不是心者。
我乃無心。
同諸土木。
離此覺知。
更無所有。
雲何如來說此非心。
我實驚怖。
兼此大衆無不疑惑。
惟垂大悲。
開示未悟。
承事諸佛。
及善知識。
行諸難行法事。
此乃發菩提心邊事。
涅槃雲。
菩提之心。
實非佛性。
是無常故。
乃至相續不斷。
名為修道。
猶如燈??。
雖念念滅。
亦能破暗。
菩提之心。
亦複如是。
故知在迷位中。
亦能發菩提心。
既在迷位。
未曾知歸。
雖非别有。
祇名菩提之心。
不名真心常住也。
即使謗法永退。
祇名闡提。
亦非别有。
此涅槃所以許闡提當有佛性也。
七處徴窮。
一切攀緣。
俱已頓盡。
更承逼拶。
才起推尋。
忽然磕着。
慶喜于此。
若能瓦解冰消。
縱複千咄萬咄。
直是無人承當矣。
乃聞指良為賤。
便生疑網。
無上真性。
翻成妄想。
夫輪轉豈屬前塵。
知歸甯論塗路。
故謂推尋未脫能所。
猶未是如來所诃耳。
△三正示全性。
爾時世尊開示阿難及諸大衆。
欲令心入無生法忍。
于師子座摩阿難頂。
而告之言。
如來常說諸法所生。
唯心所現。
一切因果世界微塵。
因心成體。
阿難。
若諸世界一切所有。
其中乃至草葉縷結。
诘其根元。
鹹有體性。
縱令虛空。
亦有名貌。
何況清淨妙淨明心性一切心而自無體。
無生法忍。
華嚴十忍品頌雲。
觀察一切法。
悉從因緣起。
無生故無滅。
無滅故無盡。
此忍最為上。
了法無有盡。
菩薩住此忍。
普見諸如來。
同時與授記。
斯名稱佛職。
師子座名。
凡如來坐處。
若床若地。
皆名師子座。
清淨妙淨明心者定林曰。
離垢而淨曰清淨。
即垢而淨曰妙淨。
亦即亦離。
故曰清淨妙淨明心。
清涼雲。
心性是一。
謂心之性故。
是如來藏。
謂心即性故。
是自性清淨心。
溫陵雲。
一切因果。
指十界正報。
世界微塵。
指十界依報。
依正二報。
因心成體。
而豈人乃無心。
同于土木。
此經語意。
本酬前文也愚謂實示一切前塵分别。
悉無自性。
唯心所現。
故曰因心成體。
所現唯心。
故曰鹹有體性。
此湛然常住。
所當自認。
不應迷于前塵。
妄同生滅。
以伏下文離塵有性。
即真汝心。
離塵無體。
斯為影事之旨。
若汝執吝分别覺觀所了知性必為心者。
此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業别有全性。
如汝今者承聽我法。
此則因聲而有分别。
縱滅一切見聞覺知。
内守幽閑。
猶為法塵分别影事。
吝不舍也。
覺觀了知即能推之心也。
色香等事。
能牽内心而成業用。
未牽之前。
既牽之後。
當牽之中。
如雲與空。
雲去雲來。
虛空常在。
所謂全性也。
因聲分别。
亦複随聲有無。
祇為未曾發明。
聲前聲後。
不得安住。
即滅分别之見聞覺知。
而幽閑内守。
名為别緣。
亦同分别。
皆屬影事。
非得全性也。
我非敕汝執為非心。
但汝于心微細揣摩。
若離前塵有分别性。
即真汝心。
若分别性離塵無體。
斯則前塵分别影事。
塵非常住。
若變滅時。
此心則同龜毛兔角。
則汝法身同于斷滅。
其誰修證無生法忍。
龜毛兔角言絕無也。
同者猶如之辭。
夫依心之塵難住。
則緣塵之心茫然。
即此茫然。
便同兔角。
以其無所據以為修證。
同于斷滅。
非真斷滅也。
諸師指分别之心。
以為與塵俱滅。
但據其所謂全性者。
舍分别而更有。
不知其所謂分别者。
舍全性而必無。
迷悟暫岐。
真妄同體。
聖人複起。
不易吾言矣。
此如來指人于色香味觸中。
而識其所謂全性也。
離者揀别之義。
謂于物我現前。
揀别而得之。
非遠離前塵而絕諸分别也。
迷全性者。
附分别而暫見。
分别同塵。
以其同而滅之。
其所謂全性者。
亦冥然于無所覺知而已。
故西域之冥初。
此土之太極。
不可語于見性者。
非揀别于物我而得之者也。
自以為滅分别者之為離塵。
而不知内守昏默。
其為前塵分别更細。
愚先謂輪轉豈屬前塵。
知歸甯論塗路。
正有見此。
此所貴乎别有全性矣。
上五指能推有體竟。
△六顯見性非眼。
分四。
初責多聞。
即時阿難與諸大衆。
默然自失。
佛告阿難。
世間一切諸修學人。
現前雖成九次第定。
不得漏盡成阿羅漢。
皆由執此生死妄想。
誤為真實。
是故汝今雖得多聞。
不成聖果。
九次第定謂四禅四空。
加滅想受。
前八凡外。
第九無漏聖位。
此雲不得漏盡成阿羅漢者。
以二乘羅漢。
猶屬權誘。
即法華所謂非真涅槃也。
按此當指大乘。
大乘阿羅漢。
乃是十地以後。
故知二乘變易亦名生死。
愚于爾??。
未見初心。
皆為妄想。
豈到真實。
然則凡夫當下發明自性。
殆非小緣。
謬言擔荷。
過何可言。
△二叙障求示。
阿難聞已。
重複悲淚。
五體投地。
長跪合掌。
而白佛言。
自我從佛發心出家。
恃佛威神。
常自思惟。
無勞我修。
将謂如來惠我三昧。
不知身心本不相代。
失我本心。
雖身出家。
心不入道。
譬如窮子。
舍父逃逝。
今日乃知雖有多聞。
若不修行。
與不聞等。
如人說食。
終不能飽。
世尊。
我等今者二障所纏。
良由不知寂常心性。
性願如來哀愍窮露。
發妙明心。
開我道眼。
二障謂煩惱障。
所知障。
煩惱分見思二惑。
見惑乃作意分别。
即後六結使。
謂疑。
身見。
邊見。
邪見。
見取。
戒取。
思惑乃任運貪愛。
即前四結使。
謂貪瞋癡慢。
所知障亦分取境法愛。
取境乃不達外境惟心。
見心外有法。
法愛乃于所證不達性空。
而生愛樂。
皆能障自真心。
不得常住。
無财曰窮。
無覆曰露。
物不能礙曰妙。
物不能混曰明。
妙明是本覺。
道眼是始覺。
有決擇之義。
△三放光表說。
無始無明。
熏習成種。
故雲業種。
惡叉此雲線貫珠。
西域果名。
三顆同蒂。
喻惑業苦三。
不相離也。
聲聞悟明四谛。
厭有為法。
緣覺觀十二因緣。
作流轉還滅二種觀。
皆迷法界。
與不入正教别有所循者。
總名外道。
圓覺雲。
知欲可厭。
愛厭業道。
舍惡樂善。
複現人天。
魔羅此雲殺者。
謂耽護欲境。
惱害正修也。
如來為此。
特标二種根本。
即在現前。
開佛知見。
學者所當憬然矣。
劫此雲長時。
塵劫謂以微塵記彼劫數。
雲何二種。
阿難。
一者無始生死根本。
則汝今者與諸衆生。
用攀緣心為自性者。
二者無始菩提涅槃元清淨體。
則汝今者識精元明能生諸緣緣所遺者。
由諸衆生遺此本明。
雖終日行而不自覺。
抂入諸趣。
二種根本。
皆自衆生現前指出。
如日用動轉。
與事物接。
衆生無識。
以為自性。
此生死根本也。
須知元是菩提涅槃清淨體性。
不越現前分别明了。
主張萬緣。
任運緣生。
徒自遺背。
以此遺背。
雖日在菩提涅槃之中。
常自惺惺。
常自懵懂。
所謂佛性流轉也。
菩提智果。
涅槃斷果。
此二果德。
在藏識中。
不與妄染相應。
故曰元清淨體。
是單指藏識真相。
在動用中。
謂之識精元明。
為能肆應萬物。
故曰能生諸緣。
既在諸緣。
不能自覺。
故曰遺。
遺即與攀緣無别矣。
華嚴雲。
不了第一義谛。
故名無明。
無明即不自覺也。
此不自覺。
不唯衆生。
凡在悟修。
不與第一義相應。
皆為不覺。
不可不自省察耳。
審知攀緣之心。
與生緣之心。
無二無别。
止争迷悟耳。
迷則不能發揮諸緣。
為緣所轉。
遂使識精元明常在終日而當下錯過。
是可知悟者之日用矣。
龐居士雲。
日用事無别。
惟吾自偶諧。
偶諧之旨。
當人自知。
未易指注也。
△四緣見徴心。
阿難。
汝今欲知奢摩他路。
願出生死。
今複問汝。
即時如來舉金色臂。
屈五輪指。
語阿難言。
汝今見不。
阿難言。
見。
佛言。
汝何所見。
阿難言。
我見如來舉臂屈指為光明拳。
曜我心目。
佛言。
汝将誰見。
阿難言。
我與大衆同将眼見。
前請欲詣真際。
求示奢摩他路。
故今牒示也。
五輪指觀佛三昧經雲。
一指端有十二輪現。
輪端各有卍字。
卍字點間。
有千輻輪相。
如來舉臂屈指。
語阿難言。
汝今見不。
是第一直指也。
舉臂屈指。
現為阿難所見。
故又曰。
汝何所見。
是第二直指也。
既昧臂指。
複提見者。
故又曰。
汝将誰見。
是第三直指也。
而阿難乃曰。
我與大衆同将眼見。
已為當下錯過。
而複以見屬眼。
到此始供。
佛告阿難。
汝今答我。
如來屈指為光明拳。
曜汝心目。
汝目可見。
以何為心。
當我拳曜。
阿難言。
如來現今徴心所在。
而我以心推窮尋逐。
即能推者我将為心。
汝目可見。
而不自認。
以何為心。
而當拳曜。
細味斯語。
是猶欲即其迷以指悟也。
不能于此豁然。
而乃才起推尋。
誤當心性。
雖非别有。
前後茫然。
不免更費商量耳。
△五指能推有體。
分三。
初斥能推。
佛言。
咄。
阿難。
此非汝心。
阿難矍然避座。
合掌起立白佛。
此非我心。
當名何等。
佛告阿難。
此是前塵虛妄相想。
惑汝真性。
由汝無始至于今生。
認賊為子。
失汝元常。
故受輪轉。
相即前塵。
攬彼前塵。
成于分别。
曰想。
此想不真。
故雲虛妄。
迷中執此。
誤為元常。
故雲惑汝真性也。
七處所酬。
皆屬所推。
今才起即覺。
乃是能推。
宗鏡雲。
能推是妄心。
皆有緣慮之用。
然非真心。
又雲妄心是真心上影像。
愚謂此皆形容其迷中。
未能當下覺了。
号之緣慮。
目為影像。
而非别有真心在緣慮之先。
影像之外耳。
即世尊斥為前塵虛妄相想。
亦責其不能當下覺了。
觀下經雲。
我非敕汝執為非心。
益知迷則即子為賊。
悟則即賊為子。
無第二人也。
△二求開示。
阿難白佛言。
世尊。
我佛寵弟。
心愛佛故。
令我出家。
我心何獨供養如來。
乃至遍曆恒沙國土。
承事諸佛。
及善知識。
發大勇猛。
行諸一切難行法事。
皆用此心。
縱令謗法。
永退善根。
亦因此心。
若此發明不是心者。
我乃無心。
同諸土木。
離此覺知。
更無所有。
雲何如來說此非心。
我實驚怖。
兼此大衆無不疑惑。
惟垂大悲。
開示未悟。
承事諸佛。
及善知識。
行諸難行法事。
此乃發菩提心邊事。
涅槃雲。
菩提之心。
實非佛性。
是無常故。
乃至相續不斷。
名為修道。
猶如燈??。
雖念念滅。
亦能破暗。
菩提之心。
亦複如是。
故知在迷位中。
亦能發菩提心。
既在迷位。
未曾知歸。
雖非别有。
祇名菩提之心。
不名真心常住也。
即使謗法永退。
祇名闡提。
亦非别有。
此涅槃所以許闡提當有佛性也。
七處徴窮。
一切攀緣。
俱已頓盡。
更承逼拶。
才起推尋。
忽然磕着。
慶喜于此。
若能瓦解冰消。
縱複千咄萬咄。
直是無人承當矣。
乃聞指良為賤。
便生疑網。
無上真性。
翻成妄想。
夫輪轉豈屬前塵。
知歸甯論塗路。
故謂推尋未脫能所。
猶未是如來所诃耳。
△三正示全性。
爾時世尊開示阿難及諸大衆。
欲令心入無生法忍。
于師子座摩阿難頂。
而告之言。
如來常說諸法所生。
唯心所現。
一切因果世界微塵。
因心成體。
阿難。
若諸世界一切所有。
其中乃至草葉縷結。
诘其根元。
鹹有體性。
縱令虛空。
亦有名貌。
何況清淨妙淨明心性一切心而自無體。
無生法忍。
華嚴十忍品頌雲。
觀察一切法。
悉從因緣起。
無生故無滅。
無滅故無盡。
此忍最為上。
了法無有盡。
菩薩住此忍。
普見諸如來。
同時與授記。
斯名稱佛職。
師子座名。
凡如來坐處。
若床若地。
皆名師子座。
清淨妙淨明心者定林曰。
離垢而淨曰清淨。
即垢而淨曰妙淨。
亦即亦離。
故曰清淨妙淨明心。
清涼雲。
心性是一。
謂心之性故。
是如來藏。
謂心即性故。
是自性清淨心。
溫陵雲。
一切因果。
指十界正報。
世界微塵。
指十界依報。
依正二報。
因心成體。
而豈人乃無心。
同于土木。
此經語意。
本酬前文也愚謂實示一切前塵分别。
悉無自性。
唯心所現。
故曰因心成體。
所現唯心。
故曰鹹有體性。
此湛然常住。
所當自認。
不應迷于前塵。
妄同生滅。
以伏下文離塵有性。
即真汝心。
離塵無體。
斯為影事之旨。
若汝執吝分别覺觀所了知性必為心者。
此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業别有全性。
如汝今者承聽我法。
此則因聲而有分别。
縱滅一切見聞覺知。
内守幽閑。
猶為法塵分别影事。
吝不舍也。
覺觀了知即能推之心也。
色香等事。
能牽内心而成業用。
未牽之前。
既牽之後。
當牽之中。
如雲與空。
雲去雲來。
虛空常在。
所謂全性也。
因聲分别。
亦複随聲有無。
祇為未曾發明。
聲前聲後。
不得安住。
即滅分别之見聞覺知。
而幽閑内守。
名為别緣。
亦同分别。
皆屬影事。
非得全性也。
我非敕汝執為非心。
但汝于心微細揣摩。
若離前塵有分别性。
即真汝心。
若分别性離塵無體。
斯則前塵分别影事。
塵非常住。
若變滅時。
此心則同龜毛兔角。
則汝法身同于斷滅。
其誰修證無生法忍。
龜毛兔角言絕無也。
同者猶如之辭。
夫依心之塵難住。
則緣塵之心茫然。
即此茫然。
便同兔角。
以其無所據以為修證。
同于斷滅。
非真斷滅也。
諸師指分别之心。
以為與塵俱滅。
但據其所謂全性者。
舍分别而更有。
不知其所謂分别者。
舍全性而必無。
迷悟暫岐。
真妄同體。
聖人複起。
不易吾言矣。
此如來指人于色香味觸中。
而識其所謂全性也。
離者揀别之義。
謂于物我現前。
揀别而得之。
非遠離前塵而絕諸分别也。
迷全性者。
附分别而暫見。
分别同塵。
以其同而滅之。
其所謂全性者。
亦冥然于無所覺知而已。
故西域之冥初。
此土之太極。
不可語于見性者。
非揀别于物我而得之者也。
自以為滅分别者之為離塵。
而不知内守昏默。
其為前塵分别更細。
愚先謂輪轉豈屬前塵。
知歸甯論塗路。
正有見此。
此所貴乎别有全性矣。
上五指能推有體竟。
△六顯見性非眼。
分四。
初責多聞。
即時阿難與諸大衆。
默然自失。
佛告阿難。
世間一切諸修學人。
現前雖成九次第定。
不得漏盡成阿羅漢。
皆由執此生死妄想。
誤為真實。
是故汝今雖得多聞。
不成聖果。
九次第定謂四禅四空。
加滅想受。
前八凡外。
第九無漏聖位。
此雲不得漏盡成阿羅漢者。
以二乘羅漢。
猶屬權誘。
即法華所謂非真涅槃也。
按此當指大乘。
大乘阿羅漢。
乃是十地以後。
故知二乘變易亦名生死。
愚于爾??。
未見初心。
皆為妄想。
豈到真實。
然則凡夫當下發明自性。
殆非小緣。
謬言擔荷。
過何可言。
△二叙障求示。
阿難聞已。
重複悲淚。
五體投地。
長跪合掌。
而白佛言。
自我從佛發心出家。
恃佛威神。
常自思惟。
無勞我修。
将謂如來惠我三昧。
不知身心本不相代。
失我本心。
雖身出家。
心不入道。
譬如窮子。
舍父逃逝。
今日乃知雖有多聞。
若不修行。
與不聞等。
如人說食。
終不能飽。
世尊。
我等今者二障所纏。
良由不知寂常心性。
性願如來哀愍窮露。
發妙明心。
開我道眼。
二障謂煩惱障。
所知障。
煩惱分見思二惑。
見惑乃作意分别。
即後六結使。
謂疑。
身見。
邊見。
邪見。
見取。
戒取。
思惑乃任運貪愛。
即前四結使。
謂貪瞋癡慢。
所知障亦分取境法愛。
取境乃不達外境惟心。
見心外有法。
法愛乃于所證不達性空。
而生愛樂。
皆能障自真心。
不得常住。
無财曰窮。
無覆曰露。
物不能礙曰妙。
物不能混曰明。
妙明是本覺。
道眼是始覺。
有決擇之義。
△三放光表說。