首楞嚴直指總論
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立。
同異互見。
起含識之有為。
世界既成。
衆生流變。
因緣各遘。
業果相尋。
在覺明起滅之内。
如陽??翻波。
處性覺妙明之中。
似太虛常寂。
悟元不藉。
須信衆生之覺性常如。
迷豈有因。
誰謂妙空之世界猶在。
日明雲暗。
風動霁澄。
虛空不動。
諸相互流。
觀性元真。
觀相元妄。
合妄成相。
合性全真。
真則惟妙覺明。
一切皆非。
真則随緣周遍。
一切皆即。
由是應俗應真。
現凡現聖。
大覺之赴感恒周。
群生之當念自滿。
全憑妙指。
發本真音。
破經卷于一塵。
同海光而普印。
始信妙覺本圓。
無因自妄。
必使狂性忽歇。
勝淨元周。
了性空而不住生死。
悟緣起而不住涅槃。
三種相續。
猶在夢中。
一念熏修。
暫出纏外。
是皆不可功用而得。
豈更複以戲論而成。
所以發覺初心。
先觀因地。
後當審除。
此發明之見聞覺知。
即究竟之常樂我淨。
但能審擇生死。
便可遠契涅槃。
不随虛妄。
任運靜深。
現前清水。
無俟去泥。
畢至到源。
豈逾純淨。
惟是迷中之根性無知。
緣塵生識。
悟後之結處宜辨。
讨賊尋媒。
障分别于初心。
融種習于後智。
猶稱方便。
未拟圓修。
解六同一。
黏脫俱旋。
除器觀空。
同異頓撤。
知妙圓中之黏湛忽然。
則勝義根之清淨原在。
暗明由見。
迷妄乃昏。
根知非塵。
不循自脫。
七種之體性堅凝。
何待杵音始驗。
六門之知覺常妙。
豈為寤寐所殊。
妙性本淨。
明妄當知。
解應結心。
根塵無咎。
性憑淨力。
理行相成。
擇根境之圓滞。
借鑒群機。
悟直捷于修持。
頓超權學。
一切色法。
皆聚于目。
昔從見昏者今從見悟。
十方音聲。
悉達于聞。
不為耳礙者還以耳旋。
旋聞歸覺。
頓轉不住之機。
空覺極圓。
誰解現前之寂。
此觀音本證。
已獲圓通。
文殊選根。
首稱方便。
揀二十四聖。
指三世一門。
依悟圓修。
決定惟二。
循修起悟。
無漏有三。
行無虛假。
斷愛見之魔。
心直如弦。
成真因之地。
現業易制。
自行可違。
宿習難除。
猶假神力。
是以道場建立。
加被憑他。
然而章句妙微。
契會由自。
十方諸佛。
從此出生。
後世修行。
不起于座。
若欲發初幹慧地。
畢竟先由漸次進增。
更期滿五十五心。
然後圓成果地修證。
是為廣垂修範。
舍此即涉邪途。
苟得直捷悟明。
亦自默符正觀。
靡有三業未清。
六根未淨。
可作人天楷模。
即此十因不涉。
六報不交。
甯免禅那差互。
所以純情入地。
祇由一念之差。
即或純想升天。
須知報滿仍墜。
研窮心識。
極于四空。
放蕩沉迷。
成于阿鼻。
佛性流轉。
随念升沈。
妄情匪他。
如手反覆。
但能識本自心。
不循知見。
便可随順覺性。
頓了聖情。
三摩地中。
得失俱泯。
五陰盡處。
境界不留。
由初至終。
從凡入聖。
循顧所悟。
不逾初心。
非法眼之能窺。
豈天魔之得便。
若祇依教進修。
由戒入定。
苟不随時自覺。
未免因勝生心。
着境便落邪思。
動念即為魔攝。
至于生滅已滅。
識性現前。
誤作菩提。
亡失知見。
别成諸論。
不究妙圓。
即使定性聲聞。
未許見性。
得少獨覺。
遠背涅槃。
所以不由積累。
直下心開。
與此遞曆深禅。
循緻識破。
同名幹慧。
頓入金剛。
彼由悟修。
此乃修悟。
修悟者先行布而後圓融。
悟修者先圓融而後行布。
悟則俱悟。
互有異同。
修則俱修。
且分難易。
頓悟者理虞差别。
漸修者事涉淆訛。
理之差别。
乃在悟之失真。
事之淆訛。
常恐修多岐路。
是以見性離塵。
超分别而随緣自在。
真心無妄。
出是非以妙慧莊嚴。
悟既精詳。
修應圓脫。
行以理印。
差别之義無虧。
理以行嚴。
根本之門靡逾。
陰銷次第。
豈閡圓融。
因界分明。
不淪偏證。
本覺淨心。
初無塵垢。
妄想計度。
始現色心。
色因空有。
觸以離知。
記非忘無。
生豈滅盡。
即使生滅已旋于湛中。
入合彌彰于識際。
故行陰雖盡。
覺心難圓。
二乘既誤入于無為。
初心猶錯拟乎即色。
悟理未圓。
才趨解脫之門。
适已成于厭境。
迷情不盡。
侈言非道之行。
究必底于撥無。
萬法雖空。
一真何住。
三界之心已絕。
現行豈濫俱生。
千聖之眼既超。
無身恐妨有事。
所以同時啐啄。
須還作家。
無著真宗。
未稱尊貴。
此經示堕。
要先蕩其識心。
終至圓修。
亦即蠲夫聖解。
行于異類。
始許同廛。
誰非見者。
誰非聞者。
眼見非色。
耳聞非聲。
全體大用。
攝今古于當途。
泯智絕愚。
齊物我于劫外。
猶屬指蹤。
未當真詣。
默而成之。
不得其眹神。
而明之。
存乎其人。
首楞嚴直指總論(終)
同異互見。
起含識之有為。
世界既成。
衆生流變。
因緣各遘。
業果相尋。
在覺明起滅之内。
如陽??翻波。
處性覺妙明之中。
似太虛常寂。
悟元不藉。
須信衆生之覺性常如。
迷豈有因。
誰謂妙空之世界猶在。
日明雲暗。
風動霁澄。
虛空不動。
諸相互流。
觀性元真。
觀相元妄。
合妄成相。
合性全真。
真則惟妙覺明。
一切皆非。
真則随緣周遍。
一切皆即。
由是應俗應真。
現凡現聖。
大覺之赴感恒周。
群生之當念自滿。
全憑妙指。
發本真音。
破經卷于一塵。
同海光而普印。
始信妙覺本圓。
無因自妄。
必使狂性忽歇。
勝淨元周。
了性空而不住生死。
悟緣起而不住涅槃。
三種相續。
猶在夢中。
一念熏修。
暫出纏外。
是皆不可功用而得。
豈更複以戲論而成。
所以發覺初心。
先觀因地。
後當審除。
此發明之見聞覺知。
即究竟之常樂我淨。
但能審擇生死。
便可遠契涅槃。
不随虛妄。
任運靜深。
現前清水。
無俟去泥。
畢至到源。
豈逾純淨。
惟是迷中之根性無知。
緣塵生識。
悟後之結處宜辨。
讨賊尋媒。
障分别于初心。
融種習于後智。
猶稱方便。
未拟圓修。
解六同一。
黏脫俱旋。
除器觀空。
同異頓撤。
知妙圓中之黏湛忽然。
則勝義根之清淨原在。
暗明由見。
迷妄乃昏。
根知非塵。
不循自脫。
七種之體性堅凝。
何待杵音始驗。
六門之知覺常妙。
豈為寤寐所殊。
妙性本淨。
明妄當知。
解應結心。
根塵無咎。
性憑淨力。
理行相成。
擇根境之圓滞。
借鑒群機。
悟直捷于修持。
頓超權學。
一切色法。
皆聚于目。
昔從見昏者今從見悟。
十方音聲。
悉達于聞。
不為耳礙者還以耳旋。
旋聞歸覺。
頓轉不住之機。
空覺極圓。
誰解現前之寂。
此觀音本證。
已獲圓通。
文殊選根。
首稱方便。
揀二十四聖。
指三世一門。
依悟圓修。
決定惟二。
循修起悟。
無漏有三。
行無虛假。
斷愛見之魔。
心直如弦。
成真因之地。
現業易制。
自行可違。
宿習難除。
猶假神力。
是以道場建立。
加被憑他。
然而章句妙微。
契會由自。
十方諸佛。
從此出生。
後世修行。
不起于座。
若欲發初幹慧地。
畢竟先由漸次進增。
更期滿五十五心。
然後圓成果地修證。
是為廣垂修範。
舍此即涉邪途。
苟得直捷悟明。
亦自默符正觀。
靡有三業未清。
六根未淨。
可作人天楷模。
即此十因不涉。
六報不交。
甯免禅那差互。
所以純情入地。
祇由一念之差。
即或純想升天。
須知報滿仍墜。
研窮心識。
極于四空。
放蕩沉迷。
成于阿鼻。
佛性流轉。
随念升沈。
妄情匪他。
如手反覆。
但能識本自心。
不循知見。
便可随順覺性。
頓了聖情。
三摩地中。
得失俱泯。
五陰盡處。
境界不留。
由初至終。
從凡入聖。
循顧所悟。
不逾初心。
非法眼之能窺。
豈天魔之得便。
若祇依教進修。
由戒入定。
苟不随時自覺。
未免因勝生心。
着境便落邪思。
動念即為魔攝。
至于生滅已滅。
識性現前。
誤作菩提。
亡失知見。
别成諸論。
不究妙圓。
即使定性聲聞。
未許見性。
得少獨覺。
遠背涅槃。
所以不由積累。
直下心開。
與此遞曆深禅。
循緻識破。
同名幹慧。
頓入金剛。
彼由悟修。
此乃修悟。
修悟者先行布而後圓融。
悟修者先圓融而後行布。
悟則俱悟。
互有異同。
修則俱修。
且分難易。
頓悟者理虞差别。
漸修者事涉淆訛。
理之差别。
乃在悟之失真。
事之淆訛。
常恐修多岐路。
是以見性離塵。
超分别而随緣自在。
真心無妄。
出是非以妙慧莊嚴。
悟既精詳。
修應圓脫。
行以理印。
差别之義無虧。
理以行嚴。
根本之門靡逾。
陰銷次第。
豈閡圓融。
因界分明。
不淪偏證。
本覺淨心。
初無塵垢。
妄想計度。
始現色心。
色因空有。
觸以離知。
記非忘無。
生豈滅盡。
即使生滅已旋于湛中。
入合彌彰于識際。
故行陰雖盡。
覺心難圓。
二乘既誤入于無為。
初心猶錯拟乎即色。
悟理未圓。
才趨解脫之門。
适已成于厭境。
迷情不盡。
侈言非道之行。
究必底于撥無。
萬法雖空。
一真何住。
三界之心已絕。
現行豈濫俱生。
千聖之眼既超。
無身恐妨有事。
所以同時啐啄。
須還作家。
無著真宗。
未稱尊貴。
此經示堕。
要先蕩其識心。
終至圓修。
亦即蠲夫聖解。
行于異類。
始許同廛。
誰非見者。
誰非聞者。
眼見非色。
耳聞非聲。
全體大用。
攝今古于當途。
泯智絕愚。
齊物我于劫外。
猶屬指蹤。
未當真詣。
默而成之。
不得其眹神。
而明之。
存乎其人。
首楞嚴直指總論(終)