大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第十卷
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礙曰妙。
遠離頑昧曰明。
淨德滿足曰圓。
永絕染惡曰淨。
非留死生塵垢。
本來一法不立也。
色空因妄想生。
而即本覺精真之妄以發生也。
故一切諸法狂癡。
有如認影。
妄本無因。
于妄想中。
立因緣性。
妄矣。
迷因緣者。
稱為自然。
更妄矣。
彼虛空性。
從清淨覺中一念晦昧而起。
尚非實有。
況因緣自然。
皆是妄想計度生起。
乃實有耶。
萬法皆從妄起。
若此妄者。
知有所起。
可說因緣。
若妄元無。
誰說因緣。
因緣尚是妄中建立。
何況不知是妄。
推為自然耶。
所以必斥二計者。
五陰始從妄想而生。
雖有恒無。
終依倒計而住。
雖無恒有。
二計不忘。
五陰牢不可破。
故如來斥妄想。
必斥所依之計。
開卷指人病根在用諸妄想。
此處将五重妄想。
一一發明。
全經大起結。
汝體先因父母想生。
汝心非想。
則不能來想中傳命如我先言心想酢味。
口中涎生。
心想登高。
足心酸起。
懸崖不有。
酢物未來。
汝體必非虛妄通倫。
口水如何因談酢出。
是故當知汝現色身。
名為堅固第一妄想。
父母與汝三想成就。
而結胎中命根。
故曰想中傳命。
酢梅等說。
驗體因妄結也。
若非妄倫。
妄不能感。
諸妄凝結。
以成色陰。
名堅固。
色陰兼根塵。
今單言内身。
若外身何關三想。
色受想三。
相依成命。
而總由一識。
識動為想。
我心之想。
合當生父母之想而成胎。
則前陰之命。
轉為後陰之命。
嗣續不絕。
所謂想中傳命也。
妄想盡。
則生死盡矣。
即此所說。
臨高想心。
能令汝形真受酸澀。
由因受生。
能動色體。
汝今現前順益違損。
二現驅馳。
名為虛明第二妄想。
色受想三陰妄想。
相因而起。
必不相離。
故蹑前想。
亦蹑前喻。
汝今現前下。
受想也。
順益即樂受。
違損即苦受。
臨高空想。
而酸澀真發。
違順皆妄。
而損益現馳。
則受陰無體。
虛有所明。
由汝念慮。
使汝色身。
身非念倫。
汝身何因随念所使。
種種取像。
心生形取。
與念相應。
寤即想心。
寐為諸夢。
則汝想念搖動妄情。
名為融通第三妄想。
念慮。
虛情也。
色身。
實質也。
虛實不倫。
而能相使者。
由想融之也。
心生虛想。
形取實物。
心形異用。
而能相應者。
由想通之也。
至于寤寐搖變。
使心随境。
如說酢思崖。
使境随心。
如足酸水出。
皆融通妄想也。
化理不住。
運運密移。
甲長發生。
氣銷容皺。
日夜相代。
曾無覺悟。
阿難。
此若非汝。
雲何體遷。
如必是真。
汝何無覺。
則汝諸行念念不停。
名為幽隐第四妄想。
行識二陰。
漸向微細。
更難覺其為妄。
故此從形體密移上指點。
下從種子受熏上指點。
化理。
變化之理。
即行陰。
以遷流為相。
曰不住。
運運者。
變之又變也。
密移者。
密密推移。
人不覺知也。
甲長發生。
生也。
氣銷容皺。
滅也。
生滅日夜相代。
而無一人能覺悟者。
正見其密移也。
若此下。
示行陰虛妄也。
行陰若非汝體。
何得相代不停。
若實是汝身。
何不知覺生滅。
非汝不可。
是汝無憑。
故名幽隐妄想○受想行三皆屬心。
而與色身通貫。
受能令身領納。
想能驅使于身。
行能遷變乎體。
見身為念倫。
而非實有。
又汝精明湛不搖處。
名恒常者。
于身不出見聞覺知。
若實精真。
不容習妄。
何因汝等曾于昔年睹一奇物。
經曆年歲。
憶忘俱無。
于後忽然覆睹前異。
記憶宛然。
曾不遺失。
則此精了湛不搖中。
念念受熏。
有何籌算。
阿難當知此湛非真。
如急流水。
望如恬靜。
流急不見。
非是無流。
若非想元。
甯受妄習。
非汝六根互用開合。
此之妄想。
無時得滅。
故汝現在見聞覺知中串習幾。
則湛了内罔象虛無。
第五颠倒微細精想。
此識乃第八識。
精湛不搖。
似恒常而非恒常。
真即常也。
若實精常。
不容妄習。
如精金不混沙也。
今能藏者。
宛不遺失。
則湛不搖中。
受熏容妄。
何可籌算。
言其習妄之深。
湛非真湛。
幽湛不覺。
譬無波平流之急水。
幽湛流注。
不可測知。
此憶想之元。
容妄之體也。
直須消磨六門。
使妄習無寄。
然後可滅也。
今汝現在六根之中。
串音貫。
連綿不斷之意。
習是習氣。
幾是幾微。
此精了湛不搖者。
元從一念無明而有。
故似有如無。
而非真無。
此識陰所以名颠倒微細精想○二乘不知八識。
認湛不搖處以為妙真如性。
所不必言。
即地上菩薩。
所破止住相無明。
能除轉現二識。
猶未離湛不搖中。
湛不搖中。
所帶和合之妄。
為生死根者。
即生相無明也。
唯佛能照見而直指之。
如急流水四句。
盡情描出。
此即四纏所分之湛。
但彼概指識陰。
此專指識陰邊際。
湛入合湛之時。
伏似無形。
熏則複起。
必至六根互用。
識陰已盡。
此之妄想。
方得滅除。
即佛境界也。
阿難。
是五受陰。
五妄想成。
汝今欲知因界淺深。
唯色與空。
是色邊際。
唯觸及離。
是受邊際。
唯記與忘。
是想邊際。
唯滅與生。
是行邊際。
湛入合湛。
歸識邊際。
此五陰元重疊生起。
生因識有。
滅從色除。
理則頓悟。
乘悟并銷。
事非頓除。
因次第盡。
我已示汝。
劫波巾結。
何所不明。
再此詢問。
汝應将此妄想根元。
心得開通。
傳示将來末法之中。
諸修行者。
令識虛妄。
深厭自生。
知有涅槃。
不戀三界。
受以領納為義。
領納色心諸法。
五陰皆然。
故總名受。
妄想成。
非真心本有矣。
二句結前。
下答詣何為界。
色陰最淺。
識陰最深。
色陰有相為色。
無相為空。
受陰取着為觸。
厭舍為離。
想陰有念為記。
無念為忘。
行陰散心粗行為生。
定心細行為滅。
識陰有入為湛。
無入為合湛。
若盡色而不盡空。
盡觸而不盡離。
盡記而不盡忘。
盡生而不盡滅。
盡湛入而不盡合湛。
猶未出乎色受想行識之邊際也。
上湛字。
是功夫。
下湛字。
是本體。
謂以澄湛之功入流旋元。
與圓湛之體仿佛相合也。
人知流逸奔塵。
分汝湛圓為識。
不知湛入合湛。
亦是識之邊際。
以湛了内。
微細流注未斷故。
此之不盡。
暗長潛滋。
由微而着。
依舊輪回。
此五下。
答頓除漸盡。
真譬劫波巾。
識譬初結。
色譬最後結。
生因識有者。
如後結依初結生。
滅從色除者。
如解從後結解。
五陰生起從細至粗。
由迷真有識。
有識而後有行。
乃至有色。
滅則從粗至細。
初悟時滅色。
滅色而後滅受。
乃至滅識。
五陰之滅。
有可頓。
有不可頓。
可頓者理也。
不可頓者事也。
理無二緻。
人自迷源。
乘此一悟。
合并銷盡。
事有萬殊。
勢難兼舉。
從淺至深。
次第而盡。
若頓悟而不漸除。
則有解無行。
執理迷事。
終非正修真三摩地。
汝應下。
令以此義自覺覺他。
永斷妄元。
齊歸正果。
知有涅槃。
一聞見之知。
聞說涅槃。
為皈依處。
念念趨之。
何戀三界。
如窮子知有故鄉。
自不久戀異鄉。
一了悟之知。
已得涅槃。
真樂在我。
何戀三界。
如窮子既返故鄉。
豈複追戀異鄉。
今人口誦三界火宅之文。
心實耽着不舍。
不知有涅槃耳。
正宗大分文終。
阿難。
若複有人。
遍滿十方所有虛空。
盈滿七寶。
持以奉上微塵諸佛。
承事供養。
心無虛度。
于意雲何。
是人以此施佛因緣。
得福多不。
阿難答言。
虛空無盡。
珍寶無邊。
昔有衆生施佛七錢。
舍身猶獲轉輪王位。
況複現前虛空既窮。
佛土充遍。
皆施珍寶。
窮劫思議。
尚不能及。
是福雲何更有邊際。
佛告阿難。
諸佛如來。
語無虛妄。
若複有人。
身具四重十波羅夷。
瞬息即經此方他方阿鼻地獄。
乃至窮盡十方無間。
靡不經曆。
能以一念将此法門。
于末劫中開示未學。
是人罪障。
應念銷滅。
變其所受地獄苦因。
成安樂國。
得福超越前之施人百倍千倍。
千萬億倍。
如是乃至算數譬喻所不能及。
阿難。
若有衆生。
能誦此經。
能持此咒。
如我廣說。
窮劫不盡。
依我教言。
如教行道直至菩提。
無複魔業。
此下流通分。
以财施之勝。
較量法施之尤勝。
四重。
殺盜淫妄也。
十波羅夷。
即梵網經所說十重罪。
是極惡因也。
十方阿鼻。
是極惡果也。
一念者。
暫時發心。
亦必專心。
此法門。
指大定圓通深入之門。
末劫。
聖遠魔強之日。
未學。
難進易退之人。
應念消滅。
即應弘經之念。
皆得消滅也。
一念微功。
便能脫極苦。
生極樂者。
由萬法唯心。
轉迷為悟。
悟不複迷。
令聞者信解無謬。
展轉利樂。
無有窮盡。
故能獲福超前。
輕罪無罪。
弘經果報。
殊勝可知。
若有下。
勸誦持。
及依教修行。
上利他得福。
此自利成道。
佛說是經已。
比丘。
比丘尼。
優婆塞。
優婆夷。
一切世間天人阿修羅。
及諸他方菩薩二乘。
聖仙童子。
并初發心大力鬼神。
皆大歡喜。
作禮而去。
此明法會欣慶。
聖仙童子。
是居仙趣而修内教。
希獲童真妙果者。
發心大力。
是具神通。
得無畏。
回心護教。
住如來座下者。
皆大歡喜。
謂預聞大法。
随所證量。
得大饒益。
故慶快非常也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第十卷(終)
遠離頑昧曰明。
淨德滿足曰圓。
永絕染惡曰淨。
非留死生塵垢。
本來一法不立也。
色空因妄想生。
而即本覺精真之妄以發生也。
故一切諸法狂癡。
有如認影。
妄本無因。
于妄想中。
立因緣性。
妄矣。
迷因緣者。
稱為自然。
更妄矣。
彼虛空性。
從清淨覺中一念晦昧而起。
尚非實有。
況因緣自然。
皆是妄想計度生起。
乃實有耶。
萬法皆從妄起。
若此妄者。
知有所起。
可說因緣。
若妄元無。
誰說因緣。
因緣尚是妄中建立。
何況不知是妄。
推為自然耶。
所以必斥二計者。
五陰始從妄想而生。
雖有恒無。
終依倒計而住。
雖無恒有。
二計不忘。
五陰牢不可破。
故如來斥妄想。
必斥所依之計。
開卷指人病根在用諸妄想。
此處将五重妄想。
一一發明。
全經大起結。
汝體先因父母想生。
汝心非想。
則不能來想中傳命如我先言心想酢味。
口中涎生。
心想登高。
足心酸起。
懸崖不有。
酢物未來。
汝體必非虛妄通倫。
口水如何因談酢出。
是故當知汝現色身。
名為堅固第一妄想。
父母與汝三想成就。
而結胎中命根。
故曰想中傳命。
酢梅等說。
驗體因妄結也。
若非妄倫。
妄不能感。
諸妄凝結。
以成色陰。
名堅固。
色陰兼根塵。
今單言内身。
若外身何關三想。
色受想三。
相依成命。
而總由一識。
識動為想。
我心之想。
合當生父母之想而成胎。
則前陰之命。
轉為後陰之命。
嗣續不絕。
所謂想中傳命也。
妄想盡。
則生死盡矣。
即此所說。
臨高想心。
能令汝形真受酸澀。
由因受生。
能動色體。
汝今現前順益違損。
二現驅馳。
名為虛明第二妄想。
色受想三陰妄想。
相因而起。
必不相離。
故蹑前想。
亦蹑前喻。
汝今現前下。
受想也。
順益即樂受。
違損即苦受。
臨高空想。
而酸澀真發。
違順皆妄。
而損益現馳。
則受陰無體。
虛有所明。
由汝念慮。
使汝色身。
身非念倫。
汝身何因随念所使。
種種取像。
心生形取。
與念相應。
寤即想心。
寐為諸夢。
則汝想念搖動妄情。
名為融通第三妄想。
念慮。
虛情也。
色身。
實質也。
虛實不倫。
而能相使者。
由想融之也。
心生虛想。
形取實物。
心形異用。
而能相應者。
由想通之也。
至于寤寐搖變。
使心随境。
如說酢思崖。
使境随心。
如足酸水出。
皆融通妄想也。
化理不住。
運運密移。
甲長發生。
氣銷容皺。
日夜相代。
曾無覺悟。
阿難。
此若非汝。
雲何體遷。
如必是真。
汝何無覺。
則汝諸行念念不停。
名為幽隐第四妄想。
行識二陰。
漸向微細。
更難覺其為妄。
故此從形體密移上指點。
下從種子受熏上指點。
化理。
變化之理。
即行陰。
以遷流為相。
曰不住。
運運者。
變之又變也。
密移者。
密密推移。
人不覺知也。
甲長發生。
生也。
氣銷容皺。
滅也。
生滅日夜相代。
而無一人能覺悟者。
正見其密移也。
若此下。
示行陰虛妄也。
行陰若非汝體。
何得相代不停。
若實是汝身。
何不知覺生滅。
非汝不可。
是汝無憑。
故名幽隐妄想○受想行三皆屬心。
而與色身通貫。
受能令身領納。
想能驅使于身。
行能遷變乎體。
見身為念倫。
而非實有。
又汝精明湛不搖處。
名恒常者。
于身不出見聞覺知。
若實精真。
不容習妄。
何因汝等曾于昔年睹一奇物。
經曆年歲。
憶忘俱無。
于後忽然覆睹前異。
記憶宛然。
曾不遺失。
則此精了湛不搖中。
念念受熏。
有何籌算。
阿難當知此湛非真。
如急流水。
望如恬靜。
流急不見。
非是無流。
若非想元。
甯受妄習。
非汝六根互用開合。
此之妄想。
無時得滅。
故汝現在見聞覺知中串習幾。
則湛了内罔象虛無。
第五颠倒微細精想。
此識乃第八識。
精湛不搖。
似恒常而非恒常。
真即常也。
若實精常。
不容妄習。
如精金不混沙也。
今能藏者。
宛不遺失。
則湛不搖中。
受熏容妄。
何可籌算。
言其習妄之深。
湛非真湛。
幽湛不覺。
譬無波平流之急水。
幽湛流注。
不可測知。
此憶想之元。
容妄之體也。
直須消磨六門。
使妄習無寄。
然後可滅也。
今汝現在六根之中。
串音貫。
連綿不斷之意。
習是習氣。
幾是幾微。
此精了湛不搖者。
元從一念無明而有。
故似有如無。
而非真無。
此識陰所以名颠倒微細精想○二乘不知八識。
認湛不搖處以為妙真如性。
所不必言。
即地上菩薩。
所破止住相無明。
能除轉現二識。
猶未離湛不搖中。
湛不搖中。
所帶和合之妄。
為生死根者。
即生相無明也。
唯佛能照見而直指之。
如急流水四句。
盡情描出。
此即四纏所分之湛。
但彼概指識陰。
此專指識陰邊際。
湛入合湛之時。
伏似無形。
熏則複起。
必至六根互用。
識陰已盡。
此之妄想。
方得滅除。
即佛境界也。
阿難。
是五受陰。
五妄想成。
汝今欲知因界淺深。
唯色與空。
是色邊際。
唯觸及離。
是受邊際。
唯記與忘。
是想邊際。
唯滅與生。
是行邊際。
湛入合湛。
歸識邊際。
此五陰元重疊生起。
生因識有。
滅從色除。
理則頓悟。
乘悟并銷。
事非頓除。
因次第盡。
我已示汝。
劫波巾結。
何所不明。
再此詢問。
汝應将此妄想根元。
心得開通。
傳示将來末法之中。
諸修行者。
令識虛妄。
深厭自生。
知有涅槃。
不戀三界。
受以領納為義。
領納色心諸法。
五陰皆然。
故總名受。
妄想成。
非真心本有矣。
二句結前。
下答詣何為界。
色陰最淺。
識陰最深。
色陰有相為色。
無相為空。
受陰取着為觸。
厭舍為離。
想陰有念為記。
無念為忘。
行陰散心粗行為生。
定心細行為滅。
識陰有入為湛。
無入為合湛。
若盡色而不盡空。
盡觸而不盡離。
盡記而不盡忘。
盡生而不盡滅。
盡湛入而不盡合湛。
猶未出乎色受想行識之邊際也。
上湛字。
是功夫。
下湛字。
是本體。
謂以澄湛之功入流旋元。
與圓湛之體仿佛相合也。
人知流逸奔塵。
分汝湛圓為識。
不知湛入合湛。
亦是識之邊際。
以湛了内。
微細流注未斷故。
此之不盡。
暗長潛滋。
由微而着。
依舊輪回。
此五下。
答頓除漸盡。
真譬劫波巾。
識譬初結。
色譬最後結。
生因識有者。
如後結依初結生。
滅從色除者。
如解從後結解。
五陰生起從細至粗。
由迷真有識。
有識而後有行。
乃至有色。
滅則從粗至細。
初悟時滅色。
滅色而後滅受。
乃至滅識。
五陰之滅。
有可頓。
有不可頓。
可頓者理也。
不可頓者事也。
理無二緻。
人自迷源。
乘此一悟。
合并銷盡。
事有萬殊。
勢難兼舉。
從淺至深。
次第而盡。
若頓悟而不漸除。
則有解無行。
執理迷事。
終非正修真三摩地。
汝應下。
令以此義自覺覺他。
永斷妄元。
齊歸正果。
知有涅槃。
一聞見之知。
聞說涅槃。
為皈依處。
念念趨之。
何戀三界。
如窮子知有故鄉。
自不久戀異鄉。
一了悟之知。
已得涅槃。
真樂在我。
何戀三界。
如窮子既返故鄉。
豈複追戀異鄉。
今人口誦三界火宅之文。
心實耽着不舍。
不知有涅槃耳。
正宗大分文終。
阿難。
若複有人。
遍滿十方所有虛空。
盈滿七寶。
持以奉上微塵諸佛。
承事供養。
心無虛度。
于意雲何。
是人以此施佛因緣。
得福多不。
阿難答言。
虛空無盡。
珍寶無邊。
昔有衆生施佛七錢。
舍身猶獲轉輪王位。
況複現前虛空既窮。
佛土充遍。
皆施珍寶。
窮劫思議。
尚不能及。
是福雲何更有邊際。
佛告阿難。
諸佛如來。
語無虛妄。
若複有人。
身具四重十波羅夷。
瞬息即經此方他方阿鼻地獄。
乃至窮盡十方無間。
靡不經曆。
能以一念将此法門。
于末劫中開示未學。
是人罪障。
應念銷滅。
變其所受地獄苦因。
成安樂國。
得福超越前之施人百倍千倍。
千萬億倍。
如是乃至算數譬喻所不能及。
阿難。
若有衆生。
能誦此經。
能持此咒。
如我廣說。
窮劫不盡。
依我教言。
如教行道直至菩提。
無複魔業。
此下流通分。
以财施之勝。
較量法施之尤勝。
四重。
殺盜淫妄也。
十波羅夷。
即梵網經所說十重罪。
是極惡因也。
十方阿鼻。
是極惡果也。
一念者。
暫時發心。
亦必專心。
此法門。
指大定圓通深入之門。
末劫。
聖遠魔強之日。
未學。
難進易退之人。
應念消滅。
即應弘經之念。
皆得消滅也。
一念微功。
便能脫極苦。
生極樂者。
由萬法唯心。
轉迷為悟。
悟不複迷。
令聞者信解無謬。
展轉利樂。
無有窮盡。
故能獲福超前。
輕罪無罪。
弘經果報。
殊勝可知。
若有下。
勸誦持。
及依教修行。
上利他得福。
此自利成道。
佛說是經已。
比丘。
比丘尼。
優婆塞。
優婆夷。
一切世間天人阿修羅。
及諸他方菩薩二乘。
聖仙童子。
并初發心大力鬼神。
皆大歡喜。
作禮而去。
此明法會欣慶。
聖仙童子。
是居仙趣而修内教。
希獲童真妙果者。
發心大力。
是具神通。
得無畏。
回心護教。
住如來座下者。
皆大歡喜。
謂預聞大法。
随所證量。
得大饒益。
故慶快非常也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第十卷(終)