大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第十卷
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此與第六死後有相異者。
彼計現在有。
故死後亦有。
此單計現在即是涅槃。
或者不定之辭。
各随所見而計一處。
非一人遍計五處也。
轉依者。
轉生死。
依涅槃也。
觀見圓明生愛慕故。
妄計之由也。
蓋以無憂無苦。
悅随二亡之故。
妄計即正轉依也。
見下界之穢濁。
遂計五處為勝淨。
是為五現涅槃。
以現在受樂。
不待來生故。
不知此皆屬有漏。
非無為果。
非究竟處。
惑菩提性者。
以菩提涅槃。
尚在遙遠故。
阿難。
如是十種禅那狂解。
皆是行陰用心交互。
故現斯悟。
衆生頑迷。
不自忖量。
逢此現前。
以迷為解。
自言登聖。
大妄語成。
堕無間獄。
汝等必須将如來語。
于我滅後。
傳示末法。
遍令衆生覺了斯義。
無令心魔自起深孽。
保持覆護。
消息邪見。
教其身心開覺真義。
于無上道不遭枝岐。
勿令心祈得少為足。
作大覺王清淨标指。
前雲禅那現境。
乃天魔候得其便。
此雲禅那狂解。
乃心魔自起深孽。
凡見道不真。
多岐妄計。
皆是狂解。
是謂心魔。
十種狂解。
皆誤認行陰為妙真如性。
故有此異見。
第一無因論。
誤認精覺妙明。
非因非緣也。
第二第三遍常。
及一分常論。
誤認湛然常住也。
第四邊無邊論。
誤認清淨本然。
周遍法界也。
後六種。
誤認如來藏。
生空有二見。
如第七死後無。
及第九斷滅。
誤認空如來藏也。
第六死後有。
及第十現涅槃。
誤認不空如來藏也。
第五矯亂。
第八死後俱非論。
誤認如來藏離一切相。
即一切法也。
心魔者。
以心見颠倒。
即是魔故。
深孽者。
孽是妖孽。
即魔孽也。
枝岐者。
言此十種。
如木之枝而非本。
如路之岐而非正也。
心祈者。
心之所求。
遭枝岐。
即堕于外道。
得少為足。
即堕于二乘。
标指者。
如标月之指。
阿難。
彼善男子修三摩提。
行陰盡者。
諸世間性。
幽清擾動。
同分生機。
倏然隳裂。
沉細綱紐。
補特迦羅酬業深脈。
感應懸絕。
于涅槃天将大明悟。
如雞後鳴。
瞻顧東方。
已有精色。
六根虛靜。
無複馳逸。
内外湛明。
入無所入。
深達十方十二種類受命元由。
觀由執元。
諸類不召。
于十方界已獲其同。
精色不沉。
發現幽秘。
此則名為識陰區宇。
若于群召已獲同中。
銷磨六門合開成就。
見聞通鄰。
互用清淨。
十方世界及與身心。
如吠琉璃。
内外明徹。
名識陰盡。
是人則能超越命濁。
觀其所由。
罔象虛無颠倒妄想。
以為其本。
行性擾動。
乃同分生機之綱紐。
補特酬業之深脈。
補特伽羅。
此雲數取趣。
數數取諸趣而受生也。
受生所以酬答宿業。
而脈絡深潛。
乃行陰之所感。
懸絕者。
分段生死。
因亡果息也。
涅槃性天。
為五陰所覆。
昏如長夜。
前三陰盡。
如雞初鳴。
雖為曙兆。
猶沉二陰。
精色未分。
此行陰盡。
如雞後鳴。
唯餘一陰。
故雲将大明悟。
内根外塵。
化為湛明之境。
内不見能入之根。
外不見所入之塵。
受命元由。
識陰也。
今觀識陰既是類生元由。
不起煩惱。
不作新業。
由是執持。
不令趣果。
無受生分。
故雲諸類不召。
遂了十方依正。
皆識所變。
同一識體。
故雲已獲其同。
性天精色。
雖未明徹。
而幽秘之相。
已漸發現。
此識陰未盡之相。
幽清擾動。
與粗重塵影相應。
向滅六識。
今滅七識矣。
同分生機數句。
與見同生基相應。
向能見不能破。
今始破矣。
内外湛明二句。
與性入元澄相應。
向熠熠元性。
今化為澄水矣。
深達十方數句。
與見諸十方十二類生相應。
向能見不能通其由緒。
今則受命元由可觀可執矣。
群召同中。
即十二類命元識陰也。
若于此中以定慧力。
銷磨六門。
如冰已銷而無質礙。
鏡已磨而無垢類。
使根合而不分。
界開而不隔。
則見聞覺知。
如鄰之相通。
可以互用。
而世界身心。
無複留礙。
此識陰已盡之相。
吠琉璃。
寶名。
色青體堅。
刀不能壞。
火不能镕。
唯鬼神有神通者。
能攻之為器。
亦雲即金翅鳥卵。
清瑩明徹。
故借以為喻。
命濁依識而生。
識盡則超之。
識乃妄覺影明。
元無自體。
由颠倒起。
故名罔象虛無妄想。
阿難當知是善男子。
窮諸行空。
于識還元。
已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
能令己身根隔合開。
亦與十方諸類通覺。
覺知通?。
能入圓元。
若于所歸。
立真常因。
生勝解者。
是人則堕因所因執。
娑毗迦羅所歸冥歸。
成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第一立所得心。
成所歸果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生外道種。
窮諸行空。
照見行陰空也。
行從識海騰躍轉生。
行相泯然沒入識海。
是為還元。
既空行陰。
是已滅生滅也。
尚依識元。
是寂滅未圓也。
寂滅。
即如來藏妙真如性。
識陰。
即見精明元也。
蓋阿賴耶識。
已近妙真如性。
但有同别二種妄見。
故曰未圓。
不帶纖毫生滅曰精。
唯餘一味寂常曰妙。
此而未圓。
乃識陰未破。
尚為所覆。
似一似常。
未精未妙。
根隔合開。
銷六入一也。
諸類通覺者。
我及衆生。
同一覺性。
如千燈共室。
光通無二也。
圓元。
即識陰也。
圓表諸類遍含。
元影萬化托始。
能入者。
四陰蕩盡。
歸宿于斯。
如諸浪已停。
消落于海也。
此定中殊勝之相。
功用暫得如是。
若認為真常。
便立為因。
能性一切為究竟之處。
則堕因所因執。
蓋真因非所。
有所皆妄也。
外道立二十五谛。
計冥谛是常。
能生諸法。
正同此計。
以因有所得。
果有所歸。
即因即果。
皆堕所妄。
是以違圓通。
失因地心。
背涅槃。
亡果地證。
前雲因地發心。
須與果位名目相應。
今立所得心。
則非以無生滅性。
為因地心矣。
故所證之果。
亦與邪因相應。
非常住不生滅之果。
本拟證果為歸甯地。
種現俱斷。
今反生起外道種子。
不但果非真果。
抑且妄果複成妄因。
所謂因地不真。
果招纡曲也。
阿難。
又善男子窮諸行空。
已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于所歸。
覽為自體。
盡虛空界十二類内所有衆生。
皆我身中一類流出。
生勝解者。
是人則堕能非能執。
摩醯首羅現無邊身。
成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第二立能為心。
成能事果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生大慢天。
我遍圓種。
上計所。
此計能。
執識元為自體。
而為一切衆生自此流出。
遂執我能生彼。
而實不能。
故曰能非能執。
摩醯首羅。
即色頂魔王天。
妄計我能現起無量衆生。
亦能非能類。
能為心。
能事果者。
計我能為彼依。
能成彼事也。
大慢天。
即摩醯。
不能為能。
名大慢。
遍圓者。
計我體圓遍空界也。
此誤認十方唯識。
及識性流出無量如來等也。
又善男子窮諸行空。
已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于所歸。
有所歸依。
自疑身心從彼流出。
十方虛空鹹其生起。
即于都起所宣流地。
作真常身。
無生滅解。
在生滅中早計常住。
既惑不生。
亦迷生滅。
安住沉迷。
生勝解者。
是人則堕常非常執。
計自在天成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第三立因依心。
成妄計果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生倒圓種。
以識元為所歸。
疑彼能生我。
及一切法。
遂計生起流出之處。
為真常無生之體。
此與上執。
皆從識起。
而所計不同。
上謂識即是我。
能生萬物。
此謂我從識生。
彼是真常。
在生滅中。
妄計常住。
既惑真不生性。
又迷現生滅法。
以非常為常。
名常非常執。
計彼能生我。
與計自在天能生一切者同。
由依識元。
妄計常住。
故曰立因依心。
成妄計果。
前計我圓生物。
此計彼圓生我。
名到圓。
此誤認色身外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物也。
又善男子窮諸行空。
已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于所知。
知遍圓故。
因知立解。
十方草木。
皆稱有情。
與人無異。
草木為人。
人死還成十方草樹。
無擇遍知。
生勝解者。
是人則堕知無知執。
婆吒霰尼執一切覺。
成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第四計圓知心。
成虛謬果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生倒知種。
所知。
即所現識陰也。
謂識有知。
一切法由知變起。
因計知體圓遍諸法。
遂立異解。
謂無情遍皆有知。
無所揀擇。
以無知為知。
名知無知執。
婆吒霰尼。
兩外道号。
執一切覺。
謂一切有知也。
謬計圓知。
以為因心。
則果中虛謬矣。
無知為知。
曰倒知○問萬法唯識。
是如來正說。
雲何此中皆墜外種。
答内教萬法唯識。
從緣變起。
悉如夢幻。
不是實生。
故不立知見。
不生法執。
今曰立所得心。
立依因心。
立能為心。
皆是知見立知。
故總堕外道。
此與第五。
俱誤認浮塵及器世間諸變化相。
應念化成無上知覺也。
又善男子窮諸行空。
已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于圓融根互用中。
已得随順。
便于圓化一切發生。
求火光明。
樂水清淨。
愛風周流。
觀塵成就。
各各崇事。
以此群塵。
發作本因。
立常住解。
是人則堕生無生執。
諸迦葉波。
并婆羅門。
勤心役身。
事火崇水。
求出生死。
成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第五計着崇事迷心從物。
立妄求因。
求妄冀果。
違遠
彼計現在有。
故死後亦有。
此單計現在即是涅槃。
或者不定之辭。
各随所見而計一處。
非一人遍計五處也。
轉依者。
轉生死。
依涅槃也。
觀見圓明生愛慕故。
妄計之由也。
蓋以無憂無苦。
悅随二亡之故。
妄計即正轉依也。
見下界之穢濁。
遂計五處為勝淨。
是為五現涅槃。
以現在受樂。
不待來生故。
不知此皆屬有漏。
非無為果。
非究竟處。
惑菩提性者。
以菩提涅槃。
尚在遙遠故。
阿難。
如是十種禅那狂解。
皆是行陰用心交互。
故現斯悟。
衆生頑迷。
不自忖量。
逢此現前。
以迷為解。
自言登聖。
大妄語成。
堕無間獄。
汝等必須将如來語。
于我滅後。
傳示末法。
遍令衆生覺了斯義。
無令心魔自起深孽。
保持覆護。
消息邪見。
教其身心開覺真義。
于無上道不遭枝岐。
勿令心祈得少為足。
作大覺王清淨标指。
前雲禅那現境。
乃天魔候得其便。
此雲禅那狂解。
乃心魔自起深孽。
凡見道不真。
多岐妄計。
皆是狂解。
是謂心魔。
十種狂解。
皆誤認行陰為妙真如性。
故有此異見。
第一無因論。
誤認精覺妙明。
非因非緣也。
第二第三遍常。
及一分常論。
誤認湛然常住也。
第四邊無邊論。
誤認清淨本然。
周遍法界也。
後六種。
誤認如來藏。
生空有二見。
如第七死後無。
及第九斷滅。
誤認空如來藏也。
第六死後有。
及第十現涅槃。
誤認不空如來藏也。
第五矯亂。
第八死後俱非論。
誤認如來藏離一切相。
即一切法也。
心魔者。
以心見颠倒。
即是魔故。
深孽者。
孽是妖孽。
即魔孽也。
枝岐者。
言此十種。
如木之枝而非本。
如路之岐而非正也。
心祈者。
心之所求。
遭枝岐。
即堕于外道。
得少為足。
即堕于二乘。
标指者。
如标月之指。
阿難。
彼善男子修三摩提。
行陰盡者。
諸世間性。
幽清擾動。
同分生機。
倏然隳裂。
沉細綱紐。
補特迦羅酬業深脈。
感應懸絕。
于涅槃天将大明悟。
如雞後鳴。
瞻顧東方。
已有精色。
六根虛靜。
無複馳逸。
内外湛明。
入無所入。
深達十方十二種類受命元由。
觀由執元。
諸類不召。
于十方界已獲其同。
精色不沉。
發現幽秘。
此則名為識陰區宇。
若于群召已獲同中。
銷磨六門合開成就。
見聞通鄰。
互用清淨。
十方世界及與身心。
如吠琉璃。
内外明徹。
名識陰盡。
是人則能超越命濁。
觀其所由。
罔象虛無颠倒妄想。
以為其本。
行性擾動。
乃同分生機之綱紐。
補特酬業之深脈。
補特伽羅。
此雲數取趣。
數數取諸趣而受生也。
受生所以酬答宿業。
而脈絡深潛。
乃行陰之所感。
懸絕者。
分段生死。
因亡果息也。
涅槃性天。
為五陰所覆。
昏如長夜。
前三陰盡。
如雞初鳴。
雖為曙兆。
猶沉二陰。
精色未分。
此行陰盡。
如雞後鳴。
唯餘一陰。
故雲将大明悟。
内根外塵。
化為湛明之境。
内不見能入之根。
外不見所入之塵。
受命元由。
識陰也。
今觀識陰既是類生元由。
不起煩惱。
不作新業。
由是執持。
不令趣果。
無受生分。
故雲諸類不召。
遂了十方依正。
皆識所變。
同一識體。
故雲已獲其同。
性天精色。
雖未明徹。
而幽秘之相。
已漸發現。
此識陰未盡之相。
幽清擾動。
與粗重塵影相應。
向滅六識。
今滅七識矣。
同分生機數句。
與見同生基相應。
向能見不能破。
今始破矣。
内外湛明二句。
與性入元澄相應。
向熠熠元性。
今化為澄水矣。
深達十方數句。
與見諸十方十二類生相應。
向能見不能通其由緒。
今則受命元由可觀可執矣。
群召同中。
即十二類命元識陰也。
若于此中以定慧力。
銷磨六門。
如冰已銷而無質礙。
鏡已磨而無垢類。
使根合而不分。
界開而不隔。
則見聞覺知。
如鄰之相通。
可以互用。
而世界身心。
無複留礙。
此識陰已盡之相。
吠琉璃。
寶名。
色青體堅。
刀不能壞。
火不能镕。
唯鬼神有神通者。
能攻之為器。
亦雲即金翅鳥卵。
清瑩明徹。
故借以為喻。
命濁依識而生。
識盡則超之。
識乃妄覺影明。
元無自體。
由颠倒起。
故名罔象虛無妄想。
阿難當知是善男子。
窮諸行空。
于識還元。
已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
能令己身根隔合開。
亦與十方諸類通覺。
覺知通?。
能入圓元。
若于所歸。
立真常因。
生勝解者。
是人則堕因所因執。
娑毗迦羅所歸冥歸。
成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第一立所得心。
成所歸果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生外道種。
窮諸行空。
照見行陰空也。
行從識海騰躍轉生。
行相泯然沒入識海。
是為還元。
既空行陰。
是已滅生滅也。
尚依識元。
是寂滅未圓也。
寂滅。
即如來藏妙真如性。
識陰。
即見精明元也。
蓋阿賴耶識。
已近妙真如性。
但有同别二種妄見。
故曰未圓。
不帶纖毫生滅曰精。
唯餘一味寂常曰妙。
此而未圓。
乃識陰未破。
尚為所覆。
似一似常。
未精未妙。
根隔合開。
銷六入一也。
諸類通覺者。
我及衆生。
同一覺性。
如千燈共室。
光通無二也。
圓元。
即識陰也。
圓表諸類遍含。
元影萬化托始。
能入者。
四陰蕩盡。
歸宿于斯。
如諸浪已停。
消落于海也。
此定中殊勝之相。
功用暫得如是。
若認為真常。
便立為因。
能性一切為究竟之處。
則堕因所因執。
蓋真因非所。
有所皆妄也。
外道立二十五谛。
計冥谛是常。
能生諸法。
正同此計。
以因有所得。
果有所歸。
即因即果。
皆堕所妄。
是以違圓通。
失因地心。
背涅槃。
亡果地證。
前雲因地發心。
須與果位名目相應。
今立所得心。
則非以無生滅性。
為因地心矣。
故所證之果。
亦與邪因相應。
非常住不生滅之果。
本拟證果為歸甯地。
種現俱斷。
今反生起外道種子。
不但果非真果。
抑且妄果複成妄因。
所謂因地不真。
果招纡曲也。
阿難。
又善男子窮諸行空。
已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于所歸。
覽為自體。
盡虛空界十二類内所有衆生。
皆我身中一類流出。
生勝解者。
是人則堕能非能執。
摩醯首羅現無邊身。
成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第二立能為心。
成能事果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生大慢天。
我遍圓種。
上計所。
此計能。
執識元為自體。
而為一切衆生自此流出。
遂執我能生彼。
而實不能。
故曰能非能執。
摩醯首羅。
即色頂魔王天。
妄計我能現起無量衆生。
亦能非能類。
能為心。
能事果者。
計我能為彼依。
能成彼事也。
大慢天。
即摩醯。
不能為能。
名大慢。
遍圓者。
計我體圓遍空界也。
此誤認十方唯識。
及識性流出無量如來等也。
又善男子窮諸行空。
已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于所歸。
有所歸依。
自疑身心從彼流出。
十方虛空鹹其生起。
即于都起所宣流地。
作真常身。
無生滅解。
在生滅中早計常住。
既惑不生。
亦迷生滅。
安住沉迷。
生勝解者。
是人則堕常非常執。
計自在天成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第三立因依心。
成妄計果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生倒圓種。
以識元為所歸。
疑彼能生我。
及一切法。
遂計生起流出之處。
為真常無生之體。
此與上執。
皆從識起。
而所計不同。
上謂識即是我。
能生萬物。
此謂我從識生。
彼是真常。
在生滅中。
妄計常住。
既惑真不生性。
又迷現生滅法。
以非常為常。
名常非常執。
計彼能生我。
與計自在天能生一切者同。
由依識元。
妄計常住。
故曰立因依心。
成妄計果。
前計我圓生物。
此計彼圓生我。
名到圓。
此誤認色身外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物也。
又善男子窮諸行空。
已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于所知。
知遍圓故。
因知立解。
十方草木。
皆稱有情。
與人無異。
草木為人。
人死還成十方草樹。
無擇遍知。
生勝解者。
是人則堕知無知執。
婆吒霰尼執一切覺。
成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第四計圓知心。
成虛謬果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生倒知種。
所知。
即所現識陰也。
謂識有知。
一切法由知變起。
因計知體圓遍諸法。
遂立異解。
謂無情遍皆有知。
無所揀擇。
以無知為知。
名知無知執。
婆吒霰尼。
兩外道号。
執一切覺。
謂一切有知也。
謬計圓知。
以為因心。
則果中虛謬矣。
無知為知。
曰倒知○問萬法唯識。
是如來正說。
雲何此中皆墜外種。
答内教萬法唯識。
從緣變起。
悉如夢幻。
不是實生。
故不立知見。
不生法執。
今曰立所得心。
立依因心。
立能為心。
皆是知見立知。
故總堕外道。
此與第五。
俱誤認浮塵及器世間諸變化相。
應念化成無上知覺也。
又善男子窮諸行空。
已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于圓融根互用中。
已得随順。
便于圓化一切發生。
求火光明。
樂水清淨。
愛風周流。
觀塵成就。
各各崇事。
以此群塵。
發作本因。
立常住解。
是人則堕生無生執。
諸迦葉波。
并婆羅門。
勤心役身。
事火崇水。
求出生死。
成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第五計着崇事迷心從物。
立妄求因。
求妄冀果。
違遠