大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第十卷
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阿難。
彼善男子修三摩提。
想陰盡者。
是人平常夢想銷滅。
寤寐恒一。
覺明虛靜。
猶如晴空。
無複粗重前塵影事。
觀諸世間大地山河。
如鏡鑒明。
來無所黏。
過無蹤迹。
虛受照應。
了罔陳習。
唯一精真。
生滅根元從此披露。
見諸十方十二衆生。
畢殚其類。
雖未通其各命由緒。
見同生基。
猶如野馬。
熠熠清擾。
為浮根塵究竟樞穴。
此則名為行陰區宇。
若此清擾熠熠元性。
性入元澄。
一澄元習。
如波瀾滅。
化為澄水。
名行陰盡。
是人則能超衆生濁。
觀其所由。
幽隐妄想以為其本。
浮動陳習。
晝明則想。
夜瞢則夢。
汩擾真性。
想陰盡者。
夢想銷滅。
而覺明之體。
常虛常靜矣。
粗重塵影。
即法塵。
依想為體。
想盡則塵盡。
由是觀諸世間。
如鏡鑒物。
無黏無迹。
鏡有四種妙用。
虛者能含萬象。
受者物來不拒。
照者随物大小現形。
應者研醜無所取舍。
唯一精真。
明極如此。
故幽隐行陰。
于是披露。
行陰是生滅根元。
以遷流造作故。
十二衆生。
該盡天上人間。
畢殚其類者。
盡此十二類生。
皆從此出。
以行是業體故。
各命由緒者。
類生各命之因由根緒。
即識也。
同生基者。
類生同以為生之基本。
即行也。
野馬者。
陽焰也。
春晴遊氣。
狀如水。
光如??。
熠熠。
閃爍貌。
清擾。
動之微細也。
喻生滅。
浮根塵。
肉身也。
門簨曰樞。
門臼曰穴。
轉動要處。
根塵生滅。
皆以行陰為樞穴。
此行陰未盡之相。
想陰如大流。
行陰如細流。
想陰盡如大流息。
行陰現如細流生。
若将此細流元習之性。
反入無波元澄之體。
則元習澄矣。
此行陰已盡之相。
生滅不停。
業運常遷。
名衆生濁。
行盡則超之。
行陰生滅。
微細難覺。
故名幽隐。
阿難當知是得正知奢摩他中諸善男子。
凝明正心。
十類天魔不得其便。
方得精研窮生類本。
于本類中生元露者。
觀彼幽清圓擾動元。
于圓元中起計度者。
是人墜入二無因論。
一者是人見本無因。
何以故。
是人既得生機全破。
乘于眼根八百功德。
見八萬劫所有衆生。
業流灣環。
死此生彼。
祗見衆生輪回其處。
八萬劫外。
冥無所觀。
便作是解。
此等世間十方衆生。
八萬劫來。
無因自有。
由此計度。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
二者是人見末無因。
何以故。
是人于生。
既見其根。
知人生人。
悟鳥生鳥。
烏從來黑。
鹄從來白。
人天本豎。
畜生本橫。
白非洗成。
黑非染造。
從八萬劫。
無複改移。
今盡此形。
亦複如是。
而我本來不見菩提。
雲何更有成菩提事。
當知今日一切物象。
皆本無因。
由此計度亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第一外道立無因論。
正知奢摩他。
凝明正心。
皆想盡之相。
外魔皆因心召。
想盡。
則天魔不至。
唯修禅失趣。
狂解妄計。
所謂心魔也。
生類本。
即同生基也。
于本類中生元露者。
于同生基見己行元也。
幽清動元。
即行元也。
窮究生類之本。
但見行陰幽清圓擾。
為生之元。
而不窮識陰本末。
遂墜二無因論。
外道有一種無因論師。
行人于奢摩他中。
謬生計度。
不覺便堕其中。
非自立無因論也。
本無因者。
前際無因也。
生機全破者。
行陰披露也。
由行陰披露。
六用不行。
故乘定中眼根功德。
見八萬劫中衆生随業波流。
灣是旋轉。
環是循環。
八萬劫前冥然不見。
妄計冥無所觀處。
為冥谛。
為自然。
不知己之見量有限。
謂諸衆生本無而有。
由計本無。
則亡卻正遍知性。
堕落邪見中。
末無因者。
後際無因也。
謬執生根。
不達化理。
以人竟為人。
乃至黑竟為黑。
無複改移。
因而例我本不見道。
末亦無成。
是末無因也。
結文本字。
合是末字。
蓋執本無因。
故執末亦無因也。
一切無因。
謂一切本來自然而然。
此由未見識陰。
不知十二類生各命由緒也。
此種正所謂自然外道。
計一切法自體本然。
不藉因緣。
蓋謂無因自有。
非謂一切斷滅也。
阿難。
是三摩中諸善男子。
凝明正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于圓常中起計度者。
是人墜入四遍常論。
一者是人窮心境性。
二處無因。
修習能知二萬劫中十方衆生所有生滅。
鹹皆循環。
不曾散失。
計以為常。
二者是人窮四大元。
四性常住。
修習能知四萬劫中十方衆生所有生滅。
鹹皆體恒。
不曾散失。
計以為常。
三者是人窮盡六根末那執受。
心意識中本元由處。
性常恒故。
修習能知八萬劫中。
一切衆生循環不失。
本來常住。
窮不失性。
計以為常。
四者是人既盡想元。
生理更無流止運轉。
生滅想心今已永滅。
理中自然成不生滅。
因心所度。
計以為常。
由此計常。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第二外道立圓常論。
此單計遷流不住者為遍常而起常見也。
行陰生滅相續不失。
故名常。
由計四種遍一切法。
故名圓。
遍即圓也。
故首标遍常。
後結圓常。
四種者。
一心境。
二四大。
三八識。
四行陰。
由妄計行陰為生滅圓元。
遂于心境四大等。
皆計為常。
一者計心境常。
想破行現。
乘此心開。
窮研内心外境。
本元何自而有。
窮之不遠。
但見二萬劫前無因自有。
二萬劫内生滅不斷。
不計劫外斷滅。
唯計劫内相續為常。
二者計四大常。
萬法皆從四大和合而成。
作意窮之。
見四大性常。
故計衆生體常。
四萬劫者。
所窮之法稍廣。
故劫數倍前。
三者計八識常。
根指根中之識六識也。
末那。
即第七識。
執受。
即第八識。
集起名心。
思量名意了别名識。
六根及末那執受。
通舉八識也。
心意識中本元。
即識性也。
謂其恒常。
衆生依之。
循環而住。
不曾散失。
此認識神而妄計也。
所窮八識。
法門深廣。
倍前四大。
故所知劫數亦倍于前。
四者計行陰常。
據想元盡處。
認為五陰俱盡。
據行陰露處。
認為圓明精心。
唯佛眼觀之。
乃知此為行陰耳。
想元。
想陰也。
生理。
行陰也。
妄謂流轉生滅。
皆屬想心。
今已永滅。
則不生滅理。
自然屬行。
不知行陰即生滅根元也。
但見行陰生理。
無彼粗重流轉。
遂謂生滅已滅。
不知流注生滅。
宛然全在。
非遍圓而計遍圓。
非真常而計真常。
故堕邪覺而失正覺。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于自他中起計度者。
是人墜入四颠倒見。
一分無常。
一分常論。
一者是人觀妙明心遍十方界。
湛然以為究竟神我。
從是則計我遍十方。
凝明不動。
一切衆生于我心中自生自死。
則我心性名之為常。
彼生滅者真無常性。
二者是人不觀其心。
遍觀十方恒沙國土。
見劫壞處。
名為究竟無常種性。
劫不壞處。
名究竟常。
三者是人别觀我心。
精細微密。
猶如微塵。
流轉十方。
性無移改。
能令此身即生即滅。
其不壞性。
名我性常。
一切死生從我流出。
名無常性。
四者是人知想陰盡。
見行陰流。
行陰常流。
計為常性。
色受想等今已滅盡。
名為無常。
由此計度一分無常。
一分常故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第三外道一分常論。
想盡行現。
研究自他。
而起邪妄分别。
首楞嚴定中。
了一切事。
究竟堅固。
方為正覺。
常與無常分計。
故成颠倒。
此與四遍常。
俱執動元為真常。
但彼計一切皆常。
此計自他之中。
止有一分真常。
一者在自他處計常無常。
妙明圓湛。
離我我所。
行者于此妄立神我。
從是計我遍凝不動。
而諸衆生于中生死。
遂計自為常。
計他無常。
二者計三災及不及處為常無常。
不觀自心。
但觀國土。
三禅以下。
終為三災所壞。
名無常種性。
四禅以上。
三災不能壞。
名究竟常。
三者計自己身心為常無常。
心性微密難見。
故如微塵。
非謂其小也。
此執微細心性為我。
我者。
自在主宰為義。
故能流轉。
性無移改。
卻能令此粗蘊色身有生有滅。
以此粗蘊。
皆從我心所流出故。
所流出者名為無常。
能流出者名為常性。
四者觀四陰而雙計也。
計行陰之流者為常。
色受想之盡者為無常。
由此下。
總結四計之誤。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于分位中生計度者。
是人墜入四有邊論。
一者是人心計生元。
流用不息。
計過未者。
名為有邊。
計相續心。
名為無邊。
二者是人觀八萬劫。
則見衆生八萬劫前寂無聞見。
無聞見處。
名為無邊。
有衆生處。
名為有邊。
三者是人計我遍知。
得無邊性。
彼一切人現我知中。
我曾不知彼之知性。
名彼不得無邊之心。
但有邊性。
四者是人窮行陰空。
以其所見心路籌度。
一切衆生一身之中。
計其鹹皆半生半滅。
明其世界一切所有。
一半有邊。
一半無邊。
由是計度有邊無邊。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第四外道立有邊論。
分位有四。
謂三際。
見聞。
彼我。
生滅也。
雙計有邊無邊。
但名有邊者。
以有邊非勝法也。
邊者。
限際也。
前四種計真常。
此計廣大也。
空生大覺中。
如海一漚發。
豈有分位。
此人但知法性無邊。
未嘗親見法性。
遂妄立分位。
取着一分以為無
彼善男子修三摩提。
想陰盡者。
是人平常夢想銷滅。
寤寐恒一。
覺明虛靜。
猶如晴空。
無複粗重前塵影事。
觀諸世間大地山河。
如鏡鑒明。
來無所黏。
過無蹤迹。
虛受照應。
了罔陳習。
唯一精真。
生滅根元從此披露。
見諸十方十二衆生。
畢殚其類。
雖未通其各命由緒。
見同生基。
猶如野馬。
熠熠清擾。
為浮根塵究竟樞穴。
此則名為行陰區宇。
若此清擾熠熠元性。
性入元澄。
一澄元習。
如波瀾滅。
化為澄水。
名行陰盡。
是人則能超衆生濁。
觀其所由。
幽隐妄想以為其本。
浮動陳習。
晝明則想。
夜瞢則夢。
汩擾真性。
想陰盡者。
夢想銷滅。
而覺明之體。
常虛常靜矣。
粗重塵影。
即法塵。
依想為體。
想盡則塵盡。
由是觀諸世間。
如鏡鑒物。
無黏無迹。
鏡有四種妙用。
虛者能含萬象。
受者物來不拒。
照者随物大小現形。
應者研醜無所取舍。
唯一精真。
明極如此。
故幽隐行陰。
于是披露。
行陰是生滅根元。
以遷流造作故。
十二衆生。
該盡天上人間。
畢殚其類者。
盡此十二類生。
皆從此出。
以行是業體故。
各命由緒者。
類生各命之因由根緒。
即識也。
同生基者。
類生同以為生之基本。
即行也。
野馬者。
陽焰也。
春晴遊氣。
狀如水。
光如??。
熠熠。
閃爍貌。
清擾。
動之微細也。
喻生滅。
浮根塵。
肉身也。
門簨曰樞。
門臼曰穴。
轉動要處。
根塵生滅。
皆以行陰為樞穴。
此行陰未盡之相。
想陰如大流。
行陰如細流。
想陰盡如大流息。
行陰現如細流生。
若将此細流元習之性。
反入無波元澄之體。
則元習澄矣。
此行陰已盡之相。
生滅不停。
業運常遷。
名衆生濁。
行盡則超之。
行陰生滅。
微細難覺。
故名幽隐。
阿難當知是得正知奢摩他中諸善男子。
凝明正心。
十類天魔不得其便。
方得精研窮生類本。
于本類中生元露者。
觀彼幽清圓擾動元。
于圓元中起計度者。
是人墜入二無因論。
一者是人見本無因。
何以故。
是人既得生機全破。
乘于眼根八百功德。
見八萬劫所有衆生。
業流灣環。
死此生彼。
祗見衆生輪回其處。
八萬劫外。
冥無所觀。
便作是解。
此等世間十方衆生。
八萬劫來。
無因自有。
由此計度。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
二者是人見末無因。
何以故。
是人于生。
既見其根。
知人生人。
悟鳥生鳥。
烏從來黑。
鹄從來白。
人天本豎。
畜生本橫。
白非洗成。
黑非染造。
從八萬劫。
無複改移。
今盡此形。
亦複如是。
而我本來不見菩提。
雲何更有成菩提事。
當知今日一切物象。
皆本無因。
由此計度亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第一外道立無因論。
正知奢摩他。
凝明正心。
皆想盡之相。
外魔皆因心召。
想盡。
則天魔不至。
唯修禅失趣。
狂解妄計。
所謂心魔也。
生類本。
即同生基也。
于本類中生元露者。
于同生基見己行元也。
幽清動元。
即行元也。
窮究生類之本。
但見行陰幽清圓擾。
為生之元。
而不窮識陰本末。
遂墜二無因論。
外道有一種無因論師。
行人于奢摩他中。
謬生計度。
不覺便堕其中。
非自立無因論也。
本無因者。
前際無因也。
生機全破者。
行陰披露也。
由行陰披露。
六用不行。
故乘定中眼根功德。
見八萬劫中衆生随業波流。
灣是旋轉。
環是循環。
八萬劫前冥然不見。
妄計冥無所觀處。
為冥谛。
為自然。
不知己之見量有限。
謂諸衆生本無而有。
由計本無。
則亡卻正遍知性。
堕落邪見中。
末無因者。
後際無因也。
謬執生根。
不達化理。
以人竟為人。
乃至黑竟為黑。
無複改移。
因而例我本不見道。
末亦無成。
是末無因也。
結文本字。
合是末字。
蓋執本無因。
故執末亦無因也。
一切無因。
謂一切本來自然而然。
此由未見識陰。
不知十二類生各命由緒也。
此種正所謂自然外道。
計一切法自體本然。
不藉因緣。
蓋謂無因自有。
非謂一切斷滅也。
阿難。
是三摩中諸善男子。
凝明正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于圓常中起計度者。
是人墜入四遍常論。
一者是人窮心境性。
二處無因。
修習能知二萬劫中十方衆生所有生滅。
鹹皆循環。
不曾散失。
計以為常。
二者是人窮四大元。
四性常住。
修習能知四萬劫中十方衆生所有生滅。
鹹皆體恒。
不曾散失。
計以為常。
三者是人窮盡六根末那執受。
心意識中本元由處。
性常恒故。
修習能知八萬劫中。
一切衆生循環不失。
本來常住。
窮不失性。
計以為常。
四者是人既盡想元。
生理更無流止運轉。
生滅想心今已永滅。
理中自然成不生滅。
因心所度。
計以為常。
由此計常。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第二外道立圓常論。
此單計遷流不住者為遍常而起常見也。
行陰生滅相續不失。
故名常。
由計四種遍一切法。
故名圓。
遍即圓也。
故首标遍常。
後結圓常。
四種者。
一心境。
二四大。
三八識。
四行陰。
由妄計行陰為生滅圓元。
遂于心境四大等。
皆計為常。
一者計心境常。
想破行現。
乘此心開。
窮研内心外境。
本元何自而有。
窮之不遠。
但見二萬劫前無因自有。
二萬劫内生滅不斷。
不計劫外斷滅。
唯計劫内相續為常。
二者計四大常。
萬法皆從四大和合而成。
作意窮之。
見四大性常。
故計衆生體常。
四萬劫者。
所窮之法稍廣。
故劫數倍前。
三者計八識常。
根指根中之識六識也。
末那。
即第七識。
執受。
即第八識。
集起名心。
思量名意了别名識。
六根及末那執受。
通舉八識也。
心意識中本元。
即識性也。
謂其恒常。
衆生依之。
循環而住。
不曾散失。
此認識神而妄計也。
所窮八識。
法門深廣。
倍前四大。
故所知劫數亦倍于前。
四者計行陰常。
據想元盡處。
認為五陰俱盡。
據行陰露處。
認為圓明精心。
唯佛眼觀之。
乃知此為行陰耳。
想元。
想陰也。
生理。
行陰也。
妄謂流轉生滅。
皆屬想心。
今已永滅。
則不生滅理。
自然屬行。
不知行陰即生滅根元也。
但見行陰生理。
無彼粗重流轉。
遂謂生滅已滅。
不知流注生滅。
宛然全在。
非遍圓而計遍圓。
非真常而計真常。
故堕邪覺而失正覺。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于自他中起計度者。
是人墜入四颠倒見。
一分無常。
一分常論。
一者是人觀妙明心遍十方界。
湛然以為究竟神我。
從是則計我遍十方。
凝明不動。
一切衆生于我心中自生自死。
則我心性名之為常。
彼生滅者真無常性。
二者是人不觀其心。
遍觀十方恒沙國土。
見劫壞處。
名為究竟無常種性。
劫不壞處。
名究竟常。
三者是人别觀我心。
精細微密。
猶如微塵。
流轉十方。
性無移改。
能令此身即生即滅。
其不壞性。
名我性常。
一切死生從我流出。
名無常性。
四者是人知想陰盡。
見行陰流。
行陰常流。
計為常性。
色受想等今已滅盡。
名為無常。
由此計度一分無常。
一分常故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第三外道一分常論。
想盡行現。
研究自他。
而起邪妄分别。
首楞嚴定中。
了一切事。
究竟堅固。
方為正覺。
常與無常分計。
故成颠倒。
此與四遍常。
俱執動元為真常。
但彼計一切皆常。
此計自他之中。
止有一分真常。
一者在自他處計常無常。
妙明圓湛。
離我我所。
行者于此妄立神我。
從是計我遍凝不動。
而諸衆生于中生死。
遂計自為常。
計他無常。
二者計三災及不及處為常無常。
不觀自心。
但觀國土。
三禅以下。
終為三災所壞。
名無常種性。
四禅以上。
三災不能壞。
名究竟常。
三者計自己身心為常無常。
心性微密難見。
故如微塵。
非謂其小也。
此執微細心性為我。
我者。
自在主宰為義。
故能流轉。
性無移改。
卻能令此粗蘊色身有生有滅。
以此粗蘊。
皆從我心所流出故。
所流出者名為無常。
能流出者名為常性。
四者觀四陰而雙計也。
計行陰之流者為常。
色受想之盡者為無常。
由此下。
總結四計之誤。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于分位中生計度者。
是人墜入四有邊論。
一者是人心計生元。
流用不息。
計過未者。
名為有邊。
計相續心。
名為無邊。
二者是人觀八萬劫。
則見衆生八萬劫前寂無聞見。
無聞見處。
名為無邊。
有衆生處。
名為有邊。
三者是人計我遍知。
得無邊性。
彼一切人現我知中。
我曾不知彼之知性。
名彼不得無邊之心。
但有邊性。
四者是人窮行陰空。
以其所見心路籌度。
一切衆生一身之中。
計其鹹皆半生半滅。
明其世界一切所有。
一半有邊。
一半無邊。
由是計度有邊無邊。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第四外道立有邊論。
分位有四。
謂三際。
見聞。
彼我。
生滅也。
雙計有邊無邊。
但名有邊者。
以有邊非勝法也。
邊者。
限際也。
前四種計真常。
此計廣大也。
空生大覺中。
如海一漚發。
豈有分位。
此人但知法性無邊。
未嘗親見法性。
遂妄立分位。
取着一分以為無