大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第九卷
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阿難。
世間一切所修心人。
不假禅那。
無有智慧。
但能執身。
不行淫欲。
若行若坐。
想念俱無。
愛染不生。
無留欲界。
是人應念身為梵侶。
如是一類。
名梵衆天。
欲習既除。
離欲心現。
于諸律儀。
愛樂随順。
是人應時能行梵德。
如是一類。
名梵輔天。
身心妙圓。
威儀不缺。
清淨禁戒。
加以明悟。
是人應時能統梵衆。
為大梵王。
如是一類。
名大梵天。
阿難。
此三勝流。
一切苦惱所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中。
諸漏不動。
名為初禅。
欲天但十善感生。
色天兼禅定感生。
然特有漏禅觀。
六事行耳。
六行者。
厭欲界是苦。
是粗。
是障。
欣色界是淨。
是妙。
是離也。
粗惑不染。
淨報現前。
應念而生梵世。
唯戒而已。
離欲心現。
愛順律儀。
則定戒相應矣。
行梵德者。
弘揚梵化也。
梵輔則天臣矣。
身心雙攝。
妙圓清淨。
加以明悟。
智出梵衆。
故能統之為大梵王。
背染趣淨。
故名勝流。
執身伏欲。
曰苦惱不逼。
心離散亂。
曰諸漏不動。
禅即禅那定也。
從初之四。
皆有漏禅。
禅以三昧得名。
此非真三摩地。
何以名為初禅。
謂彼已離穢濁欲心。
已離散動欲習。
故得初禅之名。
自此以上。
絕無女人。
心迹俱離。
無所交接。
兼無飲食睡眠。
稍覺饑倦。
即入禅定。
出定則飽滿精明。
是但以禅悅為食息。
阿難。
其次梵天。
統攝梵人。
圓滿梵行。
澄心不動。
寂湛生光。
如是一類。
名少光天。
光光相然。
照耀無盡。
映十方界。
遍成琉璃。
如是一類。
名無量光天。
吸持圓光。
成就教體。
發化清淨。
應用無盡。
如是一類。
名光音天。
阿難。
此三勝流。
一切憂懸所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中。
粗漏已伏。
名為二禅。
澄心不動。
因戒生定也。
寂湛生光。
因定發慧也。
指身量光明。
非指慧照。
其光尚劣。
名少光。
定力轉明。
妙光疊發。
境随先發。
遍成琉璃。
名無量光。
納境于心曰吸。
蹑前圓先。
吸納保持。
不緻離散。
令人觀光修梵。
故曰成就教體。
不假言語曰清淨。
随機受益曰無盡。
以光代音。
名光音。
初禅定力。
尚假戒扶。
此天不假戒扶。
而自不動。
定勝發光。
以光之勝劣為次。
初禅漏心不動。
而未能伏。
此天已伏粗漏。
懸。
不安也。
憂懸較苦惱為輕。
苦屬身。
憂屬心。
阿難。
如是天人。
圓光成音。
披音露妙。
發成精行。
通寂滅樂。
如是一類。
名少淨天。
淨空現前。
引發無際。
身心輕安。
成寂滅樂。
如是一類。
名無量淨天。
世界身心。
一切圓淨。
淨德成就。
勝托現前。
歸寂滅樂。
如是一類。
名遍淨天。
阿難。
此三勝流。
具大随順。
身心安隐。
得無量樂。
雖非正得真三摩地。
安隐心中。
歡喜畢具。
名為三禅。
由圓光教體。
披露妙理。
故得發成精行。
而生淨樂。
樂非境也。
出于淨性。
淡泊寂淨。
名寂滅樂。
但通而未成。
名少淨。
淨久發空。
漸次虛豁。
至無邊際。
初但心通。
次身心廓然。
安樂廣大。
故曰成。
無量。
乃身心之無量。
次但身心。
後加世界。
通成虛寂。
故曰圓淨曰淨德成就。
天中妙樂。
至此已極。
便認此為清淨極樂之鄉。
終身歸托之地。
故曰托。
曰歸。
身心世界。
依正鹹淨。
方名遍淨。
初禅随順律儀。
此随順淨業。
至無量周遍。
乃大随順。
安隐者。
自在受用也。
界内以三禅為極樂處。
故曰無量樂。
此名離喜妙樂。
喜是動心所發。
樂是淨心所融。
二禅心有喜受。
分别散亂。
尚未安隐。
至此始得輕安穩貼。
阿難。
複次天人。
不逼身心。
苦因已盡。
樂非常住。
久必壞生。
苦樂二心俱時頓舍。
粗重相滅。
淨福性生。
如是一類。
名福生天。
舍心圓融。
勝解清淨。
福無遮中。
得妙随順。
窮未來際。
如是一類。
名福愛天。
阿難。
從是天中。
有二岐路。
若于先心無量淨光。
福德圓明。
修證而住。
如是一類。
名廣果天。
若于先心雙厭苦樂。
精研舍心。
相續不斷。
圓窮舍道。
身心俱滅。
心慮灰凝。
經五百劫。
是人既以生滅為因。
不能發明不生滅性。
初半劫滅。
後半劫生。
如是一類。
名無想天。
阿難。
此四勝流。
一切世間諸苦樂境。
所不能動。
雖非無為真不動地。
有所得心。
功用純熟。
名為四禅。
初禅俱名梵者。
持戒精潔故。
二禅俱名光者。
生光發化故。
三禅俱名淨者。
能伏六識染污故。
四禅苦樂俱舍。
任運自在。
乃世間真福。
故曰福生。
曰福愛。
清淨之福。
與下界濁福不同。
故曰淨福。
方初舍時。
尚存舍相。
久之圓熟渾融。
漸近自然矣。
初以舍為勝解。
僅得淨除粗重。
至此不作勝想。
則勝解之念亦清淨矣。
初時舍心有礙。
故福亦有礙。
至此舍心已融。
故福無遮礙。
盡未來際。
随心順意也。
從福愛分二岐路。
趣廣果。
是直往道。
趣無想。
是迂僻道。
一增進。
一斷滅也。
不取苦樂。
亦不厭苦藥。
但以四無量心。
熏修福德。
證廣大果。
若以苦樂為可厭。
而執着舍心。
精研不斷。
身心一切皆舍。
獲受灰心之果。
即無想定也。
所謂苦樂心滅。
厭舍心生。
猶然生滅之因。
八地菩薩。
方是真不動地。
此但不為苦樂所動。
非無為真境。
而有為功用則純熟矣。
阿難。
此中複有五不還天。
于下界中九品習氣。
俱時滅盡。
苦樂雙亡。
下無蔔居。
故于舍心衆同分中。
安立居處。
阿難。
苦樂兩滅。
鬥心不交。
如是一類。
名無煩天。
機括獨行。
研交無地。
如是一類。
名無熱天。
十方世界。
妙見圓澄。
更無塵象一切沉垢。
如是一類。
名善見天。
精見現前。
陶鑄無礙。
如是一類。
名善現天。
究竟群幾。
窮色性性。
入無邊際。
如是一類。
名色究竟天。
阿難。
此不還天。
彼諸四禅四位天王。
獨有欽聞。
不能知見。
如今世間曠野深山。
聖道場地。
皆阿羅漢所住持故。
世間粗人所不能見。
阿難。
是十八天。
獨行無交。
未盡形累。
自此以還。
名為色界。
不複欲界受生。
曰不還。
亦名五淨居。
習氣與現行皆滅。
曰俱盡。
苦亡則不居五趣。
樂亡則不居三禅。
非同分也。
獨舍念清淨地。
乃其同分可蔔安居。
希阿羅漢果。
鬥心。
指苦樂交戰之心。
此時内無能交之心。
尚覺外有所交之地。
至于機括獨行。
則往來自由。
研窮所交之地。
了不可得。
上專就心說。
此兼指境說。
二種依稀塵既不緣。
根無所偶矣。
塵象。
指境界言。
沉垢。
指煩惱言。
至此依稀十方國土。
皎然清淨矣。
陶鑄無礙者。
镕煉諸惑。
不作障礙。
能起十四變化自在。
如陶人範土。
治人鑄金。
随心轉變也。
至此依稀一切變現。
不為煩惱矣。
群幾。
即衆微也。
小乘以色法為衆微和合所成。
今研究衆微。
窮諸色性。
悉歸于空。
從有色之邊際。
入無色之邊際。
所謂柝色明空也。
前天修有漏凡定。
此天修無漏聖定。
粗細懸如。
故但仰嘉名。
不能見也。
如今五句是喻。
初禅二禅三禅各三天。
四禅四天。
複有五不還天。
為十八天。
純是禅定善想所感。
無情欲。
故雲獨行無交。
有色礙。
故雲未盡形累。
總名色界。
複次阿難。
從是有頂色邊際中。
其間複有二種岐路。
若于舍心。
發明智慧。
慧光圓通。
便出塵界。
成阿羅漢。
入菩薩乘。
如是一類。
名為回心大阿羅漢。
此标聖獨出也。
究竟居色頂。
故曰有頂。
與無色鄰。
故曰色邊際。
三果根有利鈍。
故于舍心。
複分二路。
其利根者。
研窮色性。
徹見真空。
發無漏慧。
慧光圓通。
橫出無色。
向大乘。
不局天趣矣。
若在舍心。
舍厭成就。
覺身為礙。
銷礙入空。
如是一類。
名為空處。
諸礙既銷。
無礙無滅。
其中唯留阿賴耶識。
全于末那半分微細。
如是一類。
名為識處。
空色既亡。
識心都滅。
十方寂然。
迥無攸往。
如是一類。
名無所有。
處。
識性不動。
以滅窮研。
于無盡中。
發宣盡性。
如存不存。
若盡非盡。
如是一類。
名為非想非非想處。
此等窮空。
不盡空理。
從不還天聖道窮者。
如是一類。
名不回心鈍阿羅漢。
若從無想諸外道天。
窮空不歸。
迷漏無聞。
便入輪轉。
此下四天。
不悟性色真空。
而勤于銷礙也。
厭患色如牢獄。
心欲出離。
覺有身為質礙。
而不自在。
即修空觀。
而滅身歸無。
名空處定。
患厭虛空無邊。
緣多則散。
能破于定。
諸礙即銷而無。
則不依于色。
無礙之無亦滅。
則不依于空。
賴耶。
即第八識。
末那。
即第七識。
全于末那。
謂第七識全在也。
全分之中。
有半分漸漸微細。
末那名恒審思量。
起我法二執。
此天以伏惑之力。
故末那雖全。
而見分思量之相。
任運輕細。
名識處定。
識心。
即半分末那。
都滅者。
憑深定力。
伏其現行不行。
迥無所有者。
滅識定中所證境界。
名無所有處定。
識性不動。
指第八湛不搖處。
見此境界。
即以滅盡之念。
深加研窮。
并滅無所有想。
求至湛入合湛之境。
于無盡中。
發宣盡性。
謂于本非寂滅之境。
見為真寂滅性也。
前七已銷。
無明未破。
故曰如存不存。
若盡非盡。
超過有無二想也。
此等。
指前四天人。
初天窮色而歸空。
次天窮空而歸識。
三天窮識以歸無。
四天窮無以歸盡。
如此窮空。
豈唯不達圓頓性色真空之旨。
即人法二空之理。
皆所不了。
妄欲銷之空之。
滅之盡之。
豈知終不能銷空滅盡也。
故自五不還天。
窮空而入此天者。
根本尚正。
俟八萬劫滿。
斷盡思惑而出三界。
名鈍根羅漢。
對前有頂之回心者。
故曰鈍也。
從無想窮空而入此天者。
根本原邪。
以彼迷有漏天。
作無為解。
故八萬劫受報已滿。
無所歸托。
便入淪墜矣。
阿難。
是諸天上各各天人。
則是凡夫業果酬答。
答盡入淪。
彼之天王。
即是菩薩遊三摩提。
漸次增進。
回向聖倫所修行路。
通結三界天人天主。
凡聖各别也。
天人。
即天之臣民。
是凡夫攝。
業果酬答者。
因中修十善八定。
而以六欲四禅酬之。
故報盡入輪。
天王即是菩薩等者。
寄位進修。
不落輪回者也。
此段當在無色界下○各天原非正修。
然漸次增進。
即是菩薩遊三摩提。
自劣而向勝也。
聲聞緣覺已得正果。
然得少為足遂入識陰十種邪見之末。
自勝而向劣也。
阿難。
是四空天。
身心滅盡。
定性現前。
無業果色。
從此逮終。
名無色界。
此結屬無色也。
前二天。
色空俱無。
是身滅盡。
後二天。
伏識現行。
是心滅盡。
由身心俱滅。
故定性現前也。
無業果色者。
非若欲色二界業報所感。
根身器界。
以有勝定。
故随化依正。
自
世間一切所修心人。
不假禅那。
無有智慧。
但能執身。
不行淫欲。
若行若坐。
想念俱無。
愛染不生。
無留欲界。
是人應念身為梵侶。
如是一類。
名梵衆天。
欲習既除。
離欲心現。
于諸律儀。
愛樂随順。
是人應時能行梵德。
如是一類。
名梵輔天。
身心妙圓。
威儀不缺。
清淨禁戒。
加以明悟。
是人應時能統梵衆。
為大梵王。
如是一類。
名大梵天。
阿難。
此三勝流。
一切苦惱所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中。
諸漏不動。
名為初禅。
欲天但十善感生。
色天兼禅定感生。
然特有漏禅觀。
六事行耳。
六行者。
厭欲界是苦。
是粗。
是障。
欣色界是淨。
是妙。
是離也。
粗惑不染。
淨報現前。
應念而生梵世。
唯戒而已。
離欲心現。
愛順律儀。
則定戒相應矣。
行梵德者。
弘揚梵化也。
梵輔則天臣矣。
身心雙攝。
妙圓清淨。
加以明悟。
智出梵衆。
故能統之為大梵王。
背染趣淨。
故名勝流。
執身伏欲。
曰苦惱不逼。
心離散亂。
曰諸漏不動。
禅即禅那定也。
從初之四。
皆有漏禅。
禅以三昧得名。
此非真三摩地。
何以名為初禅。
謂彼已離穢濁欲心。
已離散動欲習。
故得初禅之名。
自此以上。
絕無女人。
心迹俱離。
無所交接。
兼無飲食睡眠。
稍覺饑倦。
即入禅定。
出定則飽滿精明。
是但以禅悅為食息。
阿難。
其次梵天。
統攝梵人。
圓滿梵行。
澄心不動。
寂湛生光。
如是一類。
名少光天。
光光相然。
照耀無盡。
映十方界。
遍成琉璃。
如是一類。
名無量光天。
吸持圓光。
成就教體。
發化清淨。
應用無盡。
如是一類。
名光音天。
阿難。
此三勝流。
一切憂懸所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中。
粗漏已伏。
名為二禅。
澄心不動。
因戒生定也。
寂湛生光。
因定發慧也。
指身量光明。
非指慧照。
其光尚劣。
名少光。
定力轉明。
妙光疊發。
境随先發。
遍成琉璃。
名無量光。
納境于心曰吸。
蹑前圓先。
吸納保持。
不緻離散。
令人觀光修梵。
故曰成就教體。
不假言語曰清淨。
随機受益曰無盡。
以光代音。
名光音。
初禅定力。
尚假戒扶。
此天不假戒扶。
而自不動。
定勝發光。
以光之勝劣為次。
初禅漏心不動。
而未能伏。
此天已伏粗漏。
懸。
不安也。
憂懸較苦惱為輕。
苦屬身。
憂屬心。
阿難。
如是天人。
圓光成音。
披音露妙。
發成精行。
通寂滅樂。
如是一類。
名少淨天。
淨空現前。
引發無際。
身心輕安。
成寂滅樂。
如是一類。
名無量淨天。
世界身心。
一切圓淨。
淨德成就。
勝托現前。
歸寂滅樂。
如是一類。
名遍淨天。
阿難。
此三勝流。
具大随順。
身心安隐。
得無量樂。
雖非正得真三摩地。
安隐心中。
歡喜畢具。
名為三禅。
由圓光教體。
披露妙理。
故得發成精行。
而生淨樂。
樂非境也。
出于淨性。
淡泊寂淨。
名寂滅樂。
但通而未成。
名少淨。
淨久發空。
漸次虛豁。
至無邊際。
初但心通。
次身心廓然。
安樂廣大。
故曰成。
無量。
乃身心之無量。
次但身心。
後加世界。
通成虛寂。
故曰圓淨曰淨德成就。
天中妙樂。
至此已極。
便認此為清淨極樂之鄉。
終身歸托之地。
故曰托。
曰歸。
身心世界。
依正鹹淨。
方名遍淨。
初禅随順律儀。
此随順淨業。
至無量周遍。
乃大随順。
安隐者。
自在受用也。
界内以三禅為極樂處。
故曰無量樂。
此名離喜妙樂。
喜是動心所發。
樂是淨心所融。
二禅心有喜受。
分别散亂。
尚未安隐。
至此始得輕安穩貼。
阿難。
複次天人。
不逼身心。
苦因已盡。
樂非常住。
久必壞生。
苦樂二心俱時頓舍。
粗重相滅。
淨福性生。
如是一類。
名福生天。
舍心圓融。
勝解清淨。
福無遮中。
得妙随順。
窮未來際。
如是一類。
名福愛天。
阿難。
從是天中。
有二岐路。
若于先心無量淨光。
福德圓明。
修證而住。
如是一類。
名廣果天。
若于先心雙厭苦樂。
精研舍心。
相續不斷。
圓窮舍道。
身心俱滅。
心慮灰凝。
經五百劫。
是人既以生滅為因。
不能發明不生滅性。
初半劫滅。
後半劫生。
如是一類。
名無想天。
阿難。
此四勝流。
一切世間諸苦樂境。
所不能動。
雖非無為真不動地。
有所得心。
功用純熟。
名為四禅。
初禅俱名梵者。
持戒精潔故。
二禅俱名光者。
生光發化故。
三禅俱名淨者。
能伏六識染污故。
四禅苦樂俱舍。
任運自在。
乃世間真福。
故曰福生。
曰福愛。
清淨之福。
與下界濁福不同。
故曰淨福。
方初舍時。
尚存舍相。
久之圓熟渾融。
漸近自然矣。
初以舍為勝解。
僅得淨除粗重。
至此不作勝想。
則勝解之念亦清淨矣。
初時舍心有礙。
故福亦有礙。
至此舍心已融。
故福無遮礙。
盡未來際。
随心順意也。
從福愛分二岐路。
趣廣果。
是直往道。
趣無想。
是迂僻道。
一增進。
一斷滅也。
不取苦樂。
亦不厭苦藥。
但以四無量心。
熏修福德。
證廣大果。
若以苦樂為可厭。
而執着舍心。
精研不斷。
身心一切皆舍。
獲受灰心之果。
即無想定也。
所謂苦樂心滅。
厭舍心生。
猶然生滅之因。
八地菩薩。
方是真不動地。
此但不為苦樂所動。
非無為真境。
而有為功用則純熟矣。
阿難。
此中複有五不還天。
于下界中九品習氣。
俱時滅盡。
苦樂雙亡。
下無蔔居。
故于舍心衆同分中。
安立居處。
阿難。
苦樂兩滅。
鬥心不交。
如是一類。
名無煩天。
機括獨行。
研交無地。
如是一類。
名無熱天。
十方世界。
妙見圓澄。
更無塵象一切沉垢。
如是一類。
名善見天。
精見現前。
陶鑄無礙。
如是一類。
名善現天。
究竟群幾。
窮色性性。
入無邊際。
如是一類。
名色究竟天。
阿難。
此不還天。
彼諸四禅四位天王。
獨有欽聞。
不能知見。
如今世間曠野深山。
聖道場地。
皆阿羅漢所住持故。
世間粗人所不能見。
阿難。
是十八天。
獨行無交。
未盡形累。
自此以還。
名為色界。
不複欲界受生。
曰不還。
亦名五淨居。
習氣與現行皆滅。
曰俱盡。
苦亡則不居五趣。
樂亡則不居三禅。
非同分也。
獨舍念清淨地。
乃其同分可蔔安居。
希阿羅漢果。
鬥心。
指苦樂交戰之心。
此時内無能交之心。
尚覺外有所交之地。
至于機括獨行。
則往來自由。
研窮所交之地。
了不可得。
上專就心說。
此兼指境說。
二種依稀塵既不緣。
根無所偶矣。
塵象。
指境界言。
沉垢。
指煩惱言。
至此依稀十方國土。
皎然清淨矣。
陶鑄無礙者。
镕煉諸惑。
不作障礙。
能起十四變化自在。
如陶人範土。
治人鑄金。
随心轉變也。
至此依稀一切變現。
不為煩惱矣。
群幾。
即衆微也。
小乘以色法為衆微和合所成。
今研究衆微。
窮諸色性。
悉歸于空。
從有色之邊際。
入無色之邊際。
所謂柝色明空也。
前天修有漏凡定。
此天修無漏聖定。
粗細懸如。
故但仰嘉名。
不能見也。
如今五句是喻。
初禅二禅三禅各三天。
四禅四天。
複有五不還天。
為十八天。
純是禅定善想所感。
無情欲。
故雲獨行無交。
有色礙。
故雲未盡形累。
總名色界。
複次阿難。
從是有頂色邊際中。
其間複有二種岐路。
若于舍心。
發明智慧。
慧光圓通。
便出塵界。
成阿羅漢。
入菩薩乘。
如是一類。
名為回心大阿羅漢。
此标聖獨出也。
究竟居色頂。
故曰有頂。
與無色鄰。
故曰色邊際。
三果根有利鈍。
故于舍心。
複分二路。
其利根者。
研窮色性。
徹見真空。
發無漏慧。
慧光圓通。
橫出無色。
向大乘。
不局天趣矣。
若在舍心。
舍厭成就。
覺身為礙。
銷礙入空。
如是一類。
名為空處。
諸礙既銷。
無礙無滅。
其中唯留阿賴耶識。
全于末那半分微細。
如是一類。
名為識處。
空色既亡。
識心都滅。
十方寂然。
迥無攸往。
如是一類。
名無所有。
處。
識性不動。
以滅窮研。
于無盡中。
發宣盡性。
如存不存。
若盡非盡。
如是一類。
名為非想非非想處。
此等窮空。
不盡空理。
從不還天聖道窮者。
如是一類。
名不回心鈍阿羅漢。
若從無想諸外道天。
窮空不歸。
迷漏無聞。
便入輪轉。
此下四天。
不悟性色真空。
而勤于銷礙也。
厭患色如牢獄。
心欲出離。
覺有身為質礙。
而不自在。
即修空觀。
而滅身歸無。
名空處定。
患厭虛空無邊。
緣多則散。
能破于定。
諸礙即銷而無。
則不依于色。
無礙之無亦滅。
則不依于空。
賴耶。
即第八識。
末那。
即第七識。
全于末那。
謂第七識全在也。
全分之中。
有半分漸漸微細。
末那名恒審思量。
起我法二執。
此天以伏惑之力。
故末那雖全。
而見分思量之相。
任運輕細。
名識處定。
識心。
即半分末那。
都滅者。
憑深定力。
伏其現行不行。
迥無所有者。
滅識定中所證境界。
名無所有處定。
識性不動。
指第八湛不搖處。
見此境界。
即以滅盡之念。
深加研窮。
并滅無所有想。
求至湛入合湛之境。
于無盡中。
發宣盡性。
謂于本非寂滅之境。
見為真寂滅性也。
前七已銷。
無明未破。
故曰如存不存。
若盡非盡。
超過有無二想也。
此等。
指前四天人。
初天窮色而歸空。
次天窮空而歸識。
三天窮識以歸無。
四天窮無以歸盡。
如此窮空。
豈唯不達圓頓性色真空之旨。
即人法二空之理。
皆所不了。
妄欲銷之空之。
滅之盡之。
豈知終不能銷空滅盡也。
故自五不還天。
窮空而入此天者。
根本尚正。
俟八萬劫滿。
斷盡思惑而出三界。
名鈍根羅漢。
對前有頂之回心者。
故曰鈍也。
從無想窮空而入此天者。
根本原邪。
以彼迷有漏天。
作無為解。
故八萬劫受報已滿。
無所歸托。
便入淪墜矣。
阿難。
是諸天上各各天人。
則是凡夫業果酬答。
答盡入淪。
彼之天王。
即是菩薩遊三摩提。
漸次增進。
回向聖倫所修行路。
通結三界天人天主。
凡聖各别也。
天人。
即天之臣民。
是凡夫攝。
業果酬答者。
因中修十善八定。
而以六欲四禅酬之。
故報盡入輪。
天王即是菩薩等者。
寄位進修。
不落輪回者也。
此段當在無色界下○各天原非正修。
然漸次增進。
即是菩薩遊三摩提。
自劣而向勝也。
聲聞緣覺已得正果。
然得少為足遂入識陰十種邪見之末。
自勝而向劣也。
阿難。
是四空天。
身心滅盡。
定性現前。
無業果色。
從此逮終。
名無色界。
此結屬無色也。
前二天。
色空俱無。
是身滅盡。
後二天。
伏識現行。
是心滅盡。
由身心俱滅。
故定性現前也。
無業果色者。
非若欲色二界業報所感。
根身器界。
以有勝定。
故随化依正。
自