大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第八卷
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相。
此位頓證二空。
如清淨眼。
觀晴明空。
迥無所有。
故于大菩提。
善得通達。
此句是總。
覺通如來。
是如理智。
盡佛境界。
是如量智。
以初得法喜。
故名歡喜。
異性入同。
同性亦滅。
名離垢地。
前位斷九界異性。
入平等佛性。
但佛境未忘。
亦是清淨心中一點微垢。
故同性亦複除滅。
方得離垢。
蓋異性是濁邊垢。
同性是淨邊垢。
故須雙離。
淨極明生。
名發光地。
由離垢故淨。
淨極則明生。
真如自體相。
有大智慧光明義。
故名發光。
明極覺滿。
名??慧地。
前雲明生。
如火始然。
此雲明極。
如大火聚。
覺滿者。
真如自體相。
有遍照法界義。
??慧。
慧之至也。
一切同異。
所不能至。
名難勝地。
二地同異雙離。
止約衆生與佛菩薩。
三平等性。
此總該一切法也。
約體如空有。
約相如垢淨。
約谛如真俗。
約道如中邊。
約位如權實。
約教如世出世間。
但是一切同異緣影。
悉皆爍絕。
迥不相幹。
所謂生滅既滅也。
向後寂滅現前。
總從此始。
誰能勝之。
無為真如。
性淨明露。
名現前地。
圓頓人發心即悟真如。
然心垢未除。
其于真如。
尚屬比知。
豈即親證。
今曆真修。
極盡有為功行。
則無為真如性顯現。
故名現前地。
盡真如際。
名遠行地。
上地真如既已明露。
此則盡其邊際。
尋常望之不見其涯。
窮之不見其量。
今則遍界遍空無不呈露。
不但現前已也。
初地盡佛境界。
是通達之盡。
此盡真如際。
是具足之盡。
盡無際之際。
豈不遠乎。
一真如心。
名不動地。
身口意業皆息。
即佛心。
菩薩心。
涅槃心。
尚不現起。
況複起世間之心。
故曰一真如心。
前獲無生法忍。
至此親證。
所謂徹法源底。
故名不動地。
發真如用。
名善慧地。
既得真體。
斯發真用。
凡所照應。
無所不真。
無所不如。
華嚴名此菩薩具四無礙智。
演說無量阿僧祇句義。
作大法師。
廣度群品。
應時合節。
故曰善慧。
阿難。
是諸菩薩。
從此已往。
修習畢功。
功德圓滿。
亦目此地名修習位。
慈陰妙雲。
覆涅槃海。
名法雲地。
自初發心以來。
皆修習事。
善慧已超八地。
無功用道。
悲智并圓。
修習功畢。
故名修習。
以結十地之因。
後乃十地之果。
無複修習。
蓋因地有修。
果地無修也。
慈悲利他。
妙智自利。
如陰庇潤。
如雲充滿。
涅槃海。
十地将證未證之果德。
菩薩悲智圓滿。
切鄰斯果。
稱合涅槃。
故雲覆。
法字。
雙含悲智。
雲字攝陰。
如來逆流。
如是菩薩。
順行而至。
覺際入交。
名為等覺。
阿難。
從幹慧心。
至等覺已。
是覺始獲金剛心中。
初幹慧地。
如是重重單複十二。
方盡妙覺。
成無上道。
如來先證妙覺果海。
不舍衆生。
倒駕慈航。
逆流而出。
菩薩方取果海。
順流而入。
已至覺際。
故名入交。
與佛無間。
雖齊等尚未臻妙。
慧即本覺之體。
前欲習初幹。
而獲分覺。
今無明全幹。
而獲圓覺。
前幹慧。
如新生之月。
此幹慧。
如望夜之月。
雖淺深不同。
要之此慧。
隻是空竟前慧。
幹慧暖頂忍世等妙位各一。
為單。
信住行向地位各十。
為複。
複五單七。
合之十二。
圓頓初心。
與如來同一覺道。
但約位次。
則後勝前。
前世第一。
是世間無上。
此則出世間無上。
是種種地。
皆以金剛觀察如幻十種深喻。
奢摩他中。
用諸如來。
毗婆舍那。
清淨修證。
漸次深入。
上文陳列位次。
若不開示下手工夫。
如數他寶。
身無半文。
故此段直指通修法門。
見得徹前徹後。
隻用金剛如幻三昧。
觀察深入而已。
觀察根塵如幻。
便入幹慧。
觀察幹慧如幻。
便入十信。
乃至觀察等覺如幻。
便入妙覺。
十喻者。
幻人。
陽??。
水月。
空華。
谷響。
幹城。
夢影像化也。
總是不取法門。
至堅至利。
一切境界。
應手粉碎。
故曰金剛。
總論之。
全是自性大定。
故曰奢摩他。
細分之。
種種地中。
種種差别。
種種觀察。
故曰毗婆舍那。
所謂微密觀照。
正指此也。
行者于自性定中。
用此微密觀照。
無修而修。
無證而證。
層層漸入。
直抵覺海。
故曰清淨修證。
漸次深入。
阿難。
如是皆以三增進故。
善能成就五十五位真菩提路。
作是觀者。
名為正觀。
若他觀者。
名為邪觀。
五十五位。
始幹慧。
終十地也。
等妙二覺。
即菩提也。
圓教外三乘所修。
皆屬邪觀。
對勝揀劣為邪。
非叛道之邪。
此經圓教。
異于常途。
全在以不生滅心。
為本修因。
及因地發心。
與果位覺。
名目相應。
圓融行布之旨。
全似華嚴。
而因中名目。
遍攝後位。
有出于華嚴之外者。
以常途相較。
果位全同。
因位全異。
中間安立位次。
名同實異。
常途先斷見惑。
次斷思惑。
次斷界外塵沙惑。
次進斷無明。
方許分證真如。
然則無生滅心。
至地上始有分。
此經直以如幻法門。
入流亡所。
還複元覺。
便得無生滅性。
為因地心。
故未入信前第三漸次。
便得無生忍。
如初生月。
便含圓月。
所謂因地全異也。
常途十信。
不過具四信心。
起五種行而已。
此則純真十心。
與佛相契。
常途十住。
不過信心成就。
入正定聚而已。
此則明見真心。
親住佛家。
常途十行。
依解起行而已。
此則稱性之修。
即真谛而入俗谛。
常途十向。
依行發願而已。
此則全修歸性。
由俗谛而入第一義谛。
常途加行。
由凡入聖。
更加功行而已。
此則以妙圓心。
成妙圓行。
遣除第一義谛之相。
并遣除心佛之相。
常途地上然後分斷分證。
此從初地以至妙覺。
不過泯絕證相。
方始圓滿因地初心。
如望夜月。
豈有外于初月哉。
所謂名同實異也。
至于前前位中。
每攝後後。
信位加以住名。
則以信攝住也。
十信之名。
八同常途。
獨于六信名以不退。
則攝七住及八地也。
八信名以回向。
則攝十向也。
住位第二名以治地。
則攝地上也。
四住同于華嚴四地。
八九十住。
同彼八九十地。
所謂因該果海。
果徹因原。
如初八以後月。
遍在初三月中。
此經所獨者矣。
爾時文殊師利法王子。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
當何名是經。
我及衆生。
雲何奉持。
佛告文殊師利。
是經名大佛頂。
悉怛多。
般怛啰。
無上寶印。
十方如來。
清淨海眼。
亦名救護親因。
度脫阿難。
及此會中性比丘尼。
得菩提心。
入遍知海。
亦名如來密因。
修證了義。
亦名大方廣。
妙蓮華王。
十方佛母。
陀羅尼咒。
亦名灌頂章句。
諸菩薩萬行首楞嚴。
汝當奉持。
初示密因。
次開修證。
證此極果。
正範具矣。
故請經名。
及奉持法。
佛佛相傳。
以心印心。
曰寶印。
清淨海。
即心海。
眼即智。
照心海之智。
曰清淨海眼。
阿難為親。
摩登為因。
常遍曰大。
執持曰方。
包博曰廣。
因果同彰。
染淨不滞。
于法自在。
曰蓮華王。
出生十方一切諸佛。
曰佛母。
總一切法。
持無量義。
曰陀羅尼。
誦持則如來智水灌其心頂。
曰灌頂章句。
說是語已。
即時阿難及諸大衆。
得蒙如來開示密印般怛啰義。
兼聞此經了義名目。
頓悟禅那修進聖位增上妙理。
心慮虛凝。
斷除三界修心六品微細煩惱。
三界九地。
地各九品煩惱。
今所斷除。
乃最後地之前六品微細煩惱。
所餘三品。
佛地方斷。
下談七趣。
使修楞嚴者。
不戀人仙天趣果。
不犯修羅三途因也。
經初每曰輪轉。
曰諸趣。
曰輪回。
日淪溺。
乃至十二類生。
而不及詳。
故複談之。
即從座起。
頂禮佛足。
合掌恭敬。
而白佛言。
大威德世尊。
慈音無遮。
善開衆生微細沉惑。
令我今日身心快然。
得大饒益。
世尊。
若此妙明真淨妙心。
本來遍圓。
如是乃至大地草木。
蠕動含靈。
本元真如。
即是如來成佛真體。
佛體真實。
雲何複有地獄餓鬼。
畜生修羅。
人天等道。
世尊。
此道為複本來自有。
為是衆生妄習生起。
世尊。
如寶蓮香比丘尼。
持菩薩戒。
私行淫欲。
妄言行淫非殺非偷。
無有業報。
發是語已。
先于女根生大猛火。
後于節節猛火燒然。
堕無間獄。
琉璃大王。
善星比丘。
琉璃為誅瞿昙族姓。
善星妄說一切法空。
生身陷入阿鼻地獄。
此諸地獄。
為有定處。
為複自然。
彼彼發業。
各各私受。
唯垂大慈。
發開童蒙。
令諸一切持戒衆生。
聞決定義。
歡喜頂戴。
謹潔無犯。
七趣皆障。
地獄尤苦。
故複詳問。
引淫殺妄三生墜之事起疑。
有定處者。
同受同見也。
自然。
随業私受。
不同見也。
阿難此問。
一則以初卷雲一切衆生。
業種自然。
如惡叉聚。
故至此請問其詳。
二則以世尊惓惓持戒一事。
恐衆生不信此事之切。
故詳問七趣因果。
使人悚然。
此是度衆生處。
佛告阿難。
快哉此問。
令諸衆生不入邪見。
汝今谛聽。
當為汝說。
阿難。
一切衆生。
實本真淨。
因彼妄見。
有妄習生。
因此分開内分外分。
阿難。
内分即是衆生分内。
因諸愛染。
發起妄情。
情積不休。
能生愛水。
是故衆生心憶珍羞。
口中水出。
心憶前人。
或憐或恨。
目中淚盈。
貪求财寶。
心發愛涎。
舉體光潤。
心着行淫。
男女二根。
自然流液。
阿難。
諸愛雖别。
流結是同。
潤濕不升。
自然從墜。
此名内分。
阿難。
外分即是衆生分外。
因諸渴仰。
發明虛想。
想積不休。
能生勝氣。
是故衆生。
心持禁戒。
舉身輕清。
心持咒印。
顧盻雄毅。
心欲生天。
夢想飛舉。
心存佛國。
聖境冥現。
事善知識。
自輕身命。
阿難。
諸想雖别。
輕舉是同。
飛動不沉。
自然超越。
此名外分。
前問六道為本來有。
為妄習招。
今答寔本真淨。
則非本有。
但從妄習所生。
分即身分之分。
情緣身起。
故曰内分。
想勝離身。
故曰外分。
愛恨俱情。
情必化水。
貪戀本趣。
不求出離。
俱為内分。
聞勝事而渴仰為虛想。
想久觀成。
能生勝氣。
若染想即情矣。
情想升墜。
以輕清重濁而分。
雖勝劣有異。
皆為虛妄耳。
阿難。
一切世間生死相續。
生從順習。
死從變流。
臨命終時。
未舍暖觸。
一生善惡。
俱時頓現。
死逆生順。
二習相交。
純想即飛。
必生天上。
若飛心中。
兼福兼慧。
及與淨願。
自然心開見十方佛。
一切淨土。
随願往生。
情少想多。
輕舉非遠。
即為飛仙。
大力鬼王。
飛行夜叉。
地行羅刹。
遊于四天。
所去無礙。
其中若有。
善願善心。
護持我法。
或護禁戒。
随持戒人。
或護神咒。
随持咒者。
或護禅定。
保綏法忍。
是等親住如來座下。
情想均等。
不飛不墜。
生于人間。
想明斯聰。
情幽斯鈍。
情多想少。
流入橫生。
重為毛群。
輕為羽族。
七情三想。
沉下水輪。
生于火際。
受氣猛火。
身為餓鬼。
常被焚燒。
水能害己。
無食無飲。
經百千劫。
九情一想。
下洞火輪。
身入風火二交過地。
輕生有間。
重生無間。
二種地獄。
純情即沉。
入阿鼻獄。
若沉心中。
有謗大乘。
毀佛禁戒。
诳妄說法。
虛貪信施。
濫膺恭敬。
五逆十重。
更生十方阿鼻地獄。
循造惡業。
雖則自招。
衆同分中。
兼有元地。
一切衆生愛生惡死。
生從存住。
則順其習。
死從變流。
則逆其習。
經文互略也。
流逸奔塵曰順。
命光遷謝曰變。
生從順境而習染。
則無業不造。
死從變境而遷流。
則無業可造。
将死未死之際。
善惡之業。
曆曆現前。
則變流者來。
順習者去。
兩相交接。
随業受報矣。
想體輕舉。
純即飛升。
若單修善。
必生天上。
若兼福慧淨願。
必心開見佛而生淨土。
可見念佛往生。
皆由于想。
但兼福慧耳。
勝想不純。
少滞邪情。
故感仙類。
輕舉非遠者。
豎不越四天。
橫不出輪圍。
遊者暫到。
非久住也。
經文通舉。
若等降論之。
則一情九想為飛仙。
二情八想為大力鬼。
三情七想為飛行夜叉。
四情六想為地行羅刹。
住佛座下。
即天龍八部之類。
雖滞邪情。
而有善願。
故感善緣。
情想均為人類。
人有聰鈍者。
想雖等于情。
而想之明有力。
則為聰。
情雖等于想。
而情之幽有力。
則為鈍。
六情四想。
為情多想。
少毛群地行。
故重。
羽族空行。
故輕。
水火風輪。
餓鬼所受八寒八熱等報。
非天地下金水風輪。
受火氣以為身。
故常被焚燒。
或得水飲。
亦化為火。
故水能害己。
交過。
猶交勝也。
在火輪而又近風輪。
經缺八情二想。
生有間地獄。
此位頓證二空。
如清淨眼。
觀晴明空。
迥無所有。
故于大菩提。
善得通達。
此句是總。
覺通如來。
是如理智。
盡佛境界。
是如量智。
以初得法喜。
故名歡喜。
異性入同。
同性亦滅。
名離垢地。
前位斷九界異性。
入平等佛性。
但佛境未忘。
亦是清淨心中一點微垢。
故同性亦複除滅。
方得離垢。
蓋異性是濁邊垢。
同性是淨邊垢。
故須雙離。
淨極明生。
名發光地。
由離垢故淨。
淨極則明生。
真如自體相。
有大智慧光明義。
故名發光。
明極覺滿。
名??慧地。
前雲明生。
如火始然。
此雲明極。
如大火聚。
覺滿者。
真如自體相。
有遍照法界義。
??慧。
慧之至也。
一切同異。
所不能至。
名難勝地。
二地同異雙離。
止約衆生與佛菩薩。
三平等性。
此總該一切法也。
約體如空有。
約相如垢淨。
約谛如真俗。
約道如中邊。
約位如權實。
約教如世出世間。
但是一切同異緣影。
悉皆爍絕。
迥不相幹。
所謂生滅既滅也。
向後寂滅現前。
總從此始。
誰能勝之。
無為真如。
性淨明露。
名現前地。
圓頓人發心即悟真如。
然心垢未除。
其于真如。
尚屬比知。
豈即親證。
今曆真修。
極盡有為功行。
則無為真如性顯現。
故名現前地。
盡真如際。
名遠行地。
上地真如既已明露。
此則盡其邊際。
尋常望之不見其涯。
窮之不見其量。
今則遍界遍空無不呈露。
不但現前已也。
初地盡佛境界。
是通達之盡。
此盡真如際。
是具足之盡。
盡無際之際。
豈不遠乎。
一真如心。
名不動地。
身口意業皆息。
即佛心。
菩薩心。
涅槃心。
尚不現起。
況複起世間之心。
故曰一真如心。
前獲無生法忍。
至此親證。
所謂徹法源底。
故名不動地。
發真如用。
名善慧地。
既得真體。
斯發真用。
凡所照應。
無所不真。
無所不如。
華嚴名此菩薩具四無礙智。
演說無量阿僧祇句義。
作大法師。
廣度群品。
應時合節。
故曰善慧。
阿難。
是諸菩薩。
從此已往。
修習畢功。
功德圓滿。
亦目此地名修習位。
慈陰妙雲。
覆涅槃海。
名法雲地。
自初發心以來。
皆修習事。
善慧已超八地。
無功用道。
悲智并圓。
修習功畢。
故名修習。
以結十地之因。
後乃十地之果。
無複修習。
蓋因地有修。
果地無修也。
慈悲利他。
妙智自利。
如陰庇潤。
如雲充滿。
涅槃海。
十地将證未證之果德。
菩薩悲智圓滿。
切鄰斯果。
稱合涅槃。
故雲覆。
法字。
雙含悲智。
雲字攝陰。
如來逆流。
如是菩薩。
順行而至。
覺際入交。
名為等覺。
阿難。
從幹慧心。
至等覺已。
是覺始獲金剛心中。
初幹慧地。
如是重重單複十二。
方盡妙覺。
成無上道。
如來先證妙覺果海。
不舍衆生。
倒駕慈航。
逆流而出。
菩薩方取果海。
順流而入。
已至覺際。
故名入交。
與佛無間。
雖齊等尚未臻妙。
慧即本覺之體。
前欲習初幹。
而獲分覺。
今無明全幹。
而獲圓覺。
前幹慧。
如新生之月。
此幹慧。
如望夜之月。
雖淺深不同。
要之此慧。
隻是空竟前慧。
幹慧暖頂忍世等妙位各一。
為單。
信住行向地位各十。
為複。
複五單七。
合之十二。
圓頓初心。
與如來同一覺道。
但約位次。
則後勝前。
前世第一。
是世間無上。
此則出世間無上。
是種種地。
皆以金剛觀察如幻十種深喻。
奢摩他中。
用諸如來。
毗婆舍那。
清淨修證。
漸次深入。
上文陳列位次。
若不開示下手工夫。
如數他寶。
身無半文。
故此段直指通修法門。
見得徹前徹後。
隻用金剛如幻三昧。
觀察深入而已。
觀察根塵如幻。
便入幹慧。
觀察幹慧如幻。
便入十信。
乃至觀察等覺如幻。
便入妙覺。
十喻者。
幻人。
陽??。
水月。
空華。
谷響。
幹城。
夢影像化也。
總是不取法門。
至堅至利。
一切境界。
應手粉碎。
故曰金剛。
總論之。
全是自性大定。
故曰奢摩他。
細分之。
種種地中。
種種差别。
種種觀察。
故曰毗婆舍那。
所謂微密觀照。
正指此也。
行者于自性定中。
用此微密觀照。
無修而修。
無證而證。
層層漸入。
直抵覺海。
故曰清淨修證。
漸次深入。
阿難。
如是皆以三增進故。
善能成就五十五位真菩提路。
作是觀者。
名為正觀。
若他觀者。
名為邪觀。
五十五位。
始幹慧。
終十地也。
等妙二覺。
即菩提也。
圓教外三乘所修。
皆屬邪觀。
對勝揀劣為邪。
非叛道之邪。
此經圓教。
異于常途。
全在以不生滅心。
為本修因。
及因地發心。
與果位覺。
名目相應。
圓融行布之旨。
全似華嚴。
而因中名目。
遍攝後位。
有出于華嚴之外者。
以常途相較。
果位全同。
因位全異。
中間安立位次。
名同實異。
常途先斷見惑。
次斷思惑。
次斷界外塵沙惑。
次進斷無明。
方許分證真如。
然則無生滅心。
至地上始有分。
此經直以如幻法門。
入流亡所。
還複元覺。
便得無生滅性。
為因地心。
故未入信前第三漸次。
便得無生忍。
如初生月。
便含圓月。
所謂因地全異也。
常途十信。
不過具四信心。
起五種行而已。
此則純真十心。
與佛相契。
常途十住。
不過信心成就。
入正定聚而已。
此則明見真心。
親住佛家。
常途十行。
依解起行而已。
此則稱性之修。
即真谛而入俗谛。
常途十向。
依行發願而已。
此則全修歸性。
由俗谛而入第一義谛。
常途加行。
由凡入聖。
更加功行而已。
此則以妙圓心。
成妙圓行。
遣除第一義谛之相。
并遣除心佛之相。
常途地上然後分斷分證。
此從初地以至妙覺。
不過泯絕證相。
方始圓滿因地初心。
如望夜月。
豈有外于初月哉。
所謂名同實異也。
至于前前位中。
每攝後後。
信位加以住名。
則以信攝住也。
十信之名。
八同常途。
獨于六信名以不退。
則攝七住及八地也。
八信名以回向。
則攝十向也。
住位第二名以治地。
則攝地上也。
四住同于華嚴四地。
八九十住。
同彼八九十地。
所謂因該果海。
果徹因原。
如初八以後月。
遍在初三月中。
此經所獨者矣。
爾時文殊師利法王子。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
當何名是經。
我及衆生。
雲何奉持。
佛告文殊師利。
是經名大佛頂。
悉怛多。
般怛啰。
無上寶印。
十方如來。
清淨海眼。
亦名救護親因。
度脫阿難。
及此會中性比丘尼。
得菩提心。
入遍知海。
亦名如來密因。
修證了義。
亦名大方廣。
妙蓮華王。
十方佛母。
陀羅尼咒。
亦名灌頂章句。
諸菩薩萬行首楞嚴。
汝當奉持。
初示密因。
次開修證。
證此極果。
正範具矣。
故請經名。
及奉持法。
佛佛相傳。
以心印心。
曰寶印。
清淨海。
即心海。
眼即智。
照心海之智。
曰清淨海眼。
阿難為親。
摩登為因。
常遍曰大。
執持曰方。
包博曰廣。
因果同彰。
染淨不滞。
于法自在。
曰蓮華王。
出生十方一切諸佛。
曰佛母。
總一切法。
持無量義。
曰陀羅尼。
誦持則如來智水灌其心頂。
曰灌頂章句。
說是語已。
即時阿難及諸大衆。
得蒙如來開示密印般怛啰義。
兼聞此經了義名目。
頓悟禅那修進聖位增上妙理。
心慮虛凝。
斷除三界修心六品微細煩惱。
三界九地。
地各九品煩惱。
今所斷除。
乃最後地之前六品微細煩惱。
所餘三品。
佛地方斷。
下談七趣。
使修楞嚴者。
不戀人仙天趣果。
不犯修羅三途因也。
經初每曰輪轉。
曰諸趣。
曰輪回。
日淪溺。
乃至十二類生。
而不及詳。
故複談之。
即從座起。
頂禮佛足。
合掌恭敬。
而白佛言。
大威德世尊。
慈音無遮。
善開衆生微細沉惑。
令我今日身心快然。
得大饒益。
世尊。
若此妙明真淨妙心。
本來遍圓。
如是乃至大地草木。
蠕動含靈。
本元真如。
即是如來成佛真體。
佛體真實。
雲何複有地獄餓鬼。
畜生修羅。
人天等道。
世尊。
此道為複本來自有。
為是衆生妄習生起。
世尊。
如寶蓮香比丘尼。
持菩薩戒。
私行淫欲。
妄言行淫非殺非偷。
無有業報。
發是語已。
先于女根生大猛火。
後于節節猛火燒然。
堕無間獄。
琉璃大王。
善星比丘。
琉璃為誅瞿昙族姓。
善星妄說一切法空。
生身陷入阿鼻地獄。
此諸地獄。
為有定處。
為複自然。
彼彼發業。
各各私受。
唯垂大慈。
發開童蒙。
令諸一切持戒衆生。
聞決定義。
歡喜頂戴。
謹潔無犯。
七趣皆障。
地獄尤苦。
故複詳問。
引淫殺妄三生墜之事起疑。
有定處者。
同受同見也。
自然。
随業私受。
不同見也。
阿難此問。
一則以初卷雲一切衆生。
業種自然。
如惡叉聚。
故至此請問其詳。
二則以世尊惓惓持戒一事。
恐衆生不信此事之切。
故詳問七趣因果。
使人悚然。
此是度衆生處。
佛告阿難。
快哉此問。
令諸衆生不入邪見。
汝今谛聽。
當為汝說。
阿難。
一切衆生。
實本真淨。
因彼妄見。
有妄習生。
因此分開内分外分。
阿難。
内分即是衆生分内。
因諸愛染。
發起妄情。
情積不休。
能生愛水。
是故衆生心憶珍羞。
口中水出。
心憶前人。
或憐或恨。
目中淚盈。
貪求财寶。
心發愛涎。
舉體光潤。
心着行淫。
男女二根。
自然流液。
阿難。
諸愛雖别。
流結是同。
潤濕不升。
自然從墜。
此名内分。
阿難。
外分即是衆生分外。
因諸渴仰。
發明虛想。
想積不休。
能生勝氣。
是故衆生。
心持禁戒。
舉身輕清。
心持咒印。
顧盻雄毅。
心欲生天。
夢想飛舉。
心存佛國。
聖境冥現。
事善知識。
自輕身命。
阿難。
諸想雖别。
輕舉是同。
飛動不沉。
自然超越。
此名外分。
前問六道為本來有。
為妄習招。
今答寔本真淨。
則非本有。
但從妄習所生。
分即身分之分。
情緣身起。
故曰内分。
想勝離身。
故曰外分。
愛恨俱情。
情必化水。
貪戀本趣。
不求出離。
俱為内分。
聞勝事而渴仰為虛想。
想久觀成。
能生勝氣。
若染想即情矣。
情想升墜。
以輕清重濁而分。
雖勝劣有異。
皆為虛妄耳。
阿難。
一切世間生死相續。
生從順習。
死從變流。
臨命終時。
未舍暖觸。
一生善惡。
俱時頓現。
死逆生順。
二習相交。
純想即飛。
必生天上。
若飛心中。
兼福兼慧。
及與淨願。
自然心開見十方佛。
一切淨土。
随願往生。
情少想多。
輕舉非遠。
即為飛仙。
大力鬼王。
飛行夜叉。
地行羅刹。
遊于四天。
所去無礙。
其中若有。
善願善心。
護持我法。
或護禁戒。
随持戒人。
或護神咒。
随持咒者。
或護禅定。
保綏法忍。
是等親住如來座下。
情想均等。
不飛不墜。
生于人間。
想明斯聰。
情幽斯鈍。
情多想少。
流入橫生。
重為毛群。
輕為羽族。
七情三想。
沉下水輪。
生于火際。
受氣猛火。
身為餓鬼。
常被焚燒。
水能害己。
無食無飲。
經百千劫。
九情一想。
下洞火輪。
身入風火二交過地。
輕生有間。
重生無間。
二種地獄。
純情即沉。
入阿鼻獄。
若沉心中。
有謗大乘。
毀佛禁戒。
诳妄說法。
虛貪信施。
濫膺恭敬。
五逆十重。
更生十方阿鼻地獄。
循造惡業。
雖則自招。
衆同分中。
兼有元地。
一切衆生愛生惡死。
生從存住。
則順其習。
死從變流。
則逆其習。
經文互略也。
流逸奔塵曰順。
命光遷謝曰變。
生從順境而習染。
則無業不造。
死從變境而遷流。
則無業可造。
将死未死之際。
善惡之業。
曆曆現前。
則變流者來。
順習者去。
兩相交接。
随業受報矣。
想體輕舉。
純即飛升。
若單修善。
必生天上。
若兼福慧淨願。
必心開見佛而生淨土。
可見念佛往生。
皆由于想。
但兼福慧耳。
勝想不純。
少滞邪情。
故感仙類。
輕舉非遠者。
豎不越四天。
橫不出輪圍。
遊者暫到。
非久住也。
經文通舉。
若等降論之。
則一情九想為飛仙。
二情八想為大力鬼。
三情七想為飛行夜叉。
四情六想為地行羅刹。
住佛座下。
即天龍八部之類。
雖滞邪情。
而有善願。
故感善緣。
情想均為人類。
人有聰鈍者。
想雖等于情。
而想之明有力。
則為聰。
情雖等于想。
而情之幽有力。
則為鈍。
六情四想。
為情多想。
少毛群地行。
故重。
羽族空行。
故輕。
水火風輪。
餓鬼所受八寒八熱等報。
非天地下金水風輪。
受火氣以為身。
故常被焚燒。
或得水飲。
亦化為火。
故水能害己。
交過。
猶交勝也。
在火輪而又近風輪。
經缺八情二想。
生有間地獄。