大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第六卷

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    複愍他疾也。

    是中修行。

    得無疑惑者。

    已悟成佛法門。

    決定從耳根入。

    而無疑也。

    常聞下。

    引佛言以自勵。

    自未度而思度人者。

    為菩薩。

    自度已畢。

    而專于度生者。

    為如來。

    諸佛菩薩。

    皆以度生為事。

    而我所急者。

    願學菩薩也。

    世尊下。

    言我遇佛說法。

    已知修行之路。

    從聞中入。

    但恐末世衆生。

    去佛漸遠。

    而邪師說法。

    岐路複多。

    令修進者。

    心無适從。

    欲攝其心入三摩提。

    雲何令彼安立入道之場地。

    則邪說不得傾動。

    于菩提心。

    方得無退屈乎。

    此後漸說向戒律上去矣。

    世尊懸知末法之中。

    邪師熾盛。

    非撥律儀。

    疑誤衆生。

    故于此經始終以戒為本。

    阿難示堕發端。

    至是阿難已得開悟。

    特為未來衆生。

    代請安立道場。

    世尊苦口叮咛。

    首揭戒為決定明誨。

    曰我滅度後。

    多諸魔民雲雲。

    重重結以不如此說。

    即波旬說。

    如老人遺囑。

    既沉痛。

    又斬截。

    使人淚堕。

    使人心寒。

     爾時世尊于大衆中。

    稱贊阿難。

    善哉善哉。

    如汝所問安立道場。

    救獲衆生。

    末劫沉溺。

    汝今谛聽。

    當為汝說。

    阿難大衆。

    唯然奉教。

    佛告阿難。

    汝常聞我毗奈耶中。

    宣說修行三決定義。

    所謂攝心為戒。

    因戒生定。

    因定發慧。

    是則名為三無漏學。

     毗奈耶。

    律藏也。

    大小乘戒之通稱小乘禀法為戒。

    但制其身。

    大乘攝心為戒。

    并淨其本。

    能攝心。

    則定由是生。

    慧由是發。

    三者圓明。

    諸漏永盡。

    故名三無漏學。

    三決定者。

    決定戒為最先。

    決定定依戒生。

    決定慧依定生也。

    律中宣明是義。

    故曰所謂。

    下殺盜淫妄。

    是戒中四決定明誨。

    各不相混。

    問何故下文但說四戒。

    而不說定慧。

    答前文忘前塵。

    盡内根等。

    皆是發揮定慧。

    但未曾說戒。

    故特明之耳。

     阿難。

    雲何攝心。

    我名為戒。

    若諸世界六道衆生。

    其心不淫。

    則不随其生死相續。

    汝修三昧。

    本出塵勞。

    淫心不除。

    塵不可出。

    縱有多智禅定現前。

    如不斷淫。

    必落魔道。

    上品魔王。

    中品魔民。

    下品魔女。

    彼等諸魔。

    亦有徒衆。

    各各自謂。

    成無上道。

    我滅度後。

    末法之中。

    多此魔民。

    熾盛世間。

    廣行貪淫為善知識。

    令諸衆生。

    落愛見坑。

    失菩提路。

    汝教世人修三摩地。

    先斷心淫。

    是名如來先佛世尊。

    第一決定清淨明誨。

    是故阿難。

    若不斷淫。

    修禅定者。

    如蒸砂石。

    欲其成飯。

    經百千劫。

    祗名熱砂。

    何以故。

    此非飯本。

    砂石成故。

    汝以淫身求佛妙果。

    縱得妙悟。

    皆是淫根。

    根本成淫。

    輪轉三塗。

    必不能出。

    如來涅槃。

    何路修證。

    必使淫機身心俱斷。

    斷性亦無。

    于佛菩提。

    斯可希冀。

    如我此說。

    名為佛說。

    不如此說。

    即波旬說。

     淫心不除。

    定慧必不可得。

    縱發定慧。

    隻是邪定邪慧。

    修力深者為上。

    修力淺者為中下。

    暫生魔宮。

    終當備曆三塗。

    諸經戒首不殺。

    此以斷淫為第一。

    清淨明誨者。

    真修必先離欲。

    蓋欲氣粗濁。

    染污妙明。

    欲習狂迷。

    易失正受。

    觀阿難起教。

    示遭邪染。

    而厥初發心。

    先厭欲濁。

    至于三漸次中。

    一一首懲。

    然後身心妙圓獲大安隐。

    十信初心。

    由欲愛幹枯。

    圓慧性而階等妙。

    諸世間人。

    由心不流逸。

    澄瑩生明。

    漸乎六天。

    概可思矣。

    機者。

    淫心所自發。

    斷性不無。

    則欲之圓影猶在觸機即發矣。

     阿難。

    又諸世界六道衆生。

    其心不殺。

    則不随其生死相續。

    汝修三昧。

    本出塵勞。

    殺心不除。

    塵不可出。

    縱有多智。

    禅定現前。

    如不斷殺。

    必落神道。

    上品之人。

    為大力鬼。

    中品。

    則為飛行夜叉。

    諸鬼帥等。

    下品。

    當為地行羅刹。

    彼諸鬼神。

    亦有徒衆。

    各各自謂成無上道。

    我滅度後。

    末法之中。

    多此鬼神。

    熾盛世間。

    自言食肉得菩提路。

    阿難。

    我令比丘食五淨肉。

    此肉皆我神力化生。

    本無命根。

    汝婆羅門。

    地多蒸濕。

    加以砂石。

    草菜不生。

    我以大悲神力所加。

    因大慈悲。

    假名為肉。

    汝得其味。

    奈何如來滅度之後。

    食衆生肉。

    名為釋子。

    汝等當知是食肉人。

    縱得心開。

    似三摩地。

    皆大羅刹。

    報終必沉生死苦海。

    非佛弟子。

    如是之人。

    相殺相吞相食未已。

    雲何是人得出三界。

    汝教世人修三摩地。

    次斷殺生。

    是名如來先佛世尊。

    第二決定清淨明誨。

    是故阿難。

    若不斷殺。

    修禅定者。

    譬如有人。

    自塞其耳。

    高聲大叫。

    求人不聞。

    此等名為欲隐彌露。

    清淨比丘。

    及諸菩薩。

    于岐路行。

    不蹋生草。

    況以手拔。

    雲何大悲取諸衆生血肉充食。

    若諸比丘。

    不服東方絲綿絹帛。

    及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。

    如是比丘。

    于世真脫。

    酬還宿債。

    不遊三界。

    何以故。

    服其身分。

    皆為彼緣。

    如人食其地中百谷。

    足不離地。

    必使身心于諸衆生。

    若身身分。

    身心二塗。

    不服不食。

    我說是人真解脫者。

    如我此說。

    名為佛說。

    不如此說。

    即波旬說。

     大力鬼。

    如嶽渎諸神。

    鬼帥等。

    為大力部從。

    未免血食。

    易墜難升。

    行人入之。

    謂之堕落。

    自謂得無上道。

    認己是而不知其非。

    食肉得菩提路。

    如言酒肉不礙菩提之類。

    律開三淨。

    不見為我殺。

    不聞為我殺。

    不疑為我殺。

    加自死鳥殘。

    合稱五淨。

    乃小乘權宜。

    若真慈真脫皆在所斷矣。

    西域五天。

    通稱婆羅門國。

    神力所化。

    本無命根。

    末季現前無佛。

    所化無由。

    乃食衆生肉矣。

    心開者。

    禅定得力。

    然食肉障深。

    似而非實。

    身分者。

    指裘毳等。

    亦彼身之一分。

    服之即與成緣。

    劫初之人。

    體有飛光。

    足若禦雲。

    後食地肥。

    ?香稻。

    即與地為緣。

    其體堅重。

    不離地矣。

     阿難。

    又複世界六道衆生。

    其心不偷。

    則不随其生死相續。

    汝修三昧。

    本出塵勞。

    偷心不除。

    塵不可出。

    縱有多智。

    禅定現前。

    如不斷偷。

    必落邪道。

    上品精靈。

    中品妖魅。

    下品邪人。

    諸魔所著。

    彼等群邪。

    亦有徒衆。

    各各自謂成無上道。

    我滅度後。

    末法之中。

    多此妖邪。

    熾盛世間。

    潛匿奸欺。

    稱善知識。

    各自謂己得上人法。

    詃惑無識。

    恐令失心。

    所過之處。

    其家耗散。

    我教比丘。

    循方乞食。

    令其舍貪。

    成菩提道。

    諸比丘等。

    不自熟食。

    寄于殘生。

    旅泊三界。

    示一往還。

    去已無返。

    雲何賊人假我衣服。

    裨販如來。

    造種種業。

    皆言佛法。

    卻非出家具戒比丘為小乘道。

    由是疑誤無量衆生。

    堕無間獄。

    若我滅後。

    其有比丘。

    發心決定修三摩提。

    能于如來形像之前。

    身然一燈。

    燒一指節。

    及于身上爇一香炷。

    我說是人無始宿債。

    一時酬畢。

    長揖世間。

    永脫諸漏。

    雖未即明無上覺路。

    是人于法。

    已決定心。

    若不為此舍身微因。

    縱成無為。

    必還生人。

    酬其宿債。

    如我馬麥。

    正等無異。

    汝教世人修三摩地。

    後斷偷盜。

    是名如來先佛世尊。

    等三決定清淨明誨。

    是故阿難。

    若不斷偷。

    修禅定者。

    譬如有人。

    水灌漏卮。

    欲求其滿。

    縱經塵劫。

    終無平複。

    若諸比丘。

    衣缽之餘。

    分寸不畜。

    乞食餘分。

    施餓衆生。

    于大集會。

    合掌禮衆。

    有人捶詈。

    同于稱贊。

    必使身心二俱捐舍。

    身肉骨血。

    與衆生共。

    不将如來不了義說。

    回為己解。

    以誤初學。

    佛印是人。

    得真三昧。

    如我所說。

    名為佛說。

    不如此說。

    即波旬說。

     心不偷者。

    利欲念不起也。

    厭塵方可出塵。

    貪世豈能越世。

    不但取人之财。

    即假設形儀。

    邀人恭敬利養。

    皆偷也。

    偷心回邪。

    故堕邪類。

    妖言恐人。

    令人改心易志。

    敬如神明。

    傾财奉之。

    販。

    賣也。

    裨。

    助也。

    裨助偷心。

    販賣佛法也。

    稱造業為佛法。

    非法說法也。

    非具戒為小乘。

    法說非法也。

    盜者取他依報。

    資于己身。

    今損己正報。

    以供上聖。

    故能翻破無始盜業。

    又一切難舍。

    無過己身。

    難舍能舍。

    則餘貪愛決能棄舍。

    故曰是人于法。

    已決定心。

    苟能舍身而心不決舍。

    則徒增業苦。

    無益于道。

    佛宿世诟比丘可食馬麥。

    證果後毗蘭邑食之。

    示宿債必酬也。

    惡言尚酬。

    況逋負有不酬者哉。

    不畜施人。

    視毀如贊。

    利害二途。

    身心俱舍也。

    身與衆共。

    舍之至也。

    行能至此。

    其心不偷可知。

    阿含稱所蓄物。

    可以資身進道。

    薩婆多許百物各蓄一。

    是方便說。

    皆不了義。

    觀此行。

    令人慚愧堕淚。

    可見末法祖師。

    立為叢林。

    亦因時慈悲。

    曲就利生。

    非得已也。

    處此者。

    每愧不能取證。

    不萌一毫利養志。

    僅免罪戾。

    或遇人引斯經為難。

    實言末法未能。

    不可巧言無礙。

     阿難。

    如是世界六道衆生。

    雖則身心無殺盜淫。

    三行已圓。

    若大妄語。

    即三摩提。

    不得清淨。

    成愛見魔。

    失如來種。

    所謂未得謂得。

    未證言證。

    或求世間尊勝第一。

    謂前人言。

    我今已得須陀洹果。

    斯陀含果。

    阿那含果。

    阿羅漢道。

    辟支佛乘。

    十地地前。

    諸位菩薩。

    求彼禮忏。

    貪其供養。

    是一颠迦。

    銷滅佛種。

    如人以刀斷多羅木。

    佛記是人永殒善根。

    無複知見。

    沉三苦海。

    不成三昧。

    我滅度後。

    敕諸菩薩。

    及阿羅漢。

    應身生彼末法之中。

    作種種形。

    度諸輪轉。

    或作沙門。

    白衣居士。

    人王宰官。

    童男童女。

    如是乃至淫女寡婦。

    奸偷屠販。

    與其同事。

    稱贊佛乘。

    令其身心入三摩地。

    終不自言我真菩薩。

    真阿羅漢。

    洩佛密因。

    輕言未學。

    唯除命終。

    陰有遺付。

    雲何是人惑亂衆生。

    成大妄語。

    汝教世人修三摩地。

    後複斷除諸大妄語。

    是名如來先佛世尊。

    第四決定清淨明誨。

    是故阿難。

    若不斷其大妄語者。

    如刻人糞。

    為栴檀形。

    欲求香氣。

    無有是處。

    我教比丘。

    直心道場。

    于四威儀。

    一切行中。

    尚無虛假。

    雲何自稱得上人法。

    譬如窮人妄号帝王。

    自取誅滅。

    況複法王。

    如何妄竊。

    因地不真。

    果招纡曲。

    求佛菩提。

    如噬臍人。

    欲誰成就。

    若諸比丘。

    心如直弦。

    一切真實。

    入三摩地。

    永無魔事。

    我印是人。

    成就菩薩無上知覺。

    如我所說。

    名為佛說。

    不如此說。

    即波旬說。

     四果十地。

    未得謂得。

    名大妄語。

    貪其供養。

    求己尊勝。

    名愛魔。

    妄起邪見。

    謂己齊聖。

    名見魔。

    皆大妄也。

    颠迦。

    即闡提。

    此雲信不具。

    多羅。

    此雲岸形。

    樹名也。

    刀斷其本。

    永不發生。

    以妄語斷佛種。

    如刀斷木也。

    示現同形同事。

    令易信受。

    或作四句。

    是順行事。

    如是四句。

    是逆行事。

    稱贊二句。

    通上順逆。

    贊佛弘法。

    令人得入正定。

    雖現形同事。

    終不自言聖迹。

    洩漏密機于初學人前。

    唯命終時。

    略露消息。

    洩則不住。

    住則不洩。

    四威儀。

    行住坐卧也。

    果招纡曲。

    三途報也。

    以妄語求正覺。

    猶以自口噬自臍。

    莫能及也。

     大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第六卷