大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第六卷
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。
聞性實為妙心。
故領悟雖雙托音聞。
而修定宜單取聞性。
離苦下。
贊自利利他之德也。
離苦者。
離生死苦。
得解脫者。
得人法二種解脫。
言從聞性而得離系自在者。
唯觀音為能也。
舉沙劫。
則時為極長。
舉塵刹。
則處為極廣。
得大自在方者。
歎三十二應。
随緣說法也。
無畏施衆生者。
歎十四無畏。
尋聲救苦也。
三十二應。
随類說法。
曰妙音。
三途八難。
齊觀并救。
曰觀世音。
本根清淨而無染着。
曰梵音。
遍赴其求而不失時。
曰海潮音。
具此四音。
故救世間在苦難。
者悉得安甯。
複令出世者。
得常住之果也。
我今啟如來。
如觀音所說。
譬如人靜居。
十方俱擊鼓。
十處一時聞。
此則圓真實。
目非觀障外。
口鼻亦複然。
身以合方知。
心念紛無緒。
隔垣聽音響。
遐迩俱可聞。
五根所不齊。
是則通真實。
音聲性動靜。
聞中為有無。
無聲号無聞。
非實聞無性。
聲無既非滅。
聲有亦非生。
生滅二圓離。
是則常真實。
縱令在夢想。
不為不思無。
覺觀出思惟。
身心不能及。
此顯耳根功德之勝也。
俱擊俱聞。
顯其圓也。
迥異五根。
顯其通也。
寤寐恒一。
顯其常也。
以聞性遍一切處。
十方聲塵。
應時而有。
無有前後。
同時周遍。
靜居。
非多事擾心之時。
若當擾時。
則聞雖常圓。
殊不覺知。
欲其于靜中。
驗取耳根之利。
目非觀障外者。
如隔紙膜不見外邊。
隔皮膚不見五髒也。
如器中之食。
爐中之香。
若以物蓋。
則口鼻不能取。
故雲口鼻亦複然。
意根雖通。
而散亂不常。
若耳根者。
即隔垣聽之。
亦遐迩俱聞。
然則耳根之用。
不問障與不障。
合與不合。
念與不念。
而聞性常通。
異于五根。
音聲有動靜。
在聞性中或有或無。
颠倒者以寂然無聲。
惑為無聞。
然非聞性實無。
以此聞性。
不随聲生聲滅。
即在夢想中。
猶聞舂搗聲。
其為覺觀。
出于思議之外。
勝餘根矣。
三種真實。
是凡夫現具。
不待證而後有。
若就此更修。
是順風行船。
何難之有。
今此娑婆國。
聲論得宣明。
衆生迷本聞。
循聲故流轉。
阿難縱強記。
不免落邪思。
豈非随所淪。
旋流獲無妄。
阿難汝谛聽。
我承佛威力。
宣說金剛王。
如幻不思議。
佛母真三昧。
汝聞微塵佛。
一切秘密門。
欲漏不先除。
畜聞成過誤。
将聞持佛佛。
何不自聞聞。
此明耳根最便初心也。
言此方之機。
耳根明利。
必須語言。
方得明了。
故對此方偏利之根。
廣宣一切經論。
而經論所诠無非發明圓湛妙性。
當借聲論而反聞自性。
若因指而見月。
衆生不達如來本意。
反迷自己本有聞性。
循聲逐響。
不顧本聞。
何異執指為月哉。
不獨世俗之聲。
循之必至流轉。
縱能強記十方如來十二部經。
尚不免落于邪思。
溺于淫舍。
豈非随彼聲塵。
不能自反。
而被淪溺耶。
随所。
即循聲。
淪溺。
即流轉。
若知循聲流轉。
則知旋流必獲無妄矣。
阿難下。
專囑當機必依此門而修也。
言我今日選根。
皆是承佛威力。
即前金剛王寶覺。
如幻三摩提。
可見如幻實三昧之本名。
以此三昧。
能出生諸佛。
故稱佛母。
從聞思修。
思此修此而已。
五卷解結以來。
俱是發明此義。
此卷專指耳根。
而以觀世音作一榜樣。
金剛王。
與初卷首楞嚴王相應。
俱是究竟堅固之意。
不出如幻三昧耳。
汝聞下。
出其循聲流轉之過。
言汝記持佛法。
已為極多。
然唯樂多聞。
不除欲漏。
故所蓄愈多。
而愛根愈深。
無益于道。
徒增過誤。
不免摩登之難。
将聞二句。
激其反聞也。
言汝将此聞機。
以記持佛之佛。
何不旋此聞機。
而自聞其聞性乎。
上聞。
能聞之智。
下聞。
所聞之理。
自聞聞。
隻是反照本性。
非真注于耳根也。
聞非自然生。
因聲有名字。
旋聞與聲脫。
能脫欲誰名。
一根既返源。
六根成解脫。
見聞如幻翳。
三界若空華。
聞複翳根除。
塵銷覺圓淨。
淨極光通達。
寂照含虛空。
卻來觀世間。
猶如夢中事。
摩登伽在夢。
誰能留汝形。
此正宗如幻工夫也。
聞無自體。
但因與聲相應。
而有卷葉之名。
是不但塵如幻。
而根亦如幻矣。
認為真。
則相織不解。
達幻無性。
則聞根歸元。
不與聲粘。
此時能所俱脫。
前文見非是見。
指本體到極真處。
故見之名不存。
此指工夫到極真處。
故聞之名亦不立。
若此一根既脫。
則六根應時圓脫矣。
有翳。
故有空華。
有根。
故有三界。
目翳除。
則華亡而淨眼現。
聞根複。
則塵銷而覺圓淨。
淨眼發現。
則眼前諸境不能礙。
淨覺發光。
則世間諸境不能礙。
覺圓淨。
應前覺海性澄圓。
光通達。
應前圓澄覺元妙。
寂照。
番前所立照性亡。
含虛空。
應前空生大覺中。
及漚滅空本無。
卻來以下。
應前況複諸三有。
此常寂光。
通達世界。
即虛空雖大。
如大海一漚。
況依虛空所立器界根身耶。
果能到此境界。
卻來反觀世間諸事。
真如在夢。
以在迷時。
未曾證此如幻境界。
認以為實覺。
而後知為夢也。
摩登伽以邪咒方。
攝人淫席。
亦是在夢。
安能以夢事而系汝身。
由汝見聞未除幻翳。
故為空華所眩。
為彼流轉耳。
如其巧幻師。
幻作諸男女。
雖見諸根動。
要以一機抽。
息機歸寂然。
諸幻成無性。
六根亦如是。
元依一精明。
分成六和合。
一處成休複。
六用皆不成。
塵垢應念銷。
成圓明淨妙。
餘塵尚諸學。
明極即如來。
此言一根解而六根拔也。
首六句。
舉喻以明六根幻成。
六根五句。
法合上喻。
六根。
合諸男女。
一精明。
合一機。
一處休複。
合息機歸寂。
六用不成。
合諸幻無性。
一精明。
即識精明元。
那陀微細識也。
六根為能依。
一精明為所依。
由一精明而攬塵成結。
各各不同。
遂分為六。
在眼名見。
在耳名聽等。
故曰元依一精明。
分成六和合。
和合。
即前黏字。
與脫字相反。
休即息機也。
複即歸寂然也。
塵垢。
即前想相為塵。
識情為垢。
是業識中微細無明也。
六解之後。
聞所聞盡。
已證人空。
若從此進。
頓空法執則塵垢應念皆銷。
而識精轉為圓融清淨寶覺。
若塵垢有餘而未盡。
尚居學位。
未得畢功。
明相精純。
到至極處。
即是如來所證圓成極果是則法門既妙。
成佛無難。
當選此一根為入門之路也。
大衆及阿難。
旋汝倒聞機。
反聞聞自性。
性成無上道。
圓通實如是。
此是微塵佛。
一路涅槃門。
過去諸如來。
斯門已成就。
現在諸菩薩。
今各入圓明。
未來修學人。
當依如是法。
我亦從中證。
非唯觀世音。
此複廣舉所證發其欣慕之心普勸進修也。
言反聞之功。
效驗之速如此。
汝等當旋汝颠倒聞機。
不循外而循内。
果能反汝聞如來秘密之聞。
而聞自己本有之聞性。
得此性為因地心。
可成無上覺道。
故圓通之門雖有多種。
若真實圓通。
可當此方之機。
治多聞之病者。
唯此一門。
以此一門。
是微塵佛。
到菩提家。
一條大路。
入涅槃海。
一重大門。
所以過去諸佛。
由此而入。
現在菩薩。
亦由此入。
有許多榜樣在前。
故未來學人。
當依此法門而入也。
不唯諸佛菩薩從此門入。
即我亦從此門而入。
豈特觀音為然哉。
阿難前問将誰立因。
求無上覺。
故确指聞性明其不誤也。
問念佛法門。
三根普被。
何故亦揀之耶。
答念佛雖被淺深之根。
亦須從耳根流入阿彌陀佛名号。
然後意根念念不忘。
是則念佛法門。
亦必因于耳根。
故即念佛亦揀之也。
誠如佛世尊。
詢我諸方便。
以救諸末劫。
求出世間人。
成就涅槃心。
觀世音為最。
自餘諸方便。
皆是佛威神。
即事舍塵勞。
非是長修學。
淺深同說法。
此報複尊敕也。
誠如佛世尊。
詢我諸方便。
牒前所問二十四聖。
誰當其根也。
以救諸末劫。
牒前兼我滅度後。
此界衆生也。
求出世間人。
牒前入菩薩乘也。
成就涅槃心。
牒前成無上道也。
觀世音為最。
言唯觀音反聞一門為第一也。
自餘二十四聖所入之門。
皆是佛之威神加被。
偶觸一事而舍塵勞。
非是通長可修。
淺深同說之法。
極欲其專修也。
頂禮如來藏。
無漏不思議。
願加被未來。
于此門無惑。
方便易成就。
堪以教阿難。
及末劫沉淪。
但以此根修。
圓通超餘者。
真實心如是。
此頂禮求加也。
謂此耳根一門。
即前所說三如來藏。
即前所說無漏業。
即前所說如幻不思議。
佛母真三昧也。
願佛以神力加被未來進修者。
皆從此門直入。
不令一念生疑。
将此法門。
為最初方便。
則易成就。
故堪以此法教阿難。
并度末劫沉淪也。
但用此一門。
不用餘門者。
依此一門進修。
可超二十四聖之圓通。
以真實心唯此一事。
更無他法也。
于是阿難及諸大衆。
身心了然。
得大開示。
觀佛菩提及大涅槃。
猶如有人因事遠遊。
未得歸還。
明了其家所歸道路。
普會大衆。
天龍八部。
有學二乘。
及諸一切新發心菩薩。
其數凡有十恒河沙。
皆得本心。
遠塵離垢。
獲法眼淨。
性比丘尼。
聞說偈已。
成阿羅漢。
無量衆生。
皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
此叙悟也。
五卷雲身心皎然。
是知身心結解次第。
尚未知何門得入。
今已确知從耳門入。
更無疑惑。
故身心了然也。
菩提涅槃。
皆指極果。
故喻之如家。
耳根。
喻如道路。
久為窮子。
逃逝他鄉。
即欲歸家。
路頭不識。
今日指出一條還家道路。
若使直往向前。
決不複遭枝岐矣。
前曰路。
曰門。
至此則曰家者。
謂了悟耳根。
是到菩提家之路。
入菩提家之門也。
最初方便至此方結。
普會下。
大衆獲益。
皆得本心者。
即初信所得因心也。
遠塵離垢者。
即所斷之惑也。
獲法眼淨者。
即徹證圓通。
以果地覺。
為因地心。
即十住初心也。
發菩提心者。
即初入信心也。
阿難整衣服。
于大衆中。
合掌頂禮。
心迹圓明。
悲欣交集。
欲益未來諸衆生故。
稽首白佛。
大悲世尊。
我今已悟成佛法門。
是中修行。
得無疑惑。
常聞如來說如是言。
自未得度。
先度人者。
菩薩發心。
自覺已圓。
能覺他者。
如來應世。
我雖未度。
願度末劫一切衆生。
世尊。
此諸衆生。
去佛漸遠。
邪師說法。
如恒河沙。
欲攝其心入三摩地。
雲何令其安立道場。
遠諸魔事。
于菩提心得無退屈。
此請安立道場為末世攝心之軌則也。
心迹圓明者。
先悟不生滅心。
是大佛頂。
首楞嚴王。
心圓明也。
又悟耳根是入不生滅之門路。
迹圓明也。
悲曠劫之沉迷。
欣今日之頓悟。
因久迷而忽悟。
故悲欣交集也。
欲益未來者。
自疾既除
聞性實為妙心。
故領悟雖雙托音聞。
而修定宜單取聞性。
離苦下。
贊自利利他之德也。
離苦者。
離生死苦。
得解脫者。
得人法二種解脫。
言從聞性而得離系自在者。
唯觀音為能也。
舉沙劫。
則時為極長。
舉塵刹。
則處為極廣。
得大自在方者。
歎三十二應。
随緣說法也。
無畏施衆生者。
歎十四無畏。
尋聲救苦也。
三十二應。
随類說法。
曰妙音。
三途八難。
齊觀并救。
曰觀世音。
本根清淨而無染着。
曰梵音。
遍赴其求而不失時。
曰海潮音。
具此四音。
故救世間在苦難。
者悉得安甯。
複令出世者。
得常住之果也。
我今啟如來。
如觀音所說。
譬如人靜居。
十方俱擊鼓。
十處一時聞。
此則圓真實。
目非觀障外。
口鼻亦複然。
身以合方知。
心念紛無緒。
隔垣聽音響。
遐迩俱可聞。
五根所不齊。
是則通真實。
音聲性動靜。
聞中為有無。
無聲号無聞。
非實聞無性。
聲無既非滅。
聲有亦非生。
生滅二圓離。
是則常真實。
縱令在夢想。
不為不思無。
覺觀出思惟。
身心不能及。
此顯耳根功德之勝也。
俱擊俱聞。
顯其圓也。
迥異五根。
顯其通也。
寤寐恒一。
顯其常也。
以聞性遍一切處。
十方聲塵。
應時而有。
無有前後。
同時周遍。
靜居。
非多事擾心之時。
若當擾時。
則聞雖常圓。
殊不覺知。
欲其于靜中。
驗取耳根之利。
目非觀障外者。
如隔紙膜不見外邊。
隔皮膚不見五髒也。
如器中之食。
爐中之香。
若以物蓋。
則口鼻不能取。
故雲口鼻亦複然。
意根雖通。
而散亂不常。
若耳根者。
即隔垣聽之。
亦遐迩俱聞。
然則耳根之用。
不問障與不障。
合與不合。
念與不念。
而聞性常通。
異于五根。
音聲有動靜。
在聞性中或有或無。
颠倒者以寂然無聲。
惑為無聞。
然非聞性實無。
以此聞性。
不随聲生聲滅。
即在夢想中。
猶聞舂搗聲。
其為覺觀。
出于思議之外。
勝餘根矣。
三種真實。
是凡夫現具。
不待證而後有。
若就此更修。
是順風行船。
何難之有。
今此娑婆國。
聲論得宣明。
衆生迷本聞。
循聲故流轉。
阿難縱強記。
不免落邪思。
豈非随所淪。
旋流獲無妄。
阿難汝谛聽。
我承佛威力。
宣說金剛王。
如幻不思議。
佛母真三昧。
汝聞微塵佛。
一切秘密門。
欲漏不先除。
畜聞成過誤。
将聞持佛佛。
何不自聞聞。
此明耳根最便初心也。
言此方之機。
耳根明利。
必須語言。
方得明了。
故對此方偏利之根。
廣宣一切經論。
而經論所诠無非發明圓湛妙性。
當借聲論而反聞自性。
若因指而見月。
衆生不達如來本意。
反迷自己本有聞性。
循聲逐響。
不顧本聞。
何異執指為月哉。
不獨世俗之聲。
循之必至流轉。
縱能強記十方如來十二部經。
尚不免落于邪思。
溺于淫舍。
豈非随彼聲塵。
不能自反。
而被淪溺耶。
随所。
即循聲。
淪溺。
即流轉。
若知循聲流轉。
則知旋流必獲無妄矣。
阿難下。
專囑當機必依此門而修也。
言我今日選根。
皆是承佛威力。
即前金剛王寶覺。
如幻三摩提。
可見如幻實三昧之本名。
以此三昧。
能出生諸佛。
故稱佛母。
從聞思修。
思此修此而已。
五卷解結以來。
俱是發明此義。
此卷專指耳根。
而以觀世音作一榜樣。
金剛王。
與初卷首楞嚴王相應。
俱是究竟堅固之意。
不出如幻三昧耳。
汝聞下。
出其循聲流轉之過。
言汝記持佛法。
已為極多。
然唯樂多聞。
不除欲漏。
故所蓄愈多。
而愛根愈深。
無益于道。
徒增過誤。
不免摩登之難。
将聞二句。
激其反聞也。
言汝将此聞機。
以記持佛之佛。
何不旋此聞機。
而自聞其聞性乎。
上聞。
能聞之智。
下聞。
所聞之理。
自聞聞。
隻是反照本性。
非真注于耳根也。
聞非自然生。
因聲有名字。
旋聞與聲脫。
能脫欲誰名。
一根既返源。
六根成解脫。
見聞如幻翳。
三界若空華。
聞複翳根除。
塵銷覺圓淨。
淨極光通達。
寂照含虛空。
卻來觀世間。
猶如夢中事。
摩登伽在夢。
誰能留汝形。
此正宗如幻工夫也。
聞無自體。
但因與聲相應。
而有卷葉之名。
是不但塵如幻。
而根亦如幻矣。
認為真。
則相織不解。
達幻無性。
則聞根歸元。
不與聲粘。
此時能所俱脫。
前文見非是見。
指本體到極真處。
故見之名不存。
此指工夫到極真處。
故聞之名亦不立。
若此一根既脫。
則六根應時圓脫矣。
有翳。
故有空華。
有根。
故有三界。
目翳除。
則華亡而淨眼現。
聞根複。
則塵銷而覺圓淨。
淨眼發現。
則眼前諸境不能礙。
淨覺發光。
則世間諸境不能礙。
覺圓淨。
應前覺海性澄圓。
光通達。
應前圓澄覺元妙。
寂照。
番前所立照性亡。
含虛空。
應前空生大覺中。
及漚滅空本無。
卻來以下。
應前況複諸三有。
此常寂光。
通達世界。
即虛空雖大。
如大海一漚。
況依虛空所立器界根身耶。
果能到此境界。
卻來反觀世間諸事。
真如在夢。
以在迷時。
未曾證此如幻境界。
認以為實覺。
而後知為夢也。
摩登伽以邪咒方。
攝人淫席。
亦是在夢。
安能以夢事而系汝身。
由汝見聞未除幻翳。
故為空華所眩。
為彼流轉耳。
如其巧幻師。
幻作諸男女。
雖見諸根動。
要以一機抽。
息機歸寂然。
諸幻成無性。
六根亦如是。
元依一精明。
分成六和合。
一處成休複。
六用皆不成。
塵垢應念銷。
成圓明淨妙。
餘塵尚諸學。
明極即如來。
此言一根解而六根拔也。
首六句。
舉喻以明六根幻成。
六根五句。
法合上喻。
六根。
合諸男女。
一精明。
合一機。
一處休複。
合息機歸寂。
六用不成。
合諸幻無性。
一精明。
即識精明元。
那陀微細識也。
六根為能依。
一精明為所依。
由一精明而攬塵成結。
各各不同。
遂分為六。
在眼名見。
在耳名聽等。
故曰元依一精明。
分成六和合。
和合。
即前黏字。
與脫字相反。
休即息機也。
複即歸寂然也。
塵垢。
即前想相為塵。
識情為垢。
是業識中微細無明也。
六解之後。
聞所聞盡。
已證人空。
若從此進。
頓空法執則塵垢應念皆銷。
而識精轉為圓融清淨寶覺。
若塵垢有餘而未盡。
尚居學位。
未得畢功。
明相精純。
到至極處。
即是如來所證圓成極果是則法門既妙。
成佛無難。
當選此一根為入門之路也。
大衆及阿難。
旋汝倒聞機。
反聞聞自性。
性成無上道。
圓通實如是。
此是微塵佛。
一路涅槃門。
過去諸如來。
斯門已成就。
現在諸菩薩。
今各入圓明。
未來修學人。
當依如是法。
我亦從中證。
非唯觀世音。
此複廣舉所證發其欣慕之心普勸進修也。
言反聞之功。
效驗之速如此。
汝等當旋汝颠倒聞機。
不循外而循内。
果能反汝聞如來秘密之聞。
而聞自己本有之聞性。
得此性為因地心。
可成無上覺道。
故圓通之門雖有多種。
若真實圓通。
可當此方之機。
治多聞之病者。
唯此一門。
以此一門。
是微塵佛。
到菩提家。
一條大路。
入涅槃海。
一重大門。
所以過去諸佛。
由此而入。
現在菩薩。
亦由此入。
有許多榜樣在前。
故未來學人。
當依此法門而入也。
不唯諸佛菩薩從此門入。
即我亦從此門而入。
豈特觀音為然哉。
阿難前問将誰立因。
求無上覺。
故确指聞性明其不誤也。
問念佛法門。
三根普被。
何故亦揀之耶。
答念佛雖被淺深之根。
亦須從耳根流入阿彌陀佛名号。
然後意根念念不忘。
是則念佛法門。
亦必因于耳根。
故即念佛亦揀之也。
誠如佛世尊。
詢我諸方便。
以救諸末劫。
求出世間人。
成就涅槃心。
觀世音為最。
自餘諸方便。
皆是佛威神。
即事舍塵勞。
非是長修學。
淺深同說法。
此報複尊敕也。
誠如佛世尊。
詢我諸方便。
牒前所問二十四聖。
誰當其根也。
以救諸末劫。
牒前兼我滅度後。
此界衆生也。
求出世間人。
牒前入菩薩乘也。
成就涅槃心。
牒前成無上道也。
觀世音為最。
言唯觀音反聞一門為第一也。
自餘二十四聖所入之門。
皆是佛之威神加被。
偶觸一事而舍塵勞。
非是通長可修。
淺深同說之法。
極欲其專修也。
頂禮如來藏。
無漏不思議。
願加被未來。
于此門無惑。
方便易成就。
堪以教阿難。
及末劫沉淪。
但以此根修。
圓通超餘者。
真實心如是。
此頂禮求加也。
謂此耳根一門。
即前所說三如來藏。
即前所說無漏業。
即前所說如幻不思議。
佛母真三昧也。
願佛以神力加被未來進修者。
皆從此門直入。
不令一念生疑。
将此法門。
為最初方便。
則易成就。
故堪以此法教阿難。
并度末劫沉淪也。
但用此一門。
不用餘門者。
依此一門進修。
可超二十四聖之圓通。
以真實心唯此一事。
更無他法也。
于是阿難及諸大衆。
身心了然。
得大開示。
觀佛菩提及大涅槃。
猶如有人因事遠遊。
未得歸還。
明了其家所歸道路。
普會大衆。
天龍八部。
有學二乘。
及諸一切新發心菩薩。
其數凡有十恒河沙。
皆得本心。
遠塵離垢。
獲法眼淨。
性比丘尼。
聞說偈已。
成阿羅漢。
無量衆生。
皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
此叙悟也。
五卷雲身心皎然。
是知身心結解次第。
尚未知何門得入。
今已确知從耳門入。
更無疑惑。
故身心了然也。
菩提涅槃。
皆指極果。
故喻之如家。
耳根。
喻如道路。
久為窮子。
逃逝他鄉。
即欲歸家。
路頭不識。
今日指出一條還家道路。
若使直往向前。
決不複遭枝岐矣。
前曰路。
曰門。
至此則曰家者。
謂了悟耳根。
是到菩提家之路。
入菩提家之門也。
最初方便至此方結。
普會下。
大衆獲益。
皆得本心者。
即初信所得因心也。
遠塵離垢者。
即所斷之惑也。
獲法眼淨者。
即徹證圓通。
以果地覺。
為因地心。
即十住初心也。
發菩提心者。
即初入信心也。
阿難整衣服。
于大衆中。
合掌頂禮。
心迹圓明。
悲欣交集。
欲益未來諸衆生故。
稽首白佛。
大悲世尊。
我今已悟成佛法門。
是中修行。
得無疑惑。
常聞如來說如是言。
自未得度。
先度人者。
菩薩發心。
自覺已圓。
能覺他者。
如來應世。
我雖未度。
願度末劫一切衆生。
世尊。
此諸衆生。
去佛漸遠。
邪師說法。
如恒河沙。
欲攝其心入三摩地。
雲何令其安立道場。
遠諸魔事。
于菩提心得無退屈。
此請安立道場為末世攝心之軌則也。
心迹圓明者。
先悟不生滅心。
是大佛頂。
首楞嚴王。
心圓明也。
又悟耳根是入不生滅之門路。
迹圓明也。
悲曠劫之沉迷。
欣今日之頓悟。
因久迷而忽悟。
故悲欣交集也。
欲益未來者。
自疾既除