大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第六卷
關燈
小
中
大
啟衆生開悟也。
五體同放寶光。
以顯渾身是大光明藏也。
諸佛交會灌頂。
以顯十方如來。
同證頂法也。
并灌菩薩阿羅漢。
印其修證無優劣也。
林木演音。
交光相羅。
以顯根塵既銷。
無情有情。
皆成佛道。
非若織妄相成。
世界相涉也。
大衆普獲金剛三昧。
以顯首楞嚴王。
即是金剛寶覺。
平等法界也。
十方國土。
合成一界。
以顯寶明空覺。
自然發現。
有為習漏。
當不複生。
衆塵廓然。
無複隔越也。
梵呗詠歌。
自然敷奏。
以顯法界皆離衆苦。
常得妙樂也。
真實圓通其妙如此。
于是如來告文殊師利法王子。
汝今觀此二十五無學。
諸大菩薩。
及阿羅漢。
各說最初成道方便。
皆言修習真實圓通。
彼等修行。
實無優劣前後差别。
我今欲令阿難開悟。
二十五行。
誰當其根。
兼我滅後。
此界衆生入菩薩乘。
求無上道。
何方便門。
得易成就。
此敕文殊選擇圓通也。
無差别。
是說所修之門。
亦各平等。
諸聖散在十方。
根随方利。
各有多生熟習。
順其種性。
各有多分煩惱。
對治所宜。
皆妙修門。
實無差别也。
當根。
對此方之機耳。
對機。
則易成就矣。
文殊師利法王子。
奉佛慈旨。
即從座起。
頂禮佛足。
承佛威神。
說偈對佛。
覺海性澄圓。
圓澄覺元妙。
元明照生所。
所立照性亡。
迷妄有虛空。
依空立世界。
想澄成國土。
知覺乃衆生。
空生大覺中。
如海一漚發。
有漏微塵國。
皆依空所生。
漚滅空本無。
況複諸三有。
歸元性無二。
方便有多門。
聖性無不通。
順逆皆方便。
初心入三昧。
遲速不同倫。
此明從真起妄。
故有返妄歸真。
由返妄歸真路有遲速。
故須選根也。
妙覺性海。
本來澄清圓滿。
而圓澄覺性。
本來自妙。
不假作為。
亦無方所。
良由元明性體。
忽起照用。
遂落方所。
所既妄立。
而照用之本性遂亡。
此即依本覺而成業識也。
既迷性覺。
而成業識。
遂迷性空。
而成頑空。
由是空晦暗中。
結暗為色。
複立無情有情二種世界。
以取一分浮虛亂想。
凝結而無知者。
成器界。
一分浮虛妄想。
凝結而有知者。
成根身。
此即依無明業識。
生起相見二分也。
殊不知虛空生乎大覺性中。
不異一漚之發大海。
空尚如此。
況有漏微塵國土。
悉依虛空建立者。
渺小可知矣。
若了漚滅。
則空亦本無。
況從虛空所生三有。
而獨存耶。
若得歸元。
覺性固無有二。
但欲入此無二覺性。
則方便有多門。
聖人全證此性。
則法法圓融。
事事無礙。
或憎或愛。
或苦或樂。
皆是入理之門。
不須揀擇。
初發心人。
欲入三昧而得圓根。
則定有遲速。
故必用選根也。
遲速者。
謂聞法有一念便得無心者。
有至十地乃得無心者。
覺海二句。
即性覺妙明。
本覺明妙也。
元明二句。
即因明立所。
所既妄立。
生汝妄能也。
迷妄八句。
即引起塵勞。
起為世界。
靜成虛空也。
漚滅二句。
即三緣斷故。
三因不生。
狂性自歇。
歇即菩提也。
色想結成塵。
精了不能徹。
如何不明徹。
于是獲圓通。
音聲雜語言。
但伊名句味。
一非含一切。
雲何獲圓通。
香以合中知。
離則元無有。
不恒其所覺。
雲何獲圓通。
味性非本然。
要以味時有。
其覺不恒有。
雲何獲圓通。
觸以所觸明。
無所不明觸。
合離性非定。
雲何獲圓通。
法稱為内塵。
憑塵必有所。
能所非遍涉。
雲何獲圓通。
此揀六塵。
塵乃無情之物。
于心最疏。
又具障蔽染污二義。
疏則難轉。
蔽則難圓。
染則難通。
故并揀去。
揀非揀聖。
乃揀法也。
亦非揀法。
乃揀機也。
雲何獲圓通。
就阿難及此方大衆之機言耳。
若諸聖各依彼法。
畢獲圓通。
佛謂其無優劣矣。
沙陀因觀不淨。
析色明空。
妙色密圓。
今揀色塵由妄想結成。
塵質留礙。
初心之人。
縱見精了了。
不能通徹。
如何不明徹法而取圓通。
陳那悟四谛空聲。
妙音密圓。
今揀音聲不離諸雜語言。
即是名句味耳。
一非含一切者。
理圓言偏。
一言非能遍該一切理也。
問此與觀音耳根何異。
答聲是佛語。
根乃自心。
認塵則着他語言。
觀根則了己心性。
香嚴因香入鼻。
觀香無生。
塵氣倏滅。
妙香密圓。
今揀香之一法。
合有離無。
覺既不恒。
未為圓觀。
藥王藥上因嘗衆味。
了味無生。
由味覺明。
登菩薩位。
今揀味性本無。
待根方覺。
無根無味。
故非圓通。
?陀忽悟水因。
得無所有。
妙觸宣明。
成佛子住。
今揀此觸因所觸身而得顯。
無所則不顯矣。
性非常定。
故不圓通。
迦葉觀塵變壞。
修于滅盡。
妙法開明。
銷滅諸漏。
今揀雖稱妙法。
乃是内塵憑伏。
此修豈非能所。
故非圓通。
法塵非外五塵之實質。
乃五塵影子。
意中獨緣。
故曰内塵。
必有所者。
緣一境。
必舍一境。
能所皆局。
不能遍涉。
見性雖洞然。
明前不明後。
四維虧一半。
雲何獲圓通。
鼻息出入通。
現前無交氣。
支離匪涉入。
雲何獲圓通。
舌非入無端。
因味生覺了。
味亡了無有。
雲何獲圓通。
身與所觸同。
各非圓覺觀。
涯量不冥會。
雲何獲圓通。
知根雜亂思。
湛了終無見。
想念不可脫。
雲何獲圓通。
此揀五根。
根能旋反。
轉之即性。
勝彼塵識。
然圓缺不齊。
故并揀去。
律陀因修樂見照明三昧。
旋見循元。
由斯得證。
今揀見性雖能照了。
而前方全明。
後方全暗。
明前之二維。
不明後之二維。
故曰虧一半。
槃陀調出入息。
反息循空。
因是得道。
今揀鼻息雖通出入。
而不相交。
支分既離。
豈成圓觀。
缽提觀味之知。
非體非物。
還味旋知。
我無學果。
今揀之何故。
舌有說法嘗味二種之用。
論說法。
則無礙辯才。
所謂入無端也。
猶與圓通相近。
若非能入無端。
祗論嘗味。
境合方覺。
境滅知亡。
何謂圓通。
畢陵觀覺覺痛。
覺清淨心。
無痛痛覺。
純覺遺身。
獲無學果。
今揀身與觸塵。
皆合而知。
離則不知。
非圓覺觀。
所觸。
指觸塵。
各非圓覺。
以涯量不冥會也。
涯量。
猶雲邊際。
會知也。
各有邊際。
不能冥中有知。
如耳之于聲也。
須菩提曠劫空寂。
空性圓明。
入寶明海。
同佛知見。
今揀意知雜亂。
難于制伏。
于湛了性。
終不能見。
圓通乃無分别之勝果。
亂想不脫。
豈能得此果哉。
識見雜三和。
诘本稱非相。
自體先無定。
雲何獲圓通。
心聞洞十方。
生于大因力。
初心不能入。
雲何獲圓通。
鼻想本權機。
祗令攝心住。
住成心所住。
雲何獲圓通。
說法弄音文。
開悟先成者。
名句非無漏。
雲何獲圓通。
持犯但束身。
非身無所束。
元非遍一切。
雲何獲圓通。
神通本宿因。
何關法分别。
念緣非離物。
雲何獲圓通。
此揀六識。
經首破六處識心。
是生死根本。
不可依之錯亂修習。
諸聖自陳。
仍備此六門者。
聖性無不通也。
若初心用此。
成聲聞魔外者極多。
故須揀。
舍利弗曠劫清淨。
見覺明圓。
光極知見。
今揀眼識。
雜在三合之内。
窮其本性。
無相可得。
自體不常。
如何圓遍。
識見。
即眼識也。
眼色和合。
識生其中。
故雲雜三和。
和合則有。
不合則無。
故曰無定。
普賢用心聞。
能知沙界外事。
得大自在。
今揀此由修法界行大因所生。
非耳識自妙。
初心即能成此果也。
孫陀羅心常散動。
觀鼻端白。
息久發明。
明圓滅漏。
今揀本為對治散亂。
權假攝住其心。
真心無住。
若心果有住。
則成心所住之處。
偏局一處。
不圓通矣。
富樓那助佛轉輪。
說法無上。
降伏魔怨。
銷滅諸漏。
今揀說法。
不離音聲文字而能開悟。
須由曠劫辯才之力。
先世成熟。
方得如此。
非一時舌識所能。
所說名句。
非無漏法。
豈成圓通。
優波離持戒清淨。
身心寂滅。
成阿羅漢。
今揀持戒之法。
不過檢束此身。
覺海元明。
本非身量。
将何所束耶。
既有所束。
便非周遍。
目連修定。
旋湛意識。
心光發宣。
得大神用。
今揀神通乃宿因所得。
意識。
乃法塵上分别性也。
此念緣物則有。
離物則無。
故非圓通。
若以地性觀。
堅礙非通達。
有為非聖性。
雲何獲圓通。
若以水性觀。
想念非真實。
如如非覺觀。
雲何獲圓通。
若以火性觀。
厭有非真離。
非初心方便。
雲何獲圓通。
若以風性觀。
動寂非無對。
對非無上覺。
雲何獲圓通。
若以空性觀。
昏鈍先非覺。
無覺異菩提。
雲何獲圓通。
若以識性觀。
觀識非常住。
存心乃虛妄。
雲何獲圓通。
諸行是無常。
念性元生滅。
因果今殊感。
雲何獲圓通。
此揀七大。
前五同塵。
第六同識。
第七同根。
但加廣大之相。
持地平心地。
見塵無性。
不相觸摩。
悟無生忍。
今揀地性堅礙。
平填尚屬有為。
不成聖心。
故非圓通。
遇佛平心。
已歸空性。
此揀就初心說耳。
月光作水觀。
身水香水。
性合真空。
得無生忍。
今揀此觀。
未離想念。
難契如如。
蓋如如離念不動之法。
離覺觀法。
火頭觀多淫心。
成智慧火。
生大寶??。
今揀聞說欲火而生厭離。
是厭有也。
身心俱斷。
斷性亦無。
方為真離。
厭離。
非真離也。
初心不皆多欲。
非一定方便。
琉璃光觀心身世界。
皆妄緣風力所轉。
于動見不動。
即證實相。
今揀動與寂對。
對即非真。
豈同圓觀。
入流亡所。
問反聞法門。
亦從動靜而入。
答彼漸脫動靜二塵。
取無動靜之聞性為入門。
此取有動寂之風性為入門。
所以不同。
虛空藏觀四大無依。
妄想生滅。
虛空無二。
佛國本同。
得無生忍。
今揀虛空本以冥頑為相。
與菩提覺性相反。
就昏鈍而取明靈之果。
固難應矣。
彌勒修唯識觀。
識性圓明。
入圓成實。
得無生忍。
今揀識性。
念念生滅。
理非常住。
若但亡境。
不亡其心。
還成虛妄。
豈是圓通。
大勢至念佛三昧。
都攝六根。
淨念相繼。
入無生忍。
今揀諸行遷流。
皆堕無常。
念性生滅。
正無常也。
如何以無常因。
獲常住果。
二十四法。
或偏而不圓。
或礙而非通。
或滞而不明。
或頑而非覺。
或生滅而非常。
或虛妄而非真。
或深不該淺。
不宜初心。
或淺不通深。
難臻奧域。
正顯耳根聞性諸過皆離衆德鹹備。
我今白世尊。
佛出娑婆界。
此方真教體。
清淨在音聞。
欲取三摩提。
實以聞中入。
離苦得解脫。
良哉觀世音。
于恒沙劫中。
入微塵佛國。
得大自在力。
無畏施衆生。
妙音觀世音。
梵音海潮音。
救世悉安甯。
出世獲常住。
此下獨選耳根為圓通也。
如來設教随方不同。
此方耳根偏利。
皆由聞性遍達無量。
故佛對此方機宜。
以音聲作佛事。
逗彼聞根之利。
是則合音與聞。
乃為此方清淨教體。
然聲教但為弄引
五體同放寶光。
以顯渾身是大光明藏也。
諸佛交會灌頂。
以顯十方如來。
同證頂法也。
并灌菩薩阿羅漢。
印其修證無優劣也。
林木演音。
交光相羅。
以顯根塵既銷。
無情有情。
皆成佛道。
非若織妄相成。
世界相涉也。
大衆普獲金剛三昧。
以顯首楞嚴王。
即是金剛寶覺。
平等法界也。
十方國土。
合成一界。
以顯寶明空覺。
自然發現。
有為習漏。
當不複生。
衆塵廓然。
無複隔越也。
梵呗詠歌。
自然敷奏。
以顯法界皆離衆苦。
常得妙樂也。
真實圓通其妙如此。
于是如來告文殊師利法王子。
汝今觀此二十五無學。
諸大菩薩。
及阿羅漢。
各說最初成道方便。
皆言修習真實圓通。
彼等修行。
實無優劣前後差别。
我今欲令阿難開悟。
二十五行。
誰當其根。
兼我滅後。
此界衆生入菩薩乘。
求無上道。
何方便門。
得易成就。
此敕文殊選擇圓通也。
無差别。
是說所修之門。
亦各平等。
諸聖散在十方。
根随方利。
各有多生熟習。
順其種性。
各有多分煩惱。
對治所宜。
皆妙修門。
實無差别也。
當根。
對此方之機耳。
對機。
則易成就矣。
文殊師利法王子。
奉佛慈旨。
即從座起。
頂禮佛足。
承佛威神。
說偈對佛。
覺海性澄圓。
圓澄覺元妙。
元明照生所。
所立照性亡。
迷妄有虛空。
依空立世界。
想澄成國土。
知覺乃衆生。
空生大覺中。
如海一漚發。
有漏微塵國。
皆依空所生。
漚滅空本無。
況複諸三有。
歸元性無二。
方便有多門。
聖性無不通。
順逆皆方便。
初心入三昧。
遲速不同倫。
此明從真起妄。
故有返妄歸真。
由返妄歸真路有遲速。
故須選根也。
妙覺性海。
本來澄清圓滿。
而圓澄覺性。
本來自妙。
不假作為。
亦無方所。
良由元明性體。
忽起照用。
遂落方所。
所既妄立。
而照用之本性遂亡。
此即依本覺而成業識也。
既迷性覺。
而成業識。
遂迷性空。
而成頑空。
由是空晦暗中。
結暗為色。
複立無情有情二種世界。
以取一分浮虛亂想。
凝結而無知者。
成器界。
一分浮虛妄想。
凝結而有知者。
成根身。
此即依無明業識。
生起相見二分也。
殊不知虛空生乎大覺性中。
不異一漚之發大海。
空尚如此。
況有漏微塵國土。
悉依虛空建立者。
渺小可知矣。
若了漚滅。
則空亦本無。
況從虛空所生三有。
而獨存耶。
若得歸元。
覺性固無有二。
但欲入此無二覺性。
則方便有多門。
聖人全證此性。
則法法圓融。
事事無礙。
或憎或愛。
或苦或樂。
皆是入理之門。
不須揀擇。
初發心人。
欲入三昧而得圓根。
則定有遲速。
故必用選根也。
遲速者。
謂聞法有一念便得無心者。
有至十地乃得無心者。
覺海二句。
即性覺妙明。
本覺明妙也。
元明二句。
即因明立所。
所既妄立。
生汝妄能也。
迷妄八句。
即引起塵勞。
起為世界。
靜成虛空也。
漚滅二句。
即三緣斷故。
三因不生。
狂性自歇。
歇即菩提也。
色想結成塵。
精了不能徹。
如何不明徹。
于是獲圓通。
音聲雜語言。
但伊名句味。
一非含一切。
雲何獲圓通。
香以合中知。
離則元無有。
不恒其所覺。
雲何獲圓通。
味性非本然。
要以味時有。
其覺不恒有。
雲何獲圓通。
觸以所觸明。
無所不明觸。
合離性非定。
雲何獲圓通。
法稱為内塵。
憑塵必有所。
能所非遍涉。
雲何獲圓通。
此揀六塵。
塵乃無情之物。
于心最疏。
又具障蔽染污二義。
疏則難轉。
蔽則難圓。
染則難通。
故并揀去。
揀非揀聖。
乃揀法也。
亦非揀法。
乃揀機也。
雲何獲圓通。
就阿難及此方大衆之機言耳。
若諸聖各依彼法。
畢獲圓通。
佛謂其無優劣矣。
沙陀因觀不淨。
析色明空。
妙色密圓。
今揀色塵由妄想結成。
塵質留礙。
初心之人。
縱見精了了。
不能通徹。
如何不明徹法而取圓通。
陳那悟四谛空聲。
妙音密圓。
今揀音聲不離諸雜語言。
即是名句味耳。
一非含一切者。
理圓言偏。
一言非能遍該一切理也。
問此與觀音耳根何異。
答聲是佛語。
根乃自心。
認塵則着他語言。
觀根則了己心性。
香嚴因香入鼻。
觀香無生。
塵氣倏滅。
妙香密圓。
今揀香之一法。
合有離無。
覺既不恒。
未為圓觀。
藥王藥上因嘗衆味。
了味無生。
由味覺明。
登菩薩位。
今揀味性本無。
待根方覺。
無根無味。
故非圓通。
?陀忽悟水因。
得無所有。
妙觸宣明。
成佛子住。
今揀此觸因所觸身而得顯。
無所則不顯矣。
性非常定。
故不圓通。
迦葉觀塵變壞。
修于滅盡。
妙法開明。
銷滅諸漏。
今揀雖稱妙法。
乃是内塵憑伏。
此修豈非能所。
故非圓通。
法塵非外五塵之實質。
乃五塵影子。
意中獨緣。
故曰内塵。
必有所者。
緣一境。
必舍一境。
能所皆局。
不能遍涉。
見性雖洞然。
明前不明後。
四維虧一半。
雲何獲圓通。
鼻息出入通。
現前無交氣。
支離匪涉入。
雲何獲圓通。
舌非入無端。
因味生覺了。
味亡了無有。
雲何獲圓通。
身與所觸同。
各非圓覺觀。
涯量不冥會。
雲何獲圓通。
知根雜亂思。
湛了終無見。
想念不可脫。
雲何獲圓通。
此揀五根。
根能旋反。
轉之即性。
勝彼塵識。
然圓缺不齊。
故并揀去。
律陀因修樂見照明三昧。
旋見循元。
由斯得證。
今揀見性雖能照了。
而前方全明。
後方全暗。
明前之二維。
不明後之二維。
故曰虧一半。
槃陀調出入息。
反息循空。
因是得道。
今揀鼻息雖通出入。
而不相交。
支分既離。
豈成圓觀。
缽提觀味之知。
非體非物。
還味旋知。
我無學果。
今揀之何故。
舌有說法嘗味二種之用。
論說法。
則無礙辯才。
所謂入無端也。
猶與圓通相近。
若非能入無端。
祗論嘗味。
境合方覺。
境滅知亡。
何謂圓通。
畢陵觀覺覺痛。
覺清淨心。
無痛痛覺。
純覺遺身。
獲無學果。
今揀身與觸塵。
皆合而知。
離則不知。
非圓覺觀。
所觸。
指觸塵。
各非圓覺。
以涯量不冥會也。
涯量。
猶雲邊際。
會知也。
各有邊際。
不能冥中有知。
如耳之于聲也。
須菩提曠劫空寂。
空性圓明。
入寶明海。
同佛知見。
今揀意知雜亂。
難于制伏。
于湛了性。
終不能見。
圓通乃無分别之勝果。
亂想不脫。
豈能得此果哉。
識見雜三和。
诘本稱非相。
自體先無定。
雲何獲圓通。
心聞洞十方。
生于大因力。
初心不能入。
雲何獲圓通。
鼻想本權機。
祗令攝心住。
住成心所住。
雲何獲圓通。
說法弄音文。
開悟先成者。
名句非無漏。
雲何獲圓通。
持犯但束身。
非身無所束。
元非遍一切。
雲何獲圓通。
神通本宿因。
何關法分别。
念緣非離物。
雲何獲圓通。
此揀六識。
經首破六處識心。
是生死根本。
不可依之錯亂修習。
諸聖自陳。
仍備此六門者。
聖性無不通也。
若初心用此。
成聲聞魔外者極多。
故須揀。
舍利弗曠劫清淨。
見覺明圓。
光極知見。
今揀眼識。
雜在三合之内。
窮其本性。
無相可得。
自體不常。
如何圓遍。
識見。
即眼識也。
眼色和合。
識生其中。
故雲雜三和。
和合則有。
不合則無。
故曰無定。
普賢用心聞。
能知沙界外事。
得大自在。
今揀此由修法界行大因所生。
非耳識自妙。
初心即能成此果也。
孫陀羅心常散動。
觀鼻端白。
息久發明。
明圓滅漏。
今揀本為對治散亂。
權假攝住其心。
真心無住。
若心果有住。
則成心所住之處。
偏局一處。
不圓通矣。
富樓那助佛轉輪。
說法無上。
降伏魔怨。
銷滅諸漏。
今揀說法。
不離音聲文字而能開悟。
須由曠劫辯才之力。
先世成熟。
方得如此。
非一時舌識所能。
所說名句。
非無漏法。
豈成圓通。
優波離持戒清淨。
身心寂滅。
成阿羅漢。
今揀持戒之法。
不過檢束此身。
覺海元明。
本非身量。
将何所束耶。
既有所束。
便非周遍。
目連修定。
旋湛意識。
心光發宣。
得大神用。
今揀神通乃宿因所得。
意識。
乃法塵上分别性也。
此念緣物則有。
離物則無。
故非圓通。
若以地性觀。
堅礙非通達。
有為非聖性。
雲何獲圓通。
若以水性觀。
想念非真實。
如如非覺觀。
雲何獲圓通。
若以火性觀。
厭有非真離。
非初心方便。
雲何獲圓通。
若以風性觀。
動寂非無對。
對非無上覺。
雲何獲圓通。
若以空性觀。
昏鈍先非覺。
無覺異菩提。
雲何獲圓通。
若以識性觀。
觀識非常住。
存心乃虛妄。
雲何獲圓通。
諸行是無常。
念性元生滅。
因果今殊感。
雲何獲圓通。
此揀七大。
前五同塵。
第六同識。
第七同根。
但加廣大之相。
持地平心地。
見塵無性。
不相觸摩。
悟無生忍。
今揀地性堅礙。
平填尚屬有為。
不成聖心。
故非圓通。
遇佛平心。
已歸空性。
此揀就初心說耳。
月光作水觀。
身水香水。
性合真空。
得無生忍。
今揀此觀。
未離想念。
難契如如。
蓋如如離念不動之法。
離覺觀法。
火頭觀多淫心。
成智慧火。
生大寶??。
今揀聞說欲火而生厭離。
是厭有也。
身心俱斷。
斷性亦無。
方為真離。
厭離。
非真離也。
初心不皆多欲。
非一定方便。
琉璃光觀心身世界。
皆妄緣風力所轉。
于動見不動。
即證實相。
今揀動與寂對。
對即非真。
豈同圓觀。
入流亡所。
問反聞法門。
亦從動靜而入。
答彼漸脫動靜二塵。
取無動靜之聞性為入門。
此取有動寂之風性為入門。
所以不同。
虛空藏觀四大無依。
妄想生滅。
虛空無二。
佛國本同。
得無生忍。
今揀虛空本以冥頑為相。
與菩提覺性相反。
就昏鈍而取明靈之果。
固難應矣。
彌勒修唯識觀。
識性圓明。
入圓成實。
得無生忍。
今揀識性。
念念生滅。
理非常住。
若但亡境。
不亡其心。
還成虛妄。
豈是圓通。
大勢至念佛三昧。
都攝六根。
淨念相繼。
入無生忍。
今揀諸行遷流。
皆堕無常。
念性生滅。
正無常也。
如何以無常因。
獲常住果。
二十四法。
或偏而不圓。
或礙而非通。
或滞而不明。
或頑而非覺。
或生滅而非常。
或虛妄而非真。
或深不該淺。
不宜初心。
或淺不通深。
難臻奧域。
正顯耳根聞性諸過皆離衆德鹹備。
我今白世尊。
佛出娑婆界。
此方真教體。
清淨在音聞。
欲取三摩提。
實以聞中入。
離苦得解脫。
良哉觀世音。
于恒沙劫中。
入微塵佛國。
得大自在力。
無畏施衆生。
妙音觀世音。
梵音海潮音。
救世悉安甯。
出世獲常住。
此下獨選耳根為圓通也。
如來設教随方不同。
此方耳根偏利。
皆由聞性遍達無量。
故佛對此方機宜。
以音聲作佛事。
逗彼聞根之利。
是則合音與聞。
乃為此方清淨教體。
然聲教但為弄引