大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第六卷
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爾時觀世音菩薩。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
世尊。
憶念我昔。
無數恒河沙劫。
于時有佛出現于世。
名觀世音。
我于彼佛。
發菩提心。
彼佛教我從聞思修。
入三摩地。
此耳根法門。
廣陳功德。
表殊勝圓通也。
觀世音者。
觀世音聲。
圓悟圓應之号。
于音言觀者。
以觀智照之也。
見六根互用之義。
所師之佛。
亦名觀世音者。
因果相符。
古今一道也。
聞字。
指擊鐘所驗。
不生不滅之聞性。
思者。
非思善思惡之思。
是用百不思之正思。
專注聞性。
究此根從何所來。
令彼颠倒聞機。
脫粘内伏。
為拔根之利器。
除結之先鋒。
下入流至現前。
皆仗此思而得深入。
修者。
非造作功行之修。
但達諸法如幻。
了無根本。
不生取着。
則諸微細塵垢。
自然銷落。
覺性現前。
是名正修。
入者。
已到之謂。
三摩地者。
即前大陀羅尼門。
謂拔此一根。
便得入大羅尼門矣。
問初卷已斥思惟是妄。
何故此中複用此思。
答前所以斥者。
以阿難認此思惟為真。
不肯放舍。
是認賊為子。
故須斥破。
欲其識賊而求真子也。
今複用此思者。
是知其為賊。
而借賊以殺賊。
轉禍為功也。
且二十四聖所修。
門雖不同。
要其用心觀察。
皆用此思。
若無此思。
無下手處。
故即二十四聖下手功夫。
皆在觀音一門顯發。
初于聞中。
入流亡所。
所入既寂。
動靜二相。
了然不生。
如是漸增。
聞所聞盡。
盡聞不住。
覺所覺空。
空覺極圓。
空所空滅。
生滅既滅。
寂滅現前。
此叙入觀始終也。
初于聞中者。
即指聞性中也。
謂我初以聞性為所觀之境。
終以聞性為所入之門。
流字。
即欲流之流。
入字。
即逆字。
順則因明立所。
入則自然亡所。
亡所功夫。
隻是如幻而已。
昧如幻而流逸奔塵。
便是立所。
識如幻而息機歸寂。
便是亡所。
所入。
即流也。
寂。
即亡所也。
以能入之根逆流。
故所入之塵得寂。
不唯動相不生。
即靜相亦不生。
此将聞性與塵分開。
不令織妄相成。
所謂即明而妙也。
如是漸增。
聞所聞盡。
此根如幻也。
漸增。
即如幻三昧。
更加精明耳。
聞。
即聞機。
所聞。
即動靜二相。
由前根塵交結。
故将颠倒聞機。
反聞自性。
不與塵交。
今外塵雖脫。
聞機雖伏。
未得盡淨。
故次盡内根。
所謂此根初解。
先得人空也。
盡聞不住。
覺所覺空。
此覺如幻也。
盡聞境界。
可謂本覺湛然矣。
但住此覺相。
猶是法執。
今不住此智。
則覺與所覺俱空矣。
所謂空性圓明。
成法解脫也。
空覺極圓。
空所空滅。
此空如幻也。
空覺。
即覺所覺空也。
此境已斷見行法執。
然未至極圓之地。
猶有空相在。
從此修到極圓滿處。
并能空與所空者。
一切滅盡矣。
所謂解脫法已。
俱空不生也。
生滅既滅。
寂滅現前。
無功夫。
言初入流亡所。
塵空矣。
尚有根在。
根即是所。
根空矣。
有空根之智在。
智即是所。
智空矣。
有空智之空在。
空即是所。
皆不離生滅業識。
至于空所空滅。
則生滅盡滅矣。
諸妄銷亡。
不真何待。
大寂滅海。
自然現前。
寂非對動之寂。
滅非對生之滅。
乃不動之寂。
無生之滅。
即如來藏性。
真如實際。
清淨本然。
周遍法界。
名大寂滅海。
此理現則。
前山河大地。
應念化成無上知覺。
下面一切勝用。
皆從此發矣。
忽然超越。
世出世間。
十方圓明。
獲二殊勝。
一者上合十方諸佛。
本妙覺心。
與佛如來同一慈力二者下合十方一切六道衆生。
同一悲仰。
不為界内有縛。
是超越世間。
不為界外空縛。
是超越出世間。
十方圓明。
乃寂照含空之意。
十方不止大千。
亦可作十法界。
二乘所不能。
故曰殊勝。
心佛衆生。
三無差别。
故證自心時。
即與佛生合也。
慈能下化。
故曰慈力。
六道衆生下。
應有本妙覺心四字。
不重标耳。
悲仰皆屬衆生。
悲者。
悲己沉淪。
仰者。
仰佛救度。
衆生悲。
菩薩與之同悲。
衆生仰。
菩薩與之同仰。
三十二應。
申同慈力。
十四無畏。
申同悲仰。
世尊。
由我供養觀音如來。
蒙彼如來。
授我如幻聞熏聞修。
金剛三昧。
與佛如來同慈力故。
令我身成三十二應。
入諸國土。
萬法虛妄。
唯是一心。
聲塵本空。
聞性常住。
于常住中。
一切聲塵。
及于萬法。
悉皆如幻。
以此如幻法門。
始于聞中熏習。
終于聞中修證。
随緣應用。
本體如如。
不動不搖。
不失不壞。
此三昧者。
名如幻聞禀聞修。
金剛三昧。
乃三十二應之本也。
世尊。
若諸菩薩。
入三摩地。
進修無漏。
勝解現圓。
我現佛身。
而為說法。
令其解脫。
若諸有學。
寂靜妙明。
勝妙現圓。
我于彼前。
現獨覺身。
而為說法。
令其解脫。
若諸有學。
斷十二緣。
緣斷勝性。
勝妙現圓。
我于彼前。
現緣覺身。
而為說法。
令其解脫。
若諸有學。
得四谛空。
修道入滅。
勝性現圓。
我于彼前。
現聲聞身。
而為說法。
令其解脫。
應出世四聖。
凡菩薩希成佛身勝解者。
因行已極。
所起證悟之智也。
問等覺菩薩。
假初住現佛說法何也。
答聞法得解。
似不求人。
複假勝身。
彌增内慧。
況觀音上合諸佛。
其證非淺。
豈初住能局哉。
出無佛世。
觀物變易。
自覺無生。
号獨覺。
樂獨善寂。
求自然慧。
故曰寂靜妙明。
多生受佛小教熏習。
當曆七生。
方證無學。
現同類身。
先稱本習。
後令近佛。
下同。
禀佛之教。
觀緣悟道。
曰緣覺。
知迷勝性。
由十二緣。
一切斷之。
勝性現矣。
故曰緣斷勝性。
勝性。
則因緣無生之性也。
亦化城涅槃耳。
斷四谛惑。
證生空理。
名得四谛空。
斷俱生惑。
證滅谛理。
名修道入滅。
若諸衆生。
欲心明悟。
不犯欲塵。
欲身清淨。
我于彼前。
現梵王身。
而為說法。
令其解脫。
若諸衆生。
欲為天主。
統領諸天。
我于彼前。
現帝釋身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
欲身自在。
遊行十方。
我于彼前。
現自在天身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
欲身自在。
飛行虛空。
我于彼前。
現大自在天身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
愛統鬼神。
救護國土。
我于彼前。
現天大将軍身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
愛統世界。
保護衆生。
我于彼前。
現四天王身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
愛生天宮。
驅使鬼神。
我于彼前。
現四天王國太子身。
而為說法。
令其成就。
應天道。
欲心欲身二欲字。
是樂字解。
謂樂心明悟。
身清淨。
以有欲塵。
則障塞悟門。
心不明了。
身亦穢濁。
故樂不犯欲塵。
梵天。
色界天主。
說法。
如說出欲論是也。
解脫。
離欲生梵也。
帝釋。
欲界天主。
橫有三十二天。
帝釋主之。
說法。
如說十善法也。
欲天全屬散善。
菩薩随順而成就生天之樂。
下同。
自在天。
即欲頂修欲界定者。
大自在天。
即色頂修無漏定者。
遊行十方者。
六欲四洲之十方也。
飛行虛空。
能至他界。
如法華言能過五百萬億國。
推尋供佛也。
天大将軍者。
帝釋上将。
統領鬼神。
救護者。
摧魔護生也。
四天王者。
為帝釋分統四洲。
世界。
須彌四面。
一切國土也。
四天太子。
即那吒之類。
能驅鬼神。
若諸衆生。
樂為人主。
我于彼前。
現人王身。
而為說法。
令其成就。
若有衆生。
愛主族姓。
世間推讓。
我于彼前。
現長者身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
愛談名言。
清淨自居。
我于彼前。
現居士身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
愛治國土。
剖斷邦邑。
我于彼前。
現宰官身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
愛諸數術。
攝衛自居。
我于彼前。
現婆羅門身。
而為說法。
令其成就。
若有男子。
好學出家。
持諸戒律。
我于彼前。
現比丘身。
而為說法。
令其成就。
若有女人。
好學出家。
持諸禁戒。
我于彼前。
現比丘尼身。
而為說法。
令其成就。
若有男子。
樂持五戒。
我于彼前。
現優婆塞身。
而為說法。
令其成就。
若有女子。
五戒自居。
我于彼前。
現優婆夷身。
而為說法。
令其成就。
若有女人。
内政立身。
以修家國。
我于彼前。
現女主身。
及國夫人。
命婦大家。
而為說法。
令其成就。
若有衆生。
不壞男根。
我于彼前。
現童男身。
而為說法。
令其成就。
若有處女。
愛樂處身。
不求侵暴。
我于彼前。
現童女身。
而為說法。
令其成就。
應人道。
自金輪至粟散。
皆人王。
粟散者。
邦國人主。
散于天下。
如粟之多。
具十德為長者。
姓貴。
位高。
大富。
威猛。
智深。
年耆。
行淨。
禮備。
上歎。
下歸。
引淪不仕。
名居士。
或談道論德。
為人師範。
或著書立言。
垂教後世。
愛治國土。
如立綱常。
正風化。
剖斷邦邑。
如片言折獄一語解紛。
三台輔相。
州牧縣長。
皆号宰官。
婆羅門。
此雲淨行。
四姓之一。
數術。
和合占相推步之類。
攝衛者。
調護身壽。
即名醫輩也。
諸位皆由五戒五常所緻。
心有廣狹。
報分君臣。
仁覆一家。
為一家長。
仁覆一國。
為一國長。
樂為人主。
乃有德懷仁。
不忍世亂。
發願世世為有道主。
以理邦國。
菩薩現身。
與說生貴之因。
及帝王德業。
如修十善為輪王因是也。
若平人妄志帝。
王豈亦成就之乎。
餘仿此。
比丘戒二百五十。
尼倍之。
比丘所持。
常律而已。
尼禁加切也。
優婆塞。
優婆夷。
在家五戒。
近事佛法者。
天子公卿等。
掌外政。
王後妃嫔等。
掌内政。
所以修治國家。
女主。
即後妃也。
國夫人。
邦君之妻。
命婦因夫榮受錫命者。
大家。
内貴所師。
若漢惠姬之類。
各有仁孝溫良之德而緻。
若有諸天。
樂出天倫。
我現天身。
而為說法。
令其成就。
若有諸龍。
樂出龍倫。
我現龍身。
而為說法。
令其成就。
若有藥叉。
樂度本倫。
我于彼前。
現藥叉身。
而為說法。
令其成就。
若乾闼婆。
樂脫其倫。
我于彼前。
現乾闼婆身。
而為說法。
令其成就。
若阿修羅。
樂脫其倫。
我于彼前。
現阿修羅。
身而為說法。
令其成就。
若緊那羅。
樂脫其倫。
我于彼前。
現緊那羅身。
而為說法。
令其成就。
若摩呼羅伽。
樂脫其倫。
我于彼前。
現摩呼羅伽身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
樂人修人。
我現人身。
而為說法。
令其成就。
若諸非人。
有形無形。
有想無想。
樂度其倫。
我于彼前。
皆現其身。
而為說法。
令其成就。
應八部雜類。
天即欲界初天。
天報唯樂。
何以求出。
以耽欲沉迷。
報謝複苦也。
前天欲求得。
此天欲求度。
現龍身者。
如龍樹化五百龍衆。
俱受具戒之類。
藥叉。
此雲輕捷。
有三種。
一在地
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
世尊。
憶念我昔。
無數恒河沙劫。
于時有佛出現于世。
名觀世音。
我于彼佛。
發菩提心。
彼佛教我從聞思修。
入三摩地。
此耳根法門。
廣陳功德。
表殊勝圓通也。
觀世音者。
觀世音聲。
圓悟圓應之号。
于音言觀者。
以觀智照之也。
見六根互用之義。
所師之佛。
亦名觀世音者。
因果相符。
古今一道也。
聞字。
指擊鐘所驗。
不生不滅之聞性。
思者。
非思善思惡之思。
是用百不思之正思。
專注聞性。
究此根從何所來。
令彼颠倒聞機。
脫粘内伏。
為拔根之利器。
除結之先鋒。
下入流至現前。
皆仗此思而得深入。
修者。
非造作功行之修。
但達諸法如幻。
了無根本。
不生取着。
則諸微細塵垢。
自然銷落。
覺性現前。
是名正修。
入者。
已到之謂。
三摩地者。
即前大陀羅尼門。
謂拔此一根。
便得入大羅尼門矣。
問初卷已斥思惟是妄。
何故此中複用此思。
答前所以斥者。
以阿難認此思惟為真。
不肯放舍。
是認賊為子。
故須斥破。
欲其識賊而求真子也。
今複用此思者。
是知其為賊。
而借賊以殺賊。
轉禍為功也。
且二十四聖所修。
門雖不同。
要其用心觀察。
皆用此思。
若無此思。
無下手處。
故即二十四聖下手功夫。
皆在觀音一門顯發。
初于聞中。
入流亡所。
所入既寂。
動靜二相。
了然不生。
如是漸增。
聞所聞盡。
盡聞不住。
覺所覺空。
空覺極圓。
空所空滅。
生滅既滅。
寂滅現前。
此叙入觀始終也。
初于聞中者。
即指聞性中也。
謂我初以聞性為所觀之境。
終以聞性為所入之門。
流字。
即欲流之流。
入字。
即逆字。
順則因明立所。
入則自然亡所。
亡所功夫。
隻是如幻而已。
昧如幻而流逸奔塵。
便是立所。
識如幻而息機歸寂。
便是亡所。
所入。
即流也。
寂。
即亡所也。
以能入之根逆流。
故所入之塵得寂。
不唯動相不生。
即靜相亦不生。
此将聞性與塵分開。
不令織妄相成。
所謂即明而妙也。
如是漸增。
聞所聞盡。
此根如幻也。
漸增。
即如幻三昧。
更加精明耳。
聞。
即聞機。
所聞。
即動靜二相。
由前根塵交結。
故将颠倒聞機。
反聞自性。
不與塵交。
今外塵雖脫。
聞機雖伏。
未得盡淨。
故次盡内根。
所謂此根初解。
先得人空也。
盡聞不住。
覺所覺空。
此覺如幻也。
盡聞境界。
可謂本覺湛然矣。
但住此覺相。
猶是法執。
今不住此智。
則覺與所覺俱空矣。
所謂空性圓明。
成法解脫也。
空覺極圓。
空所空滅。
此空如幻也。
空覺。
即覺所覺空也。
此境已斷見行法執。
然未至極圓之地。
猶有空相在。
從此修到極圓滿處。
并能空與所空者。
一切滅盡矣。
所謂解脫法已。
俱空不生也。
生滅既滅。
寂滅現前。
無功夫。
言初入流亡所。
塵空矣。
尚有根在。
根即是所。
根空矣。
有空根之智在。
智即是所。
智空矣。
有空智之空在。
空即是所。
皆不離生滅業識。
至于空所空滅。
則生滅盡滅矣。
諸妄銷亡。
不真何待。
大寂滅海。
自然現前。
寂非對動之寂。
滅非對生之滅。
乃不動之寂。
無生之滅。
即如來藏性。
真如實際。
清淨本然。
周遍法界。
名大寂滅海。
此理現則。
前山河大地。
應念化成無上知覺。
下面一切勝用。
皆從此發矣。
忽然超越。
世出世間。
十方圓明。
獲二殊勝。
一者上合十方諸佛。
本妙覺心。
與佛如來同一慈力二者下合十方一切六道衆生。
同一悲仰。
不為界内有縛。
是超越世間。
不為界外空縛。
是超越出世間。
十方圓明。
乃寂照含空之意。
十方不止大千。
亦可作十法界。
二乘所不能。
故曰殊勝。
心佛衆生。
三無差别。
故證自心時。
即與佛生合也。
慈能下化。
故曰慈力。
六道衆生下。
應有本妙覺心四字。
不重标耳。
悲仰皆屬衆生。
悲者。
悲己沉淪。
仰者。
仰佛救度。
衆生悲。
菩薩與之同悲。
衆生仰。
菩薩與之同仰。
三十二應。
申同慈力。
十四無畏。
申同悲仰。
世尊。
由我供養觀音如來。
蒙彼如來。
授我如幻聞熏聞修。
金剛三昧。
與佛如來同慈力故。
令我身成三十二應。
入諸國土。
萬法虛妄。
唯是一心。
聲塵本空。
聞性常住。
于常住中。
一切聲塵。
及于萬法。
悉皆如幻。
以此如幻法門。
始于聞中熏習。
終于聞中修證。
随緣應用。
本體如如。
不動不搖。
不失不壞。
此三昧者。
名如幻聞禀聞修。
金剛三昧。
乃三十二應之本也。
世尊。
若諸菩薩。
入三摩地。
進修無漏。
勝解現圓。
我現佛身。
而為說法。
令其解脫。
若諸有學。
寂靜妙明。
勝妙現圓。
我于彼前。
現獨覺身。
而為說法。
令其解脫。
若諸有學。
斷十二緣。
緣斷勝性。
勝妙現圓。
我于彼前。
現緣覺身。
而為說法。
令其解脫。
若諸有學。
得四谛空。
修道入滅。
勝性現圓。
我于彼前。
現聲聞身。
而為說法。
令其解脫。
應出世四聖。
凡菩薩希成佛身勝解者。
因行已極。
所起證悟之智也。
問等覺菩薩。
假初住現佛說法何也。
答聞法得解。
似不求人。
複假勝身。
彌增内慧。
況觀音上合諸佛。
其證非淺。
豈初住能局哉。
出無佛世。
觀物變易。
自覺無生。
号獨覺。
樂獨善寂。
求自然慧。
故曰寂靜妙明。
多生受佛小教熏習。
當曆七生。
方證無學。
現同類身。
先稱本習。
後令近佛。
下同。
禀佛之教。
觀緣悟道。
曰緣覺。
知迷勝性。
由十二緣。
一切斷之。
勝性現矣。
故曰緣斷勝性。
勝性。
則因緣無生之性也。
亦化城涅槃耳。
斷四谛惑。
證生空理。
名得四谛空。
斷俱生惑。
證滅谛理。
名修道入滅。
若諸衆生。
欲心明悟。
不犯欲塵。
欲身清淨。
我于彼前。
現梵王身。
而為說法。
令其解脫。
若諸衆生。
欲為天主。
統領諸天。
我于彼前。
現帝釋身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
欲身自在。
遊行十方。
我于彼前。
現自在天身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
欲身自在。
飛行虛空。
我于彼前。
現大自在天身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
愛統鬼神。
救護國土。
我于彼前。
現天大将軍身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
愛統世界。
保護衆生。
我于彼前。
現四天王身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
愛生天宮。
驅使鬼神。
我于彼前。
現四天王國太子身。
而為說法。
令其成就。
應天道。
欲心欲身二欲字。
是樂字解。
謂樂心明悟。
身清淨。
以有欲塵。
則障塞悟門。
心不明了。
身亦穢濁。
故樂不犯欲塵。
梵天。
色界天主。
說法。
如說出欲論是也。
解脫。
離欲生梵也。
帝釋。
欲界天主。
橫有三十二天。
帝釋主之。
說法。
如說十善法也。
欲天全屬散善。
菩薩随順而成就生天之樂。
下同。
自在天。
即欲頂修欲界定者。
大自在天。
即色頂修無漏定者。
遊行十方者。
六欲四洲之十方也。
飛行虛空。
能至他界。
如法華言能過五百萬億國。
推尋供佛也。
天大将軍者。
帝釋上将。
統領鬼神。
救護者。
摧魔護生也。
四天王者。
為帝釋分統四洲。
世界。
須彌四面。
一切國土也。
四天太子。
即那吒之類。
能驅鬼神。
若諸衆生。
樂為人主。
我于彼前。
現人王身。
而為說法。
令其成就。
若有衆生。
愛主族姓。
世間推讓。
我于彼前。
現長者身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
愛談名言。
清淨自居。
我于彼前。
現居士身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
愛治國土。
剖斷邦邑。
我于彼前。
現宰官身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
愛諸數術。
攝衛自居。
我于彼前。
現婆羅門身。
而為說法。
令其成就。
若有男子。
好學出家。
持諸戒律。
我于彼前。
現比丘身。
而為說法。
令其成就。
若有女人。
好學出家。
持諸禁戒。
我于彼前。
現比丘尼身。
而為說法。
令其成就。
若有男子。
樂持五戒。
我于彼前。
現優婆塞身。
而為說法。
令其成就。
若有女子。
五戒自居。
我于彼前。
現優婆夷身。
而為說法。
令其成就。
若有女人。
内政立身。
以修家國。
我于彼前。
現女主身。
及國夫人。
命婦大家。
而為說法。
令其成就。
若有衆生。
不壞男根。
我于彼前。
現童男身。
而為說法。
令其成就。
若有處女。
愛樂處身。
不求侵暴。
我于彼前。
現童女身。
而為說法。
令其成就。
應人道。
自金輪至粟散。
皆人王。
粟散者。
邦國人主。
散于天下。
如粟之多。
具十德為長者。
姓貴。
位高。
大富。
威猛。
智深。
年耆。
行淨。
禮備。
上歎。
下歸。
引淪不仕。
名居士。
或談道論德。
為人師範。
或著書立言。
垂教後世。
愛治國土。
如立綱常。
正風化。
剖斷邦邑。
如片言折獄一語解紛。
三台輔相。
州牧縣長。
皆号宰官。
婆羅門。
此雲淨行。
四姓之一。
數術。
和合占相推步之類。
攝衛者。
調護身壽。
即名醫輩也。
諸位皆由五戒五常所緻。
心有廣狹。
報分君臣。
仁覆一家。
為一家長。
仁覆一國。
為一國長。
樂為人主。
乃有德懷仁。
不忍世亂。
發願世世為有道主。
以理邦國。
菩薩現身。
與說生貴之因。
及帝王德業。
如修十善為輪王因是也。
若平人妄志帝。
王豈亦成就之乎。
餘仿此。
比丘戒二百五十。
尼倍之。
比丘所持。
常律而已。
尼禁加切也。
優婆塞。
優婆夷。
在家五戒。
近事佛法者。
天子公卿等。
掌外政。
王後妃嫔等。
掌内政。
所以修治國家。
女主。
即後妃也。
國夫人。
邦君之妻。
命婦因夫榮受錫命者。
大家。
内貴所師。
若漢惠姬之類。
各有仁孝溫良之德而緻。
若有諸天。
樂出天倫。
我現天身。
而為說法。
令其成就。
若有諸龍。
樂出龍倫。
我現龍身。
而為說法。
令其成就。
若有藥叉。
樂度本倫。
我于彼前。
現藥叉身。
而為說法。
令其成就。
若乾闼婆。
樂脫其倫。
我于彼前。
現乾闼婆身。
而為說法。
令其成就。
若阿修羅。
樂脫其倫。
我于彼前。
現阿修羅。
身而為說法。
令其成就。
若緊那羅。
樂脫其倫。
我于彼前。
現緊那羅身。
而為說法。
令其成就。
若摩呼羅伽。
樂脫其倫。
我于彼前。
現摩呼羅伽身。
而為說法。
令其成就。
若諸衆生。
樂人修人。
我現人身。
而為說法。
令其成就。
若諸非人。
有形無形。
有想無想。
樂度其倫。
我于彼前。
皆現其身。
而為說法。
令其成就。
應八部雜類。
天即欲界初天。
天報唯樂。
何以求出。
以耽欲沉迷。
報謝複苦也。
前天欲求得。
此天欲求度。
現龍身者。
如龍樹化五百龍衆。
俱受具戒之類。
藥叉。
此雲輕捷。
有三種。
一在地