大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第五卷
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阿難白佛言。
世尊。
如來雖說第二義門。
今觀世間解結之人。
若不知其所結之元。
我信是人。
終不能解。
世尊。
我及會中有學聲聞。
亦複如是。
從無始際。
與諸無明。
俱滅俱生。
雖得如是多聞善根。
名為出家。
猶隔日瘧。
唯願大慈哀愍淪溺。
今日身心。
雲何是結。
從何名解。
亦令未來苦難衆生。
得免輪回。
不落三有。
作是語已。
普及大衆。
五體投地。
雨淚翹誠。
伫佛如來無上開示。
如來前卷開示第二決定。
始令審詳煩惱根本。
次雲汝觀世間解結之人。
不見所結。
雲何知解。
煩惱根本。
即是所結。
阿難欲深知此結。
故請世尊發明。
元。
本也。
即最初結起本元。
此有遠近。
遠即因明立所。
所既妄立。
生汝妄能。
近即識精元明。
遍在根門。
名為所結之元。
從無始際。
與諸無明俱滅俱生。
謂之俱生無明。
亦是此物。
故此結元。
關系極重。
爾時世尊。
憐愍阿難。
及諸會中諸有學者。
亦為未來一切衆生。
為出世因。
作将來眼。
以閻浮檀。
紫金光手。
摩阿難頂。
即時十方普佛世界。
六種震動。
微塵如來。
住世界者。
各有寶光。
從其頂出。
其光同時于彼世界。
來祇陀林。
灌如來頂。
是諸大衆得未曾有。
于是阿難及諸大衆。
俱聞十方微塵如來。
異口同音。
告阿難言。
善哉阿難。
汝欲識知俱生無明。
使汝輪轉生死結根。
唯汝六根。
更無他物。
汝複欲知無上菩提。
令汝速證安樂解脫寂靜妙常。
亦汝六根。
更非他物。
此經名大佛頂者。
正謂開示無上頂法也。
含生本具極果。
所宗識精元明。
超出理表。
見道者。
見乎此也。
修道者。
修乎此也。
證道者。
證乎此也。
将欲開示此法。
先摩當機之頂而表示之。
諸佛又各放頂光灌如來之頂者。
意明當機識精中之元明。
即如來果位究竟之明元。
同一頂法。
表示之方。
至詳盡矣。
如來既以此形示之。
複以此明告之。
曰。
生死涅槃。
煩惱菩提。
皆是六根。
更無他物。
足為發明結元之謦欬。
開示解結之先容。
無明。
即結也。
無明而曰俱生。
見有六根。
即有無明。
問雲何是結。
答以唯汝六根。
問從何名解。
答以亦汝六根。
此就今日身心。
确實指陳。
離此更無結元。
離此更無解處。
阿難雖聞如是法音。
心猶未明。
稽首白佛。
雲何令我生死輪回。
安樂妙常。
同是六根。
更非他物。
佛告阿難。
根塵同源。
縛脫無二。
識性虛妄。
猶如空華。
阿難。
由塵發知。
因根有相。
相見無性。
同于交蘆。
是故汝今知見立知。
即無明本。
知見無見。
斯即涅槃無漏真淨。
雲何是中更容他物。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
恐阿難誤執六根結塵流逸。
故佛言此根與塵。
同是湛圓妙覺心。
迷時結水為冰。
悟時冰還為水。
故曰縛脫無二。
恐阿難誤執六根引識。
自劫家寶。
故佛言識體全空。
不但縛脫無二。
亦且本未嘗縛也。
識性二句。
明自證分之虛。
由塵四句。
明相見二分之虛。
知即見分。
相即相分。
根塵為緣。
識生其中。
見分似由根引。
然離塵則不能發知。
相分似因塵起。
然離根則不能取相。
是則離相無見。
離見無相。
了無自性。
徹底虛妄。
執知見實有。
名立知見。
此即妄心。
達知見無性。
名無知見。
此即真心。
于知見處明暗妄形。
粘湛發見。
流逸奔色。
即此知見。
便是無明根本。
于知見處。
不随前塵。
脫粘内伏。
内瑩發光。
即此知見。
便是涅槃根本。
阿難問雲何是結。
從何名解。
知見立知。
即是結。
知見無見。
即是解。
真性有為空。
緣生故如幻。
無為無起滅。
不實如空華。
言妄顯諸真。
妄真同二妄。
猶非真非真。
雲何見所見。
中間無實性。
是故若交蘆。
結解同所因。
聖凡無二路。
汝觀交中性。
空有二俱非。
迷晦即無明。
發明便解脫。
真性二字。
頌同源源字。
有為空至交蘆。
頌識性虛妄。
真性本空。
則諸有為法。
雲何而生。
皆托緣而生。
其體如何。
如幻而已。
如幻故無為。
無為故無起滅。
無起滅。
故如空華。
所謂真性者。
亦因言妄而顯耳。
妄與真。
同為二妄也。
真尚不立。
何況于妄。
極言妄之必無。
真非真者。
即真妄二字。
見謂根。
所見謂塵。
真妄猶且皆非。
雲何有見所見乎。
若相若見。
俱無實性。
豈不若交蘆之互倚。
而其中實空者哉。
結解下。
頌縛脫無二。
所因。
謂六根也。
結即為凡。
解即成聖。
聖凡結解。
不離六根。
故曰同所因。
無二路也。
汝觀交中性。
牒前喻。
言空。
則蘆有外相言有。
則蘆中本空。
喻根境妄執似有。
其體元空也。
迷晦即無明。
所謂失彼精了。
可以結也。
發明便解脫。
所謂發本明耀。
可以解也。
發者。
翻迷發悟。
明者。
轉晦成明○真性四句。
總顯有為即無為耳。
有為。
通指根塵識。
前雲決定棄捐諸有為相。
又雲汝但不循十二諸有為相。
阿難謂離此有為。
别有無為。
故疑雲何同是六根。
更非他物。
佛言汝今分妄分真。
總未達根塵之源耳。
源者何。
真性是也。
以真性觀之。
諸有為法。
當體即空。
全是無為。
求起滅不可得。
求真妄不可得。
何必離縛求脫。
離結求解。
離有為求無為哉。
解結因次第。
六解一亦亡。
根選擇圓通。
入流成正覺。
陀那微細識。
習氣成暴流。
真非真恐迷。
我常不開演。
自心取自心。
非幻成幻法。
不取無非幻。
非幻尚不生。
幻法雲何立。
是名妙蓮華。
金剛王寶覺。
如幻三摩提。
彈指超無學。
此阿毗達磨。
十方薄伽梵。
一路涅槃門。
蹑前結解之義。
起後圓通之文。
因者。
解因結之次第也。
六解則根拔。
一亡則湛圓。
選得圓根。
則入聖流。
成正覺矣。
陀那下。
俱承入流成正覺來。
如何謂之流。
即陀那習氣。
故成暴流。
雲何入流。
即不取無非幻等。
雲何成正覺。
即是蓮華等。
阿陀那。
此雲執持。
第八識也。
含藏種子為習氣。
積生識浪為暴流。
湛由是分。
結由是起也。
此識依真如而起。
雜乎真妄之間。
若以為真。
恐迷妄習而自誤。
以為非真。
恐迷自性而外求。
故非時非機。
甯不開演。
一切諸法。
唯心所現。
而于中取着。
妄成根結。
是自心取自心。
非幻成幻法也。
由妄取。
故有幻非幻。
若不妄取。
非幻亦無。
非幻尚無。
幻法何有。
則根塵頓淨。
圓通現前矣。
不取二字。
入流之法。
是名下。
所謂成正覺也。
是字。
指不取法門。
以其用果覺為因。
于淨不着。
于污不染。
名妙蓮華。
究竟堅固。
根境結惑。
拟之即銷。
各金剛王覺。
真妄俱泯。
幻與不幻。
二俱不取。
名如幻三摩提。
正受依此修道。
一彈指間。
可超無學。
而入圓位。
十方如來。
迥出生死。
速證寂常。
莫不由斯。
故曰十方薄伽梵。
一路涅槃門。
聖足所履。
其乘無二。
曰一路。
此偈發明如幻之義。
首提緣生如幻。
次明結解俱幻。
然後以自心取自心。
成如幻三摩之義。
次卷觀音如幻聞熏。
可見此偈已暗選觀音法門。
後五十五位真菩提路。
又以如幻結之。
于是阿難及諸大衆。
聞佛如來無上慈誨。
祇夜伽陀。
雜糅精瑩。
妙理清徹。
心目開明。
歎未曾有。
阿難合掌。
頂禮白佛。
我今聞佛無遮大悲。
性淨妙常。
真實法句。
心猶未達六解一亡。
舒結倫次。
唯垂大慈。
再愍斯會。
及與将來。
施以法音。
洗滌沉垢。
此因領悟而複請未明也。
祇夜。
此雲應頌。
應上長行而頌故。
伽陀。
此雲諷頌。
不應長行。
但孤起而諷美稱頌故。
雜糅精瑩者。
謂二頌合明。
無不精透也。
無遮大悲。
言其博濟。
性淨妙常。
真實法句。
稱性之談也。
沉垢。
微細結惑也。
阿難至此。
方信根性為修證之門。
不複緻疑。
但請倫次及選擇一門而已。
即時如來。
于師子座。
整涅槃僧。
斂僧伽梨。
攬七寶幾。
引手于幾。
取劫波羅天所奉華巾。
于大衆前。
绾成一結。
示阿難言。
此名何等。
阿難大衆俱白佛言。
此名為結。
于是如來绾疊華巾。
又成一結。
重問阿難。
此名何等。
阿難大衆又白佛言。
此亦名結。
如是倫次绾疊華巾。
總成六結。
一一結成。
皆取手中所成之結。
持問阿難。
此名何等。
阿難大衆亦複如是次第酬佛。
此名為結。
佛告阿難。
我初绾巾。
汝名為結。
此疊華巾。
先實一條。
第二第三。
雲何汝曹複名為結。
阿難白佛言。
世尊。
此寶疊華。
緝績成巾。
雖本一體。
如我思惟。
如來一绾。
得一結名。
若百绾成。
終名百結。
何況此巾祇有六結。
終不至七。
亦不停五。
雲何如來祇許初時。
第二第三不名為結。
佛告阿難。
此寶華巾。
汝知此巾元止一條。
我六绾時。
名有六結。
汝審觀察。
巾體是同。
因結有異。
于意雲何。
初绾結成。
名為第一。
如是乃至第六結生。
我今欲将第六結名成第一不。
不也。
世尊。
六結若存。
斯第六名。
終非第一。
縱我曆生盡其明辯。
如何令是六結亂名。
佛言如是。
六結不同。
循顧本因。
一巾所造。
令其雜亂。
終不得成。
則汝六根。
亦複如是。
畢竟同中。
生畢竟
世尊。
如來雖說第二義門。
今觀世間解結之人。
若不知其所結之元。
我信是人。
終不能解。
世尊。
我及會中有學聲聞。
亦複如是。
從無始際。
與諸無明。
俱滅俱生。
雖得如是多聞善根。
名為出家。
猶隔日瘧。
唯願大慈哀愍淪溺。
今日身心。
雲何是結。
從何名解。
亦令未來苦難衆生。
得免輪回。
不落三有。
作是語已。
普及大衆。
五體投地。
雨淚翹誠。
伫佛如來無上開示。
如來前卷開示第二決定。
始令審詳煩惱根本。
次雲汝觀世間解結之人。
不見所結。
雲何知解。
煩惱根本。
即是所結。
阿難欲深知此結。
故請世尊發明。
元。
本也。
即最初結起本元。
此有遠近。
遠即因明立所。
所既妄立。
生汝妄能。
近即識精元明。
遍在根門。
名為所結之元。
從無始際。
與諸無明俱滅俱生。
謂之俱生無明。
亦是此物。
故此結元。
關系極重。
爾時世尊。
憐愍阿難。
及諸會中諸有學者。
亦為未來一切衆生。
為出世因。
作将來眼。
以閻浮檀。
紫金光手。
摩阿難頂。
即時十方普佛世界。
六種震動。
微塵如來。
住世界者。
各有寶光。
從其頂出。
其光同時于彼世界。
來祇陀林。
灌如來頂。
是諸大衆得未曾有。
于是阿難及諸大衆。
俱聞十方微塵如來。
異口同音。
告阿難言。
善哉阿難。
汝欲識知俱生無明。
使汝輪轉生死結根。
唯汝六根。
更無他物。
汝複欲知無上菩提。
令汝速證安樂解脫寂靜妙常。
亦汝六根。
更非他物。
此經名大佛頂者。
正謂開示無上頂法也。
含生本具極果。
所宗識精元明。
超出理表。
見道者。
見乎此也。
修道者。
修乎此也。
證道者。
證乎此也。
将欲開示此法。
先摩當機之頂而表示之。
諸佛又各放頂光灌如來之頂者。
意明當機識精中之元明。
即如來果位究竟之明元。
同一頂法。
表示之方。
至詳盡矣。
如來既以此形示之。
複以此明告之。
曰。
生死涅槃。
煩惱菩提。
皆是六根。
更無他物。
足為發明結元之謦欬。
開示解結之先容。
無明。
即結也。
無明而曰俱生。
見有六根。
即有無明。
問雲何是結。
答以唯汝六根。
問從何名解。
答以亦汝六根。
此就今日身心。
确實指陳。
離此更無結元。
離此更無解處。
阿難雖聞如是法音。
心猶未明。
稽首白佛。
雲何令我生死輪回。
安樂妙常。
同是六根。
更非他物。
佛告阿難。
根塵同源。
縛脫無二。
識性虛妄。
猶如空華。
阿難。
由塵發知。
因根有相。
相見無性。
同于交蘆。
是故汝今知見立知。
即無明本。
知見無見。
斯即涅槃無漏真淨。
雲何是中更容他物。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
恐阿難誤執六根結塵流逸。
故佛言此根與塵。
同是湛圓妙覺心。
迷時結水為冰。
悟時冰還為水。
故曰縛脫無二。
恐阿難誤執六根引識。
自劫家寶。
故佛言識體全空。
不但縛脫無二。
亦且本未嘗縛也。
識性二句。
明自證分之虛。
由塵四句。
明相見二分之虛。
知即見分。
相即相分。
根塵為緣。
識生其中。
見分似由根引。
然離塵則不能發知。
相分似因塵起。
然離根則不能取相。
是則離相無見。
離見無相。
了無自性。
徹底虛妄。
執知見實有。
名立知見。
此即妄心。
達知見無性。
名無知見。
此即真心。
于知見處明暗妄形。
粘湛發見。
流逸奔色。
即此知見。
便是無明根本。
于知見處。
不随前塵。
脫粘内伏。
内瑩發光。
即此知見。
便是涅槃根本。
阿難問雲何是結。
從何名解。
知見立知。
即是結。
知見無見。
即是解。
真性有為空。
緣生故如幻。
無為無起滅。
不實如空華。
言妄顯諸真。
妄真同二妄。
猶非真非真。
雲何見所見。
中間無實性。
是故若交蘆。
結解同所因。
聖凡無二路。
汝觀交中性。
空有二俱非。
迷晦即無明。
發明便解脫。
真性二字。
頌同源源字。
有為空至交蘆。
頌識性虛妄。
真性本空。
則諸有為法。
雲何而生。
皆托緣而生。
其體如何。
如幻而已。
如幻故無為。
無為故無起滅。
無起滅。
故如空華。
所謂真性者。
亦因言妄而顯耳。
妄與真。
同為二妄也。
真尚不立。
何況于妄。
極言妄之必無。
真非真者。
即真妄二字。
見謂根。
所見謂塵。
真妄猶且皆非。
雲何有見所見乎。
若相若見。
俱無實性。
豈不若交蘆之互倚。
而其中實空者哉。
結解下。
頌縛脫無二。
所因。
謂六根也。
結即為凡。
解即成聖。
聖凡結解。
不離六根。
故曰同所因。
無二路也。
汝觀交中性。
牒前喻。
言空。
則蘆有外相言有。
則蘆中本空。
喻根境妄執似有。
其體元空也。
迷晦即無明。
所謂失彼精了。
可以結也。
發明便解脫。
所謂發本明耀。
可以解也。
發者。
翻迷發悟。
明者。
轉晦成明○真性四句。
總顯有為即無為耳。
有為。
通指根塵識。
前雲決定棄捐諸有為相。
又雲汝但不循十二諸有為相。
阿難謂離此有為。
别有無為。
故疑雲何同是六根。
更非他物。
佛言汝今分妄分真。
總未達根塵之源耳。
源者何。
真性是也。
以真性觀之。
諸有為法。
當體即空。
全是無為。
求起滅不可得。
求真妄不可得。
何必離縛求脫。
離結求解。
離有為求無為哉。
解結因次第。
六解一亦亡。
根選擇圓通。
入流成正覺。
陀那微細識。
習氣成暴流。
真非真恐迷。
我常不開演。
自心取自心。
非幻成幻法。
不取無非幻。
非幻尚不生。
幻法雲何立。
是名妙蓮華。
金剛王寶覺。
如幻三摩提。
彈指超無學。
此阿毗達磨。
十方薄伽梵。
一路涅槃門。
蹑前結解之義。
起後圓通之文。
因者。
解因結之次第也。
六解則根拔。
一亡則湛圓。
選得圓根。
則入聖流。
成正覺矣。
陀那下。
俱承入流成正覺來。
如何謂之流。
即陀那習氣。
故成暴流。
雲何入流。
即不取無非幻等。
雲何成正覺。
即是蓮華等。
阿陀那。
此雲執持。
第八識也。
含藏種子為習氣。
積生識浪為暴流。
湛由是分。
結由是起也。
此識依真如而起。
雜乎真妄之間。
若以為真。
恐迷妄習而自誤。
以為非真。
恐迷自性而外求。
故非時非機。
甯不開演。
一切諸法。
唯心所現。
而于中取着。
妄成根結。
是自心取自心。
非幻成幻法也。
由妄取。
故有幻非幻。
若不妄取。
非幻亦無。
非幻尚無。
幻法何有。
則根塵頓淨。
圓通現前矣。
不取二字。
入流之法。
是名下。
所謂成正覺也。
是字。
指不取法門。
以其用果覺為因。
于淨不着。
于污不染。
名妙蓮華。
究竟堅固。
根境結惑。
拟之即銷。
各金剛王覺。
真妄俱泯。
幻與不幻。
二俱不取。
名如幻三摩提。
正受依此修道。
一彈指間。
可超無學。
而入圓位。
十方如來。
迥出生死。
速證寂常。
莫不由斯。
故曰十方薄伽梵。
一路涅槃門。
聖足所履。
其乘無二。
曰一路。
此偈發明如幻之義。
首提緣生如幻。
次明結解俱幻。
然後以自心取自心。
成如幻三摩之義。
次卷觀音如幻聞熏。
可見此偈已暗選觀音法門。
後五十五位真菩提路。
又以如幻結之。
于是阿難及諸大衆。
聞佛如來無上慈誨。
祇夜伽陀。
雜糅精瑩。
妙理清徹。
心目開明。
歎未曾有。
阿難合掌。
頂禮白佛。
我今聞佛無遮大悲。
性淨妙常。
真實法句。
心猶未達六解一亡。
舒結倫次。
唯垂大慈。
再愍斯會。
及與将來。
施以法音。
洗滌沉垢。
此因領悟而複請未明也。
祇夜。
此雲應頌。
應上長行而頌故。
伽陀。
此雲諷頌。
不應長行。
但孤起而諷美稱頌故。
雜糅精瑩者。
謂二頌合明。
無不精透也。
無遮大悲。
言其博濟。
性淨妙常。
真實法句。
稱性之談也。
沉垢。
微細結惑也。
阿難至此。
方信根性為修證之門。
不複緻疑。
但請倫次及選擇一門而已。
即時如來。
于師子座。
整涅槃僧。
斂僧伽梨。
攬七寶幾。
引手于幾。
取劫波羅天所奉華巾。
于大衆前。
绾成一結。
示阿難言。
此名何等。
阿難大衆俱白佛言。
此名為結。
于是如來绾疊華巾。
又成一結。
重問阿難。
此名何等。
阿難大衆又白佛言。
此亦名結。
如是倫次绾疊華巾。
總成六結。
一一結成。
皆取手中所成之結。
持問阿難。
此名何等。
阿難大衆亦複如是次第酬佛。
此名為結。
佛告阿難。
我初绾巾。
汝名為結。
此疊華巾。
先實一條。
第二第三。
雲何汝曹複名為結。
阿難白佛言。
世尊。
此寶疊華。
緝績成巾。
雖本一體。
如我思惟。
如來一绾。
得一結名。
若百绾成。
終名百結。
何況此巾祇有六結。
終不至七。
亦不停五。
雲何如來祇許初時。
第二第三不名為結。
佛告阿難。
此寶華巾。
汝知此巾元止一條。
我六绾時。
名有六結。
汝審觀察。
巾體是同。
因結有異。
于意雲何。
初绾結成。
名為第一。
如是乃至第六結生。
我今欲将第六結名成第一不。
不也。
世尊。
六結若存。
斯第六名。
終非第一。
縱我曆生盡其明辯。
如何令是六結亂名。
佛言如是。
六結不同。
循顧本因。
一巾所造。
令其雜亂。
終不得成。
則汝六根。
亦複如是。
畢竟同中。
生畢竟