大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第四卷
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爾時富樓那彌多羅尼子。
在大衆中。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬。
而白佛言。
大威德世尊。
善為衆生敷演如來第一義谛。
世尊常推說法人中。
我為第一。
今聞如來微妙法音。
猶如聾人。
逾百步外。
聆于蚊蚋。
本所不見。
何況得聞。
佛雖宣明。
令我除惑。
今猶未詳斯義。
究竟無疑惑地。
世尊。
如阿難輩。
雖則開悟。
習漏未除。
我等會中。
登無漏者。
雖盡諸漏。
今聞如來所說法音。
尚纡疑悔。
世尊。
若複世間一切根塵陰處界等。
皆如來藏。
清淨本然。
雲何忽生山河大地。
諸有為相。
次第遷流。
終而複始。
又如來說地水火風。
本性圓融。
周遍法界。
湛然常住。
世尊。
若地性遍。
雲何容水。
水性周遍。
火則不生。
複雲何明水火二性。
俱遍虛空。
不相陵滅。
世尊。
地性障礙。
空性虛通。
雲何二俱周遍法界。
而我不知是義攸往。
唯願如來宣流大慈。
開我迷雲。
及諸大衆。
作是語已。
五體投地。
欽渴如來無上慈誨。
滿慈聞三科七大。
皆如來藏性。
故執性難相。
以興二問。
善為衆生敷演如來第一義谛者。
正領三科本如來藏。
七大遍周法界。
此第一義谛。
理極深微。
即世尊推我說法人中。
最為第一。
今聞如來微妙法音。
喻如聾人。
逾百步而聆蚊蚋。
抑且本所不見。
焉能聞其聲乎。
佛雖宣明此法。
令我除疑。
然我不能入于無疑之地。
且阿難輩。
雖得開悟。
然根中無始虛習。
宛然盡在。
其疑固然。
即我等輩。
無學已證。
諸漏已除者。
尚纡疑悔。
況未得無漏者乎。
舊修已悔。
新聞尚疑也。
世尊下。
先牒三科以呈疑。
番上本如來藏妙真如性之義。
既曰清淨本然。
不應忽生穢染器界。
根身業果。
從曠劫來。
相續不斷。
又如下。
次牒七大以陳疑。
番上圓融周遍之義。
若謂七大本性。
圓融周遍。
則土能克水。
地水不合相容。
水能克火。
水火何能共遍。
通塞各異。
地空安得互周。
不知是義之所歸趣。
唯願下。
所謂審除微細惑也。
爾時世尊。
告富樓那。
及諸會中。
漏盡無學。
諸阿羅漢。
如來今日普為此會。
宣勝義中真勝義性。
令汝會中定性聲聞。
及諸一切未得二空。
回向上乘阿羅漢等。
皆獲一乘寂滅場地。
真阿練若。
正修行處。
汝今谛聽。
當為汝說。
富樓那等。
欽佛法音。
默然承聽。
如來常依二谛說法。
世俗谛。
勝義谛。
今又勝義中勝義也。
二空。
人空法空也。
人空已得。
未得二空。
一乘。
即佛乘也。
滅場。
即大寂滅海。
得果之地。
練若。
即蘭若。
此雲離諠诤。
修因之處。
借靜境喻大定也。
正修行處者。
除此一乘。
其餘皆是旁蹊。
不名正修。
佛言。
富樓那。
如汝所言。
清淨本然。
雲何忽生山河大地。
汝常不聞如來宣說性覺妙明。
本覺明妙。
富樓那言。
唯然。
世尊。
我常聞佛宣說斯義。
佛言。
汝稱覺明。
為複性明。
稱名為覺。
為覺不明。
稱為明覺。
富樓那言。
若此不明。
名為覺者。
則無所明。
佛言。
若無所明。
則無明覺。
有所非覺。
無所非明。
無明。
又非覺湛明性。
性覺必明。
妄為明覺。
覺非所明。
因明立所。
所既妄立。
生汝妄能。
無同異中。
熾然成異。
異彼所異。
因異立同。
同異發明。
因此複立無同無異。
如是擾亂。
相待生勞。
勞久發塵。
自相渾濁。
由是引起塵勞煩惱。
起為世界。
靜成虛空。
虛空為同。
世界為異。
彼無同異。
真有為法。
性覺妙明者。
此性覺。
是極妙之明。
蓋寂而常照之明也。
本覺明妙者。
此本覺。
是明之極妙者。
蓋明雖照。
而未常不寂也。
本字。
即清淨本然也。
與性字相承不相對。
欲示本清淨心。
所以生出山河大地諸有為法者。
由妄起明覺而緻。
先舉性覺妙明。
本覺明妙之語。
問富樓那。
此覺明義。
作何理會。
為是性本自明。
不須再明。
故稱明為覺耶。
為是性覺尚有不明。
必加明字于覺字上。
而稱為明覺耶。
富樓那愛着明字。
言覺是所明之理。
須有能明。
方有所明。
若便以不明為覺。
則無所明矣。
安得謂之覺耶。
佛順其辭而破之曰。
汝慮無所明。
則無所覺。
然則必有所。
而後為覺耶。
不知真妄分界正在一所字。
有所。
則是明非覺。
無所。
則是覺非明。
然真覺隻是無所。
不是無明。
若并無本明。
又非覺湛明性矣。
本性之覺。
必具湛明。
所謂妙明明妙也。
不知覺本自明。
妄加一明于覺之上。
便生出許多事來。
何也。
性覺之體。
本非所明。
因有妄明。
遂立妄所。
所既妄立。
益生妄能。
宛轉相生。
無有窮時。
無同異下。
承生汝妄能來。
本性之覺。
無同異也。
能所既立。
則無同異中。
熾然成異矣。
異彼所異。
是因異又立同也。
同異互相是非。
複立無同無異矣。
因明立所。
擾亂真性。
因所生能。
因異立同。
因有同異。
複立無同無異。
晴空淨眼。
變成勞目矣。
勞久發塵下。
正山河大地生起相續之狀。
塵即世界虛空衆生。
自相渾濁。
即下文從始至終。
五疊渾濁也。
因世界衆生而有業果。
晴空之中。
别見種種華相矣。
诘其根元。
總是妄明一念所生。
一念中。
紛起者為世界。
晦昧者成虛空。
虛空為妄明中所現同相。
世界為妄明中所現異相。
衆生業果。
諸有為法。
即妄明中所現無同無異之相。
彼謂無同無異者。
乃真有為法。
豈待衆生業果。
熾然頓興之日。
而後謂之有為哉。
覺明空昧。
相待成搖。
故有風輪。
執持世界。
因空生搖。
堅明立礙。
彼金寶者。
明覺立堅。
故有金輪。
保持國土。
堅覺寶成。
搖明風出。
風金相摩。
故有火光。
為變化性。
寶明生潤。
火光上蒸。
故有水輪。
含十方界。
火騰水降。
交發立堅。
濕為巨海。
幹為洲潬。
以是義故。
彼大海中。
火光常起。
彼洲潬中。
江河常注。
水勢劣火。
結為高山。
是故山石。
擊則成??。
融則成水。
土勢劣水。
抽為草木。
是故林薮遇燒成土。
因絞成水。
交妄發生。
遞相為種。
以是因緣。
世界相續。
覺明者。
覺中妄起之明。
空昧者。
頑空全是晦昧。
相待成搖者。
明昧相傾。
不覺心動也。
風以動為性。
由心動之所感。
風輪持世者。
最下依風輪而住也。
因空生搖。
牒上文。
堅明立礙者。
堅凝妄明。
成立質礙。
金以堅為性。
由心堅之所感。
金輪保持國土者。
大地最下。
依金輪起也。
堅覺寶成。
搖明風出。
牒上二文。
風金相摩因生火。
如鑽燧。
一堅一動。
而火出者然。
變化性者。
火能變生為熟。
化有成無也。
寶明。
即含潤相。
如珠光出水者然。
火光上蒸者。
火有蒸郁之氣。
即能成水。
如蒸物汗流者然。
世界下有水輪。
兼承載涵潤意。
四大俱由二法相合而成。
初則明與昧合而成風輪。
次則搖與礙合而成金輪。
次則風與金合而成火輪。
次則金與火合而成水輪。
總以覺明為最初根本。
堅□。
□覺。
搖明。
寶明。
俱帶此明相來。
交發者。
水火既濟也。
立堅者。
結成器界也。
海亦由立堅而成者。
注水巨坎。
全是堅體。
海中火起。
潭中水注。
水火共生之義也。
水勢劣火者。
水少火多也。
土勢劣水者。
土少水多也。
融則成水。
如煉金礦成汁者然。
交妄發生者。
互以妄相生也。
遞相為種者。
初由妄心而生四大。
複由四大而成器界也。
世界相續者。
成住壞空。
終而複始。
相續不斷。
永無清淨之期也。
由無明為風輪種。
執心為金輪種。
瞋心為火輪種。
愛心為水輪種。
若無明破而風輪息。
堅執消而金輪壞。
瞋心歇而火輪空。
愛心盡而水輪涸。
器界應念化成無上知覺。
複次富樓那。
明妄非他。
覺明為咎。
所妄既立。
明理不逾。
以是因緣。
聽不出聲。
見不超色。
色香味觸。
六妄成就。
由是分開見覺聞知。
同業相纏。
合離成化。
見明色發。
明見想成。
異見成憎。
同想成愛。
流愛為種。
納想為胎。
交遘發生。
吸引同業。
故有因緣。
生羯羅藍。
遏蒲昙等。
胎卵濕化。
随其所應。
卵唯想生。
胎因情有。
濕以合感。
化以離應。
情想合離。
更相變易。
所有受業。
逐其飛沈。
以是因緣。
衆生相續。
明妄。
指衆生見聞覺知。
諸妄境界也。
謂此妄境。
非他法所成。
是于覺體上。
加一明字為過咎耳。
理。
猶體也。
明理不逾者。
覺明之體。
隔礙不成圓通。
能所為局也。
聽不出聲。
見不超色。
不逾之相也。
六妄。
即六塵。
成就。
具足義。
分開見覺聞知。
攬六塵以成六根也。
同業二句。
六道四生之始也。
同業。
即胎卵類。
因父母己三者同業。
故相纏着而有生。
合離。
即濕化類。
不因父母。
但由己業。
或合濕成形。
或離異托化。
見明八句。
别示胎生之相也。
妄心見妄相。
故雲見明色發。
即于中陰見父母也。
依妄境起妄惑。
故雲明見想成。
想成之中。
又有憎愛。
違情者名異見。
順情者名同想。
流愛為種者。
見彼交遘之色。
則流愛想入于母胎。
成胎生的種子。
納想為胎者。
有福之人。
想母胎如華林殿堂。
薄福之人。
惟棘樹圊廁。
交遘發生。
謂男女會合。
染心成就。
吸引同業。
謂吸引過去同業而入胎也。
故有三句。
明成胎曆位的名相。
胎中有五位。
一七名羯羅藍。
此雲凝滑。
二七名遏蒲昙。
此雲疱。
三七名閉屍。
此雲軟肉。
四七名健南。
此雲堅肉。
五七名缽羅佉。
此雲形位。
舉其二。
故曰等。
胎卵六句。
示四生感應。
各從其業也。
四生起時。
業與情想相應之處。
即便受生。
情想合離。
四生皆具。
據多分說。
卵中生者。
多分是想。
如飛鳥魚龍。
皆迅疾故。
胎中生者。
情多想少。
以情多重墜。
不能輕舉。
濕氣中生。
不由父母。
但情想與濕氣合。
即便受生。
化亦由想。
懸想勝處。
情愛彼境。
即便化生。
情想四句。
重明四生更變不常。
或情變為想。
合變為離。
無定業也。
卵易為胎。
濕易為化。
無定質也。
所受業報。
或升或沉。
無定趣也。
衆生相續之由也。
富樓那。
想愛同結。
愛不能離。
則諸世間。
父母子孫。
相生不斷。
是等則以欲貪為本。
貪愛同滋。
貪不能止。
則諸世間。
卵化濕胎。
随力強弱。
遞相吞食。
是等則以殺貪為本。
以人食羊。
羊死為人。
人死為羊。
如是乃至十生之類。
死死生生。
互來相啖。
惡業俱生。
窮未來際。
是等則以盜貪為本。
汝負我命。
我還汝債。
以是因緣。
經百千劫。
常在生死。
汝愛我心。
我憐汝色。
以是因緣。
經百千劫。
常在纏縛。
唯殺盜淫三為根本。
以是因緣。
業果相續。
欲貪通乎四生。
今就人倫辨之。
想愛同結。
不專受生時。
在世亦然。
貪愛同滋者。
貪愛身命。
同賴滋養也。
人羊生死。
互來相啖。
名盜貪者。
亦殺亦盜也。
奪财為盜。
況奪其生命乎。
命屬殺。
債屬盜。
愛憐屬欲。
汝我命債負還。
文義互見。
心色愛憐亦然。
欲貪。
殺貪。
盜貪。
皆曰為本。
生死輪回之本也。
故知三界流轉。
唯一貪愛。
若斷貪愛。
便出三界矣。
富樓那。
如是三種颠倒相續。
皆是覺明。
明了知性。
因了發相。
從妄見生。
山河大地。
諸有為相。
次第遷流。
因此虛妄。
終而複始。
如上世界衆生業果。
三種颠倒相續。
皆是本覺明中。
妄起明了。
因了而發相。
從妄而見生耳。
前問雲何忽生山河大地。
諸有為相。
次
在大衆中。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬。
而白佛言。
大威德世尊。
善為衆生敷演如來第一義谛。
世尊常推說法人中。
我為第一。
今聞如來微妙法音。
猶如聾人。
逾百步外。
聆于蚊蚋。
本所不見。
何況得聞。
佛雖宣明。
令我除惑。
今猶未詳斯義。
究竟無疑惑地。
世尊。
如阿難輩。
雖則開悟。
習漏未除。
我等會中。
登無漏者。
雖盡諸漏。
今聞如來所說法音。
尚纡疑悔。
世尊。
若複世間一切根塵陰處界等。
皆如來藏。
清淨本然。
雲何忽生山河大地。
諸有為相。
次第遷流。
終而複始。
又如來說地水火風。
本性圓融。
周遍法界。
湛然常住。
世尊。
若地性遍。
雲何容水。
水性周遍。
火則不生。
複雲何明水火二性。
俱遍虛空。
不相陵滅。
世尊。
地性障礙。
空性虛通。
雲何二俱周遍法界。
而我不知是義攸往。
唯願如來宣流大慈。
開我迷雲。
及諸大衆。
作是語已。
五體投地。
欽渴如來無上慈誨。
滿慈聞三科七大。
皆如來藏性。
故執性難相。
以興二問。
善為衆生敷演如來第一義谛者。
正領三科本如來藏。
七大遍周法界。
此第一義谛。
理極深微。
即世尊推我說法人中。
最為第一。
今聞如來微妙法音。
喻如聾人。
逾百步而聆蚊蚋。
抑且本所不見。
焉能聞其聲乎。
佛雖宣明此法。
令我除疑。
然我不能入于無疑之地。
且阿難輩。
雖得開悟。
然根中無始虛習。
宛然盡在。
其疑固然。
即我等輩。
無學已證。
諸漏已除者。
尚纡疑悔。
況未得無漏者乎。
舊修已悔。
新聞尚疑也。
世尊下。
先牒三科以呈疑。
番上本如來藏妙真如性之義。
既曰清淨本然。
不應忽生穢染器界。
根身業果。
從曠劫來。
相續不斷。
又如下。
次牒七大以陳疑。
番上圓融周遍之義。
若謂七大本性。
圓融周遍。
則土能克水。
地水不合相容。
水能克火。
水火何能共遍。
通塞各異。
地空安得互周。
不知是義之所歸趣。
唯願下。
所謂審除微細惑也。
爾時世尊。
告富樓那。
及諸會中。
漏盡無學。
諸阿羅漢。
如來今日普為此會。
宣勝義中真勝義性。
令汝會中定性聲聞。
及諸一切未得二空。
回向上乘阿羅漢等。
皆獲一乘寂滅場地。
真阿練若。
正修行處。
汝今谛聽。
當為汝說。
富樓那等。
欽佛法音。
默然承聽。
如來常依二谛說法。
世俗谛。
勝義谛。
今又勝義中勝義也。
二空。
人空法空也。
人空已得。
未得二空。
一乘。
即佛乘也。
滅場。
即大寂滅海。
得果之地。
練若。
即蘭若。
此雲離諠诤。
修因之處。
借靜境喻大定也。
正修行處者。
除此一乘。
其餘皆是旁蹊。
不名正修。
佛言。
富樓那。
如汝所言。
清淨本然。
雲何忽生山河大地。
汝常不聞如來宣說性覺妙明。
本覺明妙。
富樓那言。
唯然。
世尊。
我常聞佛宣說斯義。
佛言。
汝稱覺明。
為複性明。
稱名為覺。
為覺不明。
稱為明覺。
富樓那言。
若此不明。
名為覺者。
則無所明。
佛言。
若無所明。
則無明覺。
有所非覺。
無所非明。
無明。
又非覺湛明性。
性覺必明。
妄為明覺。
覺非所明。
因明立所。
所既妄立。
生汝妄能。
無同異中。
熾然成異。
異彼所異。
因異立同。
同異發明。
因此複立無同無異。
如是擾亂。
相待生勞。
勞久發塵。
自相渾濁。
由是引起塵勞煩惱。
起為世界。
靜成虛空。
虛空為同。
世界為異。
彼無同異。
真有為法。
性覺妙明者。
此性覺。
是極妙之明。
蓋寂而常照之明也。
本覺明妙者。
此本覺。
是明之極妙者。
蓋明雖照。
而未常不寂也。
本字。
即清淨本然也。
與性字相承不相對。
欲示本清淨心。
所以生出山河大地諸有為法者。
由妄起明覺而緻。
先舉性覺妙明。
本覺明妙之語。
問富樓那。
此覺明義。
作何理會。
為是性本自明。
不須再明。
故稱明為覺耶。
為是性覺尚有不明。
必加明字于覺字上。
而稱為明覺耶。
富樓那愛着明字。
言覺是所明之理。
須有能明。
方有所明。
若便以不明為覺。
則無所明矣。
安得謂之覺耶。
佛順其辭而破之曰。
汝慮無所明。
則無所覺。
然則必有所。
而後為覺耶。
不知真妄分界正在一所字。
有所。
則是明非覺。
無所。
則是覺非明。
然真覺隻是無所。
不是無明。
若并無本明。
又非覺湛明性矣。
本性之覺。
必具湛明。
所謂妙明明妙也。
不知覺本自明。
妄加一明于覺之上。
便生出許多事來。
何也。
性覺之體。
本非所明。
因有妄明。
遂立妄所。
所既妄立。
益生妄能。
宛轉相生。
無有窮時。
無同異下。
承生汝妄能來。
本性之覺。
無同異也。
能所既立。
則無同異中。
熾然成異矣。
異彼所異。
是因異又立同也。
同異互相是非。
複立無同無異矣。
因明立所。
擾亂真性。
因所生能。
因異立同。
因有同異。
複立無同無異。
晴空淨眼。
變成勞目矣。
勞久發塵下。
正山河大地生起相續之狀。
塵即世界虛空衆生。
自相渾濁。
即下文從始至終。
五疊渾濁也。
因世界衆生而有業果。
晴空之中。
别見種種華相矣。
诘其根元。
總是妄明一念所生。
一念中。
紛起者為世界。
晦昧者成虛空。
虛空為妄明中所現同相。
世界為妄明中所現異相。
衆生業果。
諸有為法。
即妄明中所現無同無異之相。
彼謂無同無異者。
乃真有為法。
豈待衆生業果。
熾然頓興之日。
而後謂之有為哉。
覺明空昧。
相待成搖。
故有風輪。
執持世界。
因空生搖。
堅明立礙。
彼金寶者。
明覺立堅。
故有金輪。
保持國土。
堅覺寶成。
搖明風出。
風金相摩。
故有火光。
為變化性。
寶明生潤。
火光上蒸。
故有水輪。
含十方界。
火騰水降。
交發立堅。
濕為巨海。
幹為洲潬。
以是義故。
彼大海中。
火光常起。
彼洲潬中。
江河常注。
水勢劣火。
結為高山。
是故山石。
擊則成??。
融則成水。
土勢劣水。
抽為草木。
是故林薮遇燒成土。
因絞成水。
交妄發生。
遞相為種。
以是因緣。
世界相續。
覺明者。
覺中妄起之明。
空昧者。
頑空全是晦昧。
相待成搖者。
明昧相傾。
不覺心動也。
風以動為性。
由心動之所感。
風輪持世者。
最下依風輪而住也。
因空生搖。
牒上文。
堅明立礙者。
堅凝妄明。
成立質礙。
金以堅為性。
由心堅之所感。
金輪保持國土者。
大地最下。
依金輪起也。
堅覺寶成。
搖明風出。
牒上二文。
風金相摩因生火。
如鑽燧。
一堅一動。
而火出者然。
變化性者。
火能變生為熟。
化有成無也。
寶明。
即含潤相。
如珠光出水者然。
火光上蒸者。
火有蒸郁之氣。
即能成水。
如蒸物汗流者然。
世界下有水輪。
兼承載涵潤意。
四大俱由二法相合而成。
初則明與昧合而成風輪。
次則搖與礙合而成金輪。
次則風與金合而成火輪。
次則金與火合而成水輪。
總以覺明為最初根本。
堅□。
□覺。
搖明。
寶明。
俱帶此明相來。
交發者。
水火既濟也。
立堅者。
結成器界也。
海亦由立堅而成者。
注水巨坎。
全是堅體。
海中火起。
潭中水注。
水火共生之義也。
水勢劣火者。
水少火多也。
土勢劣水者。
土少水多也。
融則成水。
如煉金礦成汁者然。
交妄發生者。
互以妄相生也。
遞相為種者。
初由妄心而生四大。
複由四大而成器界也。
世界相續者。
成住壞空。
終而複始。
相續不斷。
永無清淨之期也。
由無明為風輪種。
執心為金輪種。
瞋心為火輪種。
愛心為水輪種。
若無明破而風輪息。
堅執消而金輪壞。
瞋心歇而火輪空。
愛心盡而水輪涸。
器界應念化成無上知覺。
複次富樓那。
明妄非他。
覺明為咎。
所妄既立。
明理不逾。
以是因緣。
聽不出聲。
見不超色。
色香味觸。
六妄成就。
由是分開見覺聞知。
同業相纏。
合離成化。
見明色發。
明見想成。
異見成憎。
同想成愛。
流愛為種。
納想為胎。
交遘發生。
吸引同業。
故有因緣。
生羯羅藍。
遏蒲昙等。
胎卵濕化。
随其所應。
卵唯想生。
胎因情有。
濕以合感。
化以離應。
情想合離。
更相變易。
所有受業。
逐其飛沈。
以是因緣。
衆生相續。
明妄。
指衆生見聞覺知。
諸妄境界也。
謂此妄境。
非他法所成。
是于覺體上。
加一明字為過咎耳。
理。
猶體也。
明理不逾者。
覺明之體。
隔礙不成圓通。
能所為局也。
聽不出聲。
見不超色。
不逾之相也。
六妄。
即六塵。
成就。
具足義。
分開見覺聞知。
攬六塵以成六根也。
同業二句。
六道四生之始也。
同業。
即胎卵類。
因父母己三者同業。
故相纏着而有生。
合離。
即濕化類。
不因父母。
但由己業。
或合濕成形。
或離異托化。
見明八句。
别示胎生之相也。
妄心見妄相。
故雲見明色發。
即于中陰見父母也。
依妄境起妄惑。
故雲明見想成。
想成之中。
又有憎愛。
違情者名異見。
順情者名同想。
流愛為種者。
見彼交遘之色。
則流愛想入于母胎。
成胎生的種子。
納想為胎者。
有福之人。
想母胎如華林殿堂。
薄福之人。
惟棘樹圊廁。
交遘發生。
謂男女會合。
染心成就。
吸引同業。
謂吸引過去同業而入胎也。
故有三句。
明成胎曆位的名相。
胎中有五位。
一七名羯羅藍。
此雲凝滑。
二七名遏蒲昙。
此雲疱。
三七名閉屍。
此雲軟肉。
四七名健南。
此雲堅肉。
五七名缽羅佉。
此雲形位。
舉其二。
故曰等。
胎卵六句。
示四生感應。
各從其業也。
四生起時。
業與情想相應之處。
即便受生。
情想合離。
四生皆具。
據多分說。
卵中生者。
多分是想。
如飛鳥魚龍。
皆迅疾故。
胎中生者。
情多想少。
以情多重墜。
不能輕舉。
濕氣中生。
不由父母。
但情想與濕氣合。
即便受生。
化亦由想。
懸想勝處。
情愛彼境。
即便化生。
情想四句。
重明四生更變不常。
或情變為想。
合變為離。
無定業也。
卵易為胎。
濕易為化。
無定質也。
所受業報。
或升或沉。
無定趣也。
衆生相續之由也。
富樓那。
想愛同結。
愛不能離。
則諸世間。
父母子孫。
相生不斷。
是等則以欲貪為本。
貪愛同滋。
貪不能止。
則諸世間。
卵化濕胎。
随力強弱。
遞相吞食。
是等則以殺貪為本。
以人食羊。
羊死為人。
人死為羊。
如是乃至十生之類。
死死生生。
互來相啖。
惡業俱生。
窮未來際。
是等則以盜貪為本。
汝負我命。
我還汝債。
以是因緣。
經百千劫。
常在生死。
汝愛我心。
我憐汝色。
以是因緣。
經百千劫。
常在纏縛。
唯殺盜淫三為根本。
以是因緣。
業果相續。
欲貪通乎四生。
今就人倫辨之。
想愛同結。
不專受生時。
在世亦然。
貪愛同滋者。
貪愛身命。
同賴滋養也。
人羊生死。
互來相啖。
名盜貪者。
亦殺亦盜也。
奪财為盜。
況奪其生命乎。
命屬殺。
債屬盜。
愛憐屬欲。
汝我命債負還。
文義互見。
心色愛憐亦然。
欲貪。
殺貪。
盜貪。
皆曰為本。
生死輪回之本也。
故知三界流轉。
唯一貪愛。
若斷貪愛。
便出三界矣。
富樓那。
如是三種颠倒相續。
皆是覺明。
明了知性。
因了發相。
從妄見生。
山河大地。
諸有為相。
次第遷流。
因此虛妄。
終而複始。
如上世界衆生業果。
三種颠倒相續。
皆是本覺明中。
妄起明了。
因了而發相。
從妄而見生耳。
前問雲何忽生山河大地。
諸有為相。
次