大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第四卷
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第遷流。
終而複始。
今答皆因虛妄了知所發也。
富樓那言。
若此妙覺。
本妙覺明。
與如來心。
不增不減。
無狀忽生山河大地。
諸有為相。
如來今得妙空明覺。
山河大地。
有為習漏。
何當複生。
佛告富樓那。
譬如迷人。
于一聚落。
惑南為北。
此迷為複因迷而有。
因悟而出。
富樓那言。
如是迷人。
亦不因迷。
又不因悟。
何以故。
迷本無根。
雲何因迷。
悟非生迷。
雲何因悟。
佛言。
彼之迷人。
正在迷時。
倏有悟人。
指示令悟。
富樓那。
于意雲何。
此人縱迷。
于此聚落。
更生迷不。
不也。
世尊。
富樓那。
十方如來。
亦複如是。
此迷無本。
性畢竟空。
昔本無迷。
似有迷覺。
覺迷迷滅。
覺不生迷。
亦如翳人。
見空中華。
翳病若除。
華于空滅。
忽有愚人。
于彼空華所滅空地。
待華更生。
汝觀是人。
為愚為慧。
富樓那言。
空元無華。
妄見生滅。
見華滅空。
已是颠倒。
敕令更出。
斯實狂癡。
雲何更名如是狂人。
為愚為慧。
佛言。
如汝所解。
雲何問言諸佛如來。
妙覺明空。
何當更生山河大地。
又如金礦。
雜于精金。
其金一純。
更不成雜。
如木成灰。
不重為木。
諸佛如來。
菩提涅槃。
亦複如是。
衆生覺體。
與佛無别。
無端忽生諸有為相。
則如來既證空覺。
何時複生諸有。
乃常情所惑。
故特發問。
昔本無迷。
非衆生未妄前也。
正當迷時。
無迷可得。
如迷方者。
方實不移也。
無迷則亦無覺。
似有迷而覺之耳。
故不覺則已。
但一覺迷。
迷即頓滅。
永不複生。
蓋迷時已無迷可得。
況覺後豈複生迷乎。
妄本無生。
成非佛始滅。
真本無變。
非成佛始生。
衆生分中。
尚自無生無變。
況成佛者。
有生有變乎。
四喻兼舉。
使知迷悟雖妄而不廢修證。
蓋方本不移。
空本無華。
此指清淨本然。
礦必用煉。
木必用燒。
說向工夫去也。
迷喻煩惱永不起。
華喻生死永不續。
金喻菩提永不滅。
灰喻涅槃永不還。
富樓那。
又汝問言。
地水火風。
本性圓融。
周遍法界。
疑水火性。
不相陵滅。
又徴虛空。
及諸大地。
俱遍法界。
不合相容。
富樓那。
譬如虛空。
體非群相。
而不拒彼諸相發揮。
所以者何。
富樓那。
彼太虛空。
日照則明。
雲屯則暗。
風搖則動。
霁澄則清。
氣凝則濁。
土積成霾。
水澄成映。
于意雲何。
如是殊方諸有為相。
為因彼生。
為複空有。
若彼所生。
富樓那。
且日照時。
既是日明。
十方世界。
同為日色。
雲何空中更見圓日。
若是空明。
空應自照。
雲何中宵雲霧之時。
不生光耀。
當知是明。
非日非空。
不異空日。
觀相元妄。
無可指陳。
猶邀空華。
結為空果。
雲何诘其相陵滅義。
觀性元真。
唯妙覺明。
妙覺明心。
先非水火。
雲何複問不相容者。
真妙覺明。
亦複如是。
汝以空明。
則有空現。
地水火風。
各各發明。
則各各現。
若俱發明。
則有俱現。
雲何俱現。
富樓那。
如一水中現于日影。
兩人同觀水中之日。
東西各行。
則各有日随二人去。
一東一西。
先無準的。
不應難言。
此日是一。
雲何各行。
各日既雙。
雲何現一。
宛轉虛妄。
無可憑據。
此下答富樓那第二問也。
虛空體。
非群相。
不拒發揮。
喻如來藏體。
非諸大。
不礙随緣。
已盡大意。
下詳明之。
殊方者。
随處而發也。
彼指日雲等。
且日至空日。
單舉日明。
以例六妄者。
無體之意。
諸大無體。
雲何得相陵滅。
且觀如來藏性。
雖有真火真水等名。
元一妙覺明心。
實無質礙潤濕燒燥之相。
何有不相容耶。
空明空現。
是循空業而現空相。
如鑿井而空出也。
各明各現。
各循業而各境現。
如一處求火。
一處火出。
一處求水。
一處水出也。
俱明俱現。
同循業而境同現。
如遍法界執。
滿法界起也。
正表随衆生心應所知量之妙。
二卷顯如來藏體。
故以真月喻真。
以月影為妄。
此顯如來藏随緣不變。
不變随緣。
非借水中日影。
不能形容俱現之妙。
但觀如來藏。
随七大俱現。
如一日影。
随東随西。
其妙自見。
富樓那。
汝以色空相傾相奪于如來藏。
而如來藏随為色空周遍法界。
是故于中風動空澄。
日明雲暗。
衆生迷悶。
背覺合塵。
故發塵勞。
有世間相。
我以妙明不滅不生。
合如來藏。
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
是故于中。
一為無量。
無量為一。
小中現大。
大中現小。
不動道場。
遍十方界。
身含十方無盡虛空。
于一毛端。
現寶王刹。
坐微塵裡。
轉大法輪。
滅塵合覺。
故發真如妙覺明性。
上文七大之相如此。
不可诘其相陵滅義。
七大之性又如此。
不可問其不相容者。
然則七大何故而有。
由汝業識不空。
相見未破。
循色空之業。
互相傾奪于如來藏。
而如來藏。
即循汝業而現空現色。
故見色空周遍法界。
于開眼時。
但見物象森羅。
塵勞滿前。
全成穢土。
不知相本虛而無可憑據。
良由衆生内為無明所蔽。
業力所使。
心自迷悶。
不自了知。
背清淨覺。
和合妄塵。
故發塵勞。
見世間相。
不見真如妙覺明性。
所以全性成相。
我則無明已盡。
業識已空。
唯是清淨妙明智體。
更無所有。
即以妙明智體。
合如來藏。
而如來藏。
唯見妙覺明心。
遍十方界。
更無一物為障為礙。
是故于中事事無礙。
所以全相成性。
故知心有也。
娑婆境現。
心無也。
華藏合空。
一為二句。
一多相容也。
小中二句。
廣狹無礙也。
不動二句。
即一為無量。
身含二句。
即無量為一。
毛端現刹者。
正中現依。
微塵轉輪者。
依中現正。
即小中現大也。
此皆如理智中。
現如量境。
如來藏。
如鏡之體。
妙覺明。
如鏡之光。
圓照法界。
如鏡現像。
雖三而一。
雖一而三。
一為無量等。
皆顯此義也。
而如來藏本妙圓心。
非心非空。
非地非水。
非風非火。
非眼非耳鼻舌身意。
非色非聲香味觸法。
非眼識界。
如是乃至非意識界。
非明無明。
明無明盡。
如是乃至。
非老非死。
非老死盡。
非苦非集。
非滅非道。
非智非得。
非檀那。
非屍羅。
非毗梨耶。
非羼提。
非禅那。
非般剌若。
非波羅蜜多。
如是乃至非怛闼阿竭。
非阿羅诃。
三耶三菩。
非大涅槃。
非常非樂。
非我非淨。
以是俱非世出世故。
即如來藏元明心妙。
即心即空。
即地即水。
即風即火。
即眼即耳鼻舌身意。
即色即聲香味觸法。
即眼識界。
如是乃至即意識界。
即明無明。
明無明盡。
如是乃至即老即死。
即老死盡。
即苦即集。
即滅即道。
即智即得。
如檀那。
即屍羅。
即毗梨耶。
好羼提。
即禅那。
即般剌若。
即波羅蜜多。
如是乃至即怛闼阿竭。
即阿羅诃。
三耶三菩。
即大涅槃。
即常即樂。
即我即淨。
以是俱即。
世出世故。
即如來藏妙明心元。
離即離非。
是即非即。
言雖滅塵合覺。
一多小大相攝相容。
起大神用。
而如來藏中。
實纖塵不立。
非一切也。
雖非一切。
又萬法悉備。
即一切也。
又互泯互存。
不可思議也。
何疑諸大周遍法界。
不相陵奪哉。
心至火。
七大五陰也。
心即識大而攝五陰。
眼至意識界。
十八界也。
亦攝十二處。
以上世法。
明無明至老死盡。
緣覺界也。
苦集滅道。
聲聞界也。
智得。
二乘界也。
六波羅蜜。
菩薩界也。
怛闼阿竭。
乃至常樂我淨。
如來界也。
以上出世法。
世乃六凡。
出世乃四聖。
是即非即。
猶雲亦即亦非即也。
明無明。
由真明而起之無明也。
檀那。
此雲布施。
屍羅。
此雲滅惡。
戒之總名。
毗梨耶。
此雲精進。
羼提。
此雲忍辱。
禅那。
此雲靜慮。
般剌若。
此雲智慧。
波羅蜜多。
此雲到彼岸。
六度究竟。
方稱到彼岸。
故分說也。
如是乃至者。
出世法教理行果。
名數既多。
不能盡述。
故超而言之。
以至佛之十号。
非怛下。
是遣能證之号。
怛闼阿竭。
此雲如來。
阿羅诃。
此雲應供。
三耶三菩。
即三藐三菩陀。
此雲正遍知。
是佛十号之三。
非大涅槃。
是遣所證之法。
涅槃是體。
常樂我淨。
是涅槃之四德。
不死名常。
無苦名樂。
具八自在名我。
無染名淨。
俱非。
約真谛示如來藏。
俱即。
約俗谛示如來藏。
藏理即無而有。
十界宛然也。
如何世間三有衆生。
及出世間聲聞緣覺。
以所知心。
測度如來無上菩提。
用世語言。
入佛知見。
譬如琴瑟箜篌琵琶。
雖有妙音。
若無妙指。
終不能發。
汝與衆生。
亦複如是。
寶覺真心。
各各圓滿。
如我按指。
海印發光。
汝暫舉心。
塵勞先起。
由不勤求無上覺道。
愛念小乘得少為足。
前文滅塵合覺。
故發真如妙覺明。
及一為無量等。
所謂如我按指。
海印發光也。
前文背覺合塵。
故發塵勞。
有世間相。
所謂汝暫舉心。
摩勞先起也。
前文是法。
此是喻。
海印者。
閻浮所有色像。
大海皆有印文。
喻如來法身性海。
普現一切世間之相。
富樓那言。
我與如來寶覺圓明。
真妙淨心。
無二圓滿。
而我昔遭無始妄想。
久在輪回。
今得聖乘。
猶未究竟。
世尊諸妄一切圓滅。
獨妙真常。
敢問如來。
一切衆生何因有妄。
自蔽妙明。
受此淪溺。
此窮索妄因而拟斷也。
我與下。
根上寶覺真心。
各各圓滿來。
而我下。
領前妄為明覺也。
世尊下。
領金礦木灰喻也。
敢問下。
正請妄因。
言蒙佛慈誨。
已知妙明真心。
與佛無二。
已知我因妄想。
故久在輪回。
佛因妄滅。
故獨妙真常。
但未知此妄何因而有耳。
前問清淨本然。
雲何忽生。
世尊答以因妄明起。
今問此妄明複因何起。
所謂直窮到底也。
佛告富樓那。
汝雖除疑。
餘惑未盡。
吾以世間現前諸事。
今複問汝。
汝豈不聞室羅城中。
演若達多。
忽于晨朝以鏡照面。
愛鏡中頭。
眉目可見。
瞋責己頭。
不見面目。
以為魑魅。
無狀狂走。
于意雲何。
此人何因無故狂走。
富樓那言。
是人心狂。
更無他故。
佛言。
妙覺明圓。
本圓明妙。
既稱為妄。
雲何有因。
若有所因。
雲何名妄。
自諸妄想。
展轉相因。
從迷積迷。
以曆塵劫。
雖佛發明。
猶不能返。
如是迷因。
因迷自有。
識迷無因。
妄無所依。
尚無有生。
欲何為滅。
得菩提者。
如寤時人。
說夢中事。
心縱精明。
欲何因緣。
取夢中物。
況複無因。
本無所有。
如彼城中演若達多。
豈有因緣。
自怖頭走。
忽然狂歇。
頭非外得。
縱未歇狂。
亦何遺失。
富樓那。
妄性如是。
因何為在。
此借事發明。
妄本無因。
突然而起也。
言汝已知相續起于妄明。
七大唯是真性。
如來得妙明覺。
不生山河大地。
猶不知妄本無因。
故曰汝雖除疑。
餘惑未盡。
達多頭本不失。
己非魑魅。
忽自以為魑魅。
無狀狂走者。
此狂何因而起。
滿慈當下分明。
答雲此人心發颠狂而走。
更無他故。
佛言。
妙覺明心。
本來自圓。
本來自明。
本來自妙。
未嘗有妄。
既稱為妄。
雲何有因。
若有所因。
即名為真。
雲何名妄。
究其現在。
是自己妄想。
展轉相生。
初無定處。
推其本始。
是一迷積迷。
曆乎塵劫。
亦無有因。
我前與汝發明。
汝猶不能自己反求。
而從人索妄本耶。
如是迷因。
是迷自己本圓妙心而有。
别無他故。
若汝識此迷本無因。
則汝妄想。
元無所依。
汝今雖遭妄想。
久在輪回。
尚無有生。
雲何說世尊諸妄圓滅。
獨妙真常。
索妄本于我耶。
我今雖得菩提。
終而複始。
今答皆因虛妄了知所發也。
富樓那言。
若此妙覺。
本妙覺明。
與如來心。
不增不減。
無狀忽生山河大地。
諸有為相。
如來今得妙空明覺。
山河大地。
有為習漏。
何當複生。
佛告富樓那。
譬如迷人。
于一聚落。
惑南為北。
此迷為複因迷而有。
因悟而出。
富樓那言。
如是迷人。
亦不因迷。
又不因悟。
何以故。
迷本無根。
雲何因迷。
悟非生迷。
雲何因悟。
佛言。
彼之迷人。
正在迷時。
倏有悟人。
指示令悟。
富樓那。
于意雲何。
此人縱迷。
于此聚落。
更生迷不。
不也。
世尊。
富樓那。
十方如來。
亦複如是。
此迷無本。
性畢竟空。
昔本無迷。
似有迷覺。
覺迷迷滅。
覺不生迷。
亦如翳人。
見空中華。
翳病若除。
華于空滅。
忽有愚人。
于彼空華所滅空地。
待華更生。
汝觀是人。
為愚為慧。
富樓那言。
空元無華。
妄見生滅。
見華滅空。
已是颠倒。
敕令更出。
斯實狂癡。
雲何更名如是狂人。
為愚為慧。
佛言。
如汝所解。
雲何問言諸佛如來。
妙覺明空。
何當更生山河大地。
又如金礦。
雜于精金。
其金一純。
更不成雜。
如木成灰。
不重為木。
諸佛如來。
菩提涅槃。
亦複如是。
衆生覺體。
與佛無别。
無端忽生諸有為相。
則如來既證空覺。
何時複生諸有。
乃常情所惑。
故特發問。
昔本無迷。
非衆生未妄前也。
正當迷時。
無迷可得。
如迷方者。
方實不移也。
無迷則亦無覺。
似有迷而覺之耳。
故不覺則已。
但一覺迷。
迷即頓滅。
永不複生。
蓋迷時已無迷可得。
況覺後豈複生迷乎。
妄本無生。
成非佛始滅。
真本無變。
非成佛始生。
衆生分中。
尚自無生無變。
況成佛者。
有生有變乎。
四喻兼舉。
使知迷悟雖妄而不廢修證。
蓋方本不移。
空本無華。
此指清淨本然。
礦必用煉。
木必用燒。
說向工夫去也。
迷喻煩惱永不起。
華喻生死永不續。
金喻菩提永不滅。
灰喻涅槃永不還。
富樓那。
又汝問言。
地水火風。
本性圓融。
周遍法界。
疑水火性。
不相陵滅。
又徴虛空。
及諸大地。
俱遍法界。
不合相容。
富樓那。
譬如虛空。
體非群相。
而不拒彼諸相發揮。
所以者何。
富樓那。
彼太虛空。
日照則明。
雲屯則暗。
風搖則動。
霁澄則清。
氣凝則濁。
土積成霾。
水澄成映。
于意雲何。
如是殊方諸有為相。
為因彼生。
為複空有。
若彼所生。
富樓那。
且日照時。
既是日明。
十方世界。
同為日色。
雲何空中更見圓日。
若是空明。
空應自照。
雲何中宵雲霧之時。
不生光耀。
當知是明。
非日非空。
不異空日。
觀相元妄。
無可指陳。
猶邀空華。
結為空果。
雲何诘其相陵滅義。
觀性元真。
唯妙覺明。
妙覺明心。
先非水火。
雲何複問不相容者。
真妙覺明。
亦複如是。
汝以空明。
則有空現。
地水火風。
各各發明。
則各各現。
若俱發明。
則有俱現。
雲何俱現。
富樓那。
如一水中現于日影。
兩人同觀水中之日。
東西各行。
則各有日随二人去。
一東一西。
先無準的。
不應難言。
此日是一。
雲何各行。
各日既雙。
雲何現一。
宛轉虛妄。
無可憑據。
此下答富樓那第二問也。
虛空體。
非群相。
不拒發揮。
喻如來藏體。
非諸大。
不礙随緣。
已盡大意。
下詳明之。
殊方者。
随處而發也。
彼指日雲等。
且日至空日。
單舉日明。
以例六妄者。
無體之意。
諸大無體。
雲何得相陵滅。
且觀如來藏性。
雖有真火真水等名。
元一妙覺明心。
實無質礙潤濕燒燥之相。
何有不相容耶。
空明空現。
是循空業而現空相。
如鑿井而空出也。
各明各現。
各循業而各境現。
如一處求火。
一處火出。
一處求水。
一處水出也。
俱明俱現。
同循業而境同現。
如遍法界執。
滿法界起也。
正表随衆生心應所知量之妙。
二卷顯如來藏體。
故以真月喻真。
以月影為妄。
此顯如來藏随緣不變。
不變随緣。
非借水中日影。
不能形容俱現之妙。
但觀如來藏。
随七大俱現。
如一日影。
随東随西。
其妙自見。
富樓那。
汝以色空相傾相奪于如來藏。
而如來藏随為色空周遍法界。
是故于中風動空澄。
日明雲暗。
衆生迷悶。
背覺合塵。
故發塵勞。
有世間相。
我以妙明不滅不生。
合如來藏。
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
是故于中。
一為無量。
無量為一。
小中現大。
大中現小。
不動道場。
遍十方界。
身含十方無盡虛空。
于一毛端。
現寶王刹。
坐微塵裡。
轉大法輪。
滅塵合覺。
故發真如妙覺明性。
上文七大之相如此。
不可诘其相陵滅義。
七大之性又如此。
不可問其不相容者。
然則七大何故而有。
由汝業識不空。
相見未破。
循色空之業。
互相傾奪于如來藏。
而如來藏。
即循汝業而現空現色。
故見色空周遍法界。
于開眼時。
但見物象森羅。
塵勞滿前。
全成穢土。
不知相本虛而無可憑據。
良由衆生内為無明所蔽。
業力所使。
心自迷悶。
不自了知。
背清淨覺。
和合妄塵。
故發塵勞。
見世間相。
不見真如妙覺明性。
所以全性成相。
我則無明已盡。
業識已空。
唯是清淨妙明智體。
更無所有。
即以妙明智體。
合如來藏。
而如來藏。
唯見妙覺明心。
遍十方界。
更無一物為障為礙。
是故于中事事無礙。
所以全相成性。
故知心有也。
娑婆境現。
心無也。
華藏合空。
一為二句。
一多相容也。
小中二句。
廣狹無礙也。
不動二句。
即一為無量。
身含二句。
即無量為一。
毛端現刹者。
正中現依。
微塵轉輪者。
依中現正。
即小中現大也。
此皆如理智中。
現如量境。
如來藏。
如鏡之體。
妙覺明。
如鏡之光。
圓照法界。
如鏡現像。
雖三而一。
雖一而三。
一為無量等。
皆顯此義也。
而如來藏本妙圓心。
非心非空。
非地非水。
非風非火。
非眼非耳鼻舌身意。
非色非聲香味觸法。
非眼識界。
如是乃至非意識界。
非明無明。
明無明盡。
如是乃至。
非老非死。
非老死盡。
非苦非集。
非滅非道。
非智非得。
非檀那。
非屍羅。
非毗梨耶。
非羼提。
非禅那。
非般剌若。
非波羅蜜多。
如是乃至非怛闼阿竭。
非阿羅诃。
三耶三菩。
非大涅槃。
非常非樂。
非我非淨。
以是俱非世出世故。
即如來藏元明心妙。
即心即空。
即地即水。
即風即火。
即眼即耳鼻舌身意。
即色即聲香味觸法。
即眼識界。
如是乃至即意識界。
即明無明。
明無明盡。
如是乃至即老即死。
即老死盡。
即苦即集。
即滅即道。
即智即得。
如檀那。
即屍羅。
即毗梨耶。
好羼提。
即禅那。
即般剌若。
即波羅蜜多。
如是乃至即怛闼阿竭。
即阿羅诃。
三耶三菩。
即大涅槃。
即常即樂。
即我即淨。
以是俱即。
世出世故。
即如來藏妙明心元。
離即離非。
是即非即。
言雖滅塵合覺。
一多小大相攝相容。
起大神用。
而如來藏中。
實纖塵不立。
非一切也。
雖非一切。
又萬法悉備。
即一切也。
又互泯互存。
不可思議也。
何疑諸大周遍法界。
不相陵奪哉。
心至火。
七大五陰也。
心即識大而攝五陰。
眼至意識界。
十八界也。
亦攝十二處。
以上世法。
明無明至老死盡。
緣覺界也。
苦集滅道。
聲聞界也。
智得。
二乘界也。
六波羅蜜。
菩薩界也。
怛闼阿竭。
乃至常樂我淨。
如來界也。
以上出世法。
世乃六凡。
出世乃四聖。
是即非即。
猶雲亦即亦非即也。
明無明。
由真明而起之無明也。
檀那。
此雲布施。
屍羅。
此雲滅惡。
戒之總名。
毗梨耶。
此雲精進。
羼提。
此雲忍辱。
禅那。
此雲靜慮。
般剌若。
此雲智慧。
波羅蜜多。
此雲到彼岸。
六度究竟。
方稱到彼岸。
故分說也。
如是乃至者。
出世法教理行果。
名數既多。
不能盡述。
故超而言之。
以至佛之十号。
非怛下。
是遣能證之号。
怛闼阿竭。
此雲如來。
阿羅诃。
此雲應供。
三耶三菩。
即三藐三菩陀。
此雲正遍知。
是佛十号之三。
非大涅槃。
是遣所證之法。
涅槃是體。
常樂我淨。
是涅槃之四德。
不死名常。
無苦名樂。
具八自在名我。
無染名淨。
俱非。
約真谛示如來藏。
俱即。
約俗谛示如來藏。
藏理即無而有。
十界宛然也。
如何世間三有衆生。
及出世間聲聞緣覺。
以所知心。
測度如來無上菩提。
用世語言。
入佛知見。
譬如琴瑟箜篌琵琶。
雖有妙音。
若無妙指。
終不能發。
汝與衆生。
亦複如是。
寶覺真心。
各各圓滿。
如我按指。
海印發光。
汝暫舉心。
塵勞先起。
由不勤求無上覺道。
愛念小乘得少為足。
前文滅塵合覺。
故發真如妙覺明。
及一為無量等。
所謂如我按指。
海印發光也。
前文背覺合塵。
故發塵勞。
有世間相。
所謂汝暫舉心。
摩勞先起也。
前文是法。
此是喻。
海印者。
閻浮所有色像。
大海皆有印文。
喻如來法身性海。
普現一切世間之相。
富樓那言。
我與如來寶覺圓明。
真妙淨心。
無二圓滿。
而我昔遭無始妄想。
久在輪回。
今得聖乘。
猶未究竟。
世尊諸妄一切圓滅。
獨妙真常。
敢問如來。
一切衆生何因有妄。
自蔽妙明。
受此淪溺。
此窮索妄因而拟斷也。
我與下。
根上寶覺真心。
各各圓滿來。
而我下。
領前妄為明覺也。
世尊下。
領金礦木灰喻也。
敢問下。
正請妄因。
言蒙佛慈誨。
已知妙明真心。
與佛無二。
已知我因妄想。
故久在輪回。
佛因妄滅。
故獨妙真常。
但未知此妄何因而有耳。
前問清淨本然。
雲何忽生。
世尊答以因妄明起。
今問此妄明複因何起。
所謂直窮到底也。
佛告富樓那。
汝雖除疑。
餘惑未盡。
吾以世間現前諸事。
今複問汝。
汝豈不聞室羅城中。
演若達多。
忽于晨朝以鏡照面。
愛鏡中頭。
眉目可見。
瞋責己頭。
不見面目。
以為魑魅。
無狀狂走。
于意雲何。
此人何因無故狂走。
富樓那言。
是人心狂。
更無他故。
佛言。
妙覺明圓。
本圓明妙。
既稱為妄。
雲何有因。
若有所因。
雲何名妄。
自諸妄想。
展轉相因。
從迷積迷。
以曆塵劫。
雖佛發明。
猶不能返。
如是迷因。
因迷自有。
識迷無因。
妄無所依。
尚無有生。
欲何為滅。
得菩提者。
如寤時人。
說夢中事。
心縱精明。
欲何因緣。
取夢中物。
況複無因。
本無所有。
如彼城中演若達多。
豈有因緣。
自怖頭走。
忽然狂歇。
頭非外得。
縱未歇狂。
亦何遺失。
富樓那。
妄性如是。
因何為在。
此借事發明。
妄本無因。
突然而起也。
言汝已知相續起于妄明。
七大唯是真性。
如來得妙明覺。
不生山河大地。
猶不知妄本無因。
故曰汝雖除疑。
餘惑未盡。
達多頭本不失。
己非魑魅。
忽自以為魑魅。
無狀狂走者。
此狂何因而起。
滿慈當下分明。
答雲此人心發颠狂而走。
更無他故。
佛言。
妙覺明心。
本來自圓。
本來自明。
本來自妙。
未嘗有妄。
既稱為妄。
雲何有因。
若有所因。
即名為真。
雲何名妄。
究其現在。
是自己妄想。
展轉相生。
初無定處。
推其本始。
是一迷積迷。
曆乎塵劫。
亦無有因。
我前與汝發明。
汝猶不能自己反求。
而從人索妄本耶。
如是迷因。
是迷自己本圓妙心而有。
别無他故。
若汝識此迷本無因。
則汝妄想。
元無所依。
汝今雖遭妄想。
久在輪回。
尚無有生。
雲何說世尊諸妄圓滅。
獨妙真常。
索妄本于我耶。
我今雖得菩提。