大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第五卷
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窗觀室。
唯見清水。
遍在室中。
了無所見。
童稚無知。
取一瓦礫。
投于水内。
激水作聲。
顧盻而去。
我出定後。
頓覺心痛。
如舍利弗。
遭違害鬼。
我自思惟。
今我已得阿羅漢道。
久離病緣。
雲何今日忽生心痛。
将無退失。
爾時童子。
捷來我前。
說如上事。
我則告言。
汝更見水。
可即開門。
入此水中。
除去瓦礫。
童子奉教。
後入定時。
還複見水。
瓦礫宛然。
開門除出。
我後出定。
身質如初。
逢無量佛。
如是至于。
山海自在通王如來。
方得亡身。
與十方界。
諸香水海。
性合真空。
無二無别。
今于如來得童真名。
預菩薩會。
佛問圓通。
我以水性一味流通。
得無生忍。
圓滿菩提。
斯為第一。
此因水大而入。
月乃水精。
水性圓明。
故号月光。
水天者。
證水大徹于性天也。
此佛或從此大入圓。
或觀時機示号。
與觀相應耳。
無奪者。
不相乖異。
準華嚴經。
華藏海中。
有大蓮華。
其蓮華中。
有諸香水海。
一一香水海。
各有一華。
為諸佛刹世界之種。
華藏世界。
在香水海中。
有二十重。
累高如幢。
故曰浮幢王刹。
香水海無量無邊。
今觀身水。
與彼海同。
水遍室中。
觀成之相也。
問室中之水。
是從何來。
答是定果色。
定心所化。
入定則有。
出定則無。
不同業果色。
共業同感。
唯自見之。
而能令他人見者。
觀力殊勝。
不思議境。
如世尊伏龍火。
石窟洞然。
聰禅師入火光定。
山谷如焚。
未亡身者。
身水為二。
猶有我身。
同彼水也。
亡身者。
與水為一。
求于我身。
不可得也。
身存因有小苦。
觀成永無大害。
舍利入定于恒河岸。
為宿怨鬼所擊。
出定頭痛。
佛曰。
汝若無定。
身應碎壞。
此身既空。
水觀亦空。
即與性空真水。
周遍法界。
得自在也。
得童真名者。
具童子之真德。
預菩薩會者。
證菩薩之法空。
水性流通者。
從水觀得圓通也。
琉璃光法王子。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
我憶往昔。
經恒沙劫。
有佛出世。
名無量聲。
開示菩薩本覺妙明。
觀此世界。
及衆生身。
皆是妄緣風力所轉。
我于爾時。
觀界安立。
觀世動時。
觀身動止。
觀心動念。
諸動無二。
等無差别。
我時覺了此群動性。
來無所從。
去無所至。
十方微塵。
颠倒衆生。
同一虛妄。
如是乃至三千大千。
一世界内。
所有衆生。
如一器中貯百蚊蚋。
啾啾亂鳴。
于分寸中。
鼓發狂鬧。
逢佛未幾。
得無生忍。
爾時心開。
乃見東方不動佛國。
為法王子。
事十方佛。
身心發光。
洞徹無礙。
佛問圓通。
我以觀察風力無依。
悟菩提心。
入三摩地。
合十方佛。
傳一妙心。
斯為第一。
此因風大而入。
以所悟洞徹。
得琉璃号。
無量聲佛。
亦合風大。
開示本覺無動。
而身界之動。
皆風力所轉。
琉璃因是觀界觀世。
觀身觀心。
遷流運止。
同一虛妄。
大千群動。
皆即狂勞。
猶百蚊蚋。
鼓于方寸耳。
既了狂勞。
乃見不動佛也。
東為群動之首。
而佛号不動。
即動而靜也。
能即動而靜。
故身心無礙。
傳一妙心者。
證無動本覺也。
虛空藏菩薩。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
我與如來。
定光佛所。
得無邊身。
爾時手執四大寶珠。
照明十方微塵佛刹。
化成虛空。
又于自心現大圓鏡。
内放十種微妙寶光。
流灌十方盡虛空際。
諸幢王刹。
來入鏡内。
涉入我身。
身同虛空。
不相妨礙。
身能善入微塵國土。
廣行佛事。
得大随順。
此大神力。
由我谛觀四大無依。
妄想生滅。
虛空無二。
佛國本同。
于同發明。
得無生忍。
佛問圓通。
我以觀察虛空無邊。
入三摩地。
妙力圓明。
斯為第一。
此從空大而入。
從德立名。
故名虛空藏。
然非斷空。
能容一切利物方便。
因加一藏字。
定光佛。
即然燈佛也。
空體無邊故得無邊身。
華嚴海中有四寶珠。
能消海水。
喻菩薩有四智珠。
能消性海中波浪也。
照明塵刹。
化虛空者。
以性融相也。
心境放光。
攝刹入身。
而身不妨礙。
則空而不空。
身同虛空法身也。
身入微塵。
應身也。
說三乘法為佛事。
稱四悉檀為随順。
悉。
遍也。
檀。
施也。
初世界悉檀者。
随方異說。
令生歡喜益也。
二為人悉檀者。
生善益也。
三對治悉檀者。
破惡益也。
四第一義悉檀者。
入理益也。
此大下。
結歸本因。
謂由觀四大身心。
虛空佛國。
同一虛妄。
于同發明。
而悟性覺真空。
性空真覺。
故有如此大用也。
妙力圓明。
指空色無礙。
身土相入也。
彌勒菩薩。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
我憶往昔。
經微塵劫。
有佛出世。
名日月燈明。
我從彼佛。
而得出家。
心重世名。
好遊族姓。
爾時世尊。
教我修習唯心識定。
入三摩地。
曆劫已來。
以此三昧事恒沙佛。
求世名心。
歇滅無有。
至然燈佛出現于世。
我乃得成無上妙圓。
識心三昧。
乃至盡空。
如來國土。
淨穢有無。
皆是我心變化所現。
世尊。
我了如是唯心識故。
識性流出無量如來。
今得授記。
次補佛處。
佛問圓通。
我以谛觀十方唯識。
識性圓明。
入圓成實。
遠離依他。
及遍計執。
得無生忍。
斯為第一。
此因識大而入。
彌勒。
此雲慈氏。
心重世名者。
務虛名而不務實修也。
好遊族姓者。
不内旋而向外馳求也。
修習唯心識定者。
令其審觀萬法皆從心識所變。
非實有也。
求世名心。
歇滅無有者。
知幻境不實。
名心頓空。
一意内觀也。
然燈下。
因觀成而悟入。
妙圓識心。
如來藏性也。
乃至下。
悟器界淨穢。
皆從識變。
不自外求也。
世尊下。
明諸佛皆從識性流出。
不由他變也。
次補佛處者。
謂既登等覺。
位鄰極聖。
釋尊法滅之後。
彌勒即于此界。
補釋尊之後化。
不悟唯識。
故背心逐境。
若了唯識。
則攝境歸心。
經論載三性。
圓成實性。
依他性。
遍計執性。
圓即法身遍一切處。
成即般若覺無漏。
實即解脫德無礙。
依他者。
從緣所起。
指所緣法說。
遍計執者。
周遍計度。
指能緣心說依他有相無性。
遍計有名無實。
入圓成實。
約果德說。
得無生忍。
約果位說。
大勢至法王子。
與其同倫五十二菩薩。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
我憶往昔恒河沙劫。
有佛出世。
名無量光。
十二如來相繼一劫。
其最後佛。
名超日月光。
彼佛教我念佛三昧。
譬如有人。
一專為憶。
一人專忘。
如是二人。
若逢不逢。
或見非見。
二人相憶。
二憶念深。
如是乃至從生至生。
同于形影不相乖異。
十方如來。
憐念衆生。
如母憶子。
若子逃逝。
雖憶何為。
子若憶母。
如母憶時。
母子曆生。
不相違遠。
若衆生心。
憶佛念佛。
現前當來。
必定見佛。
去佛不遠。
不假方便。
自得心開。
如染香人。
身有香氣。
此則名曰香光莊嚴。
我本因地。
以念佛心。
入無生忍。
今于此界。
攝念佛人。
歸于淨土。
佛問圓通。
我無選擇。
都攝六根。
淨念相繼。
得三摩地。
斯為第一。
此因見大而入。
大勢至。
亦名無量光。
以智慧光。
普照一切。
令離三途。
得無上力。
名大勢至。
念佛三昧。
若據理念。
念即始覺。
佛即本覺。
若據事念。
冥記不忘之謂念。
放光接引之謂佛。
則能念屬己。
所念屬佛也。
一人專憶者。
喻佛念衆生。
一人專忘者。
喻衆生不念佛。
佛專念衆生。
未嘗不在衆生前。
故若逢若見。
衆生不念佛。
故佛雖在衆生前。
而不逢不見。
果如母子相憶。
則永不相隔矣。
十方三句。
合一人專憶。
若子二句。
合一人專忘。
子若四句。
合二憶不離。
去佛不遠者。
常親近佛。
自得心開者。
見自身佛。
所謂但得見彌陀。
不愁不開悟也。
近香。
故身亦成香。
近佛。
故心亦成佛。
香光莊嚴者。
以佛身香光。
莊嚴自性佛也。
都攝六根者。
謂一心念佛。
則六根皆念佛。
眼不取色是眼念佛。
乃至意不取法是意念佛。
唯其六根都攝。
故得淨念相繼。
觀音勢至。
皆彌陀之輔弼。
一以念佛接人。
一以參禅誨衆。
皆就此界根機。
各開戶牖。
問參禅者。
不但不容起我人衆生壽者見。
即佛見法見亦不容起。
此經斥見相發心為生死。
金剛诃聲求色見為邪道。
念佛者。
志在淨念相繼。
現前當來。
決定成佛。
空有二門。
迥然各别。
答參禅者。
志在泯一切相。
所以不容起念。
善惡盡掃。
念佛者。
志在佛來接引。
要須淨念相繼。
頭頭見佛。
唯能掃除一切。
方能見性。
既能見性。
何難見佛。
亦唯淨念相繼。
必能見佛。
既能見佛。
亦易見性。
唯真空者證妙有。
唯妙有者見真空。
門雖有二。
其究歸一○通論二十五門。
六塵當始于色。
今始于聲。
而耳根在最後者。
以此方真教體。
清淨在聲音。
揭教體之綱領也。
七大當始于地大。
而火大為先者。
以多淫召火。
合此經堕淫起教。
警多聞人先除欲漏也。
七大當終于識大。
而終于見大者。
以勢至念佛圓通。
稍次于觀音。
所雲攝念佛人。
歸于淨土。
自度度人。
何等願力本事。
原是最上一乘。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第五卷
唯見清水。
遍在室中。
了無所見。
童稚無知。
取一瓦礫。
投于水内。
激水作聲。
顧盻而去。
我出定後。
頓覺心痛。
如舍利弗。
遭違害鬼。
我自思惟。
今我已得阿羅漢道。
久離病緣。
雲何今日忽生心痛。
将無退失。
爾時童子。
捷來我前。
說如上事。
我則告言。
汝更見水。
可即開門。
入此水中。
除去瓦礫。
童子奉教。
後入定時。
還複見水。
瓦礫宛然。
開門除出。
我後出定。
身質如初。
逢無量佛。
如是至于。
山海自在通王如來。
方得亡身。
與十方界。
諸香水海。
性合真空。
無二無别。
今于如來得童真名。
預菩薩會。
佛問圓通。
我以水性一味流通。
得無生忍。
圓滿菩提。
斯為第一。
此因水大而入。
月乃水精。
水性圓明。
故号月光。
水天者。
證水大徹于性天也。
此佛或從此大入圓。
或觀時機示号。
與觀相應耳。
無奪者。
不相乖異。
準華嚴經。
華藏海中。
有大蓮華。
其蓮華中。
有諸香水海。
一一香水海。
各有一華。
為諸佛刹世界之種。
華藏世界。
在香水海中。
有二十重。
累高如幢。
故曰浮幢王刹。
香水海無量無邊。
今觀身水。
與彼海同。
水遍室中。
觀成之相也。
問室中之水。
是從何來。
答是定果色。
定心所化。
入定則有。
出定則無。
不同業果色。
共業同感。
唯自見之。
而能令他人見者。
觀力殊勝。
不思議境。
如世尊伏龍火。
石窟洞然。
聰禅師入火光定。
山谷如焚。
未亡身者。
身水為二。
猶有我身。
同彼水也。
亡身者。
與水為一。
求于我身。
不可得也。
身存因有小苦。
觀成永無大害。
舍利入定于恒河岸。
為宿怨鬼所擊。
出定頭痛。
佛曰。
汝若無定。
身應碎壞。
此身既空。
水觀亦空。
即與性空真水。
周遍法界。
得自在也。
得童真名者。
具童子之真德。
預菩薩會者。
證菩薩之法空。
水性流通者。
從水觀得圓通也。
琉璃光法王子。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
我憶往昔。
經恒沙劫。
有佛出世。
名無量聲。
開示菩薩本覺妙明。
觀此世界。
及衆生身。
皆是妄緣風力所轉。
我于爾時。
觀界安立。
觀世動時。
觀身動止。
觀心動念。
諸動無二。
等無差别。
我時覺了此群動性。
來無所從。
去無所至。
十方微塵。
颠倒衆生。
同一虛妄。
如是乃至三千大千。
一世界内。
所有衆生。
如一器中貯百蚊蚋。
啾啾亂鳴。
于分寸中。
鼓發狂鬧。
逢佛未幾。
得無生忍。
爾時心開。
乃見東方不動佛國。
為法王子。
事十方佛。
身心發光。
洞徹無礙。
佛問圓通。
我以觀察風力無依。
悟菩提心。
入三摩地。
合十方佛。
傳一妙心。
斯為第一。
此因風大而入。
以所悟洞徹。
得琉璃号。
無量聲佛。
亦合風大。
開示本覺無動。
而身界之動。
皆風力所轉。
琉璃因是觀界觀世。
觀身觀心。
遷流運止。
同一虛妄。
大千群動。
皆即狂勞。
猶百蚊蚋。
鼓于方寸耳。
既了狂勞。
乃見不動佛也。
東為群動之首。
而佛号不動。
即動而靜也。
能即動而靜。
故身心無礙。
傳一妙心者。
證無動本覺也。
虛空藏菩薩。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
我與如來。
定光佛所。
得無邊身。
爾時手執四大寶珠。
照明十方微塵佛刹。
化成虛空。
又于自心現大圓鏡。
内放十種微妙寶光。
流灌十方盡虛空際。
諸幢王刹。
來入鏡内。
涉入我身。
身同虛空。
不相妨礙。
身能善入微塵國土。
廣行佛事。
得大随順。
此大神力。
由我谛觀四大無依。
妄想生滅。
虛空無二。
佛國本同。
于同發明。
得無生忍。
佛問圓通。
我以觀察虛空無邊。
入三摩地。
妙力圓明。
斯為第一。
此從空大而入。
從德立名。
故名虛空藏。
然非斷空。
能容一切利物方便。
因加一藏字。
定光佛。
即然燈佛也。
空體無邊故得無邊身。
華嚴海中有四寶珠。
能消海水。
喻菩薩有四智珠。
能消性海中波浪也。
照明塵刹。
化虛空者。
以性融相也。
心境放光。
攝刹入身。
而身不妨礙。
則空而不空。
身同虛空法身也。
身入微塵。
應身也。
說三乘法為佛事。
稱四悉檀為随順。
悉。
遍也。
檀。
施也。
初世界悉檀者。
随方異說。
令生歡喜益也。
二為人悉檀者。
生善益也。
三對治悉檀者。
破惡益也。
四第一義悉檀者。
入理益也。
此大下。
結歸本因。
謂由觀四大身心。
虛空佛國。
同一虛妄。
于同發明。
而悟性覺真空。
性空真覺。
故有如此大用也。
妙力圓明。
指空色無礙。
身土相入也。
彌勒菩薩。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
我憶往昔。
經微塵劫。
有佛出世。
名日月燈明。
我從彼佛。
而得出家。
心重世名。
好遊族姓。
爾時世尊。
教我修習唯心識定。
入三摩地。
曆劫已來。
以此三昧事恒沙佛。
求世名心。
歇滅無有。
至然燈佛出現于世。
我乃得成無上妙圓。
識心三昧。
乃至盡空。
如來國土。
淨穢有無。
皆是我心變化所現。
世尊。
我了如是唯心識故。
識性流出無量如來。
今得授記。
次補佛處。
佛問圓通。
我以谛觀十方唯識。
識性圓明。
入圓成實。
遠離依他。
及遍計執。
得無生忍。
斯為第一。
此因識大而入。
彌勒。
此雲慈氏。
心重世名者。
務虛名而不務實修也。
好遊族姓者。
不内旋而向外馳求也。
修習唯心識定者。
令其審觀萬法皆從心識所變。
非實有也。
求世名心。
歇滅無有者。
知幻境不實。
名心頓空。
一意内觀也。
然燈下。
因觀成而悟入。
妙圓識心。
如來藏性也。
乃至下。
悟器界淨穢。
皆從識變。
不自外求也。
世尊下。
明諸佛皆從識性流出。
不由他變也。
次補佛處者。
謂既登等覺。
位鄰極聖。
釋尊法滅之後。
彌勒即于此界。
補釋尊之後化。
不悟唯識。
故背心逐境。
若了唯識。
則攝境歸心。
經論載三性。
圓成實性。
依他性。
遍計執性。
圓即法身遍一切處。
成即般若覺無漏。
實即解脫德無礙。
依他者。
從緣所起。
指所緣法說。
遍計執者。
周遍計度。
指能緣心說依他有相無性。
遍計有名無實。
入圓成實。
約果德說。
得無生忍。
約果位說。
大勢至法王子。
與其同倫五十二菩薩。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
我憶往昔恒河沙劫。
有佛出世。
名無量光。
十二如來相繼一劫。
其最後佛。
名超日月光。
彼佛教我念佛三昧。
譬如有人。
一專為憶。
一人專忘。
如是二人。
若逢不逢。
或見非見。
二人相憶。
二憶念深。
如是乃至從生至生。
同于形影不相乖異。
十方如來。
憐念衆生。
如母憶子。
若子逃逝。
雖憶何為。
子若憶母。
如母憶時。
母子曆生。
不相違遠。
若衆生心。
憶佛念佛。
現前當來。
必定見佛。
去佛不遠。
不假方便。
自得心開。
如染香人。
身有香氣。
此則名曰香光莊嚴。
我本因地。
以念佛心。
入無生忍。
今于此界。
攝念佛人。
歸于淨土。
佛問圓通。
我無選擇。
都攝六根。
淨念相繼。
得三摩地。
斯為第一。
此因見大而入。
大勢至。
亦名無量光。
以智慧光。
普照一切。
令離三途。
得無上力。
名大勢至。
念佛三昧。
若據理念。
念即始覺。
佛即本覺。
若據事念。
冥記不忘之謂念。
放光接引之謂佛。
則能念屬己。
所念屬佛也。
一人專憶者。
喻佛念衆生。
一人專忘者。
喻衆生不念佛。
佛專念衆生。
未嘗不在衆生前。
故若逢若見。
衆生不念佛。
故佛雖在衆生前。
而不逢不見。
果如母子相憶。
則永不相隔矣。
十方三句。
合一人專憶。
若子二句。
合一人專忘。
子若四句。
合二憶不離。
去佛不遠者。
常親近佛。
自得心開者。
見自身佛。
所謂但得見彌陀。
不愁不開悟也。
近香。
故身亦成香。
近佛。
故心亦成佛。
香光莊嚴者。
以佛身香光。
莊嚴自性佛也。
都攝六根者。
謂一心念佛。
則六根皆念佛。
眼不取色是眼念佛。
乃至意不取法是意念佛。
唯其六根都攝。
故得淨念相繼。
觀音勢至。
皆彌陀之輔弼。
一以念佛接人。
一以參禅誨衆。
皆就此界根機。
各開戶牖。
問參禅者。
不但不容起我人衆生壽者見。
即佛見法見亦不容起。
此經斥見相發心為生死。
金剛诃聲求色見為邪道。
念佛者。
志在淨念相繼。
現前當來。
決定成佛。
空有二門。
迥然各别。
答參禅者。
志在泯一切相。
所以不容起念。
善惡盡掃。
念佛者。
志在佛來接引。
要須淨念相繼。
頭頭見佛。
唯能掃除一切。
方能見性。
既能見性。
何難見佛。
亦唯淨念相繼。
必能見佛。
既能見佛。
亦易見性。
唯真空者證妙有。
唯妙有者見真空。
門雖有二。
其究歸一○通論二十五門。
六塵當始于色。
今始于聲。
而耳根在最後者。
以此方真教體。
清淨在聲音。
揭教體之綱領也。
七大當始于地大。
而火大為先者。
以多淫召火。
合此經堕淫起教。
警多聞人先除欲漏也。
七大當終于識大。
而終于見大者。
以勢至念佛圓通。
稍次于觀音。
所雲攝念佛人。
歸于淨土。
自度度人。
何等願力本事。
原是最上一乘。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第五卷