大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第三卷
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何立見。
明暗相背。
雲何或同。
離三元無。
雲何或異。
分空分見。
本無邊畔。
雲何非同。
見暗見明。
性非遷改。
雲何非異。
汝更細審。
微細審詳。
審谛審觀。
明從太陽。
暗随黑月。
通屬虛空。
壅歸大地。
如是見精。
因何所出。
見覺空頑。
非和非合。
不應見精無從自出。
若見聞知。
性圓周遍。
本不動搖。
當知無邊不動虛空。
并其動搖。
地水火風。
均名六大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
阿難。
汝性沉淪。
不悟汝之見聞覺知。
本如來藏。
汝當觀此見聞覺知。
為生為滅。
為同為異。
為非生滅。
為非同異。
汝曾不知如來藏中。
性見覺明。
覺精明見。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
如一見根。
見周法界。
聽嗅嘗觸。
覺觸覺知。
妙德瑩然。
遍周法界。
圓滿十虛。
甯有方所。
循業發現。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
見覺。
即見性。
常居現量。
不起分别。
故曰無知。
必因色空而顯。
所謂不變随緣也。
如汝下。
诘其見之起處。
此見下。
辨見性不與三法一體。
以明暗二相。
自相陵奪。
見性不殊故。
若此下。
辨見性不與三法異體。
以見性離塵無體故。
明暗相背下。
辨非或同或異。
分空分見下。
辨非非同非異。
汝更下。
令其審察見性。
畢竟從何處來。
若見下。
會成六大。
作此會者。
以見相二分。
元是一體故。
汝性沉淪者。
責其溺于因緣。
不能自出也。
汝曾不知者。
汝前因破見性無體。
重加迷悶。
我與汝發明。
至今還不知見精清淨本然。
周遍法界。
本如來藏也。
見性覺明。
覺精明見者。
言性中之見。
即本覺之光明。
本覺之光明。
即性明之見。
豈汝向以眼為見哉。
如一下。
會六根也。
嘗觸。
即舌根。
覺觸覺知。
身意二根也。
妙德瑩然者。
言此六根。
即妙真如性所具之德相。
大智慧光明。
故能晝夜常然。
靈明不昧。
周遍圓滿。
其相如此。
甯有方所。
而汝執為大小舒縮耶。
此等皆是循業發現。
豈真見真聞哉。
阿難認四大和合。
故上段責其不悟四大。
阿難認見性為眼。
故此段責其不悟見大。
阿難。
識性無源。
因于六種根塵妄出。
汝今遍觀此會聖衆。
用目循曆。
其目周視。
但如鏡中。
無别分析。
汝識于中次第标指。
此是文殊。
此富樓那。
此目犍連。
此須菩提。
此舍利弗。
此識了知。
為生于見。
為生于相。
為生虛空。
為無所因突然而出。
阿難。
若汝識性。
生于見中。
如無明暗。
及與色空。
四種必無。
元無汝見。
見性尚無。
從何發識。
若汝識性。
生于相中。
不從見生。
既不見明。
亦不見暗。
明暗不矚。
即無色空。
彼相尚無。
識從何發。
若生于空。
非相非見。
非見無辨。
自不能知明暗色空。
非相滅緣。
見聞覺知。
無處安立。
處此二非。
空則同無。
有非同物。
縱發汝識。
欲何分别。
若無所因突然而出。
何不日中别識明月。
汝更細詳。
微細詳審。
見托汝睛。
相推前境。
可狀成有。
不相成無。
如是識緣。
因何所出。
識動見澄。
非和非合。
聞聽覺知。
亦複如是。
不應識緣。
無從自出。
若此識心。
本無所從。
當知了别見聞覺知。
圓滿湛然。
性非從所。
兼彼虛空地水火風。
均名七大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
阿難。
汝心粗浮。
不悟見聞。
發明了知。
本如來藏。
汝應觀此六處識心。
為同為異。
為空為有。
為非同異。
為非空有。
汝元不知如來藏中。
性識明知。
覺明真識。
妙覺湛然。
遍周法界。
含吐十虛。
甯有方所。
循業發現。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
無源者。
因根塵而妄出故。
汝今下。
驗其無源而妄出。
觀即根。
聖衆即塵。
标指者識。
眼根周圓而視。
如鏡中像。
而無分别。
不帶名言。
無籌度心。
由彼同時意識。
于性境上。
起第二念。
執取名字。
如某某等。
名随念計度分别也。
阿難下。
辨單根不生。
若汝下。
辨單境不生。
若生下。
辨不從空生。
若謂此識不從見生。
不從相生。
是從空生者。
若非見。
則色空莫辨。
若非相。
則根無從立。
既無相見。
唯是一空。
空則識亦同無。
若必有識。
不與根塵相偶。
縱發汝識。
欲何分别。
則離根塵而言識從空生。
尤不可也。
若無下。
辨非無因生。
汝更下。
令彼審觀。
見托二句。
指根塵。
可狀二句。
指色空。
言此四者。
曆曆分明。
汝識從何而出也。
識動見澄者。
識有分别。
故動。
見無分别。
故澄。
動靜不同。
本非和合。
定無生處。
不應識之緣由。
無從而自出耶。
若此下。
會成七大。
當知了别見聞覺知者。
了别指識。
見聞覺知指根。
謂生了别之見聞覺知也。
并前五大。
均名七大者。
前則會相歸見。
此則會相見總歸于識也。
汝心粗浮者。
責其用心粗淺輕浮。
不肯深入。
不悟六根所發之識是如來藏。
汝應觀察六處識心。
是同是異。
是空是有。
非同非異。
非空非有。
若是同。
不應用中相背。
若是異。
不應性中相知。
若是空。
不應現有分别。
若是有。
不應了無蹤迹。
性識明知。
覺明真識者。
言本性之識。
即妙明之知。
本覺之明。
即性真之識。
汝前所明覺性湛然。
遍十方界。
性非生滅者。
即是此物。
豈汝向以意識為心知哉。
含則攝事歸理。
吐則依體起用。
十虛。
即十方虛空。
其性如此。
豈有方所。
而汝執在色身之内。
不知在色身之内者。
是循業發現之體。
非真體也○萬法生成。
不離四大。
而依空建立。
因根有覺。
因識有知。
所以有七。
無處不有曰大。
七大該陰入處界。
疊疊顯發。
前方談其皆是真性。
後乃談其皆周法界。
前顯法法當體真常。
後顯法法圓融周遍。
由淺入深也。
五陰中以喻比法。
用破執情。
六入中指假說事。
顯其妄相。
十二處至七大。
即于見前見聞之境。
示其藏性從疏向親也。
爾時阿難及諸大衆。
蒙佛如來微妙開示。
身心蕩然。
得無挂礙。
是諸大衆。
各各自知心遍十方。
見十方空。
如觀手中所持葉物。
一切世間諸所有物。
皆即菩提妙明元心。
心精遍圓。
含裹十方。
反觀父母所生之身。
猶彼十方虛空之中。
吹一微塵。
若存若亡。
如湛巨海。
流一浮漚。
起滅無從。
了然自知獲本妙心。
常住不滅。
禮佛合掌。
得未曾有。
于如來前。
說偈贊佛。
破妄。
中并見精亦破。
是破到微妙處。
顯真處。
并萬相皆真。
是顯到微妙處。
所謂微妙開示也。
阿難大衆。
初認心在身内。
今知心遍十方矣。
初以虛空為大。
今悟妙心廣大。
觀十方空。
僅如手持葉物矣。
初以目前諸物作障。
今了一切物。
皆即妙明真心矣。
初認父母所生之身為實。
而生愛戀。
今觀此身。
如空中一塵。
巨海一漚。
存亡起滅。
了不可得矣。
初執妄想生滅為心。
今了知妙心常住不滅矣。
自知心遍句。
是大頭腦。
下由大及小。
層層照破。
皆承知字來。
以了然自知二句總結。
初卷佛言不知常住真心。
可見知之一字。
衆妙之門。
當不知時。
隻謂虛空中有萬物。
萬物中有身。
身中有心。
是至大無如虛空。
至小無如心矣。
今也眼目頓開。
忽見心量遍周法界。
始知空生大覺。
不過手中一葉耳。
空且如此。
何況空中所有之物。
何況父母所生之身。
此時遍觀萬物。
全一真心。
不複為物所轉。
唯有心精含包十方。
及觀肉身。
渺小虛妄。
不複以心惑為色身之内矣。
向來佛責不知常住真心。
今日了然自知。
如乞兒獲寶。
安得不歡喜贊歎。
發願報恩耶。
妙湛總持不動尊。
首楞嚴王世希有。
銷我億劫颠倒想。
不曆僧祇獲法身。
願今得果成寶王。
還度如是恒沙衆。
将此深心奉塵刹。
是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明。
五濁惡世誓先入。
如一衆生未成佛。
終不于此取泥洹。
大雄大力大慈悲。
希更審除微細惑。
令我早登無上覺。
于十方界坐道場。
舜若多性可銷亡。
爍迦羅心無動轉。
妙湛總持不動。
即妙覺湛然。
不動周遍也。
如是德為聖中尊。
贊佛也。
首楞嚴王世希有。
贊法也。
無始迷真。
妄認緣影。
及因緣自然。
乃億劫颠倒想也。
一蒙開示。
了獲本心。
不曆僧祇獲法身矣。
後經理則頓悟乘悟并消是也。
願得聖果。
智心也。
即佛道無上誓願成。
還度衆多。
悲心也。
即衆生無邊誓願度。
智悲雙運。
廣大無量。
即深心也。
遍奉塵刹諸佛。
以明行必廣也。
請佛為證者。
濁世難入。
仗佛威神庶遠魔事。
不違本願也。
泥洹。
此雲滅度。
度盡衆生。
方成佛道。
再申前願。
能破衆生惑之堅體。
曰大雄。
能拔衆生惑之深根。
曰大力。
與衆生二嚴之樂。
曰大慈。
拔衆生二死之苦。
曰大悲。
雖獲法身。
猶有無明微細惑。
仗佛審谛而除破之。
即煩惱無盡誓願斷。
後經事須漸除因次第盡是也。
早登無上覺。
坐道場而度衆生。
亦申前願。
舜若多。
此雲空。
爍迦羅。
此雲堅固。
虛空決不可銷。
極言此願決不動轉。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第三卷
明暗相背。
雲何或同。
離三元無。
雲何或異。
分空分見。
本無邊畔。
雲何非同。
見暗見明。
性非遷改。
雲何非異。
汝更細審。
微細審詳。
審谛審觀。
明從太陽。
暗随黑月。
通屬虛空。
壅歸大地。
如是見精。
因何所出。
見覺空頑。
非和非合。
不應見精無從自出。
若見聞知。
性圓周遍。
本不動搖。
當知無邊不動虛空。
并其動搖。
地水火風。
均名六大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
阿難。
汝性沉淪。
不悟汝之見聞覺知。
本如來藏。
汝當觀此見聞覺知。
為生為滅。
為同為異。
為非生滅。
為非同異。
汝曾不知如來藏中。
性見覺明。
覺精明見。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
如一見根。
見周法界。
聽嗅嘗觸。
覺觸覺知。
妙德瑩然。
遍周法界。
圓滿十虛。
甯有方所。
循業發現。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
見覺。
即見性。
常居現量。
不起分别。
故曰無知。
必因色空而顯。
所謂不變随緣也。
如汝下。
诘其見之起處。
此見下。
辨見性不與三法一體。
以明暗二相。
自相陵奪。
見性不殊故。
若此下。
辨見性不與三法異體。
以見性離塵無體故。
明暗相背下。
辨非或同或異。
分空分見下。
辨非非同非異。
汝更下。
令其審察見性。
畢竟從何處來。
若見下。
會成六大。
作此會者。
以見相二分。
元是一體故。
汝性沉淪者。
責其溺于因緣。
不能自出也。
汝曾不知者。
汝前因破見性無體。
重加迷悶。
我與汝發明。
至今還不知見精清淨本然。
周遍法界。
本如來藏也。
見性覺明。
覺精明見者。
言性中之見。
即本覺之光明。
本覺之光明。
即性明之見。
豈汝向以眼為見哉。
如一下。
會六根也。
嘗觸。
即舌根。
覺觸覺知。
身意二根也。
妙德瑩然者。
言此六根。
即妙真如性所具之德相。
大智慧光明。
故能晝夜常然。
靈明不昧。
周遍圓滿。
其相如此。
甯有方所。
而汝執為大小舒縮耶。
此等皆是循業發現。
豈真見真聞哉。
阿難認四大和合。
故上段責其不悟四大。
阿難認見性為眼。
故此段責其不悟見大。
阿難。
識性無源。
因于六種根塵妄出。
汝今遍觀此會聖衆。
用目循曆。
其目周視。
但如鏡中。
無别分析。
汝識于中次第标指。
此是文殊。
此富樓那。
此目犍連。
此須菩提。
此舍利弗。
此識了知。
為生于見。
為生于相。
為生虛空。
為無所因突然而出。
阿難。
若汝識性。
生于見中。
如無明暗。
及與色空。
四種必無。
元無汝見。
見性尚無。
從何發識。
若汝識性。
生于相中。
不從見生。
既不見明。
亦不見暗。
明暗不矚。
即無色空。
彼相尚無。
識從何發。
若生于空。
非相非見。
非見無辨。
自不能知明暗色空。
非相滅緣。
見聞覺知。
無處安立。
處此二非。
空則同無。
有非同物。
縱發汝識。
欲何分别。
若無所因突然而出。
何不日中别識明月。
汝更細詳。
微細詳審。
見托汝睛。
相推前境。
可狀成有。
不相成無。
如是識緣。
因何所出。
識動見澄。
非和非合。
聞聽覺知。
亦複如是。
不應識緣。
無從自出。
若此識心。
本無所從。
當知了别見聞覺知。
圓滿湛然。
性非從所。
兼彼虛空地水火風。
均名七大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
阿難。
汝心粗浮。
不悟見聞。
發明了知。
本如來藏。
汝應觀此六處識心。
為同為異。
為空為有。
為非同異。
為非空有。
汝元不知如來藏中。
性識明知。
覺明真識。
妙覺湛然。
遍周法界。
含吐十虛。
甯有方所。
循業發現。
世間無知。
惑為因緣。
及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
無源者。
因根塵而妄出故。
汝今下。
驗其無源而妄出。
觀即根。
聖衆即塵。
标指者識。
眼根周圓而視。
如鏡中像。
而無分别。
不帶名言。
無籌度心。
由彼同時意識。
于性境上。
起第二念。
執取名字。
如某某等。
名随念計度分别也。
阿難下。
辨單根不生。
若汝下。
辨單境不生。
若生下。
辨不從空生。
若謂此識不從見生。
不從相生。
是從空生者。
若非見。
則色空莫辨。
若非相。
則根無從立。
既無相見。
唯是一空。
空則識亦同無。
若必有識。
不與根塵相偶。
縱發汝識。
欲何分别。
則離根塵而言識從空生。
尤不可也。
若無下。
辨非無因生。
汝更下。
令彼審觀。
見托二句。
指根塵。
可狀二句。
指色空。
言此四者。
曆曆分明。
汝識從何而出也。
識動見澄者。
識有分别。
故動。
見無分别。
故澄。
動靜不同。
本非和合。
定無生處。
不應識之緣由。
無從而自出耶。
若此下。
會成七大。
當知了别見聞覺知者。
了别指識。
見聞覺知指根。
謂生了别之見聞覺知也。
并前五大。
均名七大者。
前則會相歸見。
此則會相見總歸于識也。
汝心粗浮者。
責其用心粗淺輕浮。
不肯深入。
不悟六根所發之識是如來藏。
汝應觀察六處識心。
是同是異。
是空是有。
非同非異。
非空非有。
若是同。
不應用中相背。
若是異。
不應性中相知。
若是空。
不應現有分别。
若是有。
不應了無蹤迹。
性識明知。
覺明真識者。
言本性之識。
即妙明之知。
本覺之明。
即性真之識。
汝前所明覺性湛然。
遍十方界。
性非生滅者。
即是此物。
豈汝向以意識為心知哉。
含則攝事歸理。
吐則依體起用。
十虛。
即十方虛空。
其性如此。
豈有方所。
而汝執在色身之内。
不知在色身之内者。
是循業發現之體。
非真體也○萬法生成。
不離四大。
而依空建立。
因根有覺。
因識有知。
所以有七。
無處不有曰大。
七大該陰入處界。
疊疊顯發。
前方談其皆是真性。
後乃談其皆周法界。
前顯法法當體真常。
後顯法法圓融周遍。
由淺入深也。
五陰中以喻比法。
用破執情。
六入中指假說事。
顯其妄相。
十二處至七大。
即于見前見聞之境。
示其藏性從疏向親也。
爾時阿難及諸大衆。
蒙佛如來微妙開示。
身心蕩然。
得無挂礙。
是諸大衆。
各各自知心遍十方。
見十方空。
如觀手中所持葉物。
一切世間諸所有物。
皆即菩提妙明元心。
心精遍圓。
含裹十方。
反觀父母所生之身。
猶彼十方虛空之中。
吹一微塵。
若存若亡。
如湛巨海。
流一浮漚。
起滅無從。
了然自知獲本妙心。
常住不滅。
禮佛合掌。
得未曾有。
于如來前。
說偈贊佛。
破妄。
中并見精亦破。
是破到微妙處。
顯真處。
并萬相皆真。
是顯到微妙處。
所謂微妙開示也。
阿難大衆。
初認心在身内。
今知心遍十方矣。
初以虛空為大。
今悟妙心廣大。
觀十方空。
僅如手持葉物矣。
初以目前諸物作障。
今了一切物。
皆即妙明真心矣。
初認父母所生之身為實。
而生愛戀。
今觀此身。
如空中一塵。
巨海一漚。
存亡起滅。
了不可得矣。
初執妄想生滅為心。
今了知妙心常住不滅矣。
自知心遍句。
是大頭腦。
下由大及小。
層層照破。
皆承知字來。
以了然自知二句總結。
初卷佛言不知常住真心。
可見知之一字。
衆妙之門。
當不知時。
隻謂虛空中有萬物。
萬物中有身。
身中有心。
是至大無如虛空。
至小無如心矣。
今也眼目頓開。
忽見心量遍周法界。
始知空生大覺。
不過手中一葉耳。
空且如此。
何況空中所有之物。
何況父母所生之身。
此時遍觀萬物。
全一真心。
不複為物所轉。
唯有心精含包十方。
及觀肉身。
渺小虛妄。
不複以心惑為色身之内矣。
向來佛責不知常住真心。
今日了然自知。
如乞兒獲寶。
安得不歡喜贊歎。
發願報恩耶。
妙湛總持不動尊。
首楞嚴王世希有。
銷我億劫颠倒想。
不曆僧祇獲法身。
願今得果成寶王。
還度如是恒沙衆。
将此深心奉塵刹。
是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明。
五濁惡世誓先入。
如一衆生未成佛。
終不于此取泥洹。
大雄大力大慈悲。
希更審除微細惑。
令我早登無上覺。
于十方界坐道場。
舜若多性可銷亡。
爍迦羅心無動轉。
妙湛總持不動。
即妙覺湛然。
不動周遍也。
如是德為聖中尊。
贊佛也。
首楞嚴王世希有。
贊法也。
無始迷真。
妄認緣影。
及因緣自然。
乃億劫颠倒想也。
一蒙開示。
了獲本心。
不曆僧祇獲法身矣。
後經理則頓悟乘悟并消是也。
願得聖果。
智心也。
即佛道無上誓願成。
還度衆多。
悲心也。
即衆生無邊誓願度。
智悲雙運。
廣大無量。
即深心也。
遍奉塵刹諸佛。
以明行必廣也。
請佛為證者。
濁世難入。
仗佛威神庶遠魔事。
不違本願也。
泥洹。
此雲滅度。
度盡衆生。
方成佛道。
再申前願。
能破衆生惑之堅體。
曰大雄。
能拔衆生惑之深根。
曰大力。
與衆生二嚴之樂。
曰大慈。
拔衆生二死之苦。
曰大悲。
雖獲法身。
猶有無明微細惑。
仗佛審谛而除破之。
即煩惱無盡誓願斷。
後經事須漸除因次第盡是也。
早登無上覺。
坐道場而度衆生。
亦申前願。
舜若多。
此雲空。
爍迦羅。
此雲堅固。
虛空決不可銷。
極言此願決不動轉。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第三卷