大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第二卷
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緣。
頑虛之中。
遍是空性。
郁??之象。
則纡昏塵。
澄霁斂氛。
又觀清淨。
阿難。
汝鹹看此諸變化相。
吾今各還本所因處。
雲何本因。
阿難。
此諸變化。
明還日輪。
何以故。
無日不明。
明因屬日。
是故還日。
暗還黑月。
通還戶牖。
壅還牆宇。
緣還分别。
頑虛還空。
郁??還塵。
清明還霁。
則諸世間一切所有。
不出斯類。
汝見八種見精明性。
當欲誰還。
何以故。
若還于明。
則不明時。
無複見暗。
雖明暗等種種差别。
見無差别。
諸可還者自然非汝。
不汝還者。
非汝而誰。
則知汝心本妙明淨。
汝自迷悶。
喪本受輪。
于生死中。
常被漂溺。
是故如來名可憐愍。
塵相有還。
見性不與塵俱還。
離塵别有全性。
還日者。
随日輪而俱來。
亦與日輪而俱去。
八塵于見性之中。
自相往來。
自相陵奪。
而此見體。
朗然常住。
豈同緣塵之心。
與塵俱還乎。
汝但知見性無還。
則知汝心本妙明淨。
欲其由見性而悟本妙明心。
非即以見性為本妙明心也。
見性屬第八識。
猶帶業識。
本妙明心。
不屬于識。
即如來藏妙真如心。
迷悶者。
執緣心不舍。
喪卻本妙明淨心。
自取輪轉也。
阿難言。
我雖識此見性無還。
雲何得知是我真性。
阿難意以見性雜在萬物之中。
無物而非見。
無見而非物。
安辨何者是我之見性乎。
隻重我字。
不重真字。
欲于現前諸物中。
辨其是物是我也。
佛告阿難。
吾今問汝。
今汝未得無漏清淨。
承佛神力。
見于初禅。
得無障礙。
而阿那律。
見閻浮提。
如觀掌中庵摩羅果。
諸菩薩等。
見百千界。
十方如來。
窮盡微塵清淨國土。
無所不矚。
衆生洞視。
不過分寸。
阿難方見初禅。
見一四天下。
阿那律證四果。
得天眼。
見三千大千世界。
如觀掌果。
此雲閻浮。
且從近示耳。
大千世界。
菩薩累至百千。
然尚有限。
窮盡微塵數國土。
則無限矣。
佛眼所觀。
淨穢皆同清淨。
不過分寸者。
隔紙膜不見外物。
隔皮膚不見五髒也。
一初果。
二羅漢。
三菩薩。
四如來。
五衆生。
見量雖殊。
見性不殊。
皆可即諸物象。
而決擇之。
阿難。
且吾與汝。
觀四天王所住宮殿。
中間遍覽水陸空行。
雖有昏明種種形像。
無非前塵分别留礙。
汝應于此分别自他。
今吾将汝。
擇于見中。
誰是我體。
誰為物象。
阿難。
極汝見源。
從日月宮。
是物非汝。
至七金山。
周遍谛觀。
雖種種光。
亦物非汝。
漸漸更觀雲騰鳥飛。
風動塵起。
樹木山川。
草芥人畜。
鹹物非汝。
阿難。
是諸近遠諸有物性。
雖複差殊。
同汝見精清淨所矚。
則諸物類。
自有差别。
見性無殊。
此精妙明。
誠汝見性。
就阿難親見者。
使自審擇。
自即見性。
所謂我體也。
他即諸物象。
極汝見源。
如雲盡汝眼力。
是物非汝。
物不是見也。
然此物雖複差殊。
同汝見精中。
清淨本體所矚。
物有殊而見無殊。
則此精妙明。
誠汝見性。
見不是物矣。
所謂分别自他也。
下更反複辨定。
總是物象有形可見。
見性無形不可見。
可見者是物。
不可見者是汝之見性也。
若見是物。
則汝亦可見吾之見。
若同見者。
名為見吾。
吾不見時。
何不見吾不見之處。
若見不見。
自然非彼不見之相。
若不見吾不見之地。
自然非物。
雲何非汝。
若汝認見為物。
吾見亦同是物。
汝應可見。
同見者。
依物之迹也。
不見者。
離物之體也。
若謂吾汝同見一物。
是見吾之所見。
特迹而已。
吾離物不見之時。
其體何在。
無處可見。
定非物矣。
雲何非汝真見。
又則汝今見物之時。
汝既見物。
物亦見汝。
體性紛雜。
則汝與我。
并諸世間。
不成安立。
阿難。
若汝見時。
是汝非我。
見性周遍。
非汝而誰。
雲何自疑汝之真性。
性汝不真。
取我求實。
承上見是物義。
重辯必非物而結歸真性。
若見是物。
則物應有見。
而有情無情。
體性錯亂。
不可分辯。
故曰不成安立。
阿難下。
結顯相見分明。
不成混濫。
故曰汝今見時。
是見屬汝。
與我無與。
絲毫不雜。
則知見性離一切相。
而能周遍一切。
分明照矚。
則見性即一切法。
如是則汝所見日月宮等。
皆是汝之真性周遍。
何至混物。
而非汝自性乎。
非汝而誰。
正答雲何得知是我真性之問。
自疑真性者。
本是自性。
而疑混于物也。
性汝不真。
取我求實者。
真性在汝。
不能自信其真。
取我言求實也。
阿難白佛言。
世尊。
若此見性。
必我非餘。
我與如來。
觀四天王勝藏寶殿。
居日月宮。
此見周圓遍娑婆國。
退歸精舍。
祇見伽藍。
清心戶堂。
但瞻檐庑。
世尊。
此見如是其體本來周遍一界。
今在室中。
唯滿一室。
為複此見縮大為小。
為當牆宇夾令斷絕。
我今不知斯義所在。
願垂弘慈。
為我敷演。
蹑前見性周遍。
則知是自非他。
應随處不變。
何故大複成小。
通複成塞。
由他不由自耶。
佛告阿難。
一切世間大小内外。
諸所事業。
各屬前塵。
不應說言見有舒縮。
譬如方器。
中見方空。
吾複問汝。
此方器中所見方空。
為複定方。
為不定方。
若定方者。
别安圓器。
空應不圓。
若不定者。
在方器中。
應無方空。
汝言不知斯義所在。
義性如是。
雲何為在。
阿難。
若複欲令入無方圓。
但除器方。
空體無方。
不應說言更除虛空方相所在。
虛空本無方圓。
方圓俱由于器。
器除而方圓泯矣。
虛空何相可除乎。
見性本無大小。
大小俱由于塵。
塵忘而大小泯矣。
見性何相可除乎。
入。
達解也。
若如汝問。
入室之時。
縮見令小。
仰觀日時。
汝豈挽見齊于日面。
若築牆宇。
能夾見斷。
穿為小窦。
甯無續迹。
是義不然。
一切衆生。
從無始來。
迷己為物。
失于本心。
為物所轉。
故于是中觀大觀小。
若能轉物。
則同如來。
身心圓明。
不動道場。
于一毛端。
遍能含受十方國土。
覺觀日非舒。
自知入室非縮。
覺穿無續迹。
自知夾無斷痕。
挽。
引也。
面。
猶邊也。
萬物皆己。
而迷己為物。
遂失萬物一體之本心。
物既不屬于自心。
非惟不随心轉。
反以轉心。
是故動為物礙。
蓋自心真性。
本來周遍。
衆生不自覺知。
遂變成業識。
及相見二分。
于是本來真心。
全然遺失。
故于前塵境上。
觀大觀小。
見分又為相分所礙矣。
若能内脫身心。
外遺世界。
中翻業識。
則同如來身心。
萬物一體。
圓而不偏。
達物皆己。
明而不昧。
何物能遷動之。
毛端含十方。
小攝大。
大入小。
小中現大。
大中現小。
自在無礙。
何舒縮大小之有。
說到同如來。
則見性會歸如來藏妙真如性中。
但除器方。
空體無方。
妙蓋如此。
阿難白佛言。
世尊。
若此見精。
必我妙性。
今此妙性。
現在我前。
見必我真。
我今身心。
複是何物。
而今身心分别有實。
彼見無别。
分辨我身。
若實我心。
令我今見。
見性實我。
而身非我。
何殊如來先所難言。
物能見我。
唯垂大慈。
開發未悟。
現在我前。
承上見性周遍來。
阿難至此。
信得現前皆是。
不複惑為色身之内矣。
但見性既真。
則虛空大地。
融成一體。
雲何複有我身我心。
且此果何物。
反有分别之能。
而彼真見。
反不能分别此身心耶。
若謂分别者非我心。
而見性實是我心。
即我今分别之見。
皆是見性所主張者。
然則現前之見性實我。
而在我之身心非我。
與物能見我之說何殊耶。
阿難疑處。
認見性與身心為二耳。
複是何物物字。
從前妙明真心中物字來。
蓋疑實有一物在妙明中。
不能和會為一也。
不知身心器界。
當體本空。
全一真見。
譬之鏡中影像。
即鏡所現。
豈真有一物居于鏡中耶。
至陰入處界。
皆如來藏。
妙真如性。
則妄即是真。
所用身心。
即此見性。
初無二體矣。
佛告阿難。
今汝所言見在汝前。
是義非實。
若實汝前。
汝實見者。
則此見精。
既有方所。
非無指示。
且今與汝坐祇陀林。
遍觀林渠。
及與殿堂。
上至日月。
前對恒河。
汝今于我師子座前。
舉手指陳。
是種種相。
陰者是林。
明者是日。
礙者是壁。
通者是空。
如是乃至草樹纖毫。
大小雖殊。
但可有形。
無不指着。
若必其見現在汝前。
汝應以手确實指陳。
何者是見。
阿難當知。
若空是見。
既已成見。
何者是空。
若物是見。
既已是見。
何者為物。
汝可微細披剝萬象。
析出精明淨妙見元。
指陳示我。
同彼諸物分明無惑。
阿難言。
我今于此重閣講堂。
遠洎恒河。
上觀日月。
舉手所指。
縱目所觀。
指皆是物。
無是見者。
世尊。
如佛所說。
況我有漏初學聲聞。
乃至菩薩。
亦不能于萬物象前。
剖出精見。
離一切物。
别有自性。
佛言。
如是如是。
佛複告阿難。
如汝所言。
無有見精。
離一切物。
别有自性。
則汝所指是物之中。
無是見者。
今複告汝。
汝與如來坐祇陀林。
更觀林苑。
乃至日月。
種種象殊。
必無見精受汝所指。
汝又發明此諸物中。
何者非見。
阿難言。
我實遍見此祇陀林。
不知是中何者非見。
何以故。
若樹非見。
雲何見樹。
若樹即見。
複雲何樹。
如是乃至若空非見。
雲何見空。
若空即見。
複雲何空。
我又思惟。
是萬象中。
微細發明。
無非見者。
佛言。
如是如是。
于是大衆非無學者。
聞佛此言。
茫然不知是義終始。
一時惶悚。
失其所守。
阿難問意雖多。
惟見在我前。
是其謬本。
故佛但破前相。
而諸疑盡釋矣。
物不能雜曰精。
物不能障曰明。
物不能染曰淨。
物不能縛曰妙。
前如是如是。
許其物無是見。
即一切物不得也。
後如是如是。
許其物無非見。
離一切物不得也。
前用一喝。
使阿難矍然。
此用雙許。
使大衆茫然。
蓋妄須頓破。
故一刀兩段以掃之。
真難直說。
故委曲擒縱以窮之。
如來知其魂慮變懾。
心生憐愍。
安慰阿難。
及諸大衆。
諸善男子。
無上法王。
是真實語。
如所如說。
不诳不妄。
非末伽黎四種不死矯亂論議。
汝谛思惟。
無忝哀慕。
懾音哲。
懼思也。
決定曰真。
實稱理曰如所如。
賺誤曰诳。
虛僞曰妄。
意活不決曰不死。
強言曰矯。
非理曰亂。
忝者。
孤負之意。
哀慕。
猶雲悲仰。
是時文殊師利法王子。
愍諸四衆。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
合掌恭敬。
而白佛言。
世尊。
此諸大衆。
不悟如來發明二種精見色空。
是非是義。
世尊。
若此前緣色空等象。
若是見者。
應有所指。
若非見者。
應無所矚。
而今不知是義所歸。
故有驚怖。
非是疇昔善根輕鮮。
唯願如來大慈發明。
此諸物象。
與此見精。
元是何物。
于其中間。
無是非是。
是非是義者。
是與非是。
二種義也。
是義者。
無是見之義。
非是義者。
無非是見之義。
缺二
頑虛之中。
遍是空性。
郁??之象。
則纡昏塵。
澄霁斂氛。
又觀清淨。
阿難。
汝鹹看此諸變化相。
吾今各還本所因處。
雲何本因。
阿難。
此諸變化。
明還日輪。
何以故。
無日不明。
明因屬日。
是故還日。
暗還黑月。
通還戶牖。
壅還牆宇。
緣還分别。
頑虛還空。
郁??還塵。
清明還霁。
則諸世間一切所有。
不出斯類。
汝見八種見精明性。
當欲誰還。
何以故。
若還于明。
則不明時。
無複見暗。
雖明暗等種種差别。
見無差别。
諸可還者自然非汝。
不汝還者。
非汝而誰。
則知汝心本妙明淨。
汝自迷悶。
喪本受輪。
于生死中。
常被漂溺。
是故如來名可憐愍。
塵相有還。
見性不與塵俱還。
離塵别有全性。
還日者。
随日輪而俱來。
亦與日輪而俱去。
八塵于見性之中。
自相往來。
自相陵奪。
而此見體。
朗然常住。
豈同緣塵之心。
與塵俱還乎。
汝但知見性無還。
則知汝心本妙明淨。
欲其由見性而悟本妙明心。
非即以見性為本妙明心也。
見性屬第八識。
猶帶業識。
本妙明心。
不屬于識。
即如來藏妙真如心。
迷悶者。
執緣心不舍。
喪卻本妙明淨心。
自取輪轉也。
阿難言。
我雖識此見性無還。
雲何得知是我真性。
阿難意以見性雜在萬物之中。
無物而非見。
無見而非物。
安辨何者是我之見性乎。
隻重我字。
不重真字。
欲于現前諸物中。
辨其是物是我也。
佛告阿難。
吾今問汝。
今汝未得無漏清淨。
承佛神力。
見于初禅。
得無障礙。
而阿那律。
見閻浮提。
如觀掌中庵摩羅果。
諸菩薩等。
見百千界。
十方如來。
窮盡微塵清淨國土。
無所不矚。
衆生洞視。
不過分寸。
阿難方見初禅。
見一四天下。
阿那律證四果。
得天眼。
見三千大千世界。
如觀掌果。
此雲閻浮。
且從近示耳。
大千世界。
菩薩累至百千。
然尚有限。
窮盡微塵數國土。
則無限矣。
佛眼所觀。
淨穢皆同清淨。
不過分寸者。
隔紙膜不見外物。
隔皮膚不見五髒也。
一初果。
二羅漢。
三菩薩。
四如來。
五衆生。
見量雖殊。
見性不殊。
皆可即諸物象。
而決擇之。
阿難。
且吾與汝。
觀四天王所住宮殿。
中間遍覽水陸空行。
雖有昏明種種形像。
無非前塵分别留礙。
汝應于此分别自他。
今吾将汝。
擇于見中。
誰是我體。
誰為物象。
阿難。
極汝見源。
從日月宮。
是物非汝。
至七金山。
周遍谛觀。
雖種種光。
亦物非汝。
漸漸更觀雲騰鳥飛。
風動塵起。
樹木山川。
草芥人畜。
鹹物非汝。
阿難。
是諸近遠諸有物性。
雖複差殊。
同汝見精清淨所矚。
則諸物類。
自有差别。
見性無殊。
此精妙明。
誠汝見性。
就阿難親見者。
使自審擇。
自即見性。
所謂我體也。
他即諸物象。
極汝見源。
如雲盡汝眼力。
是物非汝。
物不是見也。
然此物雖複差殊。
同汝見精中。
清淨本體所矚。
物有殊而見無殊。
則此精妙明。
誠汝見性。
見不是物矣。
所謂分别自他也。
下更反複辨定。
總是物象有形可見。
見性無形不可見。
可見者是物。
不可見者是汝之見性也。
若見是物。
則汝亦可見吾之見。
若同見者。
名為見吾。
吾不見時。
何不見吾不見之處。
若見不見。
自然非彼不見之相。
若不見吾不見之地。
自然非物。
雲何非汝。
若汝認見為物。
吾見亦同是物。
汝應可見。
同見者。
依物之迹也。
不見者。
離物之體也。
若謂吾汝同見一物。
是見吾之所見。
特迹而已。
吾離物不見之時。
其體何在。
無處可見。
定非物矣。
雲何非汝真見。
又則汝今見物之時。
汝既見物。
物亦見汝。
體性紛雜。
則汝與我。
并諸世間。
不成安立。
阿難。
若汝見時。
是汝非我。
見性周遍。
非汝而誰。
雲何自疑汝之真性。
性汝不真。
取我求實。
承上見是物義。
重辯必非物而結歸真性。
若見是物。
則物應有見。
而有情無情。
體性錯亂。
不可分辯。
故曰不成安立。
阿難下。
結顯相見分明。
不成混濫。
故曰汝今見時。
是見屬汝。
與我無與。
絲毫不雜。
則知見性離一切相。
而能周遍一切。
分明照矚。
則見性即一切法。
如是則汝所見日月宮等。
皆是汝之真性周遍。
何至混物。
而非汝自性乎。
非汝而誰。
正答雲何得知是我真性之問。
自疑真性者。
本是自性。
而疑混于物也。
性汝不真。
取我求實者。
真性在汝。
不能自信其真。
取我言求實也。
阿難白佛言。
世尊。
若此見性。
必我非餘。
我與如來。
觀四天王勝藏寶殿。
居日月宮。
此見周圓遍娑婆國。
退歸精舍。
祇見伽藍。
清心戶堂。
但瞻檐庑。
世尊。
此見如是其體本來周遍一界。
今在室中。
唯滿一室。
為複此見縮大為小。
為當牆宇夾令斷絕。
我今不知斯義所在。
願垂弘慈。
為我敷演。
蹑前見性周遍。
則知是自非他。
應随處不變。
何故大複成小。
通複成塞。
由他不由自耶。
佛告阿難。
一切世間大小内外。
諸所事業。
各屬前塵。
不應說言見有舒縮。
譬如方器。
中見方空。
吾複問汝。
此方器中所見方空。
為複定方。
為不定方。
若定方者。
别安圓器。
空應不圓。
若不定者。
在方器中。
應無方空。
汝言不知斯義所在。
義性如是。
雲何為在。
阿難。
若複欲令入無方圓。
但除器方。
空體無方。
不應說言更除虛空方相所在。
虛空本無方圓。
方圓俱由于器。
器除而方圓泯矣。
虛空何相可除乎。
見性本無大小。
大小俱由于塵。
塵忘而大小泯矣。
見性何相可除乎。
入。
達解也。
若如汝問。
入室之時。
縮見令小。
仰觀日時。
汝豈挽見齊于日面。
若築牆宇。
能夾見斷。
穿為小窦。
甯無續迹。
是義不然。
一切衆生。
從無始來。
迷己為物。
失于本心。
為物所轉。
故于是中觀大觀小。
若能轉物。
則同如來。
身心圓明。
不動道場。
于一毛端。
遍能含受十方國土。
覺觀日非舒。
自知入室非縮。
覺穿無續迹。
自知夾無斷痕。
挽。
引也。
面。
猶邊也。
萬物皆己。
而迷己為物。
遂失萬物一體之本心。
物既不屬于自心。
非惟不随心轉。
反以轉心。
是故動為物礙。
蓋自心真性。
本來周遍。
衆生不自覺知。
遂變成業識。
及相見二分。
于是本來真心。
全然遺失。
故于前塵境上。
觀大觀小。
見分又為相分所礙矣。
若能内脫身心。
外遺世界。
中翻業識。
則同如來身心。
萬物一體。
圓而不偏。
達物皆己。
明而不昧。
何物能遷動之。
毛端含十方。
小攝大。
大入小。
小中現大。
大中現小。
自在無礙。
何舒縮大小之有。
說到同如來。
則見性會歸如來藏妙真如性中。
但除器方。
空體無方。
妙蓋如此。
阿難白佛言。
世尊。
若此見精。
必我妙性。
今此妙性。
現在我前。
見必我真。
我今身心。
複是何物。
而今身心分别有實。
彼見無别。
分辨我身。
若實我心。
令我今見。
見性實我。
而身非我。
何殊如來先所難言。
物能見我。
唯垂大慈。
開發未悟。
現在我前。
承上見性周遍來。
阿難至此。
信得現前皆是。
不複惑為色身之内矣。
但見性既真。
則虛空大地。
融成一體。
雲何複有我身我心。
且此果何物。
反有分别之能。
而彼真見。
反不能分别此身心耶。
若謂分别者非我心。
而見性實是我心。
即我今分别之見。
皆是見性所主張者。
然則現前之見性實我。
而在我之身心非我。
與物能見我之說何殊耶。
阿難疑處。
認見性與身心為二耳。
複是何物物字。
從前妙明真心中物字來。
蓋疑實有一物在妙明中。
不能和會為一也。
不知身心器界。
當體本空。
全一真見。
譬之鏡中影像。
即鏡所現。
豈真有一物居于鏡中耶。
至陰入處界。
皆如來藏。
妙真如性。
則妄即是真。
所用身心。
即此見性。
初無二體矣。
佛告阿難。
今汝所言見在汝前。
是義非實。
若實汝前。
汝實見者。
則此見精。
既有方所。
非無指示。
且今與汝坐祇陀林。
遍觀林渠。
及與殿堂。
上至日月。
前對恒河。
汝今于我師子座前。
舉手指陳。
是種種相。
陰者是林。
明者是日。
礙者是壁。
通者是空。
如是乃至草樹纖毫。
大小雖殊。
但可有形。
無不指着。
若必其見現在汝前。
汝應以手确實指陳。
何者是見。
阿難當知。
若空是見。
既已成見。
何者是空。
若物是見。
既已是見。
何者為物。
汝可微細披剝萬象。
析出精明淨妙見元。
指陳示我。
同彼諸物分明無惑。
阿難言。
我今于此重閣講堂。
遠洎恒河。
上觀日月。
舉手所指。
縱目所觀。
指皆是物。
無是見者。
世尊。
如佛所說。
況我有漏初學聲聞。
乃至菩薩。
亦不能于萬物象前。
剖出精見。
離一切物。
别有自性。
佛言。
如是如是。
佛複告阿難。
如汝所言。
無有見精。
離一切物。
别有自性。
則汝所指是物之中。
無是見者。
今複告汝。
汝與如來坐祇陀林。
更觀林苑。
乃至日月。
種種象殊。
必無見精受汝所指。
汝又發明此諸物中。
何者非見。
阿難言。
我實遍見此祇陀林。
不知是中何者非見。
何以故。
若樹非見。
雲何見樹。
若樹即見。
複雲何樹。
如是乃至若空非見。
雲何見空。
若空即見。
複雲何空。
我又思惟。
是萬象中。
微細發明。
無非見者。
佛言。
如是如是。
于是大衆非無學者。
聞佛此言。
茫然不知是義終始。
一時惶悚。
失其所守。
阿難問意雖多。
惟見在我前。
是其謬本。
故佛但破前相。
而諸疑盡釋矣。
物不能雜曰精。
物不能障曰明。
物不能染曰淨。
物不能縛曰妙。
前如是如是。
許其物無是見。
即一切物不得也。
後如是如是。
許其物無非見。
離一切物不得也。
前用一喝。
使阿難矍然。
此用雙許。
使大衆茫然。
蓋妄須頓破。
故一刀兩段以掃之。
真難直說。
故委曲擒縱以窮之。
如來知其魂慮變懾。
心生憐愍。
安慰阿難。
及諸大衆。
諸善男子。
無上法王。
是真實語。
如所如說。
不诳不妄。
非末伽黎四種不死矯亂論議。
汝谛思惟。
無忝哀慕。
懾音哲。
懼思也。
決定曰真。
實稱理曰如所如。
賺誤曰诳。
虛僞曰妄。
意活不決曰不死。
強言曰矯。
非理曰亂。
忝者。
孤負之意。
哀慕。
猶雲悲仰。
是時文殊師利法王子。
愍諸四衆。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
合掌恭敬。
而白佛言。
世尊。
此諸大衆。
不悟如來發明二種精見色空。
是非是義。
世尊。
若此前緣色空等象。
若是見者。
應有所指。
若非見者。
應無所矚。
而今不知是義所歸。
故有驚怖。
非是疇昔善根輕鮮。
唯願如來大慈發明。
此諸物象。
與此見精。
元是何物。
于其中間。
無是非是。
是非是義者。
是與非是。
二種義也。
是義者。
無是見之義。
非是義者。
無非是見之義。
缺二