大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第二卷
關燈
小
中
大
爾時阿難。
及諸大衆。
聞佛示誨。
身心泰然。
念無始來失卻本心。
忘認緣塵分别影事。
今日開悟。
如失乳兒。
忽遇慈母。
合掌禮佛。
願聞如來顯出身心真妄虛實。
現前生滅與不生滅。
二發明性。
發明二字。
要從理上發顯義看。
蓋謂真性理中。
自有不生不滅。
所顯發性。
即下一為無量。
無量為一。
大中現小。
小中現大等是也。
妄明理中。
所顯發性。
如下晦昧為空。
空晦暗中。
結暗為色。
色雜妄想。
想相為身等是也。
時波斯匿王。
起立白佛。
我昔未承諸佛誨敕。
見迦旃延。
毗羅胝子。
鹹言此身死後斷滅。
名為涅槃。
我雖值佛。
今猶狐疑。
雲何發揮。
證知此心不生滅地。
今此大衆。
諸有漏者。
鹹皆願聞。
佛告大王。
汝身現在。
今複問汝。
汝此肉身。
為同金剛常住不朽。
為複變壞。
世尊。
我今此身。
終從變滅。
佛言。
大王。
汝未曾滅。
雲何知滅。
世尊。
我此無常變壞之身。
雖未曾滅。
我觀現前。
念念遷謝。
新新不住。
如火成灰。
漸漸消殒。
殒亡不息。
決知此身當從滅盡。
佛言。
如是。
大王。
汝今生齡。
已從衰老。
顔貌何如童子之時。
世尊。
我昔孩孺。
膚[勝-力+天]潤澤。
年至長成。
血氣充滿。
而今頹齡。
迫于衰耄。
形色枯悴。
精神昏昧。
發白面皺。
逮将不久。
如何見比充盛之時。
佛言。
大王。
汝之形容。
應不頓朽。
王言。
世尊。
變化密移。
我誠不覺。
寒暑遷流。
漸至于此。
何以故。
我年二十。
雖号年少。
顔貌已老初十歲時。
三十之年。
又衰二十。
于今六十。
又過于二。
觀五十時。
宛然強壯。
世尊。
我見密移。
雖此殂落。
其間流易。
且限十年。
若複令我微細思惟。
其變甯唯一紀二紀。
實為年變。
豈唯年變。
亦兼月化。
何直月化。
兼又日遷。
沉思谛觀。
刹那刹那。
念念之間。
不得停住。
故知我身終從變滅。
佛告大王。
汝見變化遷改不停。
悟知汝滅。
亦于滅時。
汝知身中有不滅耶。
波斯匿王。
合掌白佛。
我實不知。
佛言。
我今示汝不生滅性。
大王。
汝年幾時。
見恒河水。
王言。
我生三歲。
慈母攜我谒耆婆天。
經過此流。
爾時即知是恒河水。
佛言。
大王。
如汝所說。
二十之時。
衰于十歲。
乃至六十。
日月歲時。
念念遷變。
則汝三歲見此河時。
至年十三。
其水雲何。
王言。
如三歲時。
宛然無異。
乃至于今。
年六十二。
亦無有異。
佛言。
汝今自傷發白面皺。
其面必定皺于童年。
則汝今時。
觀此恒河。
與昔童時觀河之見。
有童耄不。
王言。
不也。
世尊。
佛言。
大王。
汝面雖皺。
而此見精。
性未曾皺。
皺者為變。
不皺非變變者受滅。
彼不變者。
元無生滅。
雲何于中受汝生死。
而猶引彼末伽黎等。
都言此身死後全滅。
王聞是言。
信知身後舍生趣生。
與諸大衆。
踴躍歡喜。
得未曾有。
阿難願佛就現前身心。
拈出不生滅性。
此理甚難發揮。
且死後難明。
故借匿王身心開示。
所謂現前拈出也。
若現前變滅。
則未來亦變滅。
現前不變滅。
則未來亦不變滅。
四卷中杵音之喻雲。
縱汝形銷。
命光遷謝。
此性雲何為汝銷滅。
死後不生滅之性。
透底拈出矣○匿王在身上觀察。
故成斷滅。
世尊在見上發明。
故無生滅。
阿難即從座起。
禮佛合掌。
長跪白佛。
世尊。
若此見聞。
必不生滅。
雲何世尊名我等輩。
遺失真性。
颠倒行事。
願興慈悲。
洗我塵垢。
上惟舉見。
此複兼聞。
阿難疑真性不滅。
雲何遺失而謂颠倒。
不知因颠倒而說遺失。
非因斷滅而說遺失也。
下示颠倒不失之相。
即時如來。
垂金色臂。
輪手下指。
示阿難言。
汝今見我母陀羅手。
為正為倒。
阿難言。
世間衆生。
以此為倒。
而我不知誰正誰倒。
佛告阿難。
若世間人以此為倒。
即世間人将何為正。
阿難言。
如來豎臂。
兜羅綿手。
上指于空。
則名為正。
佛即豎臂。
告阿難言。
若此颠倒。
首尾相換。
諸世間人。
一倍瞻視。
則知汝身。
與諸如來。
清淨法身。
比類發明。
如來之身。
名正遍知。
汝等之身。
号性颠倒。
随汝谛觀汝身佛身。
稱颠倒者。
名字何處。
号為颠倒。
于時阿難。
與諸大衆。
瞪瞢瞻瞻。
目睛不瞬。
不知身心颠倒所在。
倒與正。
同此臂也。
特首尾相換耳。
正遍知。
與性颠倒。
同此身也。
特迷悟相反耳。
可知即遺失颠倒。
不妨元不生滅。
瞪音正。
直視貌。
瞢音萌。
目不明也。
佛興慈悲。
哀愍阿難。
及諸大衆。
發海潮音。
遍告同會。
諸善男子。
我常說言。
色心諸緣。
及心所使。
諸所緣法。
唯心所現。
汝身汝心。
皆是妙明真精妙心中所現物。
雲何汝等。
遺失本妙圓妙明心。
寶明妙性。
認悟中迷。
此下發明颠倒實處也。
應不失時。
故曰海潮。
色總舉根塵。
心總舉諸識。
諸緣。
總指色心生起之緣。
心所使。
即五十一心所也。
諸所緣法。
廣舉山河大地。
明暗色空等也。
唯心所現。
如鏡中像。
全體是鏡。
汝今幻妄身心。
皆是妙明心鏡所現。
全體是心。
此心非攀緣之心。
乃妙明真精妙心。
故身心皆現其中。
今不即幻妄而悟妙體。
乃遺本妙而執幻妄。
是認悟中迷也。
不屬空有曰妙。
遠離晦昧曰明。
萬法實體曰真精。
具此諸義曰妙心。
恒不昧此曰正遍知。
本來自妙。
不假修為。
曰本妙。
通融流動曰圓。
有随緣意。
清淨堅實曰寶。
有不動意。
心則從妙起明。
圓融照了。
如鏡之光。
性則即明而妙。
凝然湛寂。
如鏡之體。
自色心諸緣。
至唯心所現。
則會妄歸真。
如來藏性已揭于此。
後特詳發之耳。
晦昧為空。
空晦暗中。
結暗為色。
色雜妄想。
想相為身。
聚緣内搖。
趣外奔逸。
昏擾擾相。
以為心性。
一迷為心。
決定惑為色身之内。
不知色身。
外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海棄之。
唯認一浮漚體。
目為全潮。
窮盡瀛渤。
汝等即是迷中倍人。
如我垂手。
等無差别。
如來說為可憐愍者。
自晦昧為空。
至色身之内。
所謂認悟中迷也。
迷性明而成無明曰晦昧。
由此無明。
變成頑空。
即下經迷妄有虛空也。
所變頑空。
與能變無明。
二法和合。
變起四大。
為山河依報外色。
即想澄成國土也。
以四大色。
雜妄想心。
變衆生正報内色。
想謂妄心。
相謂妄色。
色心和合。
五陰備矣。
即知覺乃衆生也。
妄有緣氣。
積聚于内。
随想搖蕩。
逐外境而奔逸。
此特雜妄緣塵。
昏擾之相。
而以為身心體性。
得非迷哉。
既一迷此。
決定以心為在幻質之内。
不知妙明真心。
範圍天地。
包含萬象。
乃認之于蕞爾身中。
何異棄彼無邊刹海。
認一浮漚。
以為全潮之體。
瀛渤之量哉遺大心而認浮想。
如棄海認漚。
已為迷矣。
執浮想為大心。
如認漚為海。
加一倍迷。
如我垂手。
正指颠倒所在。
本無遺失。
而常如遺失。
懷珠困窮。
故可憐愍。
阿難聞呵非心。
驚謂舍此更無。
将同土木。
如來摩頂。
許以真心有體而已。
未示真心也。
至此方指示之。
阿難始知緣塵外。
有如此廣大心體。
阿難承佛悲救深誨。
垂泣叉手。
而白佛言。
我雖承佛如是妙音。
悟妙明心。
元所圓滿。
常住心地。
而我悟佛現說法音。
現以緣心。
??所瞻仰。
徒獲此心。
未敢認為本元心地。
願佛哀愍。
宣示圓音。
拔我疑根。
歸無上道。
未敢認。
非不肯認也。
特以初獲此心。
尚未受用。
未敢遂認為主人翁。
求世尊徹底發明。
使得親見本來面目。
乃敢承認。
此正實參實證處。
下文佛以二者敵體相番。
一有還。
一無還。
使阿難分明親見。
阿難問意。
不重舍妄不得。
隻重認真不明。
世尊答意。
不重破除緣心。
隻重指明真心。
佛告阿難。
汝等尚以緣心聽法。
此法亦緣。
非得法性。
如人以手。
指月示人。
彼人因指。
當應看月。
若複觀指以為月體。
此人豈唯亡失月輪。
亦亡其指。
何以故。
以所标指為明月故。
豈唯亡指。
亦複不識明之與暗。
何以故。
即以指體為月明性。
明暗二性。
無所了故。
汝亦如是。
緣心者。
能緣之心。
法緣者。
所緣之塵。
法音。
即聲塵。
亦非真。
法性者。
真理也。
教诠真理。
理是衆生之心。
豈可執教為心哉。
指喻法。
月喻聽法者之自心。
說法顯心。
聞教自合觀心。
若執聲教。
不觀自心。
豈唯不達自心。
亦複不知教意。
何以故。
以他聲教為己自心。
自他不分也。
豈惟不知教意。
兼不了教心體相。
何以故。
教屬聲塵。
不能覺照。
心體靈知。
具有覺照。
以無照之塵。
為有照之心。
有照無照。
二不别故。
阿難迷心迷教。
及迷教心體相。
亦如是耳。
阿難不舍緣心。
重佛法也。
豈知此法亦緣而當并舍乎。
若以分别我說法音。
為汝心者。
此心自應離分别音。
有分别性。
譬如有客。
寄宿旅亭。
暫止便去。
終不常住。
而掌亭人。
都無所去。
名為亭主。
此亦如是。
若真汝心。
則無所去。
雲何離聲無分别性。
斯則豈唯聲分别心。
分别我容。
離諸色相。
無分别性如是乃至分别都無。
非色非空。
拘舍離等。
昧為冥谛。
離諸法緣。
無分别性。
則汝心性。
各有所還。
雲何為主。
前以客喻身境。
此以客喻緣心。
而見性為主人。
聲分别心。
指聲上緣心。
即悟佛法音者也。
分别我容指色上緣心。
即允所瞻仰者也。
非但聲分别心。
離聲無性。
色分别心。
離色相亦無性。
如是乃至等。
兼舉六塵緣影。
皆無自性也。
一切皆無。
故非色。
對緣妄有。
故非空。
既非色空。
冥然莫辨。
外道昧為冥谛。
拘舍離。
即末伽黎。
離諸四句。
結前起後。
阿難言。
若我心性。
各有所還。
則如來說妙明元心。
雲何無還。
唯垂哀愍。
為我宣說。
佛告阿難。
且汝見我。
見精明元。
此見雖非妙精明心。
如第二月。
非是月影。
真月。
喻妙精明心。
第二月。
喻見精明元。
水中影。
喻緣塵分别。
阿難問妙明元心。
雲何無還。
佛以見精為答者。
真心無朕。
發悟良難。
故托見精方便開示。
且者。
權宜之詞。
言放下妙明元心。
且托見精而言之也。
第二月雖非真月。
然因捏目而成。
其實一體。
例見精明元。
雖非妙精明心。
元是妙心而出。
本無二相。
若月影。
則有二相。
故曰非是。
二月雖非真月。
然離真月。
必無二月可得。
見精雖非真心。
然離真心。
必無見精可得。
蓋從真所起。
全體即真。
但當由見精得真心。
不可以見精當真心。
去見精中之妄。
即是真心。
去目之捏。
即是真月。
汝應谛聽。
今當示汝無所還地。
阿難。
此大講堂。
洞開東方。
日輪升天。
則有明曜。
中夜黑月。
雲霧晦暝。
則複昏暗。
戶牖之隙。
則複見通。
牆宇之間。
則複觀壅。
分别之處。
則複見
及諸大衆。
聞佛示誨。
身心泰然。
念無始來失卻本心。
忘認緣塵分别影事。
今日開悟。
如失乳兒。
忽遇慈母。
合掌禮佛。
願聞如來顯出身心真妄虛實。
現前生滅與不生滅。
二發明性。
發明二字。
要從理上發顯義看。
蓋謂真性理中。
自有不生不滅。
所顯發性。
即下一為無量。
無量為一。
大中現小。
小中現大等是也。
妄明理中。
所顯發性。
如下晦昧為空。
空晦暗中。
結暗為色。
色雜妄想。
想相為身等是也。
時波斯匿王。
起立白佛。
我昔未承諸佛誨敕。
見迦旃延。
毗羅胝子。
鹹言此身死後斷滅。
名為涅槃。
我雖值佛。
今猶狐疑。
雲何發揮。
證知此心不生滅地。
今此大衆。
諸有漏者。
鹹皆願聞。
佛告大王。
汝身現在。
今複問汝。
汝此肉身。
為同金剛常住不朽。
為複變壞。
世尊。
我今此身。
終從變滅。
佛言。
大王。
汝未曾滅。
雲何知滅。
世尊。
我此無常變壞之身。
雖未曾滅。
我觀現前。
念念遷謝。
新新不住。
如火成灰。
漸漸消殒。
殒亡不息。
決知此身當從滅盡。
佛言。
如是。
大王。
汝今生齡。
已從衰老。
顔貌何如童子之時。
世尊。
我昔孩孺。
膚[勝-力+天]潤澤。
年至長成。
血氣充滿。
而今頹齡。
迫于衰耄。
形色枯悴。
精神昏昧。
發白面皺。
逮将不久。
如何見比充盛之時。
佛言。
大王。
汝之形容。
應不頓朽。
王言。
世尊。
變化密移。
我誠不覺。
寒暑遷流。
漸至于此。
何以故。
我年二十。
雖号年少。
顔貌已老初十歲時。
三十之年。
又衰二十。
于今六十。
又過于二。
觀五十時。
宛然強壯。
世尊。
我見密移。
雖此殂落。
其間流易。
且限十年。
若複令我微細思惟。
其變甯唯一紀二紀。
實為年變。
豈唯年變。
亦兼月化。
何直月化。
兼又日遷。
沉思谛觀。
刹那刹那。
念念之間。
不得停住。
故知我身終從變滅。
佛告大王。
汝見變化遷改不停。
悟知汝滅。
亦于滅時。
汝知身中有不滅耶。
波斯匿王。
合掌白佛。
我實不知。
佛言。
我今示汝不生滅性。
大王。
汝年幾時。
見恒河水。
王言。
我生三歲。
慈母攜我谒耆婆天。
經過此流。
爾時即知是恒河水。
佛言。
大王。
如汝所說。
二十之時。
衰于十歲。
乃至六十。
日月歲時。
念念遷變。
則汝三歲見此河時。
至年十三。
其水雲何。
王言。
如三歲時。
宛然無異。
乃至于今。
年六十二。
亦無有異。
佛言。
汝今自傷發白面皺。
其面必定皺于童年。
則汝今時。
觀此恒河。
與昔童時觀河之見。
有童耄不。
王言。
不也。
世尊。
佛言。
大王。
汝面雖皺。
而此見精。
性未曾皺。
皺者為變。
不皺非變變者受滅。
彼不變者。
元無生滅。
雲何于中受汝生死。
而猶引彼末伽黎等。
都言此身死後全滅。
王聞是言。
信知身後舍生趣生。
與諸大衆。
踴躍歡喜。
得未曾有。
阿難願佛就現前身心。
拈出不生滅性。
此理甚難發揮。
且死後難明。
故借匿王身心開示。
所謂現前拈出也。
若現前變滅。
則未來亦變滅。
現前不變滅。
則未來亦不變滅。
四卷中杵音之喻雲。
縱汝形銷。
命光遷謝。
此性雲何為汝銷滅。
死後不生滅之性。
透底拈出矣○匿王在身上觀察。
故成斷滅。
世尊在見上發明。
故無生滅。
阿難即從座起。
禮佛合掌。
長跪白佛。
世尊。
若此見聞。
必不生滅。
雲何世尊名我等輩。
遺失真性。
颠倒行事。
願興慈悲。
洗我塵垢。
上惟舉見。
此複兼聞。
阿難疑真性不滅。
雲何遺失而謂颠倒。
不知因颠倒而說遺失。
非因斷滅而說遺失也。
下示颠倒不失之相。
即時如來。
垂金色臂。
輪手下指。
示阿難言。
汝今見我母陀羅手。
為正為倒。
阿難言。
世間衆生。
以此為倒。
而我不知誰正誰倒。
佛告阿難。
若世間人以此為倒。
即世間人将何為正。
阿難言。
如來豎臂。
兜羅綿手。
上指于空。
則名為正。
佛即豎臂。
告阿難言。
若此颠倒。
首尾相換。
諸世間人。
一倍瞻視。
則知汝身。
與諸如來。
清淨法身。
比類發明。
如來之身。
名正遍知。
汝等之身。
号性颠倒。
随汝谛觀汝身佛身。
稱颠倒者。
名字何處。
号為颠倒。
于時阿難。
與諸大衆。
瞪瞢瞻瞻。
目睛不瞬。
不知身心颠倒所在。
倒與正。
同此臂也。
特首尾相換耳。
正遍知。
與性颠倒。
同此身也。
特迷悟相反耳。
可知即遺失颠倒。
不妨元不生滅。
瞪音正。
直視貌。
瞢音萌。
目不明也。
佛興慈悲。
哀愍阿難。
及諸大衆。
發海潮音。
遍告同會。
諸善男子。
我常說言。
色心諸緣。
及心所使。
諸所緣法。
唯心所現。
汝身汝心。
皆是妙明真精妙心中所現物。
雲何汝等。
遺失本妙圓妙明心。
寶明妙性。
認悟中迷。
此下發明颠倒實處也。
應不失時。
故曰海潮。
色總舉根塵。
心總舉諸識。
諸緣。
總指色心生起之緣。
心所使。
即五十一心所也。
諸所緣法。
廣舉山河大地。
明暗色空等也。
唯心所現。
如鏡中像。
全體是鏡。
汝今幻妄身心。
皆是妙明心鏡所現。
全體是心。
此心非攀緣之心。
乃妙明真精妙心。
故身心皆現其中。
今不即幻妄而悟妙體。
乃遺本妙而執幻妄。
是認悟中迷也。
不屬空有曰妙。
遠離晦昧曰明。
萬法實體曰真精。
具此諸義曰妙心。
恒不昧此曰正遍知。
本來自妙。
不假修為。
曰本妙。
通融流動曰圓。
有随緣意。
清淨堅實曰寶。
有不動意。
心則從妙起明。
圓融照了。
如鏡之光。
性則即明而妙。
凝然湛寂。
如鏡之體。
自色心諸緣。
至唯心所現。
則會妄歸真。
如來藏性已揭于此。
後特詳發之耳。
晦昧為空。
空晦暗中。
結暗為色。
色雜妄想。
想相為身。
聚緣内搖。
趣外奔逸。
昏擾擾相。
以為心性。
一迷為心。
決定惑為色身之内。
不知色身。
外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海棄之。
唯認一浮漚體。
目為全潮。
窮盡瀛渤。
汝等即是迷中倍人。
如我垂手。
等無差别。
如來說為可憐愍者。
自晦昧為空。
至色身之内。
所謂認悟中迷也。
迷性明而成無明曰晦昧。
由此無明。
變成頑空。
即下經迷妄有虛空也。
所變頑空。
與能變無明。
二法和合。
變起四大。
為山河依報外色。
即想澄成國土也。
以四大色。
雜妄想心。
變衆生正報内色。
想謂妄心。
相謂妄色。
色心和合。
五陰備矣。
即知覺乃衆生也。
妄有緣氣。
積聚于内。
随想搖蕩。
逐外境而奔逸。
此特雜妄緣塵。
昏擾之相。
而以為身心體性。
得非迷哉。
既一迷此。
決定以心為在幻質之内。
不知妙明真心。
範圍天地。
包含萬象。
乃認之于蕞爾身中。
何異棄彼無邊刹海。
認一浮漚。
以為全潮之體。
瀛渤之量哉遺大心而認浮想。
如棄海認漚。
已為迷矣。
執浮想為大心。
如認漚為海。
加一倍迷。
如我垂手。
正指颠倒所在。
本無遺失。
而常如遺失。
懷珠困窮。
故可憐愍。
阿難聞呵非心。
驚謂舍此更無。
将同土木。
如來摩頂。
許以真心有體而已。
未示真心也。
至此方指示之。
阿難始知緣塵外。
有如此廣大心體。
阿難承佛悲救深誨。
垂泣叉手。
而白佛言。
我雖承佛如是妙音。
悟妙明心。
元所圓滿。
常住心地。
而我悟佛現說法音。
現以緣心。
??所瞻仰。
徒獲此心。
未敢認為本元心地。
願佛哀愍。
宣示圓音。
拔我疑根。
歸無上道。
未敢認。
非不肯認也。
特以初獲此心。
尚未受用。
未敢遂認為主人翁。
求世尊徹底發明。
使得親見本來面目。
乃敢承認。
此正實參實證處。
下文佛以二者敵體相番。
一有還。
一無還。
使阿難分明親見。
阿難問意。
不重舍妄不得。
隻重認真不明。
世尊答意。
不重破除緣心。
隻重指明真心。
佛告阿難。
汝等尚以緣心聽法。
此法亦緣。
非得法性。
如人以手。
指月示人。
彼人因指。
當應看月。
若複觀指以為月體。
此人豈唯亡失月輪。
亦亡其指。
何以故。
以所标指為明月故。
豈唯亡指。
亦複不識明之與暗。
何以故。
即以指體為月明性。
明暗二性。
無所了故。
汝亦如是。
緣心者。
能緣之心。
法緣者。
所緣之塵。
法音。
即聲塵。
亦非真。
法性者。
真理也。
教诠真理。
理是衆生之心。
豈可執教為心哉。
指喻法。
月喻聽法者之自心。
說法顯心。
聞教自合觀心。
若執聲教。
不觀自心。
豈唯不達自心。
亦複不知教意。
何以故。
以他聲教為己自心。
自他不分也。
豈惟不知教意。
兼不了教心體相。
何以故。
教屬聲塵。
不能覺照。
心體靈知。
具有覺照。
以無照之塵。
為有照之心。
有照無照。
二不别故。
阿難迷心迷教。
及迷教心體相。
亦如是耳。
阿難不舍緣心。
重佛法也。
豈知此法亦緣而當并舍乎。
若以分别我說法音。
為汝心者。
此心自應離分别音。
有分别性。
譬如有客。
寄宿旅亭。
暫止便去。
終不常住。
而掌亭人。
都無所去。
名為亭主。
此亦如是。
若真汝心。
則無所去。
雲何離聲無分别性。
斯則豈唯聲分别心。
分别我容。
離諸色相。
無分别性如是乃至分别都無。
非色非空。
拘舍離等。
昧為冥谛。
離諸法緣。
無分别性。
則汝心性。
各有所還。
雲何為主。
前以客喻身境。
此以客喻緣心。
而見性為主人。
聲分别心。
指聲上緣心。
即悟佛法音者也。
分别我容指色上緣心。
即允所瞻仰者也。
非但聲分别心。
離聲無性。
色分别心。
離色相亦無性。
如是乃至等。
兼舉六塵緣影。
皆無自性也。
一切皆無。
故非色。
對緣妄有。
故非空。
既非色空。
冥然莫辨。
外道昧為冥谛。
拘舍離。
即末伽黎。
離諸四句。
結前起後。
阿難言。
若我心性。
各有所還。
則如來說妙明元心。
雲何無還。
唯垂哀愍。
為我宣說。
佛告阿難。
且汝見我。
見精明元。
此見雖非妙精明心。
如第二月。
非是月影。
真月。
喻妙精明心。
第二月。
喻見精明元。
水中影。
喻緣塵分别。
阿難問妙明元心。
雲何無還。
佛以見精為答者。
真心無朕。
發悟良難。
故托見精方便開示。
且者。
權宜之詞。
言放下妙明元心。
且托見精而言之也。
第二月雖非真月。
然因捏目而成。
其實一體。
例見精明元。
雖非妙精明心。
元是妙心而出。
本無二相。
若月影。
則有二相。
故曰非是。
二月雖非真月。
然離真月。
必無二月可得。
見精雖非真心。
然離真心。
必無見精可得。
蓋從真所起。
全體即真。
但當由見精得真心。
不可以見精當真心。
去見精中之妄。
即是真心。
去目之捏。
即是真月。
汝應谛聽。
今當示汝無所還地。
阿難。
此大講堂。
洞開東方。
日輪升天。
則有明曜。
中夜黑月。
雲霧晦暝。
則複昏暗。
戶牖之隙。
則複見通。
牆宇之間。
則複觀壅。
分别之處。
則複見