大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第一卷
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如來果體。
其體本然。
何假密因。
菩薩道用。
其用無作。
孰為萬行。
無因無行。
無修無證。
無了不了。
大小名相。
一切不立。
此真首楞嚴。
畢竟堅固者也。
特以衆生如來。
隐于藏心。
非密因不顯。
衆生菩薩。
淪于七趣。
非萬行不修。
覺皇于是示之以大法。
使不迷于小道。
而默得乎無外之體。
喻之以佛頂。
使不滞于相見。
而妙極乎無上之緻。
指如來密因。
使明本妙心。
知三世諸佛。
皆依此為初因。
明修證了義。
使悟究竟法。
知一切聖人。
皆依此而證果。
乃至具足菩薩。
清淨萬行。
一切事法。
無不究竟。
至于實相堅固不壞。
故名大佛頂。
如來密因。
修證了義。
諸菩薩萬行。
首楞嚴經。
○此經始于無見頂相。
放光說咒。
如來首标有三摩提。
名大佛頂。
是指菩提涅槃元清淨體如來藏心言也。
由此心體含吐十虛。
彌綸萬有。
五目不能睹其形。
四辯莫能談其狀。
唯我大覺。
睹明星時。
開佛知見。
直觑其頂。
故名此法為最尊之頂法也。
如來密因。
修證了義者。
顯此法所以為大佛頂也。
不變名如。
随緣為來。
小乘如而不來。
凡夫來而不如。
唯我大覺亦如亦來。
故名如來。
獨知獨見之謂密。
出生聖果之謂因。
謂大覺依此頂法為因。
而興萬行也。
練磨治習之謂修。
忘心默契之謂證。
謂大覺依此頂法。
而斷惑證真也。
無不究盡之謂了。
不落言思之謂義。
謂大覺為此第一義谛。
大事因緣。
出現于世。
今已究盡無餘。
故曰了義也。
良以衆生業識茫茫。
全無知覺。
流轉生死。
無有了期。
小乘坐守化城。
耽寂滅樂。
自止中途。
亦未能了。
即使菩薩至等覺位。
前程有路。
未至圓極。
終是不了。
唯是大覺。
障盡惑空。
因窮果滿。
能事已畢。
更無餘事。
一義皆了。
更無餘義。
方始得了。
成無上覺。
諸菩薩萬行。
首楞嚴者。
謂從幹慧以至等覺。
皆以此頂法為因。
而修六度。
分斷無明。
分證真理。
上曆菩薩聖位。
故能步步踏佛階梯。
事事得成堅固。
如是我聞。
一時佛在室羅筏城。
祇桓精舍。
與大比丘衆。
千二百五十人俱。
皆是無漏大阿羅漢。
佛子住持。
善超諸有。
能于國土。
成就威儀。
從佛轉輪。
妙堪遺囑。
嚴淨毗尼。
弘範三界。
應身無量。
度脫衆生。
拔濟未來。
越諸塵累。
其名曰。
大智舍利弗。
摩诃目犍連。
摩诃拘絺羅。
富樓那彌多羅尼子。
須菩提。
優波尼沙陀等。
而為上首。
如是經教。
我從佛聞。
一時。
猶雲彼時。
佛在某處。
與某等俱。
雲何問答。
乃至信受奉行。
結集通例也。
比丘曰大簡小。
千二百五十人。
常随之衆。
漏有三。
謂欲漏。
有漏。
無明漏。
無此三種滲漏。
曰無漏。
阿羅漢。
聲聞極果。
諸菩薩内秘大行。
外示聲聞。
故以大名之。
而具列其行。
堪紹佛法。
曰佛子。
住法王家。
護持法輪。
曰住持。
超者。
不為所縛。
不離三界而能超。
曰善超。
諸有。
謂欲有。
色有。
無色有。
總指三界受生處。
威儀。
軌則也。
具足威儀。
能自成就。
亦成就人。
有戒行意在内。
轉輪。
佛法能摧破惑障。
運出生死之喻。
雖受遺囑。
實忘彼我能所之相。
說法如幻。
度生同空。
故稱妙堪。
毗尼。
戒律也。
在身曰嚴。
在心曰淨。
六卷之四清淨明誨。
七卷之安立道場。
總攝于此。
見善超諸有。
及弘範三界數句。
皆以此為根本。
此經以戒為重也。
舍利。
此雲鹙鳥。
母名。
弗即子也。
連母為名。
智慧第一。
目犍連。
姓也。
名拘律陀。
神通第一。
拘絺羅。
即長爪梵志。
博學第一。
富樓那。
此雲滿。
父名。
彌多羅尼。
此雲慈。
母名。
連父母名。
故雲滿慈子。
說法第一。
須菩提。
此雲空生。
亦名善現。
解空第一。
優波尼沙陀。
此雲塵性空。
于六塵中。
悟色性故○法華言授記成佛。
卻從二乘說來。
而卒歸于一乘。
故開經歎德。
先言聲聞。
而後及于菩薩。
楞嚴言最初方便。
揀卻二乘聲聞緣覺。
直斥之為錯亂修習。
列于十種邪見之末。
蓋楞嚴終始止談上乘。
不及其餘。
故歎德處。
直從無漏大阿羅漢說起。
已是極頂之談。
舍利弗等六人。
俱列圓通二十五聖之中。
開卷明揭圓通作一榜樣。
複有無量辟支無學。
并其初心。
同來佛所。
屬諸比丘休夏自恣。
十方菩薩。
咨決心疑。
欽奉慈嚴。
将求密義。
即時如來敷座宴安。
為諸會中宣示深奧。
法筵清衆。
得未曾有。
迦陵仙音。
遍十方界。
恒沙菩薩。
來聚道場。
文殊師利。
而為上首。
辟支。
此雲獨覺。
亦雲緣覺。
其根比聲聞稍利。
以能侵斷習氣故。
無學。
即真窮惑盡者。
初心。
即研真斷惑者。
比丘當初夏時。
即結制禁足。
安居不令乞食。
名休夏。
自恣。
期滿解制之日。
七月十四十五十六日也。
自知有過。
恣其自陳。
自不知過。
恣任僧舉。
正是嚴淨毗尼之義。
益顯戒為重矣。
将求密義。
言所以欽承者。
不獨求決通疑滞。
且欲求密修密證之了義。
即時下。
順機說法也。
迦陵。
仙禽也。
其音微妙。
佛音如之。
遍界之音。
如目犍連逞其神通。
極西方恒沙世界。
聽佛音聲。
猶如對面。
時波斯匿王。
為其父王諱日營齋。
請佛宮掖。
自迎如來。
廣設珍羞無上妙味。
兼複親延諸大菩薩。
城中複有長者居士。
同時飯僧。
伫佛來應。
佛敕文殊。
分領菩薩。
及阿羅漢。
應諸齋主。
佛敕四句。
明是方行等慈。
開闡無遮。
念頭行徑。
唯有阿難先受别請。
遠遊未還。
不遑僧次。
既無上座。
及阿阇黎。
途中獨歸。
其日無供。
即時阿難執持應器。
于所遊城。
次第循乞。
心中初求最後檀越。
以為齋主。
無問淨穢。
刹利尊姓。
及旃陀羅。
方行等慈。
不擇微賤。
發意圓成一切衆生無量功德。
阿難已知如來世尊。
诃須菩提。
及大迦葉。
為阿羅漢。
心不均平。
欽仰如來。
開闡無遮。
度諸疑謗。
經彼城隍。
徐步郭門。
嚴整威儀。
肅恭齋法。
爾時阿難。
因乞食次。
經曆淫室。
遭大幻術。
摩登伽女。
以娑毗迦羅。
先梵天咒。
攝入淫席。
淫躬撫摩。
将毀戒體。
此誤堕之由也。
阿難不随如來。
應王者之供。
則不及上座倫次。
不與大衆。
應諸齋主之家。
則不及阿阇黎倫次。
阿阇黎。
此雲軌範師。
能糾正弟子者。
刹利。
王族。
旃陀羅。
淫酒屠殺之類。
心中初求。
至無量功德。
是阿難發心最好處。
後雲五濁惡世誓先入。
與心中初求一段同一念頭。
但此時在緣心中。
茫無主持。
後悟真心。
已具資糧。
前後見地力量不能強同。
須菩提舍貧從富。
為其易施。
大迦葉舍富從貧。
為彼植因。
二人地步盡高。
阿難以佛诃其心不均平。
欲求無遮。
此大願力也。
竟緣此遭摩登伽之難。
以求無遮故。
誤堕。
以誤堕故。
卒得大定。
畢竟是願力所至。
而機緣亦妙○心未融化。
不能事事無礙者。
可入淨而不可入穢。
可入佛而不可入魔。
如來知彼淫術所加。
齋畢旋歸。
王及大臣。
長者居士。
俱來随佛。
願聞法要。
于時世尊。
頂放百寶無畏光明。
光中出生千葉寶蓮。
有佛化身。
結跏趺坐。
宣說神咒。
敕文殊師利。
将咒往護。
惡咒消滅。
提獎阿難。
及摩登伽。
歸來佛所。
無善不具。
故曰百寶。
無惡不摧。
故曰無畏。
本佛示默。
而化佛說者。
意表佛法本然。
無說無示。
以無相現相。
無說示說。
一真湛寂。
萬化冥通。
提獎阿難。
及摩登伽。
一見世尊慈力普度。
一見衆生皆有佛性。
阿難見佛。
頂禮悲泣。
恨無始來。
一向多聞。
未全道力。
殷勤啟請十方如來。
得成菩提。
妙奢摩他。
三摩禅那。
最初方便。
于時複有恒沙菩薩。
及諸十方大阿羅漢。
辟支佛等。
俱願樂聞。
退坐默然。
承受聖旨。
上文将毀戒體。
乃登伽欲毀之。
若阿難自有本領。
見佛之時。
非以戒體将毀。
而後頂禮悲泣。
正以行人到此。
猶不能免惡境相惱。
即是道方未全。
故怨艾悲悔。
而求大定。
阿難自恨多聞。
不免誤堕。
不知多聞之病。
從耳根起。
下即選耳根。
為最初方便。
蓋以循聲流轉。
而成其病。
則使倒聞旋機。
以複其湛。
藥病相因。
自是妙手。
菩提。
是果海之終。
妙奢摩他。
三摩禅那。
是因。
乃菩提路之中間。
最初方便。
是因中先務。
即發菩提之始。
下文應以終始地位。
中間永無委曲相者。
明皆常住真心。
無生法忍。
為因地心也。
後文單說三摩者。
直以三摩為大定也。
單舉奢摩他者。
例亦如是。
蓋奢摩
其體本然。
何假密因。
菩薩道用。
其用無作。
孰為萬行。
無因無行。
無修無證。
無了不了。
大小名相。
一切不立。
此真首楞嚴。
畢竟堅固者也。
特以衆生如來。
隐于藏心。
非密因不顯。
衆生菩薩。
淪于七趣。
非萬行不修。
覺皇于是示之以大法。
使不迷于小道。
而默得乎無外之體。
喻之以佛頂。
使不滞于相見。
而妙極乎無上之緻。
指如來密因。
使明本妙心。
知三世諸佛。
皆依此為初因。
明修證了義。
使悟究竟法。
知一切聖人。
皆依此而證果。
乃至具足菩薩。
清淨萬行。
一切事法。
無不究竟。
至于實相堅固不壞。
故名大佛頂。
如來密因。
修證了義。
諸菩薩萬行。
首楞嚴經。
○此經始于無見頂相。
放光說咒。
如來首标有三摩提。
名大佛頂。
是指菩提涅槃元清淨體如來藏心言也。
由此心體含吐十虛。
彌綸萬有。
五目不能睹其形。
四辯莫能談其狀。
唯我大覺。
睹明星時。
開佛知見。
直觑其頂。
故名此法為最尊之頂法也。
如來密因。
修證了義者。
顯此法所以為大佛頂也。
不變名如。
随緣為來。
小乘如而不來。
凡夫來而不如。
唯我大覺亦如亦來。
故名如來。
獨知獨見之謂密。
出生聖果之謂因。
謂大覺依此頂法為因。
而興萬行也。
練磨治習之謂修。
忘心默契之謂證。
謂大覺依此頂法。
而斷惑證真也。
無不究盡之謂了。
不落言思之謂義。
謂大覺為此第一義谛。
大事因緣。
出現于世。
今已究盡無餘。
故曰了義也。
良以衆生業識茫茫。
全無知覺。
流轉生死。
無有了期。
小乘坐守化城。
耽寂滅樂。
自止中途。
亦未能了。
即使菩薩至等覺位。
前程有路。
未至圓極。
終是不了。
唯是大覺。
障盡惑空。
因窮果滿。
能事已畢。
更無餘事。
一義皆了。
更無餘義。
方始得了。
成無上覺。
諸菩薩萬行。
首楞嚴者。
謂從幹慧以至等覺。
皆以此頂法為因。
而修六度。
分斷無明。
分證真理。
上曆菩薩聖位。
故能步步踏佛階梯。
事事得成堅固。
如是我聞。
一時佛在室羅筏城。
祇桓精舍。
與大比丘衆。
千二百五十人俱。
皆是無漏大阿羅漢。
佛子住持。
善超諸有。
能于國土。
成就威儀。
從佛轉輪。
妙堪遺囑。
嚴淨毗尼。
弘範三界。
應身無量。
度脫衆生。
拔濟未來。
越諸塵累。
其名曰。
大智舍利弗。
摩诃目犍連。
摩诃拘絺羅。
富樓那彌多羅尼子。
須菩提。
優波尼沙陀等。
而為上首。
如是經教。
我從佛聞。
一時。
猶雲彼時。
佛在某處。
與某等俱。
雲何問答。
乃至信受奉行。
結集通例也。
比丘曰大簡小。
千二百五十人。
常随之衆。
漏有三。
謂欲漏。
有漏。
無明漏。
無此三種滲漏。
曰無漏。
阿羅漢。
聲聞極果。
諸菩薩内秘大行。
外示聲聞。
故以大名之。
而具列其行。
堪紹佛法。
曰佛子。
住法王家。
護持法輪。
曰住持。
超者。
不為所縛。
不離三界而能超。
曰善超。
諸有。
謂欲有。
色有。
無色有。
總指三界受生處。
威儀。
軌則也。
具足威儀。
能自成就。
亦成就人。
有戒行意在内。
轉輪。
佛法能摧破惑障。
運出生死之喻。
雖受遺囑。
實忘彼我能所之相。
說法如幻。
度生同空。
故稱妙堪。
毗尼。
戒律也。
在身曰嚴。
在心曰淨。
六卷之四清淨明誨。
七卷之安立道場。
總攝于此。
見善超諸有。
及弘範三界數句。
皆以此為根本。
此經以戒為重也。
舍利。
此雲鹙鳥。
母名。
弗即子也。
連母為名。
智慧第一。
目犍連。
姓也。
名拘律陀。
神通第一。
拘絺羅。
即長爪梵志。
博學第一。
富樓那。
此雲滿。
父名。
彌多羅尼。
此雲慈。
母名。
連父母名。
故雲滿慈子。
說法第一。
須菩提。
此雲空生。
亦名善現。
解空第一。
優波尼沙陀。
此雲塵性空。
于六塵中。
悟色性故○法華言授記成佛。
卻從二乘說來。
而卒歸于一乘。
故開經歎德。
先言聲聞。
而後及于菩薩。
楞嚴言最初方便。
揀卻二乘聲聞緣覺。
直斥之為錯亂修習。
列于十種邪見之末。
蓋楞嚴終始止談上乘。
不及其餘。
故歎德處。
直從無漏大阿羅漢說起。
已是極頂之談。
舍利弗等六人。
俱列圓通二十五聖之中。
開卷明揭圓通作一榜樣。
複有無量辟支無學。
并其初心。
同來佛所。
屬諸比丘休夏自恣。
十方菩薩。
咨決心疑。
欽奉慈嚴。
将求密義。
即時如來敷座宴安。
為諸會中宣示深奧。
法筵清衆。
得未曾有。
迦陵仙音。
遍十方界。
恒沙菩薩。
來聚道場。
文殊師利。
而為上首。
辟支。
此雲獨覺。
亦雲緣覺。
其根比聲聞稍利。
以能侵斷習氣故。
無學。
即真窮惑盡者。
初心。
即研真斷惑者。
比丘當初夏時。
即結制禁足。
安居不令乞食。
名休夏。
自恣。
期滿解制之日。
七月十四十五十六日也。
自知有過。
恣其自陳。
自不知過。
恣任僧舉。
正是嚴淨毗尼之義。
益顯戒為重矣。
将求密義。
言所以欽承者。
不獨求決通疑滞。
且欲求密修密證之了義。
即時下。
順機說法也。
迦陵。
仙禽也。
其音微妙。
佛音如之。
遍界之音。
如目犍連逞其神通。
極西方恒沙世界。
聽佛音聲。
猶如對面。
時波斯匿王。
為其父王諱日營齋。
請佛宮掖。
自迎如來。
廣設珍羞無上妙味。
兼複親延諸大菩薩。
城中複有長者居士。
同時飯僧。
伫佛來應。
佛敕文殊。
分領菩薩。
及阿羅漢。
應諸齋主。
佛敕四句。
明是方行等慈。
開闡無遮。
念頭行徑。
唯有阿難先受别請。
遠遊未還。
不遑僧次。
既無上座。
及阿阇黎。
途中獨歸。
其日無供。
即時阿難執持應器。
于所遊城。
次第循乞。
心中初求最後檀越。
以為齋主。
無問淨穢。
刹利尊姓。
及旃陀羅。
方行等慈。
不擇微賤。
發意圓成一切衆生無量功德。
阿難已知如來世尊。
诃須菩提。
及大迦葉。
為阿羅漢。
心不均平。
欽仰如來。
開闡無遮。
度諸疑謗。
經彼城隍。
徐步郭門。
嚴整威儀。
肅恭齋法。
爾時阿難。
因乞食次。
經曆淫室。
遭大幻術。
摩登伽女。
以娑毗迦羅。
先梵天咒。
攝入淫席。
淫躬撫摩。
将毀戒體。
此誤堕之由也。
阿難不随如來。
應王者之供。
則不及上座倫次。
不與大衆。
應諸齋主之家。
則不及阿阇黎倫次。
阿阇黎。
此雲軌範師。
能糾正弟子者。
刹利。
王族。
旃陀羅。
淫酒屠殺之類。
心中初求。
至無量功德。
是阿難發心最好處。
後雲五濁惡世誓先入。
與心中初求一段同一念頭。
但此時在緣心中。
茫無主持。
後悟真心。
已具資糧。
前後見地力量不能強同。
須菩提舍貧從富。
為其易施。
大迦葉舍富從貧。
為彼植因。
二人地步盡高。
阿難以佛诃其心不均平。
欲求無遮。
此大願力也。
竟緣此遭摩登伽之難。
以求無遮故。
誤堕。
以誤堕故。
卒得大定。
畢竟是願力所至。
而機緣亦妙○心未融化。
不能事事無礙者。
可入淨而不可入穢。
可入佛而不可入魔。
如來知彼淫術所加。
齋畢旋歸。
王及大臣。
長者居士。
俱來随佛。
願聞法要。
于時世尊。
頂放百寶無畏光明。
光中出生千葉寶蓮。
有佛化身。
結跏趺坐。
宣說神咒。
敕文殊師利。
将咒往護。
惡咒消滅。
提獎阿難。
及摩登伽。
歸來佛所。
無善不具。
故曰百寶。
無惡不摧。
故曰無畏。
本佛示默。
而化佛說者。
意表佛法本然。
無說無示。
以無相現相。
無說示說。
一真湛寂。
萬化冥通。
提獎阿難。
及摩登伽。
一見世尊慈力普度。
一見衆生皆有佛性。
阿難見佛。
頂禮悲泣。
恨無始來。
一向多聞。
未全道力。
殷勤啟請十方如來。
得成菩提。
妙奢摩他。
三摩禅那。
最初方便。
于時複有恒沙菩薩。
及諸十方大阿羅漢。
辟支佛等。
俱願樂聞。
退坐默然。
承受聖旨。
上文将毀戒體。
乃登伽欲毀之。
若阿難自有本領。
見佛之時。
非以戒體将毀。
而後頂禮悲泣。
正以行人到此。
猶不能免惡境相惱。
即是道方未全。
故怨艾悲悔。
而求大定。
阿難自恨多聞。
不免誤堕。
不知多聞之病。
從耳根起。
下即選耳根。
為最初方便。
蓋以循聲流轉。
而成其病。
則使倒聞旋機。
以複其湛。
藥病相因。
自是妙手。
菩提。
是果海之終。
妙奢摩他。
三摩禅那。
是因。
乃菩提路之中間。
最初方便。
是因中先務。
即發菩提之始。
下文應以終始地位。
中間永無委曲相者。
明皆常住真心。
無生法忍。
為因地心也。
後文單說三摩者。
直以三摩為大定也。
單舉奢摩他者。
例亦如是。
蓋奢摩