大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第一卷
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他等三。
在此經為定之總名。
殊勝之定也。
冠以妙字。
乃妙奢摩他。
妙三摩。
妙禅那也。
妙則舉一即三矣。
佛告阿難。
汝我同氣。
情均天倫。
當初發心。
于我法中。
見何勝相。
頓舍世間深重恩愛。
阿難白佛。
我見如來三十二相。
勝妙殊絕。
形體映徹。
猶如琉璃。
常自思惟。
此相非是欲愛所生。
何以故。
欲氣粗濁。
腥臊交遘。
膿血雜亂。
不能發生勝淨妙明。
紫金光聚。
是以渴仰。
從佛剃落。
佛言善哉。
見何勝相見字。
便含下文指點見性之意。
不然。
隻當雲。
以何因緣。
頓舍世間雲雲矣。
見相發心。
亦無大過。
佛曰善哉。
尚未深求。
阿難差處。
不在此段。
世尊此處。
不過借一問頭。
徴彼心之所在而已。
阿難。
汝等當知。
一切衆生。
從無始來。
生死相續。
皆由不知常住真心。
性淨明體。
用諸妄想。
此想不真。
故有輪轉。
初發常住真心妄想二種。
全經大旨。
揭于此矣。
阿難慕佛妙定。
而此妙定。
非識心所修。
必令先悟此識非心。
别尋真心。
故下文由淺入深。
漸次開示。
自此至三卷末。
總是破妄顯真。
然有畢竟破。
如說鍮石非金。
破盡不用也。
有不畢竟破。
如說礦中有沙。
欲其銷出真金。
因顯而破也。
經中于識全破其妄。
于根多顯其真。
少破其妄。
于陰入處界。
一一破妄顯真。
于七大全顯其真。
妄想有三種非真。
衆生因之。
以成三重迷執。
一者本非是心。
而似是心。
故迷執以為是心。
二者本非有體。
而似有體。
故迷執以為有體。
三者本非有處。
而似有處。
故迷執以為有處。
今不直破非心無體。
先奪其所執心處。
令其一一審察。
顯其了無住處。
欲彼自覺其妄。
必待七處情盡。
終不自悟。
然後诃其非心。
明其無體。
汝今欲研無上菩提。
真發明性。
應當直心酬我所問。
十方如來。
同一道故。
出離生死。
皆以直心。
心言直故。
如是乃至終始地位。
中間永無諸委曲相。
自始至終。
中間永無諸委曲相者。
言由不生滅因。
取不生滅果。
直證菩提。
不曆外道小乘諸境也。
阿難。
我今問汝。
當汝發心。
緣于如來三十二相。
将何所見。
誰為愛樂。
阿難白佛言。
世尊。
如是愛樂。
用我心目。
由目觀見如來勝相。
心生愛樂。
故我發心。
願舍生死。
此承見相發心。
出心目二字。
以為談經之柄。
阿難直雲由目觀見。
全是衆生知見。
下文重重開示。
不過翻衆生知見為佛知見耳。
佛告阿難。
如汝所說真所愛樂。
因于心目。
若不識知心目所在。
則不能得降伏塵勞。
譬如國王為賊所侵。
發兵讨除。
是兵要當知賊所在。
使汝流轉。
心目為咎。
吾今問汝。
唯心與目。
今何所在。
唯心與目。
今何所在。
所謂徴心也。
下更無如是徴辭。
何雲七徴。
若雲七番破處則可耳。
國王為賊所侵。
發兵讨除。
要當知賊所在之譬。
莫輕看過。
下文七處破心所在。
正窮追之。
使賊無所容也。
明言使汝輪轉。
心目為咎。
故問唯心與目。
今何所在。
則如來所徴之心乃賊也。
非心也。
妄心也。
非真心也。
阿難若知妄心為賊。
自然答以不知所在。
而直請真心矣。
唯其受用妄心。
極力護庇。
見如來指之為賊。
口雖不言。
心卻不信。
曆指七處所在。
若雲既有所在。
豈可遽謂之賊乎。
觀後阿難雲。
行諸一切難行法事。
皆用此心。
又雲。
我悟佛所說法者。
現以緣心。
??所瞻仰。
則曲護妄心。
認賊為子之本情。
乃始招出。
佛曆言無有是處。
而後直斥雲。
此非汝心。
言此心之為賊而非子。
不必求其所在也。
若常住真心。
則在七處可。
不在七處亦可。
無在無不在亦可。
阿難白佛言。
世尊。
一切世間十種異生。
同将識心。
居在身内。
縱觀如來青蓮華眼。
亦在佛面。
我今觀此浮根四塵。
祇在我面。
如是識心。
實居身内。
心在身内。
乃一切衆生尋常所執。
所謂昏擾擾相。
以為心性。
一迷為心。
決定惑為色身之内是也。
餘六。
因佛一時破奪。
逼成轉計耳。
佛告阿難。
汝今現坐如來講堂。
觀祇陀林。
今何所在。
世尊。
此大重閣。
清淨講堂。
在給孤園。
今祇陀林。
實在堂外。
阿難。
汝今堂中。
先何所見。
世尊。
我在堂中。
先見如來。
次觀大衆。
如是外望。
方矚林園。
就眼前景。
定内外境。
先後見。
伏下案○世尊七處。
多以見發難端。
亦含見性是心非眼意。
阿難。
汝矚林園。
因何有見。
世尊。
此大講堂。
戶牖開豁。
故我在堂。
得遠瞻見。
爾時世尊。
在大衆中。
舒金色臂。
摩阿難頂。
告示阿難。
及諸大衆。
有三摩提。
名大佛頂。
首楞嚴王。
具足萬行。
十方如來。
一門超出。
妙莊嚴路。
汝今谛聽。
阿難頂禮。
伏受慈旨。
阿難啟請大定。
佛先破其緣心。
首次破心。
問答未竟。
急示以有三摩提雲雲。
蓋以鎮定其乍複之魂。
安慰其初問之意。
如窮子見父。
先告以家寶。
使預知衣食有地。
驚定氣平。
徐徐推問。
以終七破之文。
後詳大定。
一門超出。
妙莊嚴路。
與後一門深入相應。
一門深入。
因也。
即最初方便。
一門超出。
即真菩提。
妙莊嚴海。
佛之極果也。
由大定趨入。
故謂路。
佛告阿難。
如汝所言。
身在講堂。
戶牖開豁。
遠矚林園。
亦有衆生。
在此堂中。
不見如來。
見堂外者。
阿難答言。
世尊。
在堂不見如來。
能見林泉。
無有是處。
阿難。
汝亦如是。
汝之心靈。
一切明了。
若汝現前所明了心。
實在身内。
爾時先合了知内身。
頗有衆生。
先見身中。
後觀外物。
縱不能見心肝脾胃。
爪生發長。
筋轉脈搖。
誠合明了。
如何不知。
必不内知。
雲何知外。
是故應知。
汝言覺了能知之心。
住在身内。
無有是處。
頗猶可。
問以決其不能也。
心肝脾胃。
深處也。
爪生發長。
筋轉脈搖。
較淺。
亦膚中生處。
總屬在内。
一破心不在内也。
隻此一破。
聞者即當驚悟絕倒。
試檢世典。
有說心不在内者乎。
真獅子吼也。
阿難稽首而白佛言。
我聞如來如是法音。
悟知我心實居身外。
所以者何。
譬如燈光然于室中。
是燈必能先照室内。
從其室門。
後及庭際。
一切衆生。
不見身中。
獨見身外。
亦如燈光居在室外。
不能照室。
是義必明。
将無所惑。
同佛了義。
得無妄耶。
奪内執外。
常情皆然。
燈光之喻。
蹑前心在身内。
必知内身。
譬燈光在室。
乃能照室。
今在室外。
喻心在身外。
不能見内。
佛告阿難。
是諸比丘。
适來從我室羅筏城。
循乞抟食。
歸祇陀林。
我已宿齋。
汝觀比丘。
一人食時。
諸人飽不。
阿難答言。
不也。
世尊。
何以故。
是諸比丘。
雖阿羅漢。
軀命不同。
雲何一人能令衆飽。
佛告阿難。
若汝覺了知見之心。
實在身外。
身心相外。
自不相幹。
則心所知。
身不能覺。
覺在身際。
心不能知。
我今示汝兜羅綿手。
汝眼見時。
心分别不。
阿難答言。
如是。
世尊。
佛告阿難。
若相知者。
雲何在外。
是故應知汝言覺了能知之心。
住在身外。
無有是處。
彼食不能飽此。
外心焉能知身。
二破心不在外也。
汝眼見時。
心分别不。
亦含是心非眼意。
阿難白佛言。
世尊。
如佛所言。
不見内故。
不居身内。
身心相知。
不相離故。
不在身外。
我今思惟。
知在一處。
佛言。
處今何在。
阿難言。
此了知心。
既不知内。
而能見外。
如我思忖。
潛伏根裡。
猶如有人。
取琉璃碗。
合其兩眼。
雖有物合。
而不留礙。
彼根随見。
随即分别。
然我覺了能知之心。
不見内者。
為在根故。
分明矚外。
無障礙者。
潛根内故。
因不見内而能見外。
思忖此心。
伏在眼根。
眼根不礙心見。
猶琉璃不礙眼見也。
佛告阿難。
如汝所言。
潛根内者。
猶如琉璃。
彼人當以琉璃籠眼。
當見山河。
見琉璃不。
如是。
世尊。
是人當以琉璃籠眼。
實見琉璃。
佛告阿難。
汝心若同琉璃合者。
當見山河。
何不見眼。
若見眼者。
眼即同境。
不得成随。
若不能見。
雲何說言此了知心。
潛在根内。
如琉璃合。
是故應知汝言覺了能知之心。
潛伏根裡。
如琉璃合。
無有是處。
琉璃籠眼。
眼見琉璃。
眼根籠心。
心不見眼。
設許見眼。
眼乃成境。
夫境豈複能見境乎。
汝言彼根随見。
随即分别。
義不成也。
三破心不在根也。
阿難白佛言
在此經為定之總名。
殊勝之定也。
冠以妙字。
乃妙奢摩他。
妙三摩。
妙禅那也。
妙則舉一即三矣。
佛告阿難。
汝我同氣。
情均天倫。
當初發心。
于我法中。
見何勝相。
頓舍世間深重恩愛。
阿難白佛。
我見如來三十二相。
勝妙殊絕。
形體映徹。
猶如琉璃。
常自思惟。
此相非是欲愛所生。
何以故。
欲氣粗濁。
腥臊交遘。
膿血雜亂。
不能發生勝淨妙明。
紫金光聚。
是以渴仰。
從佛剃落。
佛言善哉。
見何勝相見字。
便含下文指點見性之意。
不然。
隻當雲。
以何因緣。
頓舍世間雲雲矣。
見相發心。
亦無大過。
佛曰善哉。
尚未深求。
阿難差處。
不在此段。
世尊此處。
不過借一問頭。
徴彼心之所在而已。
阿難。
汝等當知。
一切衆生。
從無始來。
生死相續。
皆由不知常住真心。
性淨明體。
用諸妄想。
此想不真。
故有輪轉。
初發常住真心妄想二種。
全經大旨。
揭于此矣。
阿難慕佛妙定。
而此妙定。
非識心所修。
必令先悟此識非心。
别尋真心。
故下文由淺入深。
漸次開示。
自此至三卷末。
總是破妄顯真。
然有畢竟破。
如說鍮石非金。
破盡不用也。
有不畢竟破。
如說礦中有沙。
欲其銷出真金。
因顯而破也。
經中于識全破其妄。
于根多顯其真。
少破其妄。
于陰入處界。
一一破妄顯真。
于七大全顯其真。
妄想有三種非真。
衆生因之。
以成三重迷執。
一者本非是心。
而似是心。
故迷執以為是心。
二者本非有體。
而似有體。
故迷執以為有體。
三者本非有處。
而似有處。
故迷執以為有處。
今不直破非心無體。
先奪其所執心處。
令其一一審察。
顯其了無住處。
欲彼自覺其妄。
必待七處情盡。
終不自悟。
然後诃其非心。
明其無體。
汝今欲研無上菩提。
真發明性。
應當直心酬我所問。
十方如來。
同一道故。
出離生死。
皆以直心。
心言直故。
如是乃至終始地位。
中間永無諸委曲相。
自始至終。
中間永無諸委曲相者。
言由不生滅因。
取不生滅果。
直證菩提。
不曆外道小乘諸境也。
阿難。
我今問汝。
當汝發心。
緣于如來三十二相。
将何所見。
誰為愛樂。
阿難白佛言。
世尊。
如是愛樂。
用我心目。
由目觀見如來勝相。
心生愛樂。
故我發心。
願舍生死。
此承見相發心。
出心目二字。
以為談經之柄。
阿難直雲由目觀見。
全是衆生知見。
下文重重開示。
不過翻衆生知見為佛知見耳。
佛告阿難。
如汝所說真所愛樂。
因于心目。
若不識知心目所在。
則不能得降伏塵勞。
譬如國王為賊所侵。
發兵讨除。
是兵要當知賊所在。
使汝流轉。
心目為咎。
吾今問汝。
唯心與目。
今何所在。
唯心與目。
今何所在。
所謂徴心也。
下更無如是徴辭。
何雲七徴。
若雲七番破處則可耳。
國王為賊所侵。
發兵讨除。
要當知賊所在之譬。
莫輕看過。
下文七處破心所在。
正窮追之。
使賊無所容也。
明言使汝輪轉。
心目為咎。
故問唯心與目。
今何所在。
則如來所徴之心乃賊也。
非心也。
妄心也。
非真心也。
阿難若知妄心為賊。
自然答以不知所在。
而直請真心矣。
唯其受用妄心。
極力護庇。
見如來指之為賊。
口雖不言。
心卻不信。
曆指七處所在。
若雲既有所在。
豈可遽謂之賊乎。
觀後阿難雲。
行諸一切難行法事。
皆用此心。
又雲。
我悟佛所說法者。
現以緣心。
??所瞻仰。
則曲護妄心。
認賊為子之本情。
乃始招出。
佛曆言無有是處。
而後直斥雲。
此非汝心。
言此心之為賊而非子。
不必求其所在也。
若常住真心。
則在七處可。
不在七處亦可。
無在無不在亦可。
阿難白佛言。
世尊。
一切世間十種異生。
同将識心。
居在身内。
縱觀如來青蓮華眼。
亦在佛面。
我今觀此浮根四塵。
祇在我面。
如是識心。
實居身内。
心在身内。
乃一切衆生尋常所執。
所謂昏擾擾相。
以為心性。
一迷為心。
決定惑為色身之内是也。
餘六。
因佛一時破奪。
逼成轉計耳。
佛告阿難。
汝今現坐如來講堂。
觀祇陀林。
今何所在。
世尊。
此大重閣。
清淨講堂。
在給孤園。
今祇陀林。
實在堂外。
阿難。
汝今堂中。
先何所見。
世尊。
我在堂中。
先見如來。
次觀大衆。
如是外望。
方矚林園。
就眼前景。
定内外境。
先後見。
伏下案○世尊七處。
多以見發難端。
亦含見性是心非眼意。
阿難。
汝矚林園。
因何有見。
世尊。
此大講堂。
戶牖開豁。
故我在堂。
得遠瞻見。
爾時世尊。
在大衆中。
舒金色臂。
摩阿難頂。
告示阿難。
及諸大衆。
有三摩提。
名大佛頂。
首楞嚴王。
具足萬行。
十方如來。
一門超出。
妙莊嚴路。
汝今谛聽。
阿難頂禮。
伏受慈旨。
阿難啟請大定。
佛先破其緣心。
首次破心。
問答未竟。
急示以有三摩提雲雲。
蓋以鎮定其乍複之魂。
安慰其初問之意。
如窮子見父。
先告以家寶。
使預知衣食有地。
驚定氣平。
徐徐推問。
以終七破之文。
後詳大定。
一門超出。
妙莊嚴路。
與後一門深入相應。
一門深入。
因也。
即最初方便。
一門超出。
即真菩提。
妙莊嚴海。
佛之極果也。
由大定趨入。
故謂路。
佛告阿難。
如汝所言。
身在講堂。
戶牖開豁。
遠矚林園。
亦有衆生。
在此堂中。
不見如來。
見堂外者。
阿難答言。
世尊。
在堂不見如來。
能見林泉。
無有是處。
阿難。
汝亦如是。
汝之心靈。
一切明了。
若汝現前所明了心。
實在身内。
爾時先合了知内身。
頗有衆生。
先見身中。
後觀外物。
縱不能見心肝脾胃。
爪生發長。
筋轉脈搖。
誠合明了。
如何不知。
必不内知。
雲何知外。
是故應知。
汝言覺了能知之心。
住在身内。
無有是處。
頗猶可。
問以決其不能也。
心肝脾胃。
深處也。
爪生發長。
筋轉脈搖。
較淺。
亦膚中生處。
總屬在内。
一破心不在内也。
隻此一破。
聞者即當驚悟絕倒。
試檢世典。
有說心不在内者乎。
真獅子吼也。
阿難稽首而白佛言。
我聞如來如是法音。
悟知我心實居身外。
所以者何。
譬如燈光然于室中。
是燈必能先照室内。
從其室門。
後及庭際。
一切衆生。
不見身中。
獨見身外。
亦如燈光居在室外。
不能照室。
是義必明。
将無所惑。
同佛了義。
得無妄耶。
奪内執外。
常情皆然。
燈光之喻。
蹑前心在身内。
必知内身。
譬燈光在室。
乃能照室。
今在室外。
喻心在身外。
不能見内。
佛告阿難。
是諸比丘。
适來從我室羅筏城。
循乞抟食。
歸祇陀林。
我已宿齋。
汝觀比丘。
一人食時。
諸人飽不。
阿難答言。
不也。
世尊。
何以故。
是諸比丘。
雖阿羅漢。
軀命不同。
雲何一人能令衆飽。
佛告阿難。
若汝覺了知見之心。
實在身外。
身心相外。
自不相幹。
則心所知。
身不能覺。
覺在身際。
心不能知。
我今示汝兜羅綿手。
汝眼見時。
心分别不。
阿難答言。
如是。
世尊。
佛告阿難。
若相知者。
雲何在外。
是故應知汝言覺了能知之心。
住在身外。
無有是處。
彼食不能飽此。
外心焉能知身。
二破心不在外也。
汝眼見時。
心分别不。
亦含是心非眼意。
阿難白佛言。
世尊。
如佛所言。
不見内故。
不居身内。
身心相知。
不相離故。
不在身外。
我今思惟。
知在一處。
佛言。
處今何在。
阿難言。
此了知心。
既不知内。
而能見外。
如我思忖。
潛伏根裡。
猶如有人。
取琉璃碗。
合其兩眼。
雖有物合。
而不留礙。
彼根随見。
随即分别。
然我覺了能知之心。
不見内者。
為在根故。
分明矚外。
無障礙者。
潛根内故。
因不見内而能見外。
思忖此心。
伏在眼根。
眼根不礙心見。
猶琉璃不礙眼見也。
佛告阿難。
如汝所言。
潛根内者。
猶如琉璃。
彼人當以琉璃籠眼。
當見山河。
見琉璃不。
如是。
世尊。
是人當以琉璃籠眼。
實見琉璃。
佛告阿難。
汝心若同琉璃合者。
當見山河。
何不見眼。
若見眼者。
眼即同境。
不得成随。
若不能見。
雲何說言此了知心。
潛在根内。
如琉璃合。
是故應知汝言覺了能知之心。
潛伏根裡。
如琉璃合。
無有是處。
琉璃籠眼。
眼見琉璃。
眼根籠心。
心不見眼。
設許見眼。
眼乃成境。
夫境豈複能見境乎。
汝言彼根随見。
随即分别。
義不成也。
三破心不在根也。
阿難白佛言