大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第一卷
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妙明心者。
言我雖有妙心。
一向隐覆。
誤認能推為真實。
不知别有涅槃妙心。
願佛發其覆而出之。
開我道眼者。
言我雖有道眼。
一向蒙蔽。
但認肉眼為能見。
不知别有正法眼藏。
願佛刮其胸而開之。
即時如來從胸卍字。
湧出寶光。
其光晃昱。
有百千色。
十方微塵。
普佛世界。
一時周遍。
遍灌十方所有寶刹。
諸如來頂。
旋至阿難。
及諸大衆。
告阿難言。
吾今為汝建大法幢。
亦令十方一切衆生。
獲妙微密性淨明心。
得清淨眼。
前度放光。
表破妄之相。
此處放光。
表顯真之相。
卍音漫。
如來胸前萬德吉祥紋。
從卍字放光者。
表由寶明妙心。
發正知見也。
光遍佛界者。
示清淨本然也。
遍灌佛頂者。
表極果所同也。
旋及大衆者。
示群靈共有也。
此即妙心道眼之真光。
在聖不增。
在凡不減。
但随量應現耳。
建法幢者。
有摧邪樹正之義。
心眼二字。
應阿難所乞心眼。
獲字。
應上發字。
得字。
應上開字。
妙微密性淨明心。
承上妙明心三字。
而加詳耳。
猶雲至妙。
至妙。
至密。
本來淨明之心也。
阿難。
汝先答我。
見光明拳。
此拳光明。
因何所有。
雲何成拳。
汝将誰見。
阿難言。
由佛全體。
閻浮檀金。
赩如寶山。
清淨所生。
故有光明。
我實眼觀。
五輪指端。
屈握示人。
故有拳相。
佛告阿難。
如來今日。
實言告汝。
諸有智者。
要以譬喻而得開悟。
阿難。
譬如我拳。
若無我手。
不成我拳。
若無汝眼。
不成汝見。
以汝眼根。
例我拳理。
其義均不。
阿難言。
唯然。
世尊。
既無我眼。
不成我見。
以我眼根。
例如來拳。
事義相類。
佛告阿難。
汝言相類。
是義不然。
何以故。
如無手人。
拳畢竟滅。
彼無眼者。
非見全無。
所以者何。
汝試于途。
詢問盲人。
汝何所見。
彼諸盲人。
必來答汝。
我今眼前。
唯見黑暗。
更無他矚。
以是義觀。
前塵自暗。
見何虧損。
須彌山南有檀樹。
汁流入水成金。
此金一粒。
置常金中。
悉皆無色。
佛身金色如之。
絕音逸赤??也。
手外無拳。
故手無拳滅。
眼見各體。
故眼滅見存。
汝将誰見四字。
世尊三問矣。
初雲将何所見。
阿難答言由目觀見。
次雲汝将誰見。
阿難答以同将眼見。
可謂孤負婆心矣。
世尊不即破者。
因阿難妄執方堅。
未可驟語。
故初番且窮其妄心所在。
二番且破其妄心無體。
至此阿難悲悔。
舍妄求真。
然後重理前語以汝将誰見喚醒之。
阿難不悟。
仍執眼觀。
于是詳辯。
點出是心非眼。
從前公案。
一語了結。
阿難言。
諸盲眼前。
唯睹黑暗。
雲何成見。
佛告阿難。
諸盲無眼。
唯觀黑暗。
與有眼人。
處于暗室。
二黑有别。
為無有别。
如是。
世尊。
此暗中人。
與彼群盲。
二黑較量。
曾無有異。
阿難。
若無眼人。
全見前黑。
忽得眼光。
還于前塵。
見種種色。
名眼見者。
彼暗中人。
全見前黑。
忽獲燈光。
亦于前塵。
見種種色。
應名燈見。
若燈見者。
燈能有見。
自不名燈。
又則燈觀。
何關汝事。
是故當知燈能顯色。
如是見者。
是眼非燈。
眼能顯色。
如是見性。
是心非眼。
阿難雖複得聞是言。
與諸大衆。
口已默然。
心未開悟。
猶冀如來慈音宣示。
合掌清心。
伫佛悲誨。
盲人得眼而見。
若名眼見。
暗人得燈而見。
應名燈見。
知燈不名見。
則知見不屬眼矣。
前呵眼識非心。
此指見性是心。
見性與眼識何别。
照色之時。
一如鏡中。
無别分析。
即是見性。
起念分别。
即屬于識。
是言者。
是心非眼之言也。
向但知見唯是眼。
不名為心。
今觀無眼得。
眼有眼得燈。
皆但顯色。
始知見乃是心。
而此見精。
離彼肉眼。
别有自體。
異于前心離塵無體矣。
心未開悟者。
雖知能見在心。
不悟此心是真是妄。
若曰是真。
有似潛根。
前已被破。
若曰是妄。
佛已許獲妙微密性。
淨明心。
得清淨眼。
爾時世尊。
舒兜羅綿網相光手。
開五輪指。
誨敕阿難。
及諸大衆。
我初成道。
于鹿園中。
為阿若多五比丘等。
及汝四衆言。
一切衆生。
不成菩提。
及阿羅漢。
皆由客塵煩惱所誤。
汝等當時因何開悟。
今成聖果。
時憍陳那起立白佛。
我今長老。
于大衆中。
獨得解名。
因悟客塵二字成果。
世尊。
譬如行客。
投寄旅亭。
或宿或食。
宿食事畢。
俶裝前途。
不遑安住。
若實主人。
自無攸往。
如是思惟。
不住名客。
住名主人。
以不住者。
名為客義。
又如新霁。
清晹升天。
光入隙中。
發明空中諸有塵相。
塵質搖動。
虛空寂然。
如是思惟。
澄寂名空。
搖動名塵。
以搖動者。
名為塵義。
佛言如是。
佛手細軟如綿。
交光相羅如網。
指有千輻輪文。
阿若多。
此雲已知。
即憍陳那之名。
客塵。
喻見思生滅。
主空。
喻真心寂然。
見聞中有動靜者。
屬客塵。
所以為妄。
即前生死根本是也。
見聞中無動靜者。
是主空。
所以為真。
即前菩提涅槃元清淨體是也。
即時如來。
于大衆中。
屈五輪指。
屈已複開。
開已又屈。
謂阿難言。
汝今何見。
阿難言。
我見如來百寶輪掌。
衆中開合。
佛告阿難。
汝見我手衆中開合。
為是我手有開有合。
為複汝見有開有合。
阿難言。
世尊。
寶手衆中開合。
我見如來手自開合。
非我見性有開有合。
佛言。
誰動誰靜。
阿難言。
佛手不住。
而我見性尚無有靜。
誰為無住。
佛言如是。
不住無住。
即動也。
尚無有靜者。
靜必因動而顯。
原不曾動。
今亦無靜。
動靜雙離。
乃自性之本定。
非由攝伏而得。
既知佛手開合。
與見性無幹。
則一切萬相。
任其昏亂動止。
皆與見性無幹矣。
若人于萬相中。
悟此不動之性。
常恒不昧。
何至為境所轉。
如來于是從輪掌中。
飛一寶光。
在阿難右。
即時阿難回首右盼。
又放一光在阿難左。
阿難又則回首左盼。
佛告阿難。
汝頭今日因何搖動。
阿難言。
我見如來。
出妙寶光。
來我左右。
故左右觀。
頭自搖動。
阿難。
汝盼佛光。
左右動頭。
為汝頭動。
為複見動。
世尊。
我頭自動。
而我見性。
尚無有止。
誰為搖動。
佛言如是。
外境動。
而見性不動。
人猶易知。
自頭動。
而見性不動。
人實難辨。
阿難因上說見不屬眼。
已覺此見離眼獨立。
湛然滿前。
自試頭之動搖。
何幹于見。
是以直答頭動而見不動也。
既知頭動而見不動。
凡此身行住坐卧。
往來世界。
及死此生彼。
此性常如虛空。
無所動矣。
世尊欲阿難知真心所在。
阿難重重迷悶。
若在世典中。
憤悱之極。
當代為啟發。
世尊雖反覆開引。
卻不全為舉似。
待其自為托出。
而以佛言如是證之。
所謂衣珠自覓也。
于是如來普告大衆。
若複衆生。
以搖動者。
名之為塵。
以不住者。
名之為客。
汝觀阿難頭自動搖。
見無所動。
又汝觀我手自開合。
見無舒卷。
雲何汝今以動為身。
以動為境。
從始洎終。
念念生滅。
遺失真性。
颠倒行事。
性心失真。
認物為己。
輪回是中。
自取流轉。
動搖開合。
客也。
塵也。
見無動也。
汝今既知動為身。
動為境。
便合了悟身境全是客塵。
不應随逐而失主空也。
始終者。
遠則無始為始。
今生為終。
近則生為始。
死為終。
颠倒。
非惟世間事業。
種種修行。
皆名颠倒。
以其動執身境。
靜依法塵。
依法塵者還同身境。
不知本有不動之真性。
是中者。
身境之中也○此卷阿難多聞。
示堕淫室。
啟請菩提道果修因。
最初方便。
佛首揭衆生不知常住真心。
用諸妄想。
故有輪轉。
大旨具矣。
次就見相發心一事。
诘其愛樂由于心目。
徴心目所在。
而反覆破之。
至七處都無所在。
見阿難所認之心。
緣境暫有。
無處無體。
謂之影事。
謂之妄想。
不當随逐之也。
心緣目。
故帶之。
唯破心不破目。
緣心六根俱有。
舉一例餘。
因聲分别。
亦就耳根說矣。
阿難既知妄想不真。
遂求寂常心性。
佛舉拳為喻。
謂手無拳滅。
眼滅見存。
其義不同。
蓋于眼根中指出見性。
使認常性真心也。
阿難尚疑盲眼觀暗。
雲何成見。
猶以見專屬眼。
豈知眼特能顯色耳。
見性是心非眼乎。
猶未開悟。
乃舉鹿園問答。
表客塵之義。
觀佛手開合。
阿難見性無開合。
阿難頭自動搖。
見性不動搖。
開合動搖者。
客塵耳。
不開合動搖者。
非常住真心乎。
何認妄遺真。
自取輪回耶。
通卷大意如此。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第一卷
言我雖有妙心。
一向隐覆。
誤認能推為真實。
不知别有涅槃妙心。
願佛發其覆而出之。
開我道眼者。
言我雖有道眼。
一向蒙蔽。
但認肉眼為能見。
不知别有正法眼藏。
願佛刮其胸而開之。
即時如來從胸卍字。
湧出寶光。
其光晃昱。
有百千色。
十方微塵。
普佛世界。
一時周遍。
遍灌十方所有寶刹。
諸如來頂。
旋至阿難。
及諸大衆。
告阿難言。
吾今為汝建大法幢。
亦令十方一切衆生。
獲妙微密性淨明心。
得清淨眼。
前度放光。
表破妄之相。
此處放光。
表顯真之相。
卍音漫。
如來胸前萬德吉祥紋。
從卍字放光者。
表由寶明妙心。
發正知見也。
光遍佛界者。
示清淨本然也。
遍灌佛頂者。
表極果所同也。
旋及大衆者。
示群靈共有也。
此即妙心道眼之真光。
在聖不增。
在凡不減。
但随量應現耳。
建法幢者。
有摧邪樹正之義。
心眼二字。
應阿難所乞心眼。
獲字。
應上發字。
得字。
應上開字。
妙微密性淨明心。
承上妙明心三字。
而加詳耳。
猶雲至妙。
至妙。
至密。
本來淨明之心也。
阿難。
汝先答我。
見光明拳。
此拳光明。
因何所有。
雲何成拳。
汝将誰見。
阿難言。
由佛全體。
閻浮檀金。
赩如寶山。
清淨所生。
故有光明。
我實眼觀。
五輪指端。
屈握示人。
故有拳相。
佛告阿難。
如來今日。
實言告汝。
諸有智者。
要以譬喻而得開悟。
阿難。
譬如我拳。
若無我手。
不成我拳。
若無汝眼。
不成汝見。
以汝眼根。
例我拳理。
其義均不。
阿難言。
唯然。
世尊。
既無我眼。
不成我見。
以我眼根。
例如來拳。
事義相類。
佛告阿難。
汝言相類。
是義不然。
何以故。
如無手人。
拳畢竟滅。
彼無眼者。
非見全無。
所以者何。
汝試于途。
詢問盲人。
汝何所見。
彼諸盲人。
必來答汝。
我今眼前。
唯見黑暗。
更無他矚。
以是義觀。
前塵自暗。
見何虧損。
須彌山南有檀樹。
汁流入水成金。
此金一粒。
置常金中。
悉皆無色。
佛身金色如之。
絕音逸赤??也。
手外無拳。
故手無拳滅。
眼見各體。
故眼滅見存。
汝将誰見四字。
世尊三問矣。
初雲将何所見。
阿難答言由目觀見。
次雲汝将誰見。
阿難答以同将眼見。
可謂孤負婆心矣。
世尊不即破者。
因阿難妄執方堅。
未可驟語。
故初番且窮其妄心所在。
二番且破其妄心無體。
至此阿難悲悔。
舍妄求真。
然後重理前語以汝将誰見喚醒之。
阿難不悟。
仍執眼觀。
于是詳辯。
點出是心非眼。
從前公案。
一語了結。
阿難言。
諸盲眼前。
唯睹黑暗。
雲何成見。
佛告阿難。
諸盲無眼。
唯觀黑暗。
與有眼人。
處于暗室。
二黑有别。
為無有别。
如是。
世尊。
此暗中人。
與彼群盲。
二黑較量。
曾無有異。
阿難。
若無眼人。
全見前黑。
忽得眼光。
還于前塵。
見種種色。
名眼見者。
彼暗中人。
全見前黑。
忽獲燈光。
亦于前塵。
見種種色。
應名燈見。
若燈見者。
燈能有見。
自不名燈。
又則燈觀。
何關汝事。
是故當知燈能顯色。
如是見者。
是眼非燈。
眼能顯色。
如是見性。
是心非眼。
阿難雖複得聞是言。
與諸大衆。
口已默然。
心未開悟。
猶冀如來慈音宣示。
合掌清心。
伫佛悲誨。
盲人得眼而見。
若名眼見。
暗人得燈而見。
應名燈見。
知燈不名見。
則知見不屬眼矣。
前呵眼識非心。
此指見性是心。
見性與眼識何别。
照色之時。
一如鏡中。
無别分析。
即是見性。
起念分别。
即屬于識。
是言者。
是心非眼之言也。
向但知見唯是眼。
不名為心。
今觀無眼得。
眼有眼得燈。
皆但顯色。
始知見乃是心。
而此見精。
離彼肉眼。
别有自體。
異于前心離塵無體矣。
心未開悟者。
雖知能見在心。
不悟此心是真是妄。
若曰是真。
有似潛根。
前已被破。
若曰是妄。
佛已許獲妙微密性。
淨明心。
得清淨眼。
爾時世尊。
舒兜羅綿網相光手。
開五輪指。
誨敕阿難。
及諸大衆。
我初成道。
于鹿園中。
為阿若多五比丘等。
及汝四衆言。
一切衆生。
不成菩提。
及阿羅漢。
皆由客塵煩惱所誤。
汝等當時因何開悟。
今成聖果。
時憍陳那起立白佛。
我今長老。
于大衆中。
獨得解名。
因悟客塵二字成果。
世尊。
譬如行客。
投寄旅亭。
或宿或食。
宿食事畢。
俶裝前途。
不遑安住。
若實主人。
自無攸往。
如是思惟。
不住名客。
住名主人。
以不住者。
名為客義。
又如新霁。
清晹升天。
光入隙中。
發明空中諸有塵相。
塵質搖動。
虛空寂然。
如是思惟。
澄寂名空。
搖動名塵。
以搖動者。
名為塵義。
佛言如是。
佛手細軟如綿。
交光相羅如網。
指有千輻輪文。
阿若多。
此雲已知。
即憍陳那之名。
客塵。
喻見思生滅。
主空。
喻真心寂然。
見聞中有動靜者。
屬客塵。
所以為妄。
即前生死根本是也。
見聞中無動靜者。
是主空。
所以為真。
即前菩提涅槃元清淨體是也。
即時如來。
于大衆中。
屈五輪指。
屈已複開。
開已又屈。
謂阿難言。
汝今何見。
阿難言。
我見如來百寶輪掌。
衆中開合。
佛告阿難。
汝見我手衆中開合。
為是我手有開有合。
為複汝見有開有合。
阿難言。
世尊。
寶手衆中開合。
我見如來手自開合。
非我見性有開有合。
佛言。
誰動誰靜。
阿難言。
佛手不住。
而我見性尚無有靜。
誰為無住。
佛言如是。
不住無住。
即動也。
尚無有靜者。
靜必因動而顯。
原不曾動。
今亦無靜。
動靜雙離。
乃自性之本定。
非由攝伏而得。
既知佛手開合。
與見性無幹。
則一切萬相。
任其昏亂動止。
皆與見性無幹矣。
若人于萬相中。
悟此不動之性。
常恒不昧。
何至為境所轉。
如來于是從輪掌中。
飛一寶光。
在阿難右。
即時阿難回首右盼。
又放一光在阿難左。
阿難又則回首左盼。
佛告阿難。
汝頭今日因何搖動。
阿難言。
我見如來。
出妙寶光。
來我左右。
故左右觀。
頭自搖動。
阿難。
汝盼佛光。
左右動頭。
為汝頭動。
為複見動。
世尊。
我頭自動。
而我見性。
尚無有止。
誰為搖動。
佛言如是。
外境動。
而見性不動。
人猶易知。
自頭動。
而見性不動。
人實難辨。
阿難因上說見不屬眼。
已覺此見離眼獨立。
湛然滿前。
自試頭之動搖。
何幹于見。
是以直答頭動而見不動也。
既知頭動而見不動。
凡此身行住坐卧。
往來世界。
及死此生彼。
此性常如虛空。
無所動矣。
世尊欲阿難知真心所在。
阿難重重迷悶。
若在世典中。
憤悱之極。
當代為啟發。
世尊雖反覆開引。
卻不全為舉似。
待其自為托出。
而以佛言如是證之。
所謂衣珠自覓也。
于是如來普告大衆。
若複衆生。
以搖動者。
名之為塵。
以不住者。
名之為客。
汝觀阿難頭自動搖。
見無所動。
又汝觀我手自開合。
見無舒卷。
雲何汝今以動為身。
以動為境。
從始洎終。
念念生滅。
遺失真性。
颠倒行事。
性心失真。
認物為己。
輪回是中。
自取流轉。
動搖開合。
客也。
塵也。
見無動也。
汝今既知動為身。
動為境。
便合了悟身境全是客塵。
不應随逐而失主空也。
始終者。
遠則無始為始。
今生為終。
近則生為始。
死為終。
颠倒。
非惟世間事業。
種種修行。
皆名颠倒。
以其動執身境。
靜依法塵。
依法塵者還同身境。
不知本有不動之真性。
是中者。
身境之中也○此卷阿難多聞。
示堕淫室。
啟請菩提道果修因。
最初方便。
佛首揭衆生不知常住真心。
用諸妄想。
故有輪轉。
大旨具矣。
次就見相發心一事。
诘其愛樂由于心目。
徴心目所在。
而反覆破之。
至七處都無所在。
見阿難所認之心。
緣境暫有。
無處無體。
謂之影事。
謂之妄想。
不當随逐之也。
心緣目。
故帶之。
唯破心不破目。
緣心六根俱有。
舉一例餘。
因聲分别。
亦就耳根說矣。
阿難既知妄想不真。
遂求寂常心性。
佛舉拳為喻。
謂手無拳滅。
眼滅見存。
其義不同。
蓋于眼根中指出見性。
使認常性真心也。
阿難尚疑盲眼觀暗。
雲何成見。
猶以見專屬眼。
豈知眼特能顯色耳。
見性是心非眼乎。
猶未開悟。
乃舉鹿園問答。
表客塵之義。
觀佛手開合。
阿難見性無開合。
阿難頭自動搖。
見性不動搖。
開合動搖者。
客塵耳。
不開合動搖者。
非常住真心乎。
何認妄遺真。
自取輪回耶。
通卷大意如此。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第一卷