大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合論卷第八
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妄緣本無所有如汝所言寶蓮香等及琉璃王善星比丘如是惡業本自發明非從天降亦非地出亦非人與自妄所招還自來受菩提心中皆為浮虛妄想凝結。
複次阿難從是畜生酬償先債若彼酬者分越所酬此等衆生還複為人反徴其剩如彼有力兼有福德則于人中不舍人身酬還彼力若無福者還為畜生償彼餘直阿難當知若用錢物或役其力償足自停如于中間殺彼身命或貪其肉如是乃至經微塵劫相食相誅猶如轉輪互為高下無有休息除奢摩他及佛出世不可停??汝今應知彼枭倫者酬足複形生人道中參合頑類彼咎徴者酬足複形生人道中參合愚類彼狐倫者酬足複形生人道中參于庸類彼毒倫者酬足複形生人道中參合狠類彼蛔倫者酬足複形生人道中參合微類彼食倫者酬足複形生人道中參合柔類彼服倫者酬足複形生人道中參合勞類彼應倫者酬足複形生人道中參于文類彼休徴者酬足複形生人道中參合明類彼諸循倫酬足複形生人道中參于達類阿難是等皆以宿債畢酬複形人道皆無始來業計颠倒相生相殺不遇如來不聞正法于塵勞中法爾輪轉此輩名為可憐愍者。
論曰以十習因受六交報生地獄中遍嘗諸苦餘業盡已乃生人趣然為順後之業而昏荒癡愚有自來矣今所逢所偶不自三塗之至者幾希天竺僧号耆域者以晉惠時至襄陽欲渡漢江舟人以其胡沙門弊陋看不上眼棄不載至北岸而域已往舟人眩莫測始異之路有兩虎域以手按一虎頭又頓足趁一虎曰叱叱于是虎皆背去所至小兒嘩随之入洛陽諸比丘為作禮域危坐受之謂人曰此方僧萬數獨指支法淵曰此菩薩從羊中來又指竺法興曰此菩薩從天中來又曰比丘衣服皆華飾違法制非佛意也望見宮室曰大略似忉利天但彼是道力所及此特衆生淨業力成耳謂沙門耆阇密曰匠此宮阙者從忉利天來成已即還天上屋脊瓦下應有作具迹之果有千五百器耆域聖者也而洛陽萬僧中指兩人而一人猶旁生來嗚呼今可整心慮趣菩提乎。
補曰集解以參合狠類次于狐倫之下又以參合庸類次于毒倫之下愚嘗以受諸鬼形身為畜類還複為人等文曆商之則知其為錯綜也夫狐倫者得非起于所謂多為狐類乎多為狐類得非起于所謂貪欲為罪乎毒倫者得非起于所謂多為毒類乎多為毒類得非起于所謂貪恨為罪乎故狐倫當以庸類綴之而毒倫當以很類綴之信有自矣。
阿難複有從人不依正覺修三摩地别修妄念存想固形遊于山林人不及處有十種仙阿難彼諸衆生堅固服餌而不休息食道圓成名地行仙堅固草木而不休息藥道圓成名飛行仙堅固金石而不休息化道圓成名遊行仙堅固動止而不休息氣精圓成名空行仙堅固津液而不休息潤德圓成名天行仙堅固精色而不休息吸粹圓成名通行仙堅固咒禁而不休息術法圓成名道行仙堅固思念而不休息思憶圓成名照行仙堅固交遇而不休息感應圓成名精行仙堅固變化而不休息覺悟圓成名絕行仙阿難是等皆于人中煉心不修正覺别得生理壽千萬歲休止深山或大海島絕于人境斯亦輪回妄想流轉不修三昧報盡還來散入諸趣。
論曰遍入三塗複為人類當求超出乃不遇正法而别修妄術者圓覺曰衆生不能入清淨覺非覺違拒諸能入者非覺入故故曰斯亦輪回妄想流轉不修三昧報盡還來散入諸趣也。
阿難諸世間人不求常住未能舍諸妻妾恩愛于邪淫中心不流逸澄蓥生明命終之後鄰于日月如是一類名四天王天于己妻房淫愛微薄于淨居時不得全味命終之後超日月明居人間頂如是一類名忉利天逢欲暫交去無思憶于人間世動少靜多命終之後于虛空中朗然安住日月光明上照不及是諸人等自有光明如是一類名須??摩天一切時靜有應觸來未能違戾命終之後上升精微不接下界諸人天境乃至劫壞三災不及如是一類名兜率陀天我無欲心應汝行事于橫陳時味如嚼蠟命終之後生越化地如是一類名樂變化天無世間心同世行事于行事交了然超越命終之後遍能出起化無化境如是一類名他化自在天阿難如是六天形雖出動心迹尚交自此已還名為欲界。
論曰四天王天鄰于日月者居須彌山之半腹出海四萬由旬日月自其宮前繞旋以照四天之下自其上以至忉利天尚四萬由旬蓋帝釋所居之處山之頂也其四隅各八天共三十二天而帝釋主之??摩天此雲善時分即空居之初天也日月所不能上照以蓮華開合知時分耳兜率陀天此雲知足又說喜足又雲妙足過三禅乃無三災于此又言三災不及者盡此一劫無三災耳彌勒菩薩居此天蓋過去未來諸聖者後得智所變之宮也故三災不及然凡夫以福感而生此天者以劫火亦能壞之也樂變化天者有所受用随念而至非如下之諸天衣食假自化也他化自在天者所須受用又不思而至也除樂變化天他化自在天無嫁娶事一切欲界衆天無有處女胎藏者四天王衆天于父母肩上或懷中如五歲小兒欻然化出忉利天三十三天如六歲時分天如七歲知足天如八歲樂變化天如九歲他化自在天如十歲以是觀之如諸天于淫機微薄分等差故于其生也力用長少如此世尊于此特言之非苟然也問曰于橫陳時何義也曰女子裸形時也司馬相如好色賦曰華容自獻玉體橫陳譯者用此土美詞緣節吾聖人之意耳。
補曰兜率陀又雲睹史多即欲界第四天乃無漏報上所成是為别報天也此天有内院外院總五十重每一重有五百億天宮内則四十有九外則一也彌勒菩薩所處大摩尼殿居其中焉此殿亦名善法堂牢度?提神之所造上生經曰佛告優波離若我住世一小劫中廣說一生補處菩薩報應及十善果不能窮盡又曰今此天主名曰彌勒者是已具三品九類行者念念發弘誓願得生彼處以無漏力故三災不及所言不接下界諸人天境乃至三災不及者通叙内外院也蓋外院由第九品中一分不精進行者所生之處生七日後彌勒菩薩放光雨華引入内院小摩尼殿尋為說法俾發起精進力故然後引之令入内院二院之外又有業報一天乃有漏業果所成是為總報天也修十善業者得生彼處以有漏果故三災可壞是雖俱同第四一天然以總報望外院尚若仙凡之隔況内院乎言行雖出動心迹尚交者此總結六天雖已超出人世塵寰之境猶未離欲界俱舍頌曰六受欲交抱執手笑視淫謂四天王天忉利天則形交??摩天則勾抱兜率陀則執手變化則對笑他化則相視而後熱惱方息言自此已還名為欲界者謂自空居四天至地居二天及人世無非欲界所攝蓋四天王天與忉利為地居??摩兜率等為空居也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合論卷第八 音切 眄 (四苋切)。
樗 (音樞)。
枹 (音孚)。
餐 (音餐)。
蒜 (音算)。
韭 (音久)。
薤 (音械)。
萎 (音雖)。
蓥 (音瑩)。
複 (音福)。
铨 (音川)。
瞹 (音愛)。
澓 (音伏)。
輾 (音碾)。
磾 (丹同)。
薨 (呼肱切)。
蠕 (如兖切)。
毅 (魚既切)。
綏 (音須)。
繕 (音善)。
疱 (音炮)。
郝 (音壑)。
躄 (房益切)。
囹圄 (音令語)。
捆 (苦本切)。
钺 (音越)。
刺 (音漆)。
檛 (陟瓜切)。
戮 (音六)。
虺 (音許)。
鸩 (直禁切)。
鞠 (音菊)。
硙 (音對)。
蹙 (子六切)。
煽 (音扇)。
愗 (音茂)。
糜 (武悲切)。
餒 (奴罪切)。
預 (音朔)。
倳 (側吏切)。
核 (音翮)。
滑 (音骨)。
斁 (音亦)。
刲睽 (同古圭切)。
冱 (音互)。
魃 (音跋)。
鸱 (音癡)。
枭 (音嚣)。
雕 (音凋)。
鹫 (音就)。
鼬 (音柚)。
鼷 (音奚)。
狠 (呼墾切)。
綜 (子宋切)。
裸 (力可切)。
複次阿難從是畜生酬償先債若彼酬者分越所酬此等衆生還複為人反徴其剩如彼有力兼有福德則于人中不舍人身酬還彼力若無福者還為畜生償彼餘直阿難當知若用錢物或役其力償足自停如于中間殺彼身命或貪其肉如是乃至經微塵劫相食相誅猶如轉輪互為高下無有休息除奢摩他及佛出世不可停??汝今應知彼枭倫者酬足複形生人道中參合頑類彼咎徴者酬足複形生人道中參合愚類彼狐倫者酬足複形生人道中參于庸類彼毒倫者酬足複形生人道中參合狠類彼蛔倫者酬足複形生人道中參合微類彼食倫者酬足複形生人道中參合柔類彼服倫者酬足複形生人道中參合勞類彼應倫者酬足複形生人道中參于文類彼休徴者酬足複形生人道中參合明類彼諸循倫酬足複形生人道中參于達類阿難是等皆以宿債畢酬複形人道皆無始來業計颠倒相生相殺不遇如來不聞正法于塵勞中法爾輪轉此輩名為可憐愍者。
論曰以十習因受六交報生地獄中遍嘗諸苦餘業盡已乃生人趣然為順後之業而昏荒癡愚有自來矣今所逢所偶不自三塗之至者幾希天竺僧号耆域者以晉惠時至襄陽欲渡漢江舟人以其胡沙門弊陋看不上眼棄不載至北岸而域已往舟人眩莫測始異之路有兩虎域以手按一虎頭又頓足趁一虎曰叱叱于是虎皆背去所至小兒嘩随之入洛陽諸比丘為作禮域危坐受之謂人曰此方僧萬數獨指支法淵曰此菩薩從羊中來又指竺法興曰此菩薩從天中來又曰比丘衣服皆華飾違法制非佛意也望見宮室曰大略似忉利天但彼是道力所及此特衆生淨業力成耳謂沙門耆阇密曰匠此宮阙者從忉利天來成已即還天上屋脊瓦下應有作具迹之果有千五百器耆域聖者也而洛陽萬僧中指兩人而一人猶旁生來嗚呼今可整心慮趣菩提乎。
補曰集解以參合狠類次于狐倫之下又以參合庸類次于毒倫之下愚嘗以受諸鬼形身為畜類還複為人等文曆商之則知其為錯綜也夫狐倫者得非起于所謂多為狐類乎多為狐類得非起于所謂貪欲為罪乎毒倫者得非起于所謂多為毒類乎多為毒類得非起于所謂貪恨為罪乎故狐倫當以庸類綴之而毒倫當以很類綴之信有自矣。
阿難複有從人不依正覺修三摩地别修妄念存想固形遊于山林人不及處有十種仙阿難彼諸衆生堅固服餌而不休息食道圓成名地行仙堅固草木而不休息藥道圓成名飛行仙堅固金石而不休息化道圓成名遊行仙堅固動止而不休息氣精圓成名空行仙堅固津液而不休息潤德圓成名天行仙堅固精色而不休息吸粹圓成名通行仙堅固咒禁而不休息術法圓成名道行仙堅固思念而不休息思憶圓成名照行仙堅固交遇而不休息感應圓成名精行仙堅固變化而不休息覺悟圓成名絕行仙阿難是等皆于人中煉心不修正覺别得生理壽千萬歲休止深山或大海島絕于人境斯亦輪回妄想流轉不修三昧報盡還來散入諸趣。
論曰遍入三塗複為人類當求超出乃不遇正法而别修妄術者圓覺曰衆生不能入清淨覺非覺違拒諸能入者非覺入故故曰斯亦輪回妄想流轉不修三昧報盡還來散入諸趣也。
阿難諸世間人不求常住未能舍諸妻妾恩愛于邪淫中心不流逸澄蓥生明命終之後鄰于日月如是一類名四天王天于己妻房淫愛微薄于淨居時不得全味命終之後超日月明居人間頂如是一類名忉利天逢欲暫交去無思憶于人間世動少靜多命終之後于虛空中朗然安住日月光明上照不及是諸人等自有光明如是一類名須??摩天一切時靜有應觸來未能違戾命終之後上升精微不接下界諸人天境乃至劫壞三災不及如是一類名兜率陀天我無欲心應汝行事于橫陳時味如嚼蠟命終之後生越化地如是一類名樂變化天無世間心同世行事于行事交了然超越命終之後遍能出起化無化境如是一類名他化自在天阿難如是六天形雖出動心迹尚交自此已還名為欲界。
論曰四天王天鄰于日月者居須彌山之半腹出海四萬由旬日月自其宮前繞旋以照四天之下自其上以至忉利天尚四萬由旬蓋帝釋所居之處山之頂也其四隅各八天共三十二天而帝釋主之??摩天此雲善時分即空居之初天也日月所不能上照以蓮華開合知時分耳兜率陀天此雲知足又說喜足又雲妙足過三禅乃無三災于此又言三災不及者盡此一劫無三災耳彌勒菩薩居此天蓋過去未來諸聖者後得智所變之宮也故三災不及然凡夫以福感而生此天者以劫火亦能壞之也樂變化天者有所受用随念而至非如下之諸天衣食假自化也他化自在天者所須受用又不思而至也除樂變化天他化自在天無嫁娶事一切欲界衆天無有處女胎藏者四天王衆天于父母肩上或懷中如五歲小兒欻然化出忉利天三十三天如六歲時分天如七歲知足天如八歲樂變化天如九歲他化自在天如十歲以是觀之如諸天于淫機微薄分等差故于其生也力用長少如此世尊于此特言之非苟然也問曰于橫陳時何義也曰女子裸形時也司馬相如好色賦曰華容自獻玉體橫陳譯者用此土美詞緣節吾聖人之意耳。
補曰兜率陀又雲睹史多即欲界第四天乃無漏報上所成是為别報天也此天有内院外院總五十重每一重有五百億天宮内則四十有九外則一也彌勒菩薩所處大摩尼殿居其中焉此殿亦名善法堂牢度?提神之所造上生經曰佛告優波離若我住世一小劫中廣說一生補處菩薩報應及十善果不能窮盡又曰今此天主名曰彌勒者是已具三品九類行者念念發弘誓願得生彼處以無漏力故三災不及所言不接下界諸人天境乃至三災不及者通叙内外院也蓋外院由第九品中一分不精進行者所生之處生七日後彌勒菩薩放光雨華引入内院小摩尼殿尋為說法俾發起精進力故然後引之令入内院二院之外又有業報一天乃有漏業果所成是為總報天也修十善業者得生彼處以有漏果故三災可壞是雖俱同第四一天然以總報望外院尚若仙凡之隔況内院乎言行雖出動心迹尚交者此總結六天雖已超出人世塵寰之境猶未離欲界俱舍頌曰六受欲交抱執手笑視淫謂四天王天忉利天則形交??摩天則勾抱兜率陀則執手變化則對笑他化則相視而後熱惱方息言自此已還名為欲界者謂自空居四天至地居二天及人世無非欲界所攝蓋四天王天與忉利為地居??摩兜率等為空居也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合論卷第八 音切 眄 (四苋切)。
樗 (音樞)。
枹 (音孚)。
餐 (音餐)。
蒜 (音算)。
韭 (音久)。
薤 (音械)。
萎 (音雖)。
蓥 (音瑩)。
複 (音福)。
铨 (音川)。
瞹 (音愛)。
澓 (音伏)。
輾 (音碾)。
磾 (丹同)。
薨 (呼肱切)。
蠕 (如兖切)。
毅 (魚既切)。
綏 (音須)。
繕 (音善)。
疱 (音炮)。
郝 (音壑)。
躄 (房益切)。
囹圄 (音令語)。
捆 (苦本切)。
钺 (音越)。
刺 (音漆)。
檛 (陟瓜切)。
戮 (音六)。
虺 (音許)。
鸩 (直禁切)。
鞠 (音菊)。
硙 (音對)。
蹙 (子六切)。
煽 (音扇)。
愗 (音茂)。
糜 (武悲切)。
餒 (奴罪切)。
預 (音朔)。
倳 (側吏切)。
核 (音翮)。
滑 (音骨)。
斁 (音亦)。
刲睽 (同古圭切)。
冱 (音互)。
魃 (音跋)。
鸱 (音癡)。
枭 (音嚣)。
雕 (音凋)。
鹫 (音就)。
鼬 (音柚)。
鼷 (音奚)。
狠 (呼墾切)。
綜 (子宋切)。
裸 (力可切)。
