大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合論卷第八
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根出雲何惡報從六根出一者見報招引惡果此見業交則臨終時先見猛火滿十方界亡者神識飛墜乘煙入無間獄發明二相一者明見則能遍見種種惡物生無量畏二者暗見寂然不見生無量恐如是見火燒聽能為镬湯洋銅燒息能為黑煙紫焰燒味能為焦丸鐵麋燒觸能為熱灰爐炭燒心能生星火迸灑扇鼓空界二者聞報招引惡果此聞業交則臨終時先見波濤沒溺天地亡者神識降注乘流入無間獄發明二相一者開聽聽種種鬧精神愗亂二者閉聽寂無所聞幽魄沉沒如是聞波注聞則能為責為诘注見則能為雷為吼為惡毒氣注息則能為雨為霧漉諸毒蟲周遍身體注味則能為膿為血種種雜穢注觸則能為畜為鬼為糞為尿注意則能為電為雹摧碎心魄三者嗅報招引惡果此嗅業交則臨終時先見毒氣充塞遠近亡者神識從地湧出入無間獄發明二相一者通聞被諸惡氣熏極心擾二者塞聞氣掩不通悶絕于地如是嗅氣沖息則能為質為履沖見則能為火為炬沖聽則能為沒為溺為洋為沸沖味則能為餒為爽沖觸則能為綻為爛為大肉山有百千眼無量??食沖思則能為灰為瘴為飛砂礰擊碎身體五者味報招引惡果此味業交則臨終時先見鐵網猛??熾烈周覆世界亡者神識下透挂綱倒懸其頭入無間獄發明二相一者吸氣結成寒水凍裂身肉二者吐氣飛為猛火焦爛骨髓如是嘗味曆嘗則能為承為忍曆見則能為然金石曆聽則能為利兵刃曆息則能為大鐵籠彌覆國土曆觸則能為弓為箭為弩為射曆思則能為飛熱鐵從空雨下五者觸報招引惡果此觸業交則臨終時先見大山四面來合無複出路亡者神識見大鐵城火蛇火狗虎狼師子牛頭獄卒馬頭羅刹手執槍槊驅入城門向無間獄發明二相一者合觸合山逼體骨肉血潰二者離觸刀劍觸身心肝屠裂如是合觸曆觸則能為道為觀為廳為案曆見則能為燒為爇曆聽則能為撞為擊為倳為射曆息則能為括為袋為考為縛曆嘗則能為耕為鉗為斬為截曆思則能為墜為飛為煎為炙六者思報招引惡果此思業交則臨終時先見惡風吹壞國土亡者神識被吹上空旋落乘風堕無間獄發明二相一者不覺迷極則荒奔走不息二者不迷覺知則苦無量煎燒痛深難忍如是邪思結思則能為方為所結見則能為鑒為證結聽則能為大合石為水為霜為土為霧結息則能為大火車火船火檻結嘗則能為大叫喚為悔為泣結觸則能為大為小為一日中萬生萬死為偃為仰。
阿難是名地獄十因六果皆是衆生迷妄所造若諸衆生惡業同造入阿鼻獄受無量苦經無量劫六根各造及彼所作兼境兼根是人則入八無間獄身口意三作殺盜淫是人則入十八地獄三業不兼中間或為一殺一盜是人則入三十六地獄見見一根單犯一業是人則入一百八地獄由是衆生别作别造于世界中入同分地妄想發生非本來有。
補曰此一段文意以前後次序反覆研核于訟習不能藏影句下脫二習等四字于見報如是見火句下脫燒見能為等八字似非譯人之簡略殆書工之阙遺也既失稽考于一時遂乃滑疑于千載深為之歎息問曰淨覺曰諸根循業各變難盡消會如聞報謂注見則能為雷為吼豈是眼根所入之相況下文多此類聖言叵測惟博通之士昭示來學今此意可得聞乎曰愚固非博通者試為子言之夫如來說法不苟然也其叙六根始則标定受報之業如招引惡果此見業交等文是也次則示業報之相如燒聽能為镬湯洋銅等文是也而六根注發互相酬業與易陰中有陽陽中有陰流變無異故見報以火言之聞報以水言之易則以離為目坎為耳故于見聞之間則曰燒曰注至其叙六報于見則曰燒心于聞則曰注意餘四但曰沖思曆思結思而已不曰心意者蓋亦以心為火以意為水思是意之業也故前文謂意如幽室見幽室見者沉潛之象則複以為水也宜矣而見報曰燒聽能為镬湯洋銅者如易離在地為火在天為日坎中有離故有溫泉有火井離中有坎故有火鼠火龜謂聽屬耳耳屬坎而見報之離火變于耳根之坎水故也燒息能為黑煙紫??者如易艮卦九三厲為熏心程頤以為熏灼其心也謂息屬鼻鼻屬艮而見報之離火變于鼻根之艮土故也燒味能為鐵丸鐵糜者如易兌四九為金離二七為火又幹為金離為火煅之銳戈兵火金相合則煅而為丸融而為糜謂味屬口舌口舌屬兌而見報之離火變于舌根之兌金故也燒觸能為熱灰爐炭者如易坤為釜釜有範金者有合土者其象有腹有耳無足是皆自坤變也坤離皆有木象黃帝書曰在天為風在地為木今焚薪為炭枯蘖成灰離火動而薪止火滅而燼留謂觸屬身身屬坤而見報之離火變于身根之坤土故也燒心能為星火煽鼓空界者如易心位在坎離之間也邵雍曰離為星而張衡以星辰為地之精氣上變乎天星日之餘辰月之餘月生于日日所照臨衆星被耀因水轉光至精斁氣歇坎極離現則乃有飛殒之象謂心屬坎離而見報之離火複變于心位之離火與坎水故也聞報注聞則為貴為诘者如易離坎艮為無敢折獄又為刑殺等義謂聞屬耳耳屬坎而聞報之坎水變于耳根之坎水與艮土離火故也注見則能為雷為吼者如易離火與巽風也木中有火風者火氣之動也離為目動為多白眼觀眼之變則可以知風火故迅雷所轟烈??爍金驚飙奮發萬竅怒号謂見屬眼目眼目屬離而聞報之坎水變于眼根之離火與震木巽風故也注息則能為雨為霧者如易兌為口艮為鼻口鼻通氣山澤通也水氣上蒸而為雲為霧謂息屬鼻鼻屬艮而聞報之坎水變于鼻根之艮土與兌金故也注味則能為膿為血者如易坎為血既濟曰坎上東鄰殺牛歸妹曰兌上刲羊無血謂味屬口舌口舌屬坎兌而聞根之坎水變于舌根之兌金坎水故也注觸則能為畜為鬼為糞為尿者如易艮卦曰坤為身坎為鬼坤土也坎水也土陷于水中故為泥為塗睽卦曰見豕負塗載鬼一車惡其穢之甚也謂觸屬身身屬坤而聞報之坎水變于身根之坤土與坎水故也注意則能為電為雹摧碎心魄者如易習坎重坎也今聞報之坎水複注于意之坎水乃以坎而入坎蓋意在坎離之間坎離以中相易坎極成離火光起于洲潬巨焚生于積油坎北方之卦冱陰之地也離南方之卦積陽之地也故陽極為電陰極為雹說卦為心病為加憂謂意屬坎離而聞報之坎水複變于耳根之坎水與離火故也餘準此可見然此業報變現如影随形了無差忒實由自妄所招非本來有或謂虛張三世報應妄說六道輪回者豈足與語易道哉言為質為履者質與踬同廣雅曰踬踏也言為餒為爽者通俗文雲魚敗曰餒羹敗曰爽。
複次阿難是諸衆生非破律儀犯菩薩戒毀佛涅槃諸餘雜業曆劫燒然後還罪畢受諸鬼形若于本因貪物為罪是人罪畢遇物成形名為怪鬼貪色為罪是人罪畢遇風成形名為魃鬼貪惑為罪是人罪畢遇畜成形名為魅鬼貪恨為罪是人罪畢遇蟲成形名蠱毒鬼貪憶為罪是人罪畢遇衰成形名為疠鬼貪慠為罪是人罪畢遇氣成形名為餓鬼貪罔為罪是人罪畢遇幽為形名為魇鬼貪明為罪是人罪畢遇精為形名魍魉鬼貪成為罪是人罪畢遇明為形名役使鬼貪黨為罪是人罪畢遇人為形名傳送鬼阿難是人皆以純情墜落業火燒幹上出為鬼此等皆是自妄想業之所招引若悟菩提則妙圓明本無所有。
論曰前文曰十方微塵如來異口同音告阿難言善哉阿難汝欲識知俱生無明使汝輪轉生死結根唯汝六根更非他物汝複欲知無上菩提令汝速證安樂解脫寂靜妙常亦汝六根更非他物嗚呼六根果何物哉如二十五聖者因之以獲圓通蓋所謂證安樂解脫者也于六根而悟者如受六交罪報苦者因之以沉墜蓋所謂輪轉生死結根者也于六根而迷者嗚呼因迷而有六道因悟而有二十五圓通豈本來有哉世尊于法華說化城大通智勝佛國土宮殿謂大光普照遍滿世界勝諸天光而梵天王尋光自東來者西向見佛自西來者東向見佛南北上下四方交相見佛亦如東西者佛體非有方所者也于火宅稱有五百人止住其中鸱枭雕鹫烏鵲鸠鴿蚖蛇蝮蠍蜈蚣蜓蚰守宮百足鼬狸鼷鼠諸惡蟲輩交橫馳走屎尿臭處不淨流溢??螂諸蟲而集其上于智則言大通于光則言普照于貪瞋癡苦集生死之趣則曰五百人于諸三毒則言諸蟲輩及屎尿臭處與十習因六交報以成生死結根二十五圓通以證安樂寂靜妙常同意。
複次阿難鬼業既盡則情與想二俱成空方于世間與元負人怨對相值身為畜生酬其宿債物怪之鬼物消報盡生于世間多為枭類風魃之鬼風銷報盡生于世間多為咎徴一切異類畜魅之鬼畜死報盡生于世間多為狐類蟲蠱之鬼蠱滅報盡生于世間多為毒類衰疠之鬼衰窮報盡生于世間多為蛔類受氣之鬼氣消報盡生于世間多為食類綿幽之鬼幽銷報盡生于世間多為服類和精之鬼和銷報盡生于世間多為應類明靈之鬼明滅報盡生于世間多為休徴一切諸類依人之鬼人亡報盡生于世間多為循類阿難是等皆以業火燒枯酬其宿債傍為畜生此等亦皆自虛妄業之所招引若悟菩提則此
阿難是名地獄十因六果皆是衆生迷妄所造若諸衆生惡業同造入阿鼻獄受無量苦經無量劫六根各造及彼所作兼境兼根是人則入八無間獄身口意三作殺盜淫是人則入十八地獄三業不兼中間或為一殺一盜是人則入三十六地獄見見一根單犯一業是人則入一百八地獄由是衆生别作别造于世界中入同分地妄想發生非本來有。
補曰此一段文意以前後次序反覆研核于訟習不能藏影句下脫二習等四字于見報如是見火句下脫燒見能為等八字似非譯人之簡略殆書工之阙遺也既失稽考于一時遂乃滑疑于千載深為之歎息問曰淨覺曰諸根循業各變難盡消會如聞報謂注見則能為雷為吼豈是眼根所入之相況下文多此類聖言叵測惟博通之士昭示來學今此意可得聞乎曰愚固非博通者試為子言之夫如來說法不苟然也其叙六根始則标定受報之業如招引惡果此見業交等文是也次則示業報之相如燒聽能為镬湯洋銅等文是也而六根注發互相酬業與易陰中有陽陽中有陰流變無異故見報以火言之聞報以水言之易則以離為目坎為耳故于見聞之間則曰燒曰注至其叙六報于見則曰燒心于聞則曰注意餘四但曰沖思曆思結思而已不曰心意者蓋亦以心為火以意為水思是意之業也故前文謂意如幽室見幽室見者沉潛之象則複以為水也宜矣而見報曰燒聽能為镬湯洋銅者如易離在地為火在天為日坎中有離故有溫泉有火井離中有坎故有火鼠火龜謂聽屬耳耳屬坎而見報之離火變于耳根之坎水故也燒息能為黑煙紫??者如易艮卦九三厲為熏心程頤以為熏灼其心也謂息屬鼻鼻屬艮而見報之離火變于鼻根之艮土故也燒味能為鐵丸鐵糜者如易兌四九為金離二七為火又幹為金離為火煅之銳戈兵火金相合則煅而為丸融而為糜謂味屬口舌口舌屬兌而見報之離火變于舌根之兌金故也燒觸能為熱灰爐炭者如易坤為釜釜有範金者有合土者其象有腹有耳無足是皆自坤變也坤離皆有木象黃帝書曰在天為風在地為木今焚薪為炭枯蘖成灰離火動而薪止火滅而燼留謂觸屬身身屬坤而見報之離火變于身根之坤土故也燒心能為星火煽鼓空界者如易心位在坎離之間也邵雍曰離為星而張衡以星辰為地之精氣上變乎天星日之餘辰月之餘月生于日日所照臨衆星被耀因水轉光至精斁氣歇坎極離現則乃有飛殒之象謂心屬坎離而見報之離火複變于心位之離火與坎水故也聞報注聞則為貴為诘者如易離坎艮為無敢折獄又為刑殺等義謂聞屬耳耳屬坎而聞報之坎水變于耳根之坎水與艮土離火故也注見則能為雷為吼者如易離火與巽風也木中有火風者火氣之動也離為目動為多白眼觀眼之變則可以知風火故迅雷所轟烈??爍金驚飙奮發萬竅怒号謂見屬眼目眼目屬離而聞報之坎水變于眼根之離火與震木巽風故也注息則能為雨為霧者如易兌為口艮為鼻口鼻通氣山澤通也水氣上蒸而為雲為霧謂息屬鼻鼻屬艮而聞報之坎水變于鼻根之艮土與兌金故也注味則能為膿為血者如易坎為血既濟曰坎上東鄰殺牛歸妹曰兌上刲羊無血謂味屬口舌口舌屬坎兌而聞根之坎水變于舌根之兌金坎水故也注觸則能為畜為鬼為糞為尿者如易艮卦曰坤為身坎為鬼坤土也坎水也土陷于水中故為泥為塗睽卦曰見豕負塗載鬼一車惡其穢之甚也謂觸屬身身屬坤而聞報之坎水變于身根之坤土與坎水故也注意則能為電為雹摧碎心魄者如易習坎重坎也今聞報之坎水複注于意之坎水乃以坎而入坎蓋意在坎離之間坎離以中相易坎極成離火光起于洲潬巨焚生于積油坎北方之卦冱陰之地也離南方之卦積陽之地也故陽極為電陰極為雹說卦為心病為加憂謂意屬坎離而聞報之坎水複變于耳根之坎水與離火故也餘準此可見然此業報變現如影随形了無差忒實由自妄所招非本來有或謂虛張三世報應妄說六道輪回者豈足與語易道哉言為質為履者質與踬同廣雅曰踬踏也言為餒為爽者通俗文雲魚敗曰餒羹敗曰爽。
複次阿難是諸衆生非破律儀犯菩薩戒毀佛涅槃諸餘雜業曆劫燒然後還罪畢受諸鬼形若于本因貪物為罪是人罪畢遇物成形名為怪鬼貪色為罪是人罪畢遇風成形名為魃鬼貪惑為罪是人罪畢遇畜成形名為魅鬼貪恨為罪是人罪畢遇蟲成形名蠱毒鬼貪憶為罪是人罪畢遇衰成形名為疠鬼貪慠為罪是人罪畢遇氣成形名為餓鬼貪罔為罪是人罪畢遇幽為形名為魇鬼貪明為罪是人罪畢遇精為形名魍魉鬼貪成為罪是人罪畢遇明為形名役使鬼貪黨為罪是人罪畢遇人為形名傳送鬼阿難是人皆以純情墜落業火燒幹上出為鬼此等皆是自妄想業之所招引若悟菩提則妙圓明本無所有。
論曰前文曰十方微塵如來異口同音告阿難言善哉阿難汝欲識知俱生無明使汝輪轉生死結根唯汝六根更非他物汝複欲知無上菩提令汝速證安樂解脫寂靜妙常亦汝六根更非他物嗚呼六根果何物哉如二十五聖者因之以獲圓通蓋所謂證安樂解脫者也于六根而悟者如受六交罪報苦者因之以沉墜蓋所謂輪轉生死結根者也于六根而迷者嗚呼因迷而有六道因悟而有二十五圓通豈本來有哉世尊于法華說化城大通智勝佛國土宮殿謂大光普照遍滿世界勝諸天光而梵天王尋光自東來者西向見佛自西來者東向見佛南北上下四方交相見佛亦如東西者佛體非有方所者也于火宅稱有五百人止住其中鸱枭雕鹫烏鵲鸠鴿蚖蛇蝮蠍蜈蚣蜓蚰守宮百足鼬狸鼷鼠諸惡蟲輩交橫馳走屎尿臭處不淨流溢??螂諸蟲而集其上于智則言大通于光則言普照于貪瞋癡苦集生死之趣則曰五百人于諸三毒則言諸蟲輩及屎尿臭處與十習因六交報以成生死結根二十五圓通以證安樂寂靜妙常同意。
複次阿難鬼業既盡則情與想二俱成空方于世間與元負人怨對相值身為畜生酬其宿債物怪之鬼物消報盡生于世間多為枭類風魃之鬼風銷報盡生于世間多為咎徴一切異類畜魅之鬼畜死報盡生于世間多為狐類蟲蠱之鬼蠱滅報盡生于世間多為毒類衰疠之鬼衰窮報盡生于世間多為蛔類受氣之鬼氣消報盡生于世間多為食類綿幽之鬼幽銷報盡生于世間多為服類和精之鬼和銷報盡生于世間多為應類明靈之鬼明滅報盡生于世間多為休徴一切諸類依人之鬼人亡報盡生于世間多為循類阿難是等皆以業火燒枯酬其宿債傍為畜生此等亦皆自虛妄業之所招引若悟菩提則此
