大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合論卷第六
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諸鬼神亦有徒衆各各自謂成無上道我滅度後末法之中多此鬼神熾盛世間自言食肉得菩提路阿難我令比丘食五淨肉此肉皆我神力化生本無命根汝婆羅門地多蒸濕加以砂石草菜不生我以大悲神力所加因大慈悲假名為肉汝得其味奈何如來滅度之後食衆生肉名為釋子汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地皆大羅刹報終必沉生死苦海非佛弟子如是之人相殺相吞相食未已雲何是人得出三界汝教世人修三摩地次斷殺生是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨是故阿難若不斷殺修禅定者譬如有人自塞其耳高聲大叫求人不聞此等名為欲隐彌露清淨比丘及諸菩薩于岐路行不踏生草況以手拔雲何大悲取諸衆生血肉充食若諸比丘不服東方絲綿絹帛及是此土靴履裘毳乳酪醍醐如是比丘于世真脫酬還宿債不遊三界何以故服其身分皆為彼緣如人食其地中百谷足不離地必使身心于諸衆生若身身分身心二塗不服不食我說是人真解脫者如我此說名為佛說不如此說即波旬說。
阿難又複世界六道衆生其心不偷則不随其生死相續汝修三昧本出塵勞偷心不除塵不可出縱有多智禅定現前如不斷偷必落邪道上品精靈中品妖魅下品邪人諸魅所著彼等群邪亦有徒衆各各自謂成無上道我滅度後末法之中多此妖邪熾盛世間潛匿奸欺稱善知識各自謂己得上人法詃惑無識恐令失心所過之處其家耗散我教比丘循方乞食令其舍貪成菩提道諸比丘等不自熟食寄于殘生旅泊三界示一往還去已無返雲何賊人假我衣服裨販如來造種種業皆言佛法卻非出家具戒比丘為小乘道由是疑誤無量衆生堕無間獄若我滅後其有比丘發心決定修三摩提能于如來形像之前身然一燈燒一指節及于身上熱一香炷我說是人無始宿債一時酬畢長挹世間永脫諸漏雖未即明無上覺路是人于法已決定心若不為此舍身微因縱成無為必還生人酬其宿債如我馬麥正等無異汝教世人修三摩地後斷偷盜是名如來先佛世尊第三決定清淨明誨是故阿難若不斷偷修禅定者譬如有入水灌漏卮欲求其滿縱經塵劫終無平複若諸比丘衣缽之餘分寸不蓄乞食餘分施餓衆生于大集會合掌禮衆有人捶詈同于稱贊必使身心二俱捐舍身肉骨血與衆生共不将如來不了義說回為己解以誤初學佛印是人得真三昧如我所說名為佛說不如此說即波旬說。
阿難如是世界六道衆生雖則身心無殺盜淫三行已圓若大妄語即三摩提不得清淨成愛見魔失如來種所謂未得謂得未證言證或求世間尊勝第一謂前人言我今已得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢道辟支佛乘十地地前諸位菩薩求彼禮忏貪其供養是一颠迦銷滅佛種如人以刀斷多羅木佛記是人永殒善根無複知見沈三苦海不成三昧我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中作種種形度諸輪轉或作沙門白衣居士人王宰官童男重女如是乃至淫女寡婦奸偷屠販與其同事稱贊佛乘令其身心入三摩地終不自言我真菩薩真阿羅漢洩佛密因輕言未學唯除命終陰有遺付雲何是人惑亂衆生成大妄語汝教世人修三摩地後複斷除諸大妄語是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨是故阿難若不斷其大妄語者如刻人糞為栴檀形欲求香氣無有是處我教比丘直心道場于四威儀一切行中尚無虛假雲何自稱得上人法譬如窮人妄号帝王自取誅滅況複法王如何妄竊因地不真果招纡曲求佛菩提如噬臍人欲誰成就若諸比丘心如直弦一切真實入三摩提永無魔事我印是人成就菩薩無上知覺如我所說名為佛說不如此說即波旬說。
論曰魔具雲魔羅此雲殺者又雲障修行三決定義者以攝心為戒戒相具矣則定慧蓋增益之馬鳴曰心若馳散即當攝來住于當念者也唯心無外境親近随順般若非劬勞肯綮第約之心加至誠恻怛而已殺盜淫妄四種性業為殺慧命賊為障正道山世尊以斷之為決定清淨明誨而進淫于三者之前是大慈父造次不忘曲折垂誨新學菩薩所當知恩五天有僧達磨達者有辯慧師事師子尊者師子尊者知其悟解對衆稱之至傳法嗣祖則以婆舍斯多當之達磨達心恨之曰尊者蓋知我之深至嗣祖位不以見授豈有說乎久之一日獨行渡水有女子浣露其足達磨達念曰此胫乃爾白晰耶師子尊者忽在其旁曰汝每念我不以祖位付汝今日之心可授祖位乎達磨達于是攝念禮足求哀曰微細誤犯如是之難敵乎。
補曰心既不淫身自無犯豈但束身而已諸經以不見不聞不疑及鳥殘自死為五種肉今五淨肉者恐與他經所說不同蓋由如來所化故也無盡曰然身爇指人所難行信而行之身不足惜存身則宿因不昧忘身則冤對何依故永脫諸漏也噬臍者左傳曰若不早圖後君噬臍其及圖之乎杜預注曰若齧腹臍喻不可及毗奈耶此雲律波旬正雲波卑夜此雲惡者波旬訛也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合論卷第六 音切 馑 (渠遴切)。
伺 (音司又側吏切)。
阖 (胡臘切)。
魇 (于琰切)。
爍 (書藥切)。
呗 (音敗)。
匚 (下體甫玉二切)。
垣 (音袁)。
殆 (音待)。
踏 (徒盍切)。
毳 (齒丙切)。
詃 (古犬切)。
裨 (音??)。
捶 (音主)。
噬 (音逝)。
浣 (音緩)。
晰 (音錫)。
齧 (五結切)。
阿難又複世界六道衆生其心不偷則不随其生死相續汝修三昧本出塵勞偷心不除塵不可出縱有多智禅定現前如不斷偷必落邪道上品精靈中品妖魅下品邪人諸魅所著彼等群邪亦有徒衆各各自謂成無上道我滅度後末法之中多此妖邪熾盛世間潛匿奸欺稱善知識各自謂己得上人法詃惑無識恐令失心所過之處其家耗散我教比丘循方乞食令其舍貪成菩提道諸比丘等不自熟食寄于殘生旅泊三界示一往還去已無返雲何賊人假我衣服裨販如來造種種業皆言佛法卻非出家具戒比丘為小乘道由是疑誤無量衆生堕無間獄若我滅後其有比丘發心決定修三摩提能于如來形像之前身然一燈燒一指節及于身上熱一香炷我說是人無始宿債一時酬畢長挹世間永脫諸漏雖未即明無上覺路是人于法已決定心若不為此舍身微因縱成無為必還生人酬其宿債如我馬麥正等無異汝教世人修三摩地後斷偷盜是名如來先佛世尊第三決定清淨明誨是故阿難若不斷偷修禅定者譬如有入水灌漏卮欲求其滿縱經塵劫終無平複若諸比丘衣缽之餘分寸不蓄乞食餘分施餓衆生于大集會合掌禮衆有人捶詈同于稱贊必使身心二俱捐舍身肉骨血與衆生共不将如來不了義說回為己解以誤初學佛印是人得真三昧如我所說名為佛說不如此說即波旬說。
阿難如是世界六道衆生雖則身心無殺盜淫三行已圓若大妄語即三摩提不得清淨成愛見魔失如來種所謂未得謂得未證言證或求世間尊勝第一謂前人言我今已得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢道辟支佛乘十地地前諸位菩薩求彼禮忏貪其供養是一颠迦銷滅佛種如人以刀斷多羅木佛記是人永殒善根無複知見沈三苦海不成三昧我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中作種種形度諸輪轉或作沙門白衣居士人王宰官童男重女如是乃至淫女寡婦奸偷屠販與其同事稱贊佛乘令其身心入三摩地終不自言我真菩薩真阿羅漢洩佛密因輕言未學唯除命終陰有遺付雲何是人惑亂衆生成大妄語汝教世人修三摩地後複斷除諸大妄語是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨是故阿難若不斷其大妄語者如刻人糞為栴檀形欲求香氣無有是處我教比丘直心道場于四威儀一切行中尚無虛假雲何自稱得上人法譬如窮人妄号帝王自取誅滅況複法王如何妄竊因地不真果招纡曲求佛菩提如噬臍人欲誰成就若諸比丘心如直弦一切真實入三摩提永無魔事我印是人成就菩薩無上知覺如我所說名為佛說不如此說即波旬說。
論曰魔具雲魔羅此雲殺者又雲障修行三決定義者以攝心為戒戒相具矣則定慧蓋增益之馬鳴曰心若馳散即當攝來住于當念者也唯心無外境親近随順般若非劬勞肯綮第約之心加至誠恻怛而已殺盜淫妄四種性業為殺慧命賊為障正道山世尊以斷之為決定清淨明誨而進淫于三者之前是大慈父造次不忘曲折垂誨新學菩薩所當知恩五天有僧達磨達者有辯慧師事師子尊者師子尊者知其悟解對衆稱之至傳法嗣祖則以婆舍斯多當之達磨達心恨之曰尊者蓋知我之深至嗣祖位不以見授豈有說乎久之一日獨行渡水有女子浣露其足達磨達念曰此胫乃爾白晰耶師子尊者忽在其旁曰汝每念我不以祖位付汝今日之心可授祖位乎達磨達于是攝念禮足求哀曰微細誤犯如是之難敵乎。
補曰心既不淫身自無犯豈但束身而已諸經以不見不聞不疑及鳥殘自死為五種肉今五淨肉者恐與他經所說不同蓋由如來所化故也無盡曰然身爇指人所難行信而行之身不足惜存身則宿因不昧忘身則冤對何依故永脫諸漏也噬臍者左傳曰若不早圖後君噬臍其及圖之乎杜預注曰若齧腹臍喻不可及毗奈耶此雲律波旬正雲波卑夜此雲惡者波旬訛也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合論卷第六 音切 馑 (渠遴切)。
伺 (音司又側吏切)。
阖 (胡臘切)。
魇 (于琰切)。
爍 (書藥切)。
呗 (音敗)。
匚 (下體甫玉二切)。
垣 (音袁)。
殆 (音待)。
踏 (徒盍切)。
毳 (齒丙切)。
詃 (古犬切)。
裨 (音??)。
捶 (音主)。
噬 (音逝)。
浣 (音緩)。
晰 (音錫)。
齧 (五結切)。
