大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合論卷第五
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巾體是同因結有異于意雲何初绾結成名為第一如是乃至第六結生吾今欲将第六結名成第一不不也世尊六結若存斯第六名終非第一縱我曆生盡其明辯如何令是六結亂名佛言如是六結不同循顧本因一巾所造令其雜亂終不得成則汝六根亦複如是畢竟同中生畢竟異佛告阿難汝必嫌此六結不成願樂一成複雲何得阿難言此結若存是非鋒起于中自生此結非彼彼結非此如來今日若總解除結若不生則無彼此尚不名一六雲何成佛言六解一亡亦複如是由汝無始心性狂亂知見妄發發妄不息勞見發塵如勞目睛則有狂華于湛精明無因亂起一切世間山河大地生死涅槃皆即狂勞颠倒華相阿難言此勞同結雲何解除如來以手将所結巾偏掣其左問阿難言如是解不不也世尊旋複以手偏牽右邊又問阿難如是解不不也世尊佛告阿難吾今以手左右各牽竟不能解汝設方便雲何解成阿難白佛言世尊當于結心解即分散佛告阿難如是如是若欲除結當于結心阿難我說佛法從因緣生非取世間和合粗相如來發明世出世法知其本因随所緣出如是乃至恒沙界外一滴之雨亦知頭數現前種種松直棘曲鹄白烏玄皆了元由是故阿難随汝心中選擇六根根結若除塵相自滅諸妄消亡不真何待阿難吾今問汝此劫波羅巾六結現前同時解萦得同除不不也世尊是結本以次第绾生今日當須次第而解六結同體結不同時則結解時雲何同除佛言六根解除亦複如是此根初解先得人空空性圓明成法解脫解脫法已俱空不生是名菩薩從三摩地得無生忍。
論曰涅槃僧此雲裡衣所著裙也僧伽梨此雲大衣二十五條也劫波羅此雲時分夜摩天也所言此根初解先得人空者人空離遍計執也六結因绾而成于一結之心解之則知餘結皆非決定是結例今六結分别知分别無性一切皆空則不必揉合異同坦夷聲色也又言空性圓明成法解脫者法空也離依他執以遍計已盡猶有法執故當達法本空例六根異用元一精明故曰解脫法已俱空不生是名菩薩從三摩地得無生忍忍者不動義不曰不動而曰忍者以有妙力總持之使不動故阿難偈曰妙湛總持不動尊者無生忍之異稱耳法華經曰一切衆生喜見菩薩曰我雖以神力供養于佛不如以身供養即服諸香栴檀薰陸兜樓婆畢力迦沉水膠香又飲薝蔔諸華香油滿千二百歲已香油塗身于日月淨明德佛前以天寶衣而自纏身灌諸香油以神通力願而自然身光明遍照八十億恒河沙世界其中諸佛同時贊言善哉善哉善男子是真精進是名真法供養如來乃至作是語已而各默然其身火然千二百歲過是已後其身乃盡者此根初解同意也又曰一切衆生喜見菩薩作是法供養已命終之後複生日月淨明德佛國中于淨德王家結跏趺坐忽然化生即為其父而說偈乃至白佛言世尊世尊猶故在世爾時日月淨明德佛告一切衆生喜見菩薩言善男子我涅槃時到滅盡時至汝可安施床座我于今夜當般涅槃而此菩薩又作是念更當供養舍利即于八萬四千塔前然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養者成法解脫亦同意也蓋身既空法執亦盡六解一亡之旨也。
阿難及諸大衆蒙佛開示慧覺圓通得無疑惑一時合掌頂禮雙足而白佛言我等今日身心皎然快得無礙雖複悟知一六亡義然猶未達圓通本根世尊我輩飄零積劫孤露何心何慮預佛天倫如失乳兒忽遇慈母若複因此際會道成所得密言還同本悟則與未聞無有差别唯垂大悲惠我秘嚴成就如來最後開示作是語已五體投地退藏密機冀佛冥授。
補曰阿難與諸大衆雖悟知一六亡義猶未達圓通本根感歎孤露且曰若複因此際會成道為幸至矣其奈所得密言還同本所悟法則與未聞有何差别然此本根非如來大悲以秘密妙嚴究竟開示其孰能心傳默契如此故退藏密機不正陳所問唯冀佛冥授而已諸師與無盡不詳退藏二句皆是結集者之言非滿慈之語故多橫議。
爾時世尊普告衆中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢汝等菩薩及阿羅漢生我法中得成無學吾今問汝最初發心悟十八界誰為圓通從何方便入三摩地。
論曰棗柏曰凡有聖說無人證者不名流通但有凡夫說教無人證者亦不名流通故雜華說十信十住十行十回向十地十一地乃至妙覺五十三位而以五十三善知識證成之此經于六入十二處十八界七大性之法極談根境無生而以二十五聖人入圓通以證成之所以示修行之等式如此。
憍陳那五比丘即從座起頂禮佛足而白佛言我在鹿苑及于雞園觀見如來最初成道于佛音聲悟明四谛佛問比丘我初稱解如來印我名阿若多妙音密圓我于音聲得阿羅漢佛問圓通如我所證音聲為上。
優波尼沙陀即從座起頂禮佛足而白佛言我亦觀佛最初成道觀不淨相生大厭離悟諸色性以從不淨白骨微塵歸于虛空空色二無成無學道如來印我名尼沙陀塵色既盡妙色密圓我從色相得阿羅漢佛問圓通如我所證色因為上。
香嚴童子即從座起頂禮佛足而白佛言我聞如來教我谛觀諸有為相我時辭佛宴晦清齋見諸比丘燒沉水香香氣寂然來入鼻中我觀此氣非木非空非煙非火去無所著來無所從由是意銷發明無漏如來印我得香嚴号塵氣倏滅妙香密圓我從香嚴得阿羅漢佛問圓通如我所證香嚴為上。
藥王藥上二法王子并在會中五百梵天即從座起頂禮佛足而白佛言我無始劫為世良醫口中嘗此娑婆世界草木金石名數凡有十萬八千如是悉知苦酢鹹淡甘辛等味并諸和合俱生變異是冷是熱有毒無毒悉能遍知承事如來了知味性非空非有非即身心非離身心分别味因從是開悟蒙佛如來印我昆季藥王藥上二菩薩名今于會中為法王子因味覺明位登
論曰涅槃僧此雲裡衣所著裙也僧伽梨此雲大衣二十五條也劫波羅此雲時分夜摩天也所言此根初解先得人空者人空離遍計執也六結因绾而成于一結之心解之則知餘結皆非決定是結例今六結分别知分别無性一切皆空則不必揉合異同坦夷聲色也又言空性圓明成法解脫者法空也離依他執以遍計已盡猶有法執故當達法本空例六根異用元一精明故曰解脫法已俱空不生是名菩薩從三摩地得無生忍忍者不動義不曰不動而曰忍者以有妙力總持之使不動故阿難偈曰妙湛總持不動尊者無生忍之異稱耳法華經曰一切衆生喜見菩薩曰我雖以神力供養于佛不如以身供養即服諸香栴檀薰陸兜樓婆畢力迦沉水膠香又飲薝蔔諸華香油滿千二百歲已香油塗身于日月淨明德佛前以天寶衣而自纏身灌諸香油以神通力願而自然身光明遍照八十億恒河沙世界其中諸佛同時贊言善哉善哉善男子是真精進是名真法供養如來乃至作是語已而各默然其身火然千二百歲過是已後其身乃盡者此根初解同意也又曰一切衆生喜見菩薩作是法供養已命終之後複生日月淨明德佛國中于淨德王家結跏趺坐忽然化生即為其父而說偈乃至白佛言世尊世尊猶故在世爾時日月淨明德佛告一切衆生喜見菩薩言善男子我涅槃時到滅盡時至汝可安施床座我于今夜當般涅槃而此菩薩又作是念更當供養舍利即于八萬四千塔前然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養者成法解脫亦同意也蓋身既空法執亦盡六解一亡之旨也。
阿難及諸大衆蒙佛開示慧覺圓通得無疑惑一時合掌頂禮雙足而白佛言我等今日身心皎然快得無礙雖複悟知一六亡義然猶未達圓通本根世尊我輩飄零積劫孤露何心何慮預佛天倫如失乳兒忽遇慈母若複因此際會道成所得密言還同本悟則與未聞無有差别唯垂大悲惠我秘嚴成就如來最後開示作是語已五體投地退藏密機冀佛冥授。
補曰阿難與諸大衆雖悟知一六亡義猶未達圓通本根感歎孤露且曰若複因此際會成道為幸至矣其奈所得密言還同本所悟法則與未聞有何差别然此本根非如來大悲以秘密妙嚴究竟開示其孰能心傳默契如此故退藏密機不正陳所問唯冀佛冥授而已諸師與無盡不詳退藏二句皆是結集者之言非滿慈之語故多橫議。
爾時世尊普告衆中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢汝等菩薩及阿羅漢生我法中得成無學吾今問汝最初發心悟十八界誰為圓通從何方便入三摩地。
論曰棗柏曰凡有聖說無人證者不名流通但有凡夫說教無人證者亦不名流通故雜華說十信十住十行十回向十地十一地乃至妙覺五十三位而以五十三善知識證成之此經于六入十二處十八界七大性之法極談根境無生而以二十五聖人入圓通以證成之所以示修行之等式如此。
憍陳那五比丘即從座起頂禮佛足而白佛言我在鹿苑及于雞園觀見如來最初成道于佛音聲悟明四谛佛問比丘我初稱解如來印我名阿若多妙音密圓我于音聲得阿羅漢佛問圓通如我所證音聲為上。
優波尼沙陀即從座起頂禮佛足而白佛言我亦觀佛最初成道觀不淨相生大厭離悟諸色性以從不淨白骨微塵歸于虛空空色二無成無學道如來印我名尼沙陀塵色既盡妙色密圓我從色相得阿羅漢佛問圓通如我所證色因為上。
香嚴童子即從座起頂禮佛足而白佛言我聞如來教我谛觀諸有為相我時辭佛宴晦清齋見諸比丘燒沉水香香氣寂然來入鼻中我觀此氣非木非空非煙非火去無所著來無所從由是意銷發明無漏如來印我得香嚴号塵氣倏滅妙香密圓我從香嚴得阿羅漢佛問圓通如我所證香嚴為上。
藥王藥上二法王子并在會中五百梵天即從座起頂禮佛足而白佛言我無始劫為世良醫口中嘗此娑婆世界草木金石名數凡有十萬八千如是悉知苦酢鹹淡甘辛等味并諸和合俱生變異是冷是熱有毒無毒悉能遍知承事如來了知味性非空非有非即身心非離身心分别味因從是開悟蒙佛如來印我昆季藥王藥上二菩薩名今于會中為法王子因味覺明位登
